Система восточных единоборств как виды духовного искусства

Северо - западная академия государственной службы Филиал Северо - западной академии государственной службы В г. Мурманске Курс Философия Р Е Ф Е Р А Т На тему Система восточных единоборств как виды духовного искусства Выполнил студент 3-го курса специальности ГиМУ На базе среднего профессионального образования Конев Михаил Валентинович 1999г. Преподаватель Рзаев Д.А к.ф.н профессор 1999 г. г Мурманск , 1999 г. с о д е р ж а н и е р е ф е р а т а ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФСКОГО СОДЕРЖАНИЯ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ВОСТОКА 3 История возникновения и развития воинских искусств востока . 5 Индийские основы философии боевых искусств. 6 ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ЯПОНИИ 8 ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУСТВ ДРЕВНЕГО КИТАЯ . 13 ПОДХОД ВОСТОКА К СОЗНАНИЮ В ПОЕДИНКЕ. 17 Используемая литература 19 ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФСКОГО СОДЕРЖАНИЯ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ВОСТОКА Все на свете презрев , об одном помышляй неизменно , днем и ночью радей - как проведать в жизни земной тайну Истинного Пути . Рекан - хоси 18-19 вв Р астущий интерес к многовековой традиции воинского искусства Востока , объемлющей теорию и философию , стратегию и тактику военного дела , а также системы единоборств , вряд ли можно объяснить лишь низкопотребительским отношением.

Гораздо важнее те общие уроки историко-культурного процесса, которые несет традиция. Древняя традиция такого рода подобна стреле, выпущенной из тугого лука коллективного опыта в бесконечность человеческого бытия.

Обратим взор на те яркие вспышки в памяти культуры Востока, которые делают более зримой живую связь веков, их непрекращающийся диалог Для формирования философии решающее значение имел духовный процесс, начавшийся за тысячелетия до н.э т.е. до рождества Христова.

К.Ясперс, немецкий философ 20 века, именно это время назвал осевым временем. В период между 800 и 200 гг. до н.э. произошел самый резкий поворот в истории.

В это время происходит много необычайного. Именно в этот период в Китае жили мыслители Конфуций , Лао - цзы , Мо - цзы , Ле - цзы, именно тогда и появились все направления китайской философии. В Индии возникли Упанишады, жил Будда в философии были рассмотрены все возможные взгляды постижения действительности вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба со злом в Палестине выступали пророки Илия , Исайя , Иеремия и Второисайя в Греции - это время Гомера, философов Парнемида , Гераклита , Платона, драматургов Эсхила , Еврипида и Софокла, историка Фукидида и механика Архимеда.

Все, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течении немногих столетий в Китае , Индии, на Западе Европы, независимо друг от друга. Древний Китай. 6 век до н.э. Сунь цзы, знаменитый воин и мудрец, завершает первый трактат о военном искусстве. Ему суждено было остаться самым фундаментальным и почитаемым в Семикнижии военных трактатов и разделить судьбу других канонических текстов. Произошло это по тому, что, кроме обобщения многовекового опыта военной стратегии и тактики, в Сунь цзы нашло воплощение традиционно восточное представление о некоем высшем законе, которому подчинено все сущее.

Истоки этого представления находят в древнейшей натурфилософской концепции инь-ян, которая легла в основу знаменитой Книги перемен с ее гадательной символикой триграмм и гексаграмм. Книга перемен вошла в конфуцианское Пятикнижие. В конфуцианстве и даосизме высший природный закон стал именоваться законом Неба и законом Дао. Сунь цзы как бы демонстрировал действие всеобщего закона в военно-прикладной сфере.

Уникальный специальный источник превращался в философию военного дела, своего рода библию воинского искусства, в средоточие эзотерического тайного знания, доступного только посвященным. Отсюда хранители секретов военного дела и воинского искусства -выдающиеся полководцы, воины-мудрецы, мастера становились одновременно носителями глубинных знаний о мире, высших ценностей и идеалов культуры.

Именно перерастанием профессиональных границ и выходом к познанию некоего высшего закона, которому подчиняется все сущее, была обусловлена особая культурная значимость воинского искусства на Востоке. На Сунь цзы, ставшем канонизированным текстом, распространялась общая традиционно восточная установка, сформулированная Конфуцием Передавать, а не создавать, верить древности и любить ее. Светом своей мудрости Сунь цзы, пожалуй, наиболее ярко озарил эпоху борьбы Трех царств Вэй , Шу и У , которая разгорелась в 3 веке н.э. Один из самых бурных периодов в истории Китая с его непрекращающимися войнами стал грандиозным полигоном испытаний для Сунь цзы, который был настольной книгой выдающихся полководцев.

Среди них Цао Цао- первый комментатор трактата. Предметом комментирования становится и сама борьба Трех царств, что позволяет в разрастающемся тексте Сунь цзы теоретически обобщить колоссальный опыт военных действий.

В 14 веке теория и практика воинского искусства получают философско-художественное осмысление в самой ранней китайской книжной эпопее - романе Ло Гуаньчжуна Троецарствие. В Троецарствии на основании официальных исторических хроник и последующих народных книг повествуется о борьбе Трех царств. Она длилась 76 лет - с начала так называемого восстания Желтых повязок и до создания в 265 году единой Цзиньской империи.

Троецарствие, ставшее шедевром средневековой литературы, как и древнекитайский трактат Сунь цзы, вошло в круг памятников, в которых традиция боевых искусств Востока представлена в наиболее концентрированном и полном виде. Столь разные по жанру и по объему памятники, отдаленные друг от друга веками, во многом дополняют друг друга. Сунь цзы как высшее достижение древнекитайской теоретической мысли оказывается сопряженным с конкретным опытом реализации стратегии и тактики военных действий, составляющих событийную основу Троецарствия. Однако монументальные памятники вступают в исторический диалог не только по самой сути предмета воинского искусства. Они имеют мировоззренческую, философскую основу, которая является общей как для традиции боевых искусств, так и для культуры дальневосточного региона в целом.

Описание военных событий становится в Троецарствии средством для извлечения уроков из истории, которая являет собой величественный пример действия все того же высшего закона, а ее герои - примеры обладания высшим знанием.

Какай же смысл заложен в понятии кэмпо? Однозначно ответить нелегко. Кэмпо-это учение, сложный комплекс духовной и физической культуры, это многовековые традиции борьбы, находящиеся в непрестанном развитии. Кэмпо-также и путь реализации популярной на Востоке концепции единства микрокосма человеческой личности и макрокосма, достижения гармонии с миром и с самим собой. Условно можно выделить следующие источники кэмпо даосская философия, выдвинувшая идеи Пустоты, борьбы сил Инь и Ян, взаимодействия Пяти первоэлементов , Недеяния , Мягкости , Метаморфоз йога как система психотренинга, физического и духовного совершенствования человека в ее многочисленных разновидностях с учетом трех основных национальных форм индийская йога, тантрическая буддийская китайская, тибетская, японская йога и даосская китайская йога традиционные теории китайско-тибетской медицины о циркуляции жизненной энергии ци, о точках и меридианах, об их связи с внутренними органами, о развитии энергетики организма ци - гун бионика древности, наблюдение за повадками животных, из которого возникли так называемые звериные стили кэмпо локальные системы рукопашного боя и ритуальные боевые танцы различных племен и народностей опирающаяся на теории даосских мыслителей военная наука древнего Китая, в которой сформулированы принципы стратегии и тактики борьбы Чань Дзен - буддийская психотехника, позволившая добиться поразительных результатов в концентрации и самовнушении. Можно также обозначить составные части кэмпо, сохранившиеся с древности до наших дней конфуцианские этические нормы в формировании личности разнообразная детально разработанная методика обучения подготовка тела, психическая перестройка, способы работы с пятью стихиями, с предметами и формами-образами обширнейший арсенал приемов борьбы во всем многообразии национальных видов, направлений, стилей и школ. Только такая классификация дает возможность рассматривать кэмпо как единую систему, как культорологический феномен, как особую область Знания, как Учение.

В исторических записках Сыма ЦЯНЯ 2-1 вв. До н.э. приводится первая классификация философских школ Древнего Китая сторонники учения об ИНЬ и ЯНЬ натурфилософы школа служилых людей - ЖУЦЬЗЯ конфуцианцы школа моистов, номиналистов - МИНЬЦЗЯ софисты школа законников легистов - ФАЦЗЯ школа ДАО и ДЭ - даосисты. Натурфилософы сторонники учения об ИНЬ и ЯНЬ развивали учение о противоположных началах мужское и женское, темное и светлое, восход и заход. Найти гармонию, согласие между этими началами - вот одна из задач тогдашней философии. Выдающимся направлением китайской философии является конфуцианство. Это учение характеризует идеализацию древности золотой век, культ предков, выполнение норм сяо - сыновняя почтительность и забота о родителях. Эта норма стала общепризнанной в Китае. Идеал благородного человека присущ конфуцианству такой человек - представитель высших слоев общества и его скромность, бескорыстие, сдержанность - необходимые черты. Разработка ритуала отношения высших к низшим, младших к старшим и пр. Конфуцианские идеалы живут в культуре Китая до сих пор правила поведения, внешней учтивости, церемониал. Общественные потребности, забота о их реализации - удел правителя. Даосизм - учение о великом дао, всеобщем законе , Абсолюте. Дао господствует во всем всему дает форму, имя. Взгляды сторонников Дао на природу человека вытекают из учения о первозаконе. Природа человека приветствует Дао, она пуста, непознаваема, смысл жизни - в следовании естественности и бездеятельности недеянии. Китайская философия древности антроцентрична, направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей, недеяние.

История возникновения и развития воинских искусств востока

У мение использовать в качестве оружия различные части тела возникло, ... Среди них было популярно искусство ТАЭКИОН - борьбы без оружия. В даль... В его составе в настоящее время представители более 120 стран мира. каратистов. Каратэ является одним из наиболее популярных видов спорта ... С 1984 г.

Индийские основы философии боевых искусств

Приверженцы тантрического буддизма в Индии превратили йогу в единствен... Концепция трех таинств предполагала, что мысль, слово и дело суть разл... Пальцы рук, сложенные в мудру при произнесении заклинания, также отожд... Все божественное, а следовательно, любой феномен природы имеет свое би... В картине мира, мандале тантрических сект присутствуют пять таких изна...

ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ЯПОНИИ

Однако у человека остается надежда на спасение, на выход из греховного... Любой пустяк сможет его огорчить, заставить нервничать и поступать, ка... Противник ваш проникнут Пустотой, и вы сами проникнуты Пустотой - пред... В начале занятий неофит кэн - дзюцу совершенно свободен от стопоров - ... в буддизме, синтоизме, даосизме и конфуцианстве, где все они служат дл...

ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУСТВ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

В начале Бытия прозрачный воздух, эфир в Пустоте отделился от хаоса, п... Однако для этого, прежде всего, следовало постигнуть Естественный поря... Любой жизненный процесс вписывается в предложенную схему триграмм и ге... Таков закон жизни. Пробивают окна и двери, чтобы сделать дом, но пользование домом зависи...

ПОДХОД ВОСТОКА К СОЗНАНИЮ В ПОЕДИНКЕ

Но как только это случается, вы перестаете владеть собой и, несомненно... Вы, конечно, видите меч, собирающийся поразить вас, но не позволяйте с... Вхождение в состояние медитации осуществляется еще до поединка, которо... Аутогипнотизации перед единоборством способствует и выполнение предвар... Ритм же является фактором, освобождающим сознание от логики, то есть ф...

Используемая литература

Используемая литература 1. Кемпо - традиция воинских искусств , Москва , 1990 г. 2. Философия, курс лекций. Москва , Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС , 1997 г. 3. Карате-до. С.Лапшин , Донецк , 1991 г. 4. Диалог о боевых искусствах востока , В.Фомин , И.Линдер. Москва , Молодая гвардия , 1990 г. 5. Боевое искусство планеты . 2 , 1994 г. Москва , Здоровье народа.