УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА. КАТЕГОРИИ. Условием возможности априорных синтетических сужде- ний в теоретическом естествознании являются, по Канту, категории.
Это - будто бы независимые от доставляемого опытом содержания понятия рассудка, под которые рассудок подводит всякое содержание, получаемое им из наших чувственных созерцаний. Учение Канта о категориях рассудка так же идеалистично, как его учение о формах чувственности. У Канта категории - не форма бытия, а понятия нашего рассудка. Понятия эти не есть отношения содержания, найденного в чувственном опыте, это только формы, под которые рассудок подводит доставляемый чувственностью материал.
Будучи такими понятиями, категории априорны. Они не развиваются. Между ними почти нет переходов. Учение Канта о чувственности и о рассудке есть введение учения о знании. По Канту, ни ощущения, ни понятия сами по себе еще не дают знания. Ощущения без понятий - слепы, а понятия без ощущений - пусты. Знание всегда состоит в соединении синтезе ощущений с понятиями. Поэтому перед Кантом возникает вопрос каким образом разнообразие чувственных созерцаний превращается посредством априорных форм рассудка в единство.
По Канту, высшее условие такого единства состоит не в материальном единстве самого предмета, а в единстве самосознания. Единство самосознания, по Канту, предшествует возмож- ности всякого соединения чувственных созерцаний, т.е. априорно. Оно не зависит от конкретного содержания самих чувственных созерцаний и потому формально.