Основные проблемы философии Ф.Ницше

Столичный Гуманитарный Институт Заочное отделение Факультет психологии специальность психолог Реферат По дисциплине Философия Тема Основные проблемы философии Ф.Ницше Выполнила Студентка 1 курса ,группы ПС6 Пшеничникова И. Г. Проверил преподаватель Зарипов Р.Г. г.Омск -2002 Содержание Введение 1. Основные понятия философии Ф. Ницше 1.1 Ницше как философ 1.2 Философский нигилизм 1.3 Воля к власти 2. Ницше 2.1 Личность как объект философского изучения Ницше по материалам ранних работ 2.2 Представление о личности в зрелых работах Ницше 3. Ницше и гуманизм 3.1 Классический гуманизм 3.2 Физиология гуманизма Ницше 21 Заключение 26 Список использованной литературы 28 Введение Философия - это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Философские произведения, если они действительно осмысливают бытие человека и окружающую действительность, тоже оказываются личностными, выражающими личность и переживания философа, его отношение к действительности. Поскольку переживания у разных философов различны, различны отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество.

Среди философов Ницше- нарушитель спокойствия и благородный пират.

Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои.

Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами. Философские труды Ницше, по большей части не предъявляют больших требований к интеллекту или образованности читателя. Их суть представляется ясной и однозначной, цели- обширными и очевидными, а язык - понятным. В силу доступности его текстов читатель обнаруживает, что либо философия проще, чем он полагал, либо он сам умнее, чем думал раньше.

Ницше считал себя прирожденным психологом - призванным быть психологом и разведывателем душ. Некоторые вещи, которые он высказывает, поражают воображение своей точностью и целенаправленностью диагностики. С точки зрения Ницше, психология лежит в основе всего, и тесно переплетается с другими частями его учения. В силу всего выше сказанного, стремление понять творчество Ницше для меня, как студентки психологического факультета, актуально. Цель данного реферата провести обзор литературы о философии Ф . Ницше важнейших идеях, понятиях, взглядах, системе в целом. 1.Ницше 1.1 Ницше как философ Философия Ницше - это прежде всего философия индивидуума, но не индивидуалиста. Стремление понять личность, найти выход из кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем в отношениях с людьми, нациями, государствами, в отношении к самому себе - такой видится цель философских построений Ницше. Отсюда и поэтическая форма этих построений, ибо можно ли осознать личность, используя биологические, медицинские, психологические термины ? Отсюда и зачастую афористический их характер - стремление выразить свои мысли в ёмких, четких и одновременно кратких фразах.

Но здесь и причина трагедии Ницше. Действительно, что может быть соблазнительнее для интеллектуального обывателя, чем краткие, легко запоминающиеся и на первый взгляд не требующие глубокого вдумывания настолько они кажутся очевидными и понятными формулировки, так отвечающие подсознательным устремлениям и желаниям. Например Ты идешь к женщинам ? Не забудь плетку Так говорил Заратустра Книга для всех и ни для кого Ницше Ф. Соч. В 2-х т. М 1990.Т.2.С.48 Но при этом не надо забывать и то, что величайшее в великих - это материнское.

Отец- всегда только случайность Злая мудрость Афоризмы и изречения Ницше Ф. Соч. В 2-х т. М 1990.Т.1.С.756 Иными словами к Ницше и его трудам нельзя подходить с позиций однозначной логики Она по меньшей мере двузначна, но чаще всего многозначна и определяется контекстом.

Конечно, можно заявить, что все это вызвано больным сознанием философа.

Но не та ли эта болезнь, которая обостряет восприятие и позволяет увидеть то, что недоступно так называемому здоровому разуму ? Да и где она, граница между здоровьем и болезнью у человека, пытающегося вывернуть свой разум в мучительном процессе самопознания ? Философские поиски Ницше-это поиски морали для свободного человека на пути разрушения традиционных ценностей, ориентация на которые разрушает человечность, личность, а в конечном итоге и самого человека.

Все существовавшие и существующие морали, по мнению Ницше, не просто несут на себе печать общества и условий его существования и выживания, но направлены, и это главное, на обоснование и оправдание обладания. Иными словами, они корыстны, а потому и антигуманны. Все, даже так называемые общечеловеческие моральные ценности при внимательном их рассмотрении оказываются ширмой, маскирующей корысть.

Так не лучше ли сказать об этом прямо, назвать вещи своими именами и либо отказаться от этих моральных ценностей, либо жить в соответствии с ними? Но последнее вряд ли возможно для человека, потребляющего и стремящегося к потреблению и живущего в обществе- стаде. А потому все демократические движения, по мнению Ницше, следуют этой морали стадных животных, имеющей свои корни в христианстве см. По ту сторону добра и зла Прелюдия к философии Будущего Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т.2 . И вполне естественной и логичной выглядит ницшевская критика христианства и христианской морали, ибо эта критика есть следствие неприятия буржуазно-либерального духа христианства и буржуазного рационализма.

Философия Ницше как философия жизни носит антропоморфный характер, возвращая человека в природу и в тоже самое время очеловечивая природу, наделяя её антропоморфными чертами, и прежде всего волей к власти. Принцип воли к власти- основной динамический принцип философии Ницше- управляет развитием и человека, и мироздания. Отсюда жизнь есть абсолютная реальность, и она постижима из себя самой.

И человеческая душа, человеческий интеллект порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно углядеть определенное биологизаторство, определенную редукцию духовного к биологическому. Но это только одна сторона ницшеанской философии жизни. Можно заметить и другую сторону, связанную с постоянным поиском людьми своих связей с мирозданьем. И признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием.

И признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием выглядит вполне логичным в контексте таких поисков. Тогда и безумие философии Ницше предстает не иррациональным, а вполне естественным в предпринимаемых философом попытках выявить определяющее в развитии личности через принцип воли к власти, управляющий миром и человеком, особенно если этот принцип толковать так же широко, как это делает Ницше. По Ницше, воля к власти- это не просто стремление к господству сильного над слабым, но и стремление сделать слабого сильным.

Слабость относительна и определяется, с одной стороны, положением человека среди других людей, а с другой - степенью самопознания личности. Личность свободна и сильна, если она осознаёт себя личностью, которая может поступать и поступает в соответствии с этим осознанием. Но осознание не только индивидуально, оно ещё социально и исторично. И только при выполнении всех этих условий мы имеем действительно свободного и морального человека.

Живущего в свободном и моральном обществе. Идеалом здесь является свобода не в христианском понимании, которая есть несвобода, внутреннее порабощение, смирение перед силой, а свобода античности и Возрождения - в свободном обществе подобный культ, навязанный христианским лицемерием, невозможен. Переход же к такому обществу возможен не на пути насильственного уничтожения существующего общества несвободы, ибо всякое насилие порождает новое насилие, а именно на пути возрождения идеала свободной сильной человеческой личности.

Известно, что до революции философия Ницше была чрезвычайно популярна в России. Совпадение, резонанс свободолюбия русской интеллигенции. Ищущей пути понимания сущности свободы в контексте космизма и связанного с этим индивидуализма в лучшем смысле этого слова- в смысле суверенитета личности - со свободомыслием Ницше, с его свободолюбием и неприятием вещного, стяжательского прагматизма, христианского двоемыслия обусловили понимание, хотя и критическое, взглядов Ницше. Ницше включает в философию два средства выражения- афоризм и стихотворение формы, сами по себе подразумевающие новую концепцию философии, новый образ и мыслителя, и мысли.

Идеалу познания, поискам истинного он противопоставляет толкование и оценку. Толкование закрепляет всегда частичный, фрагментарный смысл некоего явления оценка определяет иерархическую ценность смыслов, придает фрагментам цельность, не умаляя и не упраздняя при этом их многообразия.

Именно афоризм являет собой как искусство толкования, так и нечто толкованию подлежащее стихотворение - и искусство оценки, и нечто оценке подлежащее. Толкователь- это физиолог или врачеватель, тот кто наблюдает феномены как симптомы и говорит афоризмами. Ценитель - это художник, который наблюдает и творит перспективы, говорит стихами. Философ должен быть художником и врачевателем, одним словом законодателем. Такой тип философа является к тому же древнейшим. Это образ мыслителя -досократика, физиолога и художника, толкователя и ценителя мира. Как понимать эту близость будущего и первоначального ? Философ будущего является в то же время исследователем старых миров, вершин и пещер, он творит не иначе, как силой воспоминания . том, что было по существу забыто.

А забыто было, по Ницше, единство мысли и жизни. Единство сложное жизнь в нем ни на шаг не отступает от мысли. Образ жизни внушает манеру мысли, образ мысли творит манеру жизни. Мысль активизируется жизнью, которую в свою очередь утверждает мысль. У нас не осталось даже представления об этом досократическом единстве мысли и жизни.

Остались лишь те примеры, где мысль обуздывает и калечит жизнь, переполняя её мудростью, или те, где жизнь берёт своё, заставляя мысль безумствовать и теряясь вместе с ней. Не осталось иного выбора либо ничтожная жизнь, либо безумный мыслитель. Либо жизнь слишком мудрая для мыслителя, либо мысль слишком безумная для человека здравого . 1.2

Философский нигилизм

Его мысль постоянно пульсирует, так что из любого отдельно взятого фра... Русский нигилизм, между тем, типичен для мысли, которая также проистек... 1. Последний человек, который рассуждает в терминах мира и счастья, рассу... Таким образом, неудовольствие есть не что иное, как нормальный ингреди...

Личность как объект философского изучения Ницше по материалам ранних работ

Личность как объект философского изучения Ницше по материалам ранних р... Для меня пишет Ницше философ имеет значение ровно настолько, насколько... Её основная метафизическая конструкция лаконично выражена в предислови... Второе предвосхищает главную составляющую будущей философии Ницше - ме... Принимая невозможность реализации идеала уникальности и неповторимости...

Представление о личности в зрелых работах Ницше

Представление о личности в зрелых работах Ницше. Об этой вере свидетельствует не только статья Шопенгауэр как воспитате... об абсолютности личности, исповедывающей эту веру. Признавая наш эмпирический мир единственным метафизически реальным мир... Пусть тебя ждет на этом пути даже гибель - я не знаю лучшего жизненног...

Классический гуманизм

Они ещё не осознавали, что правило игры в письменную культуру не предп... С эротологической точки зрения гипотетическая дружба автора и читателя... Он указывал, что письмо - не просто коммуникативный мост между друзьям... Это произошло при государственной поддержке специальных дисциплинарных... Теперь уже не только античные и христианские, но и национальные авторы...

Физиология гуманизма Ницше

Поэтому следует обратить внимание не только на то, как люди теоретизир... Поведение людей определяется не понятиями, а борьбой, где одна сила ог... Таким образом, подлинная критика нашей культуры написана языком тела. Только болезнь и смерть заставляют одуматься. В 2 т М 1990 .Т.1.С.483Ницше разоблачает целомудрие философов. Оно про...

Заключение

Заключение К философии Ницше и его трудам нельзя подходить с позиций однозначной логики она по меньшей мере двузначна, но чаще всего многозначна и определяется контекстом. Его мысль постоянно пульсирует, так что из любого отдельно взятого фрагмента его текста может быть реконструирована почти вся полнота его философии.

Ницше говорил о своей философии как о нигилизме являющемся центральным понятием его философии. В его ранних работах содержатся идеи, которые как эхо, отзываются в его поздних книгах, как будто все они уже содержались в этих первых. В зрелый период творчества Ницше учение о воле к власти находится в таком же отношении к учению о нигилизме, в каком находилось аполлоновское начало к дионисийскому в ранний период его творчества.

Обе эти силы, или понятия, дополняют друг друга. Нигилизм Ницше связан с любовью к своей собственной судьбе. Учение о воле к власти заключается в том, что мир есть то, что мы сами сделали и должны воспроизводить, что у него нет никакой другой структуры, а также значения, помимо тех, которые мы ему приписываем Это понятие представлялось ключом как к его собственной философии, так и к положению дел в мире как таковом. Как мы будем жить и о чём мы будем думать - об этом только мы сами можем сказать.

Стремление понять личность, представление о личности можно обнаружить и в ранних и в зрелых работах Ницше. Каждая новая личность, входящая в жизнь и в культуру, ищет истинной жизни и борется за полноту своей уникальности, за полноту воплощения идеала. Ницше подразумевает, что жизнь и воля к власти как её сущность реализуется в человеке прежде всего через его творческие усилия по созиданию культуры. В идее сверхчеловека заключено убеждение в бесконечном творческом становлении самого Бытия, концентрирующемся в каждой отдельной личности.

Гуманизм, человек и человечность - это не только общечеловеческие идеалы и ценности, направляющие наше движение вперед, но и конкретно- историческая реальность, которая имеет существенные отличия в различные пространственно- временные отрезки. Ницше раскрыл общественный характер человеческой души, в которой имеется то, что вложено в человека обществом, развил язык описания нашего бытия в мире, в котором насилие над природой и другими людьми оборачивается насилием над собой.

В этой части его позицию можно охарактеризовать как сверхгуманизм, в которой, несмотря на несовершенство отдельной личности, обращаясь к потенциальной творческой силе, человек раскрывает свое подлинное значение, переводя его из формы потенциальности в форму актуальности.