СТАНОВЛЕНИЕ ШОПЕНГАУЭРА КАК УЧЕНОГО

СТАНОВЛЕНИЕ ШОПЕНГАУЭРА КАК УЧЕНОГО. Артур Шопенгауэр - немецкий философ, один из первых представителей иррационализма.

Он родился в Данциге в семье банкира (отец) и литературной дамы (мать). Его семья переехала в Гамбург в 1793 г. и его готовили, чтобы он стал коммерсантом, пойдя по стопам своего отца. Вначале действительно он занимался коммерческими делами, но после смерти отца отказался от этой работы и стал заниматься интеллектуальной деятельностью.

Побывал во Франции и в Англии, после чего в Геттингене изучал естественные науки, медицину историю и философию.

До 1831 года преподавал в частном порядке в университете. В связи с эпидемией холеры перебрался во Франкфурт-на-Майне, где оставался до самой смерти. После докторской диссертации "О четверояком корне закона достаточного основания" (1813) Шопенгауэр подготовил главный труд - "Мир как воля и представление" (1818), который развил и дополнил позже в собрании сочинений новыми текстами под названием " Парерга и паралипомена". "Две основные проблемы этики" (1839), "Фундамент морали" (1840) и др. охватывают в основном его этические взгляды.

Особенностью Шопенгауэра как ученого является то что он дает пример жизненной философии может увлечь за собой. Он не боялся вступать в самое враждебное противоречие с существующими формами и порядками, когда хотел вознести к свету высший порядок и истину, которые жили в нем. Шопенгауэр мало стесняется с ученой кастой, обособляется, достигает независимости от государства и общества вот его пример, его образец чтобы отметить здесь лишь наиболее внешнюю сторону.

Шопенгауэр ценил свою философию больше, чем своих современников; и притом, к своему несчастью, он знал от Гёте, что для спасения своей философии он должен всеми средствами защищать ее против невнимания своих современников, ибо существует род инквизиционной цензуры, в которой немцы, по свидетельству Гёте, пошли далеко; эта цензура есть ненарушимое молчание.

Оно достигло уже по меньшей мере того, что значительная часть первого издания главного произведения стала макулатурой - писал Ф.Ницше. Грозящая опасность, что его великое деяние будет уничтожено просто его игнорированием, мучило Шопенгауэра который трепетал за судьбу своих ценнейших благ, его мучило беспокойство потерять свое маленькое состояние и, быть может, оказаться не в силах удержать свое чистое, истинно античное отношение к философии.

Он знал этот одинокий и свободный духом человек, что он всегда в чем-либо кажется не тем, что он суть по своим мыслям; тогда как он стремятся только к истине и честности, вокруг него завязывается сеть недоразумений; и его страстное вожделение правды не может предупредить, чтобы на его действиях не остался лежать печать ложных мнений, приспособления, полупризнаний, щадящего умалчивания, ошибочных толкований. Такова была первая опасность, в тени которой вырастал Шопенгауэр: одиночество.

Вторая же называется: отчаяние в истине. Эта опасность сопровождает каждого мыслителя, путь которого исходит от кантовской философии, если только он сильный и цельный человек в своих страданиях и желаниях, а не дребезжащая мыслительно-счетная машина. 2.