ЧЕЛОВЕК ТВОРЕЦ НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. В немецкой классической философии утвердился так называемый деятельностный подход к пониманию человека. Он исследовался как существо исключительно духовное, творец истории и мира культуры И.Гердер, И.Кант, Г.Гегель, И.Фихте. История общества рассматривалась как история становления свободы человеческого рода посредством его деятельности.
Конечная цель истории - гуманизм как состояние человечности, преодоления отчуждения и обретения свободы. Специфичны были воззрения Л.Фейербаха на человека. Он рассматривал человека как высший предмет философии и иных наук. Хотя человек есть высшее проявление жизненной силы природы, вместе с тем он являет собой порабощенное внешним миром существо, и потому - существо несвободное. Как и всякое дитя природы, он любит ее, но вместе с тем беззащитен перед ней и перед бесчеловечным обществом.
В такой теоретической позиции Фейербаха, именуемой антропологическим материализмом, нашла свое воплощение идея необходимости преобразования мира на человеческих, т.е. разумных я справедливых началах. Немецкий мыслитель был убежден в том, что социальный мир может быть преобразован на путях любви, т.е. самоотречения человека ради другого человека, преодоления эгоизма и становления отношений солидарности между людьми. 3.2