рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Свобода как экзистенциал человека

Работа сделанна в 2007 году

Свобода как экзистенциал человека - Контрольная Работа, раздел Философия, - 2007 год - Философско-правовая аксиология Свобода Как Экзистенциал Человека. Свобода — Многогранное И Многоаспектное Яв...

Свобода как экзистенциал человека. Свобода — многогранное и многоаспектное явление, чрезвычайно важное для человечества. Ради свободы люди шли на эшафот, под фла¬гом свободы совершались революции, велись кровопролитные вой¬ны На обыденном уровне свобода чаще всего понимается как ничем не ограниченное волеизъявление — «что хочу, то и делаю». Но уже в Средние века такую трактовку подверг критике Фома Аквинский.

Ве¬ликий богослов противопоставил пониманию свободы как неподчи¬ненности воздействию извне и неограниченности в действиях согла¬сованность действий с необходимостью. Долгое время в отечественной литературе свобода связывалась только с действием объективной необходимости и ее познанием. Ши¬роко известно «классическое» определение свободы Б. Спинозы, поз¬же развитое Г. Гегелем и Ф. Энгельсом: «свобода есть познанная необ¬ходимость». В этом определении указаны условия появления свободы — позна¬ние необходимости и действие в соответствии с нею, познание зако¬номерностей существования жизненного мира для согласования сво¬их действий с объективными законами природы и общества.

Причинная необходимость не только не противоречит свободе, не только не уничтожает ее, но, напротив, является необходимым усло¬вием ее реализации.

Человек только тогда способен осуществлять свои цели при помощи выбранных им средств, когда законы причин¬ности, т.е. необходимости, остаются неизменными. Свобода — это со¬знательно-целесообразное действие, исключающее неопределен¬ность и произвол. Можно сказать, что сфера свободы социального субъекта — это пространство его социально-целесообразного дейст¬вия, это и поставленная им цель, и выбор средств для ее достижения. Следовательно, свобода подразумевает свободное действие.

Если подходить к свободе как к внутренней жизненной потребнос¬ти человека, а не как к некоему дару Бога, то тогда она есть выражение самоопределения человека в общении с другими людьми, в его отноше¬ниях с обществом. Такой точки зрения придерживался Ж.П. Сартр. В работе «Экзистенциализм — это гуманизм» он справедливо отмечал, что «человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире». С позиции гуманизма рассматривал свободу и Н.А. Бердяев. В рабо¬те «О рабстве и свободе человека» он показал, что разным формам раб¬ства противостоит и их альтернатива — разные формы свободы.

Человек может находиться в рабстве у Бога, природы, общества, цивилизации, у своего индивидуализма, у денег, эроса, войны, государства, револю¬ции, коллектива, у страха смерти и т.п. Как видим, философ дает широ¬кое толкование рабства (несвободы) человека, возникающего не только в принудительной форме, но и в форме добровольной (последнюю Бер¬дяев называет «прельщением», т.е. добровольным отказом от свободы на основе обмана, иллюзий, гипноза). Из всех форм несвободы, отмечал философ, самой распространенной является рабство человека в общест¬ве, где он «живет как бы в социальном гипнозе». Что значит свобода как претворенная действительность? Всякая действительность — это реализованная возможность.

Она есть жизнь, действие, в которых принимает участие человек как личность. Лич¬ность не может мириться с отчуждением себя от мира, общения, соб¬ственности, свободы.

Другими словами, человеку необходимо реаль¬ное право на достойную во всех отношениях жизнь. Н.А. Бердяев особо отмечал, что человек начинается со свободы, следовательно, важ¬ны права, ее обеспечивающие, ибо в тоталитарном обществе человек лишен самого естественного для человеческого бытия — свободы. Каковы признаки утраты свободы? Это — отчужденность субъекта от объекта, элиминация неповторимо-индивидуального у личности, усреднение, стандартизация мнений и мыслей, уничтожение ориги¬нальности человека.

Понятно, что быть абсолютно свободным невоз¬можно. Но через установленные людьми социальные нормы человек расширяет границы своей свободы. И среди множества социальных норм ведущее место в обретении человеком свободы занимают право¬вые нормы. Однако у человека нет свободы выбора, когда он оказывается в пространстве действия юридического закона. Платить подоходный налог государству или не платить? — такой выбор с точки зрения ав¬тономии личной свободы есть. Но его нет в пространстве закона: че¬ловек должен платить подоходный налог согласно закону о налогооб¬ложении.

Никакой другой формы бытия и выражения свободы, кроме правовой, когда речь идет о человеческой жизнедеятельности, до сих пор не изобретено. «Да это и невозможно, — справедливо замечает B.C. Нерсесянц, — ни логически, ни практически. Так же невозмож¬но, как и другая «арифметика», где бы дважды два равнялось не четы¬рем, а пяти или чему-то другому». Таким образом, свобода и право неразрывно связаны: выбор чело¬века в самые ответственные моменты — это всегда правовой процесс.

Право защищает свободу выбора, связанную с благом каждого чело¬века, и ограничивает произвол, направленный на ущемление свободы других. Свобода невозможна, если ее не гарантирует государство. Мера свободы проявляется лишь в действующем праве, определяющем по¬ложение и роль личности в обществе. В этом смысле меру свободы че¬ловека как данной конкретной определенности представляет юриди¬ческий закон. Юристы вполне справедливо считают, что позитивное право с его нормативностью служит той мерой свободы социального субъекта, которая проявляется в его правовом пространстве и време¬ни. Именно позитивное право придает свободе необходимое ей и сущностное для нее качество — согласованность действий всех чле¬нов общества.

Эту черту свободы человека подметил еще И. Кант, провозгласивший, что свобода каждого должна быть совместима со свободой всех остальных. Таким образом, мера свободы всегда конкретно-исторична и обус¬ловлена действующими законами.

Свобода человека выступает как свобода воли, свобода деятельности, свобода сознания, свобода выбо¬ра целей, средств и способов ее достижения. Но свобода не абсолют¬на, она — не вседозволенность и не произвол. Свобода личности де¬терминируется обществом, его развитостью, законодательством, культурой. В этом смысле ленинский тезис «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя»1 остается справедливым. Цивилизация не может развиваться без свободы, и в обществах, где индивид несвободен, берет верх посредственность и наступает об¬щее угасание человеческих способностей. § 2. Свобода и ответственность Свобода всегда признает за субъектом определенные права по отно¬шению к обществу, но в то же время требует от него ответственности (выполнения обязанностей) перед обществом, следования социаль¬ным нормам, юридическим законам.

Ответственность — органичное свойство свободы. Произвол имен¬но потому и не является свободой, что он не предполагает ответствен¬ности.

В философской литературе советского периода ответственность как социально-философская категория трактовалась односторонне. Как правило, она рассматривалась в неразрывной связи с дисципли¬ной, организованностью, в русле доминирующего положения коллек¬тива и государства перед личностью. Такому подходу соответствовала и классификация видов ответственности. Так, в нормативных доку¬ментах предусматривались: гражданская ответственность — возложе¬ние вины за неправомерное поведение (неисполнение обязательств, причинение вреда имуществу); уголовная ответственность — возложе¬ние вины за преступления; материальная — как обязанность возме¬щать нанесенный государству материальный ущерб и др. В юридической литературе уделяется большое внимание проблеме ответственности как обязанности человека давать отчет в своих дейст¬виях или способности его добросовестно и осознанно исполнять свои обязанности, а в случае их неисполнения — нести наказание.

В пра¬вовой науке нет общепринятого мнения о сущности юридической от¬ветственности.

Рассмотрение ответственности вне свободы обедняет понимание этого феномена. Дело в том, что ответственность нераз¬рывна со свободой человека как творческого субъекта. Человек, лич¬ность, государство и другие социальные субъекты осуществляют свою деятельность не инстинктивно, а сознательно. Это означает, что ра¬зум, в том числе оформленный юридически, не позволяет социально¬му субъекту делать все, что угодно.

Как уже отмечалось, свобода — это возможность жить по-своему в пределах, допускаемых нормами об¬щества. А жить по-своему означает: выбирать между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, нравственным и безнравст¬венным, быть творцом, реализовать себя как личность и отвечать за свой выбор перед обществом и самим собой. Философско-правовое рас¬смотрение ответственности позволяет глубже раскрыть сущность юридической ответственности как правоотношения (субъектно-субъектное отношение), в котором каждая из сторон обязана отвечать за свои действия перед другой стороной, а в конечном счете перед госу¬дарством и обществом.

Таким образом, ответственность как философско-правовая категория фиксирует зрелость свободы человека в выборе ценностей, способов их достижения, в понимании последствий иx действий (или бездействий) не только для других людей, но и себя. § 3

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Философско-правовая аксиология

Взаимодействуя с окружающей средой, человек, в отличие от жи¬вотного, озабочен не едой, питьем и размножением, для него важно осознать свою… И, стало быть, явля¬ется одной из высших человеческих ценностей. Правовая аксиология позволяет разобраться в ценностных установках и ценностных ориентациях в правовой реальности,…

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Свобода как экзистенциал человека

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Право как общее благо
Право как общее благо. Ценности выступают в единстве двух сторон: как определенная человеческая деятельность творческого характера и как предмет общественных и личных потреб¬ностей и интересов. Чел

Проблема блага в истории мировой культуры
Проблема блага в истории мировой культуры. В самом общем виде во все времена под благом понималось нечто та¬кое, что имело для человека положительное значение, позитивный смысл. Однако в исс

Право как ценность и элемент общего блага
Право как ценность и элемент общего блага. Общее благо в юридическом контексте можно понимать как фено¬мен, возникающий в результате функционирования права в качестве социального института. По свое

Ответственность и вина
Ответственность и вина. С ответственностью тесно связана вина. Человек может нести ответственность за свои поступки наличии вины. Вина имеет место тогда, когда человек сознает или штельно допускает

Природа и сущность справедливости
Природа и сущность справедливости. На ранней стадии развития общества существовало естественное право обязательного возмездия за деяние, наносящее вред племени, т.е. право мести». Однако у мести не

Справедливость как правовое равенство
Справедливость как правовое равенство. Справедливость прежде всего предполагает равенство. Самое простое содержание принципа справедливости заключается в требовании со¬блюдения равенства. Со

Сущность и взаимосвязь ценностных правовых установок и ориентации
Сущность и взаимосвязь ценностных правовых установок и ориентации. Материальные и духовные вещи и явления, наполняющие жизнен¬ный мир человека, различаются по роли и значимости для человека.

Правовые ценностные установки как фактор формирования активности социальных субъектов
Правовые ценностные установки как фактор формирования активности социальных субъектов. Нa социальную активность личности влияет вся правовая реальность, и6o сама правовая реальность есть выражение

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги