Национальные особенности русской души

Национальные особенности русской души. Широк  русский человек,  широк как русская земля,  как русские поля. Н. А. Бердяев  Человек входит в человечество через национальную  индивидуальность, как  национальный человек,  а не отвлеченный чело­век, как русский,  француз,  немец или англичанин.  Человек не может перескочить через целую ступень бытия,  от этого он обе­днел бы и опустел бы. Национальный человек - больше, а не меньше, чем просто человек, в нем есть родовые черты человека вообще и есть черты индивидуально-национальные.  Нация есть  динамическая  субстанция,  а  не   переходящая историческая функция, она корнями своими врастает в таинствен­ную глубину жизни.

Национальность есть положительное обогащение бытия, и за нее должно бороться, как за ценность. Национальное единство глубже единства классов,  партий и всех других прехо­дящих исторических образований в жизни народов.

Уход из  нацио­нальной жизни,  странничество - чисто русское явление,  запечат­ленное русским национальным духом.  Ни раса, ни территория, ни язык, ни религия не являются признаками,  определяющими нацио­нальность, хотя все они играют ту или иную роль в ее определе­нии. Национальность -  сложное историческое образование, она фор­мируется в результате кровного смешения рас и  племен,  многих перераспределений земель,  с которыми она связывает свою судь­бу, и духовно-культурного процесса,  созидающего ее неповтори­мый духовный лик. И в результате всех исторических и психологи­ческих исследований остается неразложимый и  неуловимый  оста­ток, в котором и заключена вся тайна национальной индивидуаль­ности.

Национальность - таинственна, мистична,   иррациональна, как и всякое индивидуальное бытие.  В основу формирования национальных особенностей русской души, русского национального типа, по Бердяеву, легли два противоположных начала: 1) природная, языческая, дионисийская стихия; 2) аскетически ориентированное православие.  Природное начало связано с необъятностью, недифференцированностью России. Русская душа подавлена необъятными русскими поля­ми и необъятными русскими снегами,  она утопает и растворяется в этой необъятности.  Оформление свой души и оформление своего творчества затруднено  было  для  русского   челове ка.   Госу­дарственное овладение необъятными русскими пространствами соп­ровождалось страшной централизацией,  подчинением  всей  жизн и государственному интересу и подавлением свободных личных и об­щественных сил.  Всегда было слабо у русских  сознание  личных прав и  не  развита  была  самодеятельность   классов  и групп.

Русский человек, человек земли, чувствует себя беспомощным ов­ладеть этими пространствами и организовать их. Он слишком при­вык возлагать эту организацию на центральную  власть,  как  бы трансцендентную для  него.   И  в собственной душе чувствует он необъятность, с которой трудно ему справиться.

Славянский хаос бушует в  нем.   Огромность   русских    пространств   не способствовала выработке  в  русском человеке самодисциплины и самодеятельности он расплывался в пространстве.

Русская лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство от­ветственности с  этим  связаны.  Ширь  русской  земли   и  ширь русской души давили русскую энергию, открывая возможность дви­жения в сторону экстенсивности.  Эта  ширь  не  требовал а  ин­тенсивной энергии и интенсивной культуры.  От русской души не­объятные русские пространства требовали смирения и жертвы,  но они же  охраняли  русского человека и давали ему чувство безо­пасности.  Русский народ по своей душевной структуре  народ  восточный.

Россия  -  христианский  Восток,  которы й в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое   ассимилировал все  западные  идеи .  Историческая  судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался  он катастрофическим  темпом,  через  прерыв ность  и  изменение  типа цивилизации.  Противоречивость русской    души   определялась   сложнос тью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного  и  западного элемента.  Душа   русского  народа  была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию.  И  эта  религиозная  формация   сохранилась и до нашего времени,  до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского народа   остался   сильный   природный    элемент, связанный   с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины.

У русских "природа",  стихийная сила сильнее, чем у западных людей, особенно людей  самой  оформленной  латинской кул ьтуры.  Элемент природно-языческий   вошел  и  в  русско е  христианство.  В  типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество,  стихийность  беско нечной  русской  земли и православный,  из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру.