Возникновение античной философии

Содержание Введение 1. Возникновение античной философии 2. Основные взгляды представителей милетской школы 8 Заключение 19 Литература 21 Введение Истоки европейской культуры, а также философии, находятся в культуре и философии античной. Античная (от латинского слова "antuquus" - давний, старый, древний) философия - это та философская мысль, которая возникла и развивалась в государствах Средиземного моря - в рамках Греции и Римской империи.

Философия (от греч. phileo — люблю и sophia — мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». По некоторым историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Истолкование же и закрепление в европейской культуре термина «философия» связывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. В учении Платона софия — это мысли божества, определяющие разумное, гармоничное устройство мира. Слиться с Софией способно лишь божество.

Людям же посильны стремление, любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали называть философами, а область их занятий — философией. Античная древнегреческая философия сформировалась в VII - VI вв. до нашей эры сначала на западном побережье Малой Азии (в Ионии), затем в греческих городах Южной Италии, В прибрежных греческих городах острова Сицилия и, наконец, в собственно Греции – в Афинах (V в. до н. э.). Это была первая в истории попытка рационального постижения окружающего мира. Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже.

Философия Древнего Рима возникла в конце республиканского периода Рима (II–I вв. до н. э.) и развивалась параллельно с греческой философией – во времена Римской империи приблизительно до времени ее падения (конец V –начало VI в. н. э.). Древнегреческая и грекоримская философия имеет более чем тысячелетнюю историю, которая завершилась в 529 г. н.э когда византийский император Юстиниан закрыл языческие, т.е. нехристианские школы и разогнал их последователей. В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа: 1. от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V - IV вв. до нашей эры - как правило, определяется как досократовский период 2. приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в. до нашей эры - определяется как классический.

Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля. 3. конец IV - II вв. до нашей эры - в подавляющем большинстве работ определяется как эллинистический.

В отличие от классического периода, когда возникли значительные философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных философских направлений и школ. 4. I в. до нашей эры - V - VI вв. нашей эры - т.н. римский период. Цель данной работы - рассмотреть вопрос зарождения античной философии, а также проанализировать основные взгляды философов Милетской школы. 1. Возникновение античной философии В Европе рождение философии явилось одной из составных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII—V веков до н. э в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI — IV веков до н. э.). Античная философия возникла и сформировалась сначала в Древней Греции, которая на заре человеческой истории появилась еще в начале второго тысячелетия до нашей эры - в эпоху бронзового века. За полторы тысяч лет Греция прошла огромный исторический путь: от варварства - до цивилизации, от родоплеменных объединения - до государственного устройства всего греческого народа, и уже в 8 столетии до нашей эры стала наиболее развитым и передовым - и в политическом, и в экономическом, и в культурном отношениях - государством того времени.

И за все это время как в обществе, так и сознании отдельных греков единым мировоззрением было мировоззрение религиозное.

В Древней Греции философии формируется тогда, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой.

Возникновение античной философии приходится на тот период (VI век до н. э.), когда прежние традиционно-мифологические представления обнаруживают свою недостаточность, свою неспособность удовлетворять но¬вые мировоззренческие запросы. С начала 1-го тысячелетия до нашей эры наличное у греков религиозное мировоззрение начинает переосмысливаться сначала в художественной форме (творчество Гомера) из позиций мифологии и здравого смысла (творчество Гесиода). Кризис мифологического сознания был вызван целым рядом причин.

Важны условия социально-экономического и политического порядка, определяющие рождение идей. В греческом мире по преимуществу благодаря им возникли первые формы институционализированной свободы и демократии, способствовавшие в свою очередь рождению философии и подпитывавших ее. Важную роль сыграло экономическое развитие Греции, экономический подъем в IX—VII веках до н. э.: расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределе¬ние, рост народонаселения и прилив его в города.

Расширялся географический горизонт греков, и тем самым гомеровское представление о мире обнаружило свою неадекватность. Но самым важным было расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, что наводило на мысль об относительности, условности их собственных социальных и политических установлений.

Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению прежних форм жизни, вели к кризису традиционного укла¬да и к утрате прочных нравственных ориентиров. Разрушение сложившихся форм связи между людьми потребовало от индивида выработки новой жизненной позиции. Философия была одним из ответов на это требование. Она предложила человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум.

Философ говорил своему ученику: не принимай все на веру, думай сам. На место обычаев приходило образование, место отца в воспитании занимал учитель, а тем самым и власть отца в семье до известной степени ставилась под вопрос. Функции отца и учителя, таким образом, разделились, и на протяжении нескольких веков — с VII по IV век до н. э. — наблюдается жестокая схватка между родом и духом, началами, которые прежде выступали как нечто единое. Философия, таким образом, возникает в момент кризиса традиционного уклада жизни и традиционных ценностей.

