Понятие жизненного мира Э. Гуссерля и его эвристическая значимость для общественных наук

РЕФЕРАТ по философии на тему: "Понятие жизненного мира Э. Гуссерля и его эвристическая значимость для общественных наук" СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. СУЩНОСТЬ И МЕСТО В УЧЕНИИ Э. ГУССЕРЛЯ ПОНЯТИЯ "ЖИЗНЕННЫЙ МИР" 1.1 ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФСКОГО ОКРУЖЕНИЯ Э. ГУССЕРЛЯ 1.2 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТВОРЧЕСТВА ГУССЕРЛЯ 1.3 КОНЦЕПЦИЯ "ЖИЗНЕННОГО МИРА" Э. ГУССЕРЛЯ 1.4 ОЦЕНКА "ЖИЗНЕННОГО МИРА" УЧЕНИКАМИ ГУССЕРЛЯ 2. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПОНЯТИЯ "ЖИЗНЕННЫЙ МИР" СОВРЕМЕННЫМИ ОБЩЕСТВЕННЫМИ НАУКАМИ 2.1 ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО МИРА 2.2 ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ 2.3 ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ 2.4 ИСТОРИЧЕСКАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА ВВЕДЕНИЕ Характерной чертой философии ХХ века является её плюрализм, что, с одной стороны, превращает её изучение в достаточно трудоёмкий процесс, с другой - способствует поддержанию постоянного исследовательского интереса к различным направлениям и школам.

Учебные пособия по философии, изданные в Беларуси и России, среди таковых называют феноменологию [6, с.315-324; 10, с.96-105; 11, с.55-57]. Хотя сам термин использовался еще Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря Эдмунду Гуссерлю, который создал масштабный проект феноменологической философии, сыгравший важную роль как для немецкой, так и для французской философии первой половины - середины XX в. [10, с.96].Л. Шестов, лично знакомый с Э. Гуссерлем, в приуроченной к 140-летию последнего статье "Памяти великого философа" отмечал: "мнение, что задача феноменологии Гуссерля - чисто методологическая, … глубоко ошибочное … [и] только заслоняет … всю огромность и значительность гуссерлевской проблематики" [16, с.148].М. Шеллер применил феноменологический метод к исключённым Гуссерлем гуманитарным наукам, к этике, психологии, социологии знания; Н. Гартман - в создании онтологии, М. Хайдеггер - в решительном обращении к субъекту, к "существованию" [15, с. 195-196]. Интерес к феноменологии проявляют современные исследователи не только Западной Европы и Америки, но и Азии и Африки [4, с.383-403]. Для автора данной работы осознанный интерес к самому понятию "феноменология" (и его сущности) появился как к методологической основе одного из направлений современной историографии.

Ключевым понятием, связующим феноменологию и историю повседневности, лежащую в поле научно-исследовательского внимания автора, является понятие "жизненный мир". В условиях, когда увеличивается роль и соответственно познавательные способности междисциплинарных исследований, представляет также интерес место упомянутого понятия в смежных с историей науках, т.е. в комплексе социально-гуманитарного знания.

Данные обстоятельства обусловили выбор темы реферата: "Понятие жизненного мира Э. Гуссерля и его эвристическая значимость для общественных наук" и его цели: Определение сущности и места в учении Э. Гуссерля понятия "жизненный мир". Выявление особенностей применения понятия Э. Гуссерля "жизненный мир" в современных социальных исследованиях.

Задачами работы являются: Уточнение историко-культурных условий, обусловивших учение Э. Гуссерля.

Общая характеристика научного творчества Э. Гуссерля.

Анализ процесса оформления понятия "жизненный мир" Э. Гуссерлем, а также его интерпретация учениками Э. Гуссерля. Знакомство с образцами применения концепции "жизненного мир" Э. Гуссерля в политологии, социологии и истории.

В соответствии с целями реферат разбит на две главы, каждая глава состоит из четырёх параграфов. Список использованной литературы включает 16 единиц. Большую часть источников можно разделить на две части: 1) учебные пособия различного характера [2; 4; 5; 6; 10; 12], 2) статьи, опубликованные в журналах "Вопросы философии" [1; 11; 14; 16] и "Общественные науки и современность" [7; 13]. Использовались также отдельные материалы международной конференции по проблемам истории повседневности и правам человека [8; 9], "Справочник по философии Запада ХХ века" А. Хюбшера [15], а также издание " Гуссерль Э. Философия как строгая наука" [3]. 1. СУЩНОСТЬ И МЕСТО В УЧЕНИИ Э. ГУССЕРЛЯ ПОНЯТИЯ "ЖИЗНЕННЫЙ МИР" 1.1

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФСКОГО ОКРУЖЕНИЯ Э. ГУССЕРЛЯ

С этой точки зрения история важна для философии, только постольку, пос... Вместе с тем в это время происходил по самым различным направлениям эк... Это была verstehende Psyhologie, "понимающая" психология. И, наконец, ещё только возникающая, но призванная оказать наибольшее в... Отсюда берет начало "Философия арифметики", посвященная Брентано.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТВОРЧЕСТВА ГУССЕРЛЯ

Кара, переведшего "Кризис" на английский язык и являющегося убежденным... Отчасти, например, в англосаксонской теории науки Куна и Фейерабенда, ... Несмотря на осознание этого противоречия последователями Гуссерля, тем... самой популярной в феноменологии и экзистенциализме. В центре философи... Герменевтика не только использует понятие жизненного мира как совокупн...

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО МИРА

Лефевра "Критика повседневной жизни" (1975) оно получило более широкое... Повседневная история движется от объективных интересов к субъективному... Конечно, феноменология способна быть частью гуманитарного знания тольк... Ее эпистемологические принципы должны быть спроецированы на специфику ... В идеале историк-позитивист и историк-феноменолог помогают друг другу ...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Основными факторами, повлиявшими на научные изыскания Э. Гуссерля, были своеобразно совпадающие во времени: всё ещё господствующие науки о духе (в частности, критика Дильтеем философии Гегеля), физико-математическая наука (как парадигма всякого знания о природе) и, конечно, психология (в особенности взгляды Брентано). Исследователи отмечают, что всё творчество Э. Гуссерля можно разделить на несколько периодов, каждый из которых соотносится с основными трудами философа и обладает соответствующими характеристиками.

Понятие "жизненный мир" в трудах Э. Гуссерля встречалось даже до 1920-х годов, однако центральное место оно занимает в работе "Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология", появившейся на свет в 1938 г. Главную причину кризиса философ видит в "забвении" ими "жизненного мира", который на самом деле является смысловым фундаментом всякого человеческого знания, в том числе и знания естественнонаучного.

Характерными чертами "жизненного мира" Гуссерль считал следующие: а) "жизненный мир" является основанием всех научных идеализации; б) он субъективен, т.е. дан человеку в образе и контексте практики - в виде целей; в) это - культурно- исторический мир, или образ мира, каким он выступает в сознании различных человеческих общностей на определенных этапах исторического развития; г)"жизненный мир" релятивен; д)"жизненный мир" как проблемное поле не "тематизируется" ни естественной человеческой исследовательской установкой, ни установкой объективистской науки (вследствие чего наука и упускает из виду человека); е) он обладает априорными структурными характеристиками (инвариантами), на основе которых формируются научные абстракции и научная методология [10, с.102]. Отсутствие чёткого определения и свободное употребление понятия "жизненный мир" самим Э. Гуссерлем стало, с одной стороны, объектом критики и поводом к упрёкам в релятивизме по отношению к Э. Гуссерлю, с другой - позволило многим последователям философа уточнять его значение в соответствии с собственными исследовательскими интересами.

Наиболее привычной концепция "жизненного мира" стала прежде всего для немецкоязычных учёных, в том числе не-философов.

Немецкий исследователь К. Хельд попытался применить её для анализа тоталитарной угрозы в ХХ в. Используя уточнённое М. Хайдеггером понятие "жизненный мир", он предложил характеристики так называемого "политического мира" и определил условия и причины возникновения тоталитарных политических режимов.

Американский социолог австрийского происхождения А. Шюц применил понятие жизненного мира для анализа социальной реальности, под которой он понимал общую сумму объектов и явлений социокультурного мира, каким он предстает обыденному сознанию людей, живущих среди других людей и связанных с ними многообразными отношениями взаимодействия.

В ФРГ оформилось одно из новых направлений социальной истории - история повседневности. Жизненный мир в ней представлен как индивидуальный опыт восприятия хода истории и реакция на него на уровне мысли и действия.

Достойны упоминания также другие случаи использования понятия Э. Гуссерля "жизненный мир" при исследовании прошлого (феноменологическая история) и настоящего ("анализ глобализации в плане глубокого изменения … жизненного мира" [13, с.128]) человечества. Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что предложенная немецким философом Э. Гуссерлем концепция жизненного мира не потеряла актуальности спустя десятилетия и имеет высокий эвристический потенциал для исследований социально-гуманитарной направленности.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Гайдаенко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии. 1992. №7. С.116-135. 2. Гiсторыя фiласофii: Вучэб дапам. для студэнтаў выш. навуч. установаў / Пад рэд. праф. Ч.С. Кiрвеля Гродна: ГрДУ, 1997. 3. Гуссерль Э. Философия как строгая наука Новочеркасск: Агенство САГУНА, 1994. 4. История современной зарубежной философии: компаративистский подход СПб Издательство "Лань", 1997. 5. История социологии: Учеб. пособие.

Под общ. ред. А.Н. Елсукова и др Мн.: Выш. шк 1997. 6. История философии: Уч-к для высш. учеб. завед Ростов н/Д.: "Феникс", 2001. 7. Каравашкин А.В Юрганов А.Л. Историческая феноменология и изучение истории России // Общественные науки и современность. 2003. № 6. С.89-101. 8. Кошелев В. Концепция "повседневности" в европейской культуре исторического исследования / Гiсторыя штодзённасцi i правы чалавека: Матэрыялы Мiжнар. канф 1-5 снежня 1999 г Мiнск Мн 2000. -С.17-22. 9. Пандель Г Ю. Повседневная история как новый жанр историографии / Гiсторыя штодзённасцi i правы чалавека: Матэрыялы Мiжнар. канф 1-5 снежня 1999 г Мiнск Мн 2000 С.73 - 87. 10. Современная западная философия: Учеб. Пособие / Под ред. Румянцевой Т.Г Мн.: Выш. шк 2000. 11. Субири Х. Пять лекций о философии.

Лекция № 5. Гуссерль // Вопросы философии. 2002. №.5. С.156-172. 12. Философия: Учеб. пособие для высш. учеб. завед Ростов н/Д.: "Феникс", 2001 С.30-72. 13. Фурс В.Н. Глобализация жизненного мира в свете социальной теории // Общественные науки и современность. 2000. № 6. С.128-139. 14. Хельд К. Понятие экзистенции и политический мир // Вопросы философии. 1997. № 4. С.38-49. 15. Хюбшер А. Мыслители нашего времени.

Справочник по философии Запада ХХ века. Пер. с нем М.: Издательство ЦТР МГП ВОС, 1994. 16. Шестов Л. Памяти великого философа (Эдмунд Гуссерль) // Вопросы философии. 1989. №1. С.144-160.