рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Изображение как проблема: опыт слепоты

Работа сделанна в 1999 году

Изображение как проблема: опыт слепоты - Доклад, - 1999 год - Изображение Как Проблема: Опыт Слепоты Э.ю. Адамов Эстетика Сегодня: Состоян...

Изображение как проблема: опыт слепоты Э.Ю. Адамов Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. С.6-8 Цель доклада: представить изображение как проблему. Путь к достижению этой цели предполагается проложить через описание конгломерата проблем, связанных с понятием и феноменом особого сущего — изображения.При этом предпринятое описание ставит себе задачу ограничения собственной полноты, а именно — задачу выявления в охваченном конгломерате проблем проблемы феномена изображения как проблемы эстетики и как проблемы художественного творчества.

Взаимосвязь или взаимоотношение этих двух сторон феномена изображения предпринятое описание, в свою очередь, намерено выявить как проблему.Это последнее намерение заставило принять предлагаемый порядок описания: взаимоотношение выделяемых сфер креативного и эстетического (их взаимозависимость и различие) представляет собой проблему, которая, охватывая эти сферы, в целом — шире их обеих, и подходы к ее постановке лежат за пределами предметной определенности этих сфер. Во всем конгломерате упомянутых проблем самая общая есть проблема тождества и различия.

Рассмотрение феномена изображения показывает, что он есть по своей сути один из способов постановки и разрешения этой проблемы: всякое сущее, как сущее, есть собственное изображение, знак самого себя — со стороны тождества; со стороны различия — отлично от себя для ему иного.

Для познания оно всегда есть образование — образует и образовано и не есть, а всегда становится, с одной стороны, а с другой — как в себе и для себя сущее противостоит безудержному произволу интерпретаций. Феномен изображения являет себя как поле, или ристалище для выяснения отношений этих проблем, являя проблематику отношения означаемого и означающего, предъявляя к решению онтологические смыслы естественности (иконичности) либо конвенциональности знака.

Наличие проблемы отношения тождества и различия есть конституирующее условие существования изображения. Другое конституирующее это существование условие — это возможность постановки вопроса о мере существования. Это условие есть двусмысленность осуществленности изображения: оно говорит о себе в вопросе Протагора о мере существования вещей.Возможность и приложимость этой меры конституирует одновременно измеряемое и измеряющее, которые бытуют лишь в осуществленности изображения-измерения, обитающего в «доме бытия». Тот факт, что измеряющему бытию доступна реконструкция позиции, которую можно обозначить как «наивное» или «непредвзятое» видение, то видение, которому схватывание собственной «непредвзятости» (могущей быть раскрытой, например, в рассмотрении понятия «чувственная достоверность») недоступно так же как недоступно и осознание невозможности собственного существования в этой полагаемой «непредвзятости» как меры в безмерности или в бездомности — доступность реконструкции этой позиции есть конституирующий видение скепсис, рассмотрение, являющееся опытом слепоты.

Опыт слепоты говорит: «необходимо разодрать глаза, чтобы научиться видеть ушами». Есть две ведущие направленности этого опыта. Первая — это осознание того, что видение изображения создано осуществлением «внутреннего рисунка» («невидимого»), который есть конституирующая и конструирующая основа «внешнего» («видимого») изображения.

Это первая позиция художника, первая в том смысле.

Что без ее принятия невозможно осуществление художественного образования, т.е в конечном счете, осуществление изображения. Вторая интенция опыта слепоты — осознание того, что видение изображения создано предшествующим ему полаганием ценностей, и, в более узком смысле, проблематично настолько, насколько проблематична возможность «суждений вкуса»: «внутреннее отношение» создает то или иное видение, а в предельных случаях — видимость или невидимость «внешнего» изображения.Разности этих интенций суть различия интенций Кантовских «Трансцендентальной эстетики» и «Критики способности суждения». «Трансцендентальная» интенция показывает себя безразличной (слепой) к полаганию ценностей: она осуществляет себя с уже ценностно выбранной позиции измерения и всегда обнаруживает себя уже занявшей эту позицию (Кант говорит о «нашем человеческом» пространстве и времени). Формы трансцендентально-эстетической организации изображения суть рядоположенность и последовательность в их тождествах, повторениях и различиях: фигура-фон, пятно-линия, часть-целое.

Анализ изображения показывает: формы чувственного, пространство и время, являют себя в нем как дискурсивные понятия, формы, конституированные дискурсом измеряющего бытия: уместно было бы говорить о горизонте перцептивных (экспрессивных) пространств и контрапункте родов времени. «Человеческое» измерение изображения являет как раз (вопреки Канту) вариативность форм собирания чувственным множественности в единство.

При этом формы единства (профили горизонта пространств) остаются безразличны, слепы каждая по отношению к ней иной: несоизмеримость их явлена в изображении как игра фокального-маргинального: фон «исчезает» и «не есть», давая появиться фигуре.

Способ же различения фигуры и фона, составляя сущность видения и существование изображения, не есть нечто априорное, но исходит из опыта полагания его ценности.Но к этому полаганию само различение пребывает в слепоте и безразличии: различение фигуры и фона либо есть, либо его нет; безразлично оно к полаганию своей ценности в том жестоком смысле, что если оно не положено, то изображение просто не состоялось, и опыта полагания ценности — не существует. То, что изображение не состоялось, есть возвращение к опыту слепоты.

Ценностно-полагающая интенция рассмотрения (скепсиса), исходя из этого опыта, говорит о его возможности.Способы трансцендентально-эстетических измерений изображения перестают для этой интенции быть безусловно необходимыми: «внутренние отношения», становясь формой данности чего бы то ни было, проявляет себя безразлично к своему содержанию: нет препятствий любому сущему и не-сущему подпасть под категорию «возвышенного» или «прекрасного». Дискурс изображения предстает сказкой про платье голого короля.

Опыт изображения, опыт видения, исходит из опыта слепоты (безразличия) и говорит: изображение состоялось.Состояние изображения являет как бы степень благоразумия (фронесиса): в его осуществлении соблюдены два условия: интенция была правильной, и выбор был сделан верный.

Редукция к опыту слепоты позволяет ввести обоснованное онтологически мета-эстетическое измерение изображения: дурное и благое изображения получают возможность концептуализирования в категориях, скажем, «радикального зла», «абсолютного блага», либо «категорического императива».

– Конец работы –

Используемые теги: изображение, Проблема, опыт, слепоты0.042

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Изображение как проблема: опыт слепоты

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Предвыборная агитация: нормы, опыт, проблемы
Закон регулирует не только использование платных политических объявлений, листовок и т.п. или агитационных материалов, но также информационное… Например, некоторые газеты отказываются освещать любые мероприятия кампании,… Вместе с тем, есть непреложные истины, которые обязательны для любого кандидата. Во-первых, сам кандидат не должен…

Дифракционная структура изображения. Критерии качества оптического изображения
Критерий Релея гласит, что при провале в распределении интенсивности в изображении двух близких точек в 20% точки будут восприниматься как… Разрешающая способность R определяется как максимальная пространственная…

Проблема эрекции полового члена мужчины - это проблема женщины...
И потому за оргазм женщины, заее наслаждение в сексе, за ее подготовку к акту несет полную ответственностьмужчина. И если женщина холодна, то смешно… Одним словом, в сексе должен работать принцип мужской половойчлен это… Нет импотентов, есть плохо работающие или сексуально неумелыеженщины. Нет и фригидных женщин. Есть просто неумелые и…

Проблема праворозуміння (Проблема правопонимания)
Поняття права це не застигла категоря, а категоря, що розвиваться, в якй вдображаються сторичн традиц, суспльна ситуаця сучасно епохи.Цллю роботи… В теоретико-пзнавальному план генезис правових вчень теорй вдбувався в русл… Наприклад, первинним правом для врев були 10 заповдей, вручених Мосею самим Богом. В таких древнх правових кодексах…

Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем
Философское осмысление глобальных проблем — это изучение процессов и явлений, связанных с проблемами общепланетарной цивилизации,… Философия анализирует причины, которые привели к появлению или обострению… В современной философии сложились основные подходы к пониманию глобальных проблем: 1. все проблемы могут стать…

Современный предприниматель: опыт Запада и наши проблемы
По данным Всероссийской переписи промышленных заведений, в 1920г. в России числилось около 405 тыс. предприятий крупной, средней фабрично-заводской… Подавляющая часть действовавших предприятий примерно70 их общего числа… Фактически все они были в это время государственной собственностью. По данным переписи, государству принадлежало 11,6…

Воплощение вечных проблем и проблем современности в романе Чингиза Айтматова «Плаха».
III. Заключение 1. Судьба народов в ХХ веке. 2. Вечная драма мировой истории. 3. Пророческий голос Айтматова. Воплощение вечных проблем и проблем… В. С. Высоцкий Жизнь человека это постоянный выбор. Судьба его выбирать свой жизненный путь, добро или зло, те принципы, которыми потом он будет руководствоваться.Очень…

Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ учение о человеке заключалось в трактовке его как гражданина полиса Аристотель, в проведении дистанции между ним и внешними… ХРИСТИАНСТВО, подчеркивая внутреннюю раздвоенность природы человека состоящего… Человек, понятый как микрокосм, становится в центр всего мироздания макрокосма, причем для этой философии характерны…

Проблемы дидактического построения дисциплины в свете проблемы построения культурологии как науки
Именно на этот не сформулированный вопрос отвечают авторы многочисленных учебников и учебных пособий, вышедших за последнее время. Этот вопрос тесно… Другие, локализуя определенные культурные типы, рассматривают их специфические… Давая определение культуры, авторы широкого подхода на самом деле фундируют ее рамками узко очерченной специальной…

Становление и развитие футбола на Ставрополье в конце XIX - начале XXI веков: пути, опыт, проблемы
В указанном издании широко освещаются генеральные проблемы действительности, касающиеся соотношения и взаимовлияния таких сфер общественной жизни,… Кроме того, рассматриваются и важнейшие социокультурные аспекты той роли,… Особой отраслью гуманитарного знания становятся правовые аспекты эволюции спорта например - спорт и защита прав…

0.04
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам
  • Особые экономические зоны: опыт, проблемы, механизм образования, роль государства Главная цель создания таких зон – решение стратегических задач развития государства в целом или отдельной территории: внешнеторговых,… По своему замыслу ОЭЗ должны были способствовать решению таких задач, как:… Достижение этих целей предполагало последовательное формирование в регионе рыночной, социально-ориентированной…
  • Проблемы экономического роста, микро и макроэкономические проблемы Российской экономики, международное разделение труда Сам по себе экономический рост противоречив. Так, можно добиться увеличения производства и потребления, материальных благ за счет ухудшения их… Такой рост предполагает достижение ряда сбалансированных целей увеличения… От того, какие процессы происходят в динамике и уровне развития, какие при этом происходят структурные изменения в…
  • ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ И СМЕРТИ В ДУХОВНОМ ОПЫТЕ ЧЕЛОВЕКА В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ учение о человеке заключалосьв трактовке его как гражданина полиса Аристотель , в проведении дистанциимежду ним и внешними… Сделав акцент на внутренних регулятивах переживаниях, совести , якобы… В философии НОВОГО ВРЕМЕНИ усиливаетсядуалистическое истолкование природы человека, причем душа отождествляется…
  • Глобальные проблемы человечества и проблема ценности научно-исследовательского прогресса НТР характеризуется, во-первых, срастанием науки с техникой в единую систему, в результате чего наука стала непосредственной производительной силой,… Все дело в том, что само развитие техногенной цивилизации подошло к… Именно отрицательные последствия и создают так называемые глобальные проблемы. Само название научно-техническая…
  • Мировой опыт в решении проблемы бездомных животных Страны ЕС, США, Канада характеризуются значительным количеством животных-компаньонов (собак и кошек), содержащихся в домах или квартирах… Бездомность животных рассматривается как негативное явление (в том числе в… Невостребованные животные усыпляются.Усыпление (эвтаназия) рассматривается как неизбежная мера, так как приюты,…