С одной стороны, она выступает как критика традиции, углубляющая сомнение в значимости устоявшихся веками форм жизни и верований, а с другой — пытается найти фундамент, на котором можно было бы возвести новое здание, новый тип культуры. Гомер и Гесиод положили начало художественному и теоретическому переосмыслению религиозного мировоззрения. Однако философская мысль Древней Греции развивалась не в русле религиозного мировоззрения, как то было в Индии, и не на путях создания новой религии, как то было в Китае, а в решительном и однозначном противопоставлении себя религии.

Даже верующие в существование богов философы (Сократ, Платон, Ксенофан) беспощадно критикуют современную им религию, высмеивают мифы Гомера и Гесиода, неизменно утверждают, что философия с презрением смотрит на религиозные верования толпы. В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта.

Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологического мышления. Бытующие в народе мифы переосмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Слово «философия» было синонимом зарождающегося рационально-теоретического миропонимания. Философскую мысль вдохновляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, а познание «единого во всем». Таким образом, духовное развитие в VII–IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Важным звеном и условием этого развития оказалось усвоение греками научных и философских понятий, выработанных в странах Востока – в Вавилоне, Иране, Египте, Финикии. Особенно велико было влияние вавилонской науки – математики, астрономии, географии, системы мер. Космология, календарь, элементы геометрии и алгебры были заимствованы греками от их предшественников и соседей на востоке.

Греческая философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями – математическими, естественнонаучными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Только в эллинистическую эпоху, начиная с III в. до н. э некоторые науки, прежде всего, математика и медицина, бособляются в специальные области исследования и знания.

Постепенно в античной философии возникает два основных типа философского мировоззрения – материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание философского развития во все последующее время. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления – диалектики и метафизики. 2.

Основные взгляды представителей милетской школы

в Вавилонии, Финикии и Египте. Ямвлих говорит, что свою мудрость Фалес... К сожалению, от этих трудов дошли до нас только названия. Затем в центре собирается как самое тяжелое земля, окруженная водной, ... Он считал, что первыми живыми существами на земле были рыбы, образовав... Философы из Милета бежали на запад, поселились на побережью Италии и с...

Заключение

Заключение Античная философия - совокупность философских учений, созданных в период античности, т.е. греческой и греко-римской древности. Возникновению и развитию античной философии способствовали благоприятные социально-экономические и политические условия, сложившиеся в Древней Греции: политическая свобода, развитие ремесел и торговли, активная политическая и гражданская жизнь в городах государствах (полисах) и др. Античная философия тесно связана со всеми сторонами античной культуры.

Введение термина «философия» традиция приписывает Пифагору. Возникновение античной философии относят к VI в. до нашей эры. Античная философия развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Во-вторых, в этот период были высказаны интересные идеи о бытии, первооснове, движении, материи, познании, которые определили основные направления философствования на достаточно длительный последующий период.

В-третьих, спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса, т.е. космогонизм. Всемирно-историческое значение философии Древней Греции заключается в том, что именно она заложила фундамент философского мышления. Более того, древнегреческая философия сразу же охватила все проблемы мировоззрения. Милетская школа известна как первая философская школа.

В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира. И хотя отдельные представители милетской школы этот вопрос решают по-разному, их взгляды имеют общий знаменатель: основу мира они видят в определенном материальном принципе. Можно сказать, что эта первая греческая философская школа стихийно тяготеет к материализму.

Разумеется, вопрос о взаимном отношении материального и духовного принципов еще не ставился, он был сформулирован позже. Представители милетской школы интуитивно понимали мир как материальный. Вместе со стихийным материализмом в мышлении этих философов проявляется и "наивная" диалектика, с помощью понятийных средств которой они стремятся постичь мир в динамике его развития и перемен. На основной вопрос предшествующей космогонии о первопричине мира они давали, в отличие от всех мифологических концепций, вполне материалистический ответ, хотя еще и наивный.

Литература

Литература 1. Боннар А. Греческая цивилизация М 1990. Т. 1. 2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов М 1979. 3. Досократовская философия // Из сборника " Мировая духовная культура", 1998, № 35. 4. Немировский А.И. и др. Античность: история и культура. М 1994. Ч. 1. 5. Лурье С.Я. История Греции СПб 1993. 6. Трубецкой С.Н. Лекции по античной философии СПб, 1998. 7. Фрагменты ранних греческих философов.

Ч 1 /Издание подготовил А.В.Лебедев. – М.: Издательство «Наука», 1989. 8. Философский энциклопедический словарь М 1989. 9. Целлер Э. Очерк истории греческой философии. – СПб: Алетейя, 1996. 10. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии М 1981.