Шпоры по философии

1. Мировоззренческое отношение человек-мир как исходное философское отношение. Главным вопросом философии является взаимоотношение человека с миром в целом.Варианты космоцентризм характерен для античности человек становится субъектом, а мир объектом - это антропоцентризм, характерен для всей западноевропейской философии социально-экологический интегральный подход человек - микро, мир - макро, характерен для восточной, русской и современной системы философии. Структуры философского знания что первично? Материя или сознание? познаваем ли мир часть философии, которая изучает проблемы бытия и сущего называется онтологией.

Гносеология - раздел философии, занимающийся проблемой познаваемости мира гносеологический вопрос что первично? Материалисты натурализм даосизм, школы античной философии, милетская школа, Демокрит, элеаты механистический материализм 18в Дидро, Гольбах, Гельвеций диалектический материализм Маркс, Энгельс, Ленин, Плеханов . Идеалисты объективные - миром управляет мировой дух воля Платон, Гегель субъективные - отвергают идеальную сущность, всё определяется сознанием единичного субъекта Фихте, Вико, Фукуяма . Выделяют три вида знаний 1. учение о природе 2. логика - наука о правильности построении мысли 3. этика - раздел философии, изучающий правила поведения человека в обществе с точки зрения общественных ценностей.

Кант предлагает структуру философского знания в соответствии с тремя способностями души познавательной, эстетической, практической.

Философия - учение о единстве истины, добра и красоты. Гегель видит структуру философии, состоящую из трех частей логики, философии природы и философии духа. При формировании самостоятельных отраслей научного знания философия утратила функция единства формы теоретического освоения действительности, но обнаружила свою специфику, как универсальной формы познания.Универсализм - характерный признак освоения действительности принцип всеобщности . Субстанционализм сущность, лежащая в основе . Субстанция - предельное основание, позволяющее сводить чувственное разнообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-либо постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

Универсализм и субстанционализм - это не два разных, а характерный единый признак философии, ибо предельные основания всегда сводятся до выявления субстанциональности всех вещей.Универсализм и субстанционализм характеризует особенность философии, как теоретическую форму научного освоения действительности.

Проблема научного знания. Современная наука возникла в Европе в 17-18вв, как особая форма познания мира и его преобразования.В период разрушения системы феодального производства в обществе формируется новый взгляд на мир. Научное мировоззрение основывается на допущении, что мир природы не есть арена действия произвольный одухотворённых сил поступающих по своему желанию, а потому непредсказуемых, а наоборот, миром правит закон - необходимая существенная повторяющаяся между событиями наука искала такие методы изучения и такой организацией знания, чтобы его можно было фактически применять, а также передавать в пользование широкому кругу людей.

Наука, в отличии от обыденного познания ориентируется на поиск сущности истины, т.е. того, что не лежит на поверхности явлений и процессов не дано непосредственно чувством, более того, скрыто от них. Проникнуть в сущность вещей нельзя путём простого наблюдения, обобщения фактов, необходимы специальные процедуры трансформации реальных объектов в идеальные, существующие только в мысли.

Идея рациональности, как работы с идеалистичными объектами возникла ещё в античности. Наука изменяет это представление, в ней существует ограничение с практическим использованием и применением. Наука присоединяет к идее античной рациональности идею возможности перевода идеального объекта в сделанную руками человека вещь. В науке идеальные объекты это те, которые проверяются на практике.Научная мысль технологическая мысль. 5. Основные особенности научного знания 1. основная задача научного знания обнаружение объективных законов действительности 2. непосредственная цель и высшая ценность научного знания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, характерная черта - объективность 3. наука ориентирована на воплощение в практику, чтобы быть руководством к действию по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами 4. в гносеологическом плане наука представляет процесс воспроизводства знаний, образующих систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных норм, закреплённых в языке естественном или искусственном.

Характерно непрерывное самообновление своего концептуального материала 5. использование специальных материальных средств приборов, инструментов и идеальных средств и методов логические, математические, диалектические, системные, кибернетические методы 6. строгая доказуемость, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов.

Критерии научности внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость.

Приёмы и методы науки общелогические и используемые человеческим мышлением во всех его сферах и на каждом этапе научного познания - приём. Приёмы характеризуют общую направленность хода мыслей на том или другом этапе познавательной деятельности.Методы - более сложные познавательные процедуры, которые включают в себя множество приемов.

Метод - система принципов, правил, приёмов, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания. Существует 3 группы методов специальные используются в рамках отдельной науки общенаучные используются во всех науках метод эксперимента, наблюдения универсальные характеризуют мышление в целом и применимы во всех средах принцип диалектической противоречивости.Примеры приёмов анализ и синтез абстрагирование и идеализация индукция, дедукция, аналогия моделирование. 3. Специфика познания социальных явлений 1. всякое познание, в каждой из своих форм, всегда социально, поскольку есть общественный продукт и детерминированные культурно-историческими причинами 2. социальное познание один из видов познания, который имеет своим предметом социальные явления процессы , общество в целом или его отдельные стороны эконом полит дух. сферы 3. поскольку общество есть деятельность людей, то социальное познание исследует природу этой деятельности и прежде всего а чувственно-предметной деятельности практики б связано с предметными оценка явлений с точки зрения добра и зла и субъективными установки, взгляды, нормы в ориентация на качественную окраску событий г невозможность широкого использования микроскопов и другого оборудования и следовательно возрастание роли мышления, его форм, методов, принципов. 4. Этапы науки Классический 17-19вв наука стремится элиминировать сглаживать всё, что относится к субъекту средствами, приёмами и операциями деятельности господствует объективный тип мышления, стремление познать предмет сам по себе, без относительных условий его изучения.

Неклассический 1-ая половина 20в главные сферы теория относительности и квантовой теории, которые отвергают объективизм классической науки, отбрасывает представление о реальности, как о чем-то независящем от средств познания субъективного фактора.

Осмысливаются связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности.

Постнеклассический 2-ая половина 20в характеризуется включённостью субъективной деятельности в тело сознания.

Характерная черта универсальный глобальный эволюционизм, соединение идеи эволюции с идеями системного подхода, устанавливая универсальную связь между неживой, живой и социальной материй. Теория нестационарной вселенной, синергетика, теория биологической эволюции и развитие на её основе концепции био- и ноосферы.Синергетика - теория самоорганизации, открытых неравновесных самоорганизующихся систем любой природы.

Самоорганизованным системам нельзя навязывать пути их развития. Хаос - есть мера упорядоченности системы. В особых состояниях неустойчивой социальной среды действие каждого отдельного человека может повлиять на макросоциальные процессы. Будущее состояние системы как бы организует, формирует, изменяет её наличное состояние. 10,11,12. Античная философия.Греческая философия сформировалась в 7-6вв до н.э своим характером и направленностью содержания, особенно методом, она отличается как от древневосточных систем так и от мифологического способа.

Античная философия стала первой попыткой рационального постижения окружающего мира. Рациональный подход для греков природа выступает абсолютом, она не сотворена богами, боги сами составляют часть природы и олицетворяют основные природные стихии человек же не теряет своей изначальной связи с природой, но живёт не только по природе, но и по установлению на основе разумного обоснования . Важнейшим открытием человеческого разума для греков выступает nomos закон - это разумное установление, принятое всеми жителями города и равнообязательное для всех, поэтому такой город есть также государство полис - город-государство . Созерцательность - рассмотрение проблем мировоззрения.

В единстве природы, богов, человека служило обоснованием норм человеческой жизни, положение человека в мире, путей достижения благочестия, справедливости, личного счастья.

Главный вопрос античной философии из чего всё? т.е. рассмотрение проблемы первоосновы мира, проблема сущего и бытия - онтологическая направленность. Периодизация античности. Выделяют 4 этапа 1. Досократовский 5-4вв отличительная особенность натурфилософский характер.Возникают первые школы. 2. Классический 2-ая половина 5-4вв расцвет древнегреческого полиса и расцвет философии, он связан с деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля. 3. Эллинистический конец 4-ого - 2вв связан с кризисом греческой демократии и с возникновением множества направлений в философии, их возникновение связано с изменениями в обществе. 4. Греко-римский 1в до н.э 5-6вв н.э. приходится на период, когда Рим становится решающей силой, но во многом связан с греческим. Начинает формироваться христианская философия.

Досократовский период Милеты. Основатель - Фалес, представители Анасинандр, Анаксагор, Анаксимен. Вода, как текущее сосредоточение материй, нечто постоянно изменяющееся.Фалес 640-562 был родом из богатой семьи.

Его ученик - Анаксимандр 611-546 изучат природу, занимался астрономическими исследованиями, в начале первоосновой лежит так называемый apeiron - нечто беспредельное. Части изменяются, целое остаётся неизменным, apeiron безграничен и не определён в пространстве и времени. Анаскагор первооснова - семена.Анаксимен - ученик Анаксагора из воздуха всё остальное впервые ввёл понятие взаимоотношении проматерии и движения - последний представитель школы, который стремился материалистически объяснить мир. Гераклит 540-480 - самый тёмный философ античности, считая, что миром правил Логос, как некая закономерность всё в мире происходит всё течёт и всё изменяется всё состоит из противоположности.

В борьбе обнаруживается тождество противоположности, смерть одних - есть жизнь других, каждое свойство относительно. Первооснова мира - огонь, образ вечного движения и изменения.С одной стороны Гераклит подмечает важнейшие свойства мира, событий их взаимодействия, связанность, относительность, с другой стороны, он не анализирует мир через доказательства и понятия.

Элейская школа элеаты . Представитель - Ксенофан, Парменид, Зенон. КСЕНОФАН 565-470 предшественник элейской школы, признаёт материальность мира, которую считает постоянной, одним и тем же. ПАРМЕНИД 540-470 критикует Гераклита первоосновой мира называет бытие - это то, что находится за миром чувств, вещей и это есть мысль, оно едино и неизменно, абсолютно, не имеет внутри себя деления на субъект и объект, оно есть всевозможная полнота совершенств, среди которых на первом месте Истина, Добро, Благо и Свет. Бытие не возникло, оно неуничтожимо, единственно, неподвижно и нескончаемо во времени.

Сущее есть ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет, следовательно, несущее не существует . ЗЕНОН Апории - непроходимость главной задачей считает доказательство движения. Заслуги элиатов уделяют большое внимание логическим доказательствам, необходимости рассмотрения, на ряду с миром, событий умопостигаемый уровень реальности, не поддаваясь обману воображения.

Поднимают проблему соотношения единого и множественного, непрерывного и прерывного движения и покоя. Вводят категорию бытия, которую считают единственной. Пифагорийцы. Пифагор 584-500 большое значение уделяет математике, отвечая на вопрос из чего всё? Пифагор отвечает начало всего - единица. Вводят понятия основных чисел 1,2,3,4 , 10 - идеальное число, которое имеет божественную сущность.Особенность они пытаются постигать мир с количественной стороны.

Религия и мораль - основные атрибуты упорядочения общества мораль, как определенное обоснование социальной гармонии, опирается на абсолютное подчинение демоса аристократии, религия нравственности. Пифагорийское учение представляет собой в зародышевой форме соединение идеализма с метафизическим способом мышления - это вместе с мистическими элементами образует предпосылки для принятия христианской философии. 16. Школа атомистов.Представители Демокрит, Левкипп.

Появляется категория небытие, наряду с категорией бытия. Мир состоит из атомов и пустоты. Атом - предел делимости бытия. Существует два вида атомов хрономы - атомы времени амеры - атомы пространства. Вещество, пространство и время нельзя делить до бесконечности, существует предел. Атомисты сумели объединить сильные стороны бытие уменьшили до атомов, все Гераклитовские изменения связали с механическим движением.Плюсы новые идеи содержат в себе достоинства старых, причём, таким образом, что прежние неудачи снимаются. Обнаружение атомарного, элементарного начала, элементарное выступает как неизменное, не нуждающееся в изменении.

Минусы наивность, неразвитость их мнения. Классический период вершина древнегреческой философии в этот период возникают потребности в широком образовании граждан. Появляются первые учителя по общему образованию. Главной задачей считают стать мудрым. Софисты.Главная цель научит учеников использовать знания на практике побеждать в спорах, владеть словом . Протагор, Горий 483-373 доказывает 3 тезиса ничего не существует если что-то существует, его нельзя познать если что и можно познать, то нельзя передать, объяснить другому.

Весьма точно различает значения слов и использует изменения значения в разных контекстах, речь понимается, как совершеннейшее орудие человека.Протагор 481-411 материалист и атеист. В теории познания он - сенсуалист сенсуализм - познание, основанное на творчествах . Человек - есть мера всех вещей, существующих, что не существует, не существующих . Большинство мыслей Протагора и Гория относятся прямо к человеку, его жизни, практической и познавательной деятельности.

Софисты переносят центр внимания от природы на человека, это связано с целью учить людей , поэтому они уделяют большое внимание языку, как средству передачи мнений и изучению человеческого мнения и знания. Сократ 469-399 . Искусство рождения мысли - майевтика.Стремятся понять мир в другой манере, нежели софисты, он движется от событий к их смыслу.

Все прекрасные вещи имеют общее Эйдос видимая фигура - идея вещи, её смысл. Поскольку общее можно обнаружить не чувствами, а умом Сократ относит общее к миру ума , существует родовое общее. Начиная с Сократа, человечество начинает осваивает мир родового общего. Этот мир родового иерархизирован. Главная идея - идея бога. У него происходит отождествление счастья с добродетелью. Мораль знанию.Приобрести знание можно через диалектику, которая состоит из иронии и майевтика.

Ирония - обмен мыслями, