Вторая философия или физика. Первая философия не единственная наука, изучающая сущее. Этим занимаются и другие науки. Но они, будучи частными, исследуют ту или иную часть его, то или другое бытие и не дают никакого обоснования для сути предмета. Таковы математика и физика, или вторая философия. МАТЕМАТИКАЕсли первая философия рассматривает, прежде всего, и главным образом неподвижные и обособленные от материи предметы, первые сущности, формы, то у математики некоторые отрасли имеют дело с объектами неподвижными, но такими, пожалуй, которые не существуют отдельно, а даются в материи.
Аристотель различает общую математику и геометрию и астрономию. Последние занимаются отдельными областями сущего, тогда как общая математика имеет отношение ко всем. Мысль об универсальности математики не получила, однако, развития у Аристотеля. В центре внимания мыслителя основной вопрос философии математики - вопрос о природе числа, который он формулирует так Если существуют математические предметы, то они должны либо находиться в чувственных вещах, как утверждают некоторые, либо быть отдельно от чувственных вещей и это тоже некоторые говорят а если они не существуют ни тем, ни другим путем, тогда они либо вообще не существуют, либо существуют в ином смысле таким образом, в этом последнем случае спорным у нас будет уже не то, существуют ли они, но каким образом они существуют.
По мнению Стагирита, математические предметы не существуют ни отдельно от чувственных вещей, ни в самих чувственных вещах.
При этом точка зрения Аристотеля своего рода отрицание отрицания. Пифагорейцы не отделяли числа от вещей, а вещи - от чисел, они их отождествляли, для чего геометризировали их зародыш аналитической геометрии например, число 21 - это треугольник с длиной сторон в шесть единиц, телесных монад, ибо из стольких монад можно сложить эту фигуру если единицы заполнят ее сплошь. Впервые отделили числа от вещей Платон и его последователи - академики Спевсипп, Ксенократ и другие.
Они превратили числа в самостоятельные сущности, первичные по отношению к вещам. В последний период своей деятельности Платон превращал в числа и сами идеи, и даже материю Материя, которая получает определения через идеи при образовании чувственных вещей и определения через единое при образовании идей, эта материя есть двоица пара, большое и малое. Аристотель же вернул числа в вещи, но не по-пифагорейски, не путем отождествления того и другого в вещах находятся не сами числа, а такие их свойства, которые путем абстрагирующей работы мышления становятся в человеческом сознании числами.
ПРЕДМЕТ ФИЗИКИ, ПРИРОДАВ отличие от первой философии, которая изучает неподвижное и от материи обособленное, и от математики, которая изучает неподвижное и необособленное, обособляемое только мыслью, физика изучает подвижное и не обособленное от материи, она имеет дело с таким бытием, которое способно к движению, и с такой сущностью, которая в преимущественной мере соответствует понятию, однако же, не может существовать отдельно от материи.
С другой стороны, физические сущности в отличие от математических, подобно метафизическим существуют самостоятельно. Поэтому Аристотель и ставил физику на второе место после метафизики Что же касается физики, то она также есть некоторая мудрость, но не первая и говорил о ней как о второй философии. Предмет физики - природа, а природа есть только отдельный род существующего.
Древнегреческое фюзис природа динамично. В словаре философских терминов Аристотель отмечает, что о природе говорят в шести значениях. Это и 1 возникновение рождающихся вещей 2 то основное в составе вещи, из чего вещь рождается 3 источник движения каждой из природных вещей 4 тот основной материал, из которого она состоит, или возникает какая-либо из вещей, то есть материя 5 форма 6 сущность. Подытоживая, Аристотель говорит, что природою в первом и основном смысле является сущность, а именно сущность вещей, имеющих начало движения в самих себе, как таковых. Что касается материи, то она является природой лишь постольку, поскольку способна определяться через сущность.
ФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯАристотель считал, что физика должна быть чисто умозрительной дисциплиной. Метод физики Аристотеля - аналитический. Философ расчленяет стихийно сложившиеся представления и понятия о природе, движении, времени и т.д. Анализ Аристотеля глубокомыслен. Он находит в этих понятиях разные смыслы и противоречия. Он выявляет их рациональный смысл, формулирует проблемы, находит в них противоречия, иногда даже находит их решение.
Но решения эти никогда не подкрепляются экспериментом. Физика Аристотеля совершенно оторвана от деятельности. У него нет и намека на экспериментальный метод. Физика Аристотеля не всегда была на вершине физики его времени. Стагирит не принял ни догадки пифагорейца Филолая о том, что Земля - не центр мира, ни атомизм Левкиппа - Демокрита, он остался на позициях геоцентризма на два тысячелетия утвердив его и архаического представления о веществе как совокупности четырех стихий, состоящих в свою очередь из комбинации сухого, холодного, влажного и горячего вода - влажное и холодное, земля - сухое и холодное, воздух - влажное и горячее, огонь - сухое и горячее. Физика Аристотеля подчинена его метафизике, телеологии и теологии.
Но все же в активе физики Аристотеля были и немаловажные моменты - учение о вечности и несотворенности материи, движения и мира.