рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Философские взгляды Гельвеция

Работа сделанна в 2001 году

Философские взгляды Гельвеция - раздел Философия, - 2001 год - Московский Государственный Университет Имени М.в.ломоносова Исторический Фак...

Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова Исторический факультет Философские взгляды Гельвеция. I курс, группа 1091. Верховых А.Ю. Москва 2001 Гельвеций и его труды Выдающееся место в истории французского Просвещения и материализма по праву принадлежит Клоду Адриану Гельвецию, одному из наиболее прозорливых и дальновидных мыслителей, сосредоточившему свои усилия главным образом на проблемах социальной философии и этики.К.А.Гельвеций родился в Париже, в январе 1715 года, в семье придворного врача.

Учился в колледже Людовика Великого. Он рано почувствовал отвращение к схоластике, которая составляла основу иезуистского воспитания. Проникшись презрением к схоластическому воспитанию, Гельвеций стремится взять в свои руки дело своего обучения. Он читает и перечитывает Корнеля, Расина, Буало, Мольера, Лафонтена. Увлекают его также французские философы и моралисты Монтень , Лабрюйер, Ларошфуко.Завершив курс обучения в колледже, Гельвеций по воле отца начал готовить себя к карьере финансиста. Но в 1738 году королева Мария Лещинская, желая облагодетельствовать своего личного врача, предоставила его сыну, молодому Гельвецию, должность генерального откупщика с годовой рентой 300 тысяч ливров.

Будущий философ неожиданно стал богатейшим человеком.Одновременно он получил возможность в силу своего служебного положения непосредственно знакомиться с реальной картиной общественной жизни, безмерными страданиями народа. В период своей деятельности в качестве генерального откупщика Гельвеций познал феодальную систему и проникся к ней нескрываемыми антипатиями.

На волнующие вопросы жизни Гельвеций искал ответы у передовых людей века своих предшественников и современников, у Фонтенеля, Монтескь, Вольтера и других видных просветителей. Отказавшись от должности генерального откупщика, Гельвеций получил возможность полностью приобщиться к кругу вопросов, которые волновали всю мыслящую дореволюционную Францию.Из всех великих современников наиболее видную роль в духовном формировании Гельвеция сыграл Вольтер.

Будучи уже одним из выдающихся вождей просветительского движения, Вольтер проявил большой интерес к первым литературным опытам молодого Гельвеция. Переписка между Вольтером и Гельвецием свидетельствует о пристальном внимании признанного мастера к начинающему ученику, к его идеям и художественным формам их выражения.В переписке Вольтера и молодого Гельвеция многократно поднимается вопрос о боге, религиозных ценностях.

Вольтер настойчиво пытается навязать своему молодому корреспонденту деистические взгляды. Заслуживает внимания то обстоятельство, что Гельвеций, несмотря на сво огромное уважение к Вольтеру, критически отнсся к деистическим взглядам своего учителя. Уже первые литературные произведения Гельвеция показали, что в области как политических, так и философских взглядов он занял более радикальные позиции, чем Вольтер.Тридцатые и сороковые годы не были для Гельвеция временем лишь освоения обширных знаний, сближения и переписки с выдающимися деятелями передовой антифеодальной культуры дореволюционной Франции.

В эти годы им был написан ряд произведений, в которых можно найти наброски многих основных идей его работ Счастье, Об уме и О человеке, его умственных способностях и его воспитании.Один из первых литературных опытов Гельвеция Послание о любви к знанию 1738 г В нм Гельвеций воспевает разум, его неограниченные творческие возможности, чтобы утвердить счастье людей желает сразиться против невежества и предрассудков, против туманных и ложных идей, которые не дают возможности человеку познать себя, поверить в свои силы, действовать во имя разумных социальных устоев на земле. Гельвеций отвергает и аскетический идеал, презрение к чувственным радостям и невзгодам.

Он восторженно пишет о человеческих страстях как деятельной силе огромного напряжения.Но условием превращения страстей в созидательную силу Гельвеций считает их повиновение разуму.

Послание об удовольствии, написанное также в 1738 г. и доработанное позднее, знаменует дальнейшую радикализацию философских и политических взглядов Гельвеция. В этом Послании Гельвеций дат наброски мыслей, которые станут ведущими в его социологической концепции. Имеется в виду убеждение Гельвеция в том, при разумно организованных общественных отношениях возможно правильное сочетание личного интереса с интересом всего общества.Здесь же он высказывает немало смелых атифеодальных мыслей.

Так, Гельвеций резко осуждает насильственно установленное право собственности, имея в виду в первую очередь феодальную собственность. Гельвеций резко ополчается против абсолютной власти, где одни являются тиранами, другие рабами. Он считает правильной мысль, согласно которой порабощнные, стремясь восстановить нарушенный общественный договор, имеют право низвергать деспота.В Послании о надменности и лени ума 1740г. Гельвеций с большой смелостью критикует религиозное и идеалистическое мировоззрение.

Он осмеивает идею бога-творца, который наподобие паука создат материальный мир из своей собственной субстанции. Нелепым считает Гельвеций учение о провиденциализме, о господстве фатума в истории. Особенно острым нападкам в Послании подвергается философия Платона. Исходный порочный принцип платонизма Гельвеций усматривает в допущении существования идей в отрыве от их материальной основы.В Послании о ремслах, написанном в начале сороковых годов , Гельвеций отмечает важнейшую роль развития ремсел в социальном прогрессе, усовершенствовании нравов, государственной организации и т. п. В отличии от Руссо, который в Рассуждениях о науках и искусствах 1750г. высказывал мысль об отрицательном влиянии развития цивилизации, науки и промышленности на нравы людей, Гельвеций придерживался совершенно иного взгляда.

Науки, ремсла, торговля, по Гельвецию, неповинны в том, что в определнных условиях наперекор своей природе и призванию они могут привести к весьма вредным для человечества последствиям. По глубокому убеждению Гельвеция, вина здесь ложится не на науку, ремсла, торговлю, а на неразумные социальные порядки, на дурное законодательство, которое противоречит природе человека и способно самые великие достижения человеческого ума обратить против человека.

К числу основных произведений Гельвеция относится поэма Счастье, над которой он работал с длительными перерывами с 1741 по1751г. Вышла она в свет после смерти автора, в 1772 г. Гельвеций поставил перед собой задачу раскрыть сущность человеческого счастья и пути его достижения.

Отвергая ложное понимание счастья господствующим феодальным сословием, Гельвеций дал уничтожающую критику его образа жизни, бесцельного е прожигания, паразитизма и тунеядства, жадного домогательства всех чувственных наслаждений.Отвергает он также аскетическое отношение к жизни, стоическое принятие всех е невзгод и несправедливостей, пассивное приспособление к существующему положению вещей, усматривая в этом нечто фальшивое и обманчивое, рассчитанное лишь на внешний эффект.

Вслед за опровергаемым ложным пониманием счастья Гельвеций должен был сформулировать положительный идеал счастья, но его формулировка не отличалась ни особой оригинальностью, ни особым новаторством.Гельвеций не идт дальше утверждений, согласно которым счастье датся знанием и господством человека над необходимыми чувственными удовольствиями. Знание ведт к счастью и совпадает с ним. Отказавшись от должности генерального откупщика Гельвеций переехал жить в принадлежащее ему поместье Воре. Здесь в деревенской тиши он упорно работал над созданием книги Об уме, которой было суждено стать одним из выдающихся произведений французского материализма XVIII в. В августе 1758 г. эта книга была издана вполне легальным способом с разрешения цензора. Но вскоре начались злобные нападки защитников старого режима на Гельвеция и его книгу.

Гельвеций был ошеломлн угрожающим тоном статей и был готов бежать из Франции.Но под давлением близких он отказался от этой мысли и подписал отречение от своей книги.

В сентябре 1758 г. книга была осуждена Сорбонной, которая выдвинула против работы Гельвеция свыше ста обвинений. Книга была предана анафеме со строны парижского архиепископа, а затем и папы римского. Парижский парламент приговорил книгу к сожжению рукой палача.Неодинаковой оказалась реакция просветительских кружков на книгу Об уме. Для многих неприемлемым было учение Гельвеция о равенстве умственных способностей людей, о формирующей роли среды по отношению к личности.

Особо острой критике подвергалась утилитаристская этика Гельвеция, его основная идея рассматривать личный интерес как движущую силу социальных изменений. Утешительно было для Гельвеция то обстоятельство, что даже в период свирепых гонений на него появились анонимные работы в защиту запрещнной и сожжнной рукой палача книги.Вопреки преследованиям, а в какой-то степени благодаря им идеи Гельвеция щироко распространялись и были предметом страстных обсуждений.

Через несколько лет Гельвеций начал работу над другой своей знаменитой книгой О человеке, его умственных способностях и его воспитании, которую завершил в середине 1769 года. Письма Гельвеция этого периода свидетельствуют, что он был полон решимости опубликовать свой труд при жизни, под псевдонимом, как это делали другие просветители.Но видимо, разгул реакции устрашил Гельвеция и удержал от рискованного шага. Теоретически допуская вооружнное восстание как средство уничтожения деспотизма, Гельвеций, как и многие буржуазные просветители, не скрывал своего страха перед вооружнным народом.

Говоря о путях социального прогресса многие представители дореволюционной буржуазной интеллигенции делали ставку на широкое просвещение людей. Об этом же много писал и Гельвеций.Но можно ли в условиях господствующих деспотических порядков, всесилия католической церкви, бедственного положения огромных масс страдающих людей сделать просвещение действенным оружием обновления общества Этот вопрос вс чаще и чаще вставал перед Гельвецием в последний период его жизни и порождал у него нескрываемые пессимистические настроения.

Скончался Гельвеций 26 декабря 1771 г. Перед смертью он токазался от примирения с церковью, оставаясь верным своим философским убеждениям. О философии Гельвеция. Гельвеций хотел создать социологическое и этическое учение на базе материалистического сенсуализма.Это обстоятельство предопределило его интерес к теоретико-познавательным вопросам, хотя и не они составили основу философии Гельвеция.

Гельвеций стремится вывести даже самые абстрактные понятия из ощущений и не наделять разум сверхъестественной, мистической способностью творить чистую мысль вне чувственного опыта.У человека, пишет Гельвеций вс сводится к ощущению следовательно, физическая чувствительность есть первоисточник его потребностей, его страстей , его общительности, его идей, его суждений, его желаний, его поступков наконец, если вс можно объяснить физической чувствительностью, то бесполезно допускать наличие у нас ещ других способностей К.А.Гельвеций.

О человеке, его умственных способностях и его воспитании.Сочинения в 2-х томах, т.2, М 1974, стр.115 Философия Гельвеция, как и французский материализм XVIII века в целом, является продолжением и углублением материалистических идей эпохи Возрождения, которые пытались вытеснить вымышленное, сверхъестественное начало из объяснений природы, человека, человеческого сознания и истории.

Гельвеций с особой настойчивостью аппелирует к сенситивному познанию. Обращение прежде всего к чувственному началу Гельвеций считал условием построения новой, жизнеутверждающей, реалистической философии, аппелирующей к природе и человеку, а не к несуществующим, иллюзорным началам и силам.Материалистический эмпиризм Гельвеция возникновение человеческого знания из опытного, чувственного познания был реакцией на религиозно-схоластическое мышление, на односторонний рационализм и сыграл важную роль в становлении опытных наук. Однако эмпиризм, впадая в другую метафизическую крайность, принижал роль теоретического мышления, роль научных абстракций.

Одно уже определение Гельвеция, гласившее, что философия должна следовать за опытом и останавливаться там, где останавливается опыт, содержало в себе достаточно консервативный момент. Это определение оборачивалось против научной гипотезы и научного предвидения.Но следует отметить, что наряду с истинами очевидными, полученными эмпирическим путем, он допускал вероятные истины, образованные с помощью абстрагирования и умозаключения, и признавал за ними частичную познавательную ценность.

Это была уступка, которая делалась эмпириком Гельвецием рационализму. Гельвеций материалистически решил основной вопрос философии вопрос об отношении материи и сознания.Первичность материи и вторичность сознания являются для него чем-то аксиоматическим, то есть исходным положением, которое не нуждается в сложной системе доказательств.

Исходная материалистическая позиция Гельвеция сводилась к следующему нет ощущений без внешних вещей и их воздействия на органы чувств. Он говорит о существовании двух способностей, о двух силах, присущих человеку.Так, он пишет Одна способность получать различные впечатления, производимые на нас внешними предметами она называется физической чувствительностью курсив в цитатах принадлежит Гельвецию Другая способность сохранять впечатление, произведнное на нас внешними предметами.

Она называется памятью, которая есть не что иное, как длящееся, но ослабленное ощущение К.А.Гельвеций. Об уме. Сочинения в 2-х т, т.1, М 1973, стр. 148 Удары Гельвеция были направлены не только против субъективного, но и против объективного идеализма. Он отчтливо уловил внутреннюю логическую связь между объективным идеализмом, исходящим из наличия духовных сил, первичных по отношению к материи, и религией.Неприятие, отрицание религии было неотделимо у Гельвеция от отрицания всех форм идеализма, субъективного и объективного.

Это полное отрицание идеализма в области понимания природы было связано с тврдым убеждением философа в том, что сознание есть свойство особо организованной материи и не может быть чем-либо иным. Материализм Гельвеция отчтливо обнаруживается при решении им вопроса о материи и е свойствах. Исходным началом всякой истинной философии Гельвеций считает несотворнную, бесконечную и вечную природу, частью которой является человек.Материя никогда не возникает, не уничтожается, а лишь меняет формы своего существования.

Ничто во времени и пространстве не предшествует материи. Она есть начало начал. Для объяснения многообразия мира Гельвеций руководствовался идеей единства материи и движения. Никогда не было материи, лишнной движения. Материя не нуждалась в толчке извне. Зрелый Гельвеций отвергает не только теизм, но и деизм вольтеровского толка.В философии Гельвеция представляется следующая картина мира вс находится в движении и развитии вс рождается, растт и погибает вс переходит из одного состояния в другое.

Движение, пишет Гельвеций не есть существо но некоторый способ бытия К.А.Гельвеций. О человеке Сочинения в 2-х т, т.2, М 1974, стр.162 Гельвеций отстаивал не только идею единства материи и движения, но также единство материи и сознания. Сознание не что иное, как свойство материи. И точно так же как нет свойства вещи без самой вещи, сознание не отделимо от материии.Учение о единстве материи и движения, материи и сознания послужило философской основой атеизма Гельвеция.

Он решительно отвергает существование сверхъестественных начал в мире. Возникновение и развитие природы и общества должны быть объяснены, не выходя за их пределы, не прибегая к сверхъестественным явлениям. Гельвеций приближался к правильному пониманию того, что религия есть фантастическое отражение в сознании людей их реального бытия и порождена стремлением людей к личному благу.Французские материалисты XVIII в. считали своей программной задачей преодоление религиозных взглядов не только на природу, но и на общество.

Гельвеций попытался применить материалистический принцип сенсуализма к общественной жизни. Он объявляет субъектом социальных отношений человека. Таким оразом, не общественные отношения в своей совокупности определяют человека, его сущность, а сам этот абстрактный человек, наделнный биологическими и психологическими качествами, является исходным для формирования общества.Если, утверждает философ, физический мир подвластен закону движения, то общественная жизнь подчинена закону интереса.

Таким образом, принцип эгоизма, себялюбия Гельвеций провозглашает движущим началом общественной жизни. Гельвеций высказал ряд глубоких мыслей и по другой социологической проблеме проблеме общества и личности.Внешняя среда, по Гельвецию, есть совокупность предметов и явлений, которые способны влиять на человека, вызывать в нм приятные или неприятные ощущения и соответственно этому определять сознание человека, его политические убеждения, моральные представления, эстетические вкусы, практическое поведение людей.

По мнению Гельвеция решающей в формировании облика людей является роль государства, так как оно карает и вознаграждает.Опыт, пишет Гельвеций, доказывает, что характер и ум народов изменяются вместе с формой их правительства что разные формы правительства придают одной и той же нациипоочердно характер то возвышенный, то низкий, то постоянный, то изменчивый, то мужественный, то робкий К.А.Гельвеций.

О человеке Сочинения в 2-х т, т.2, М 1974, стр.182. Значительное место в социологических размышлениях Гельвеция занял вопрос о природном равенстве умственных способностей людей. Гельвеций заключает ум является не даром природы, а результатом воспитания.Он упорно подводит своего читателя к мысли, что при одинаковых формах правления, под сенью одних и тех же мудрых и справедливых законов самые различные народы независимо от того, к какой расе они принадлежат и на каком материке проживают, показали бы одинаковые успехи во всех областях творчества.

В целом, стремление Гельвеция показать, что природная одарнность не зависит от сословной принадлежности, носило прогрессивный характер. Однако многие современные философы считают его утверждение об одинаковой природной одарнности всех людей ошибочным, не смотря на то, что на самом деле этот вопрос очень сложен для научного понимания и, пожалуй, не имеет однозначного решения.Несмотря на некоторые ошибочные, а также не доказанные утверждения в работах Гельвеция что он и сам иногда признат, ему по праву принадлежит выдающееся место в истории французского Просвещения и материализма, как одному из наиболее прозорливых и дальновидных мыслителей, сосредоточившему свои усилия главным образом на проблемах социальной философии и этики. Источник Клод Адриан Гельвеций.

Сочинения в 2-х томах. М 1973-1974. n Об уме. Рассуждение I Об уме самом по себе n О человеке.Разделы II и IV, выборочные главы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ф Клод Адриан Гельвеций. Сочинения. М 1793. Т. I. Вступительная статья Х.Н.Момджяна. ф Большая советская энциклопедия. М 1971. Т. 6. С. 199. ф Краткая история философии. М 1986. ф Петрунин В.Л. Взгляды Гельвеция и их место в историческом развитии Франции XVIII в. Сборник статей. Саратов, 1968.

– Конец работы –

Используемые теги: Философские, взгляды, Гельвеция0.062

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Философские взгляды Гельвеция

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Философские взгляды Т.Гоббса
В созвездии их имен первостепенное место принадлежит имени английского философа, создателя системы механического материализма Томасу Гоббсу… В пятнадцать лет Гоббс поступил в Оксфордский университет, где преподавалась… Это событие направило внимание Гоббса в сторону политических вопросов оно заставляет его в особенности задуматься над…

Философские взгляды Вольтера
Он был больше, чем человек.Он был веком сказал о н м Виктор Гюго.Вольтер оказал огромное влияние на проникновение французского просвещенияв Россию… Это связано не только с тем, что они имели огромноевлияние на претендовавших… Бог не пускает в ход механизмы деятельностимира постоянно. Бог однажды повелел, Вселенная же подчиняется вечно. …

Эволюция философских взглядов Л.Н. Толстого
Воплощением этого противоречия является вопрос о смысле.Толстой считает, что жизнь человека наполняется смыслом в той мере, в какой он подчиняет ее… Закон любви полней и точней всего развернут в заповедях Христа. Чтобы спасти… Для него очень важны эти изначальные «неизмеримые законы человеческого духа» , менее всего исследованные наукой и…

Социально-политические и философские взгляды П. Чаадаева
Во время Отечественной войны 1812 г в действующей армии. Он участник Бородинского сражения, сражения под Кульмом.Еще до войны, интересуясь… В том же году Чаадаев дает согласие И. Д. Якушкину вступить в другое тайной… Но декабристом Чаадаев не стал при всем сочувствии к их идеям и взглядам (антикрепостничество, вера в просвещение, …

Гуманизм философских взглядов Ф.М. Достоевского
В их лице и в творчестве философское самосознание народа заявило о себе” на весь мир” - уже не как подражание Западу, а как совершенно… Вместе с тем для Достоевского, как части русской философии характерна, так… С творчеством Ф. М. Достоевского в русской философии берёт начало жанр антиутопии, блестяще продолженный и развитый …

Предмет философии в ее истории. Специфика философского знания. Структура философского знания и его функции
Специфика философского знания Основная специфика философского знания заключается в его двойственности так как оно имеет очень много общего с... Структура философского знания и его функции Ф знание имеет определенную... Плюрализм философского знания и его предпосылки Плюрализм от лат pluralis множественный позиция согласно...

Философские взгляды Платона и Аристотеля
И так как "на первых же порах своего развития греческая философия разрывает связь с народными религиозными представлениями, то люди преданные… Греческая философская мысль была достаточно разнообразна в своем развитии,… А раз познать предмет невозможно, то надо принимать его таким, как он представляется.

Философские взгляды Григория Сковороды
Смысл человеческого существования - подвиг самопознания. Имя украинского философа и поэта-баснописца, автора стихотворений, басен в прозе, песен,… Из прожитых 72-х лет он отдал философской работе лишь последние 25 лет своей… А путь почти в 50 лет был только подготовкой к этому путешествию в образе "старца" - бродячего философа-наставника.

Объективный идеализм Платона, Философский взгляд П Я Чаадаева на судьбу России
После смерти Сократа в 399г до н.э. Платон покидает родину на 12 лет. За это время он посещает, в том числе и Египет, Южную Италию и Сицилию. Посещение Египта сыграло важную роль в формировании научных, политических и… Платону импонировало в Архите сочетание политической и научной деятельности в одном лице не менее, чем содержание его…

Философские взгляды Чернышевского
Он воплотил в себе лучшие черты русского народа- ясный ум , стойкий характер, могучее стремление к свободе. Его жизнь - пример великого гражданского… С сочинениями Чернышевского философская мысль в России значительно расширила… Глубокий и специальный интерес к философии возник еще у юноши Чернышевского на университетской скамье , хотя в самом…

0.036
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам
  • Философские взгляды Т.Гоббса В созвездии их имен первостепенное место принадлежит имени английского философа, создателя системы механического материализма Томасу Гоббсу… В пятнадцать лет Гоббс поступил в Оксфордский университет, где преподавалась… Это событие направило внимание Гоббса в сторону политических вопросов оно заставляет его в особенности задуматься над…
  • Философские взгляды H. Бердяева. Н. Бердяев о "российской душе Причиной разрыва с марксизмом для Бердяева было неприятие им идеи диктатуры и революционного насилия, несогласие с тем, что историческая истина… Но даже встав на позиции христианства, он искал не веры, а знания, он и в… А в 1922 году Бердяева арестовали и после допроса на Лубянке у самого Дзержинского выслали за границу на "философском…
  • Философские взгляды Джоржда Беркли Однако за стенами университетского колледжа, в котором обучался Беркли, широкое распространение получили учения Декарта и Локка, развивалась… В следующем году он издает Трактат о началах человеческого знания, где… Последним произведением Беркли был изданный в 1744 году Сейрис, в котором были причудливо переплетены терапия,…
  • Аристотель. Основные философские взгляды Организм есть такая целостность вещи, когда имеется одна или несколько таких частей, в которых целостность присутствует субстанционально. Четырехпринципная структура всякой вещи, как организма: 1. Эйдос (идея) вещи… Общая формулировка четырехпринципной структуры вещь есть материя, форма, действующая причина и определенная…
  • Философские взгляды Платона в диалоге "Федр" Раскрывается значение истинной любви, изображение любви связывается с рассмотрением природы души. В «Федре» запечатлены важные стороны учения… Но эти вещи – лишь тень, образ вещей истинных, которые Платон называет… Притом, Платон не просто применяет общеизвестные мифы, он и сам – выдающийся и вдохновенный миротворец.В «Федре» он не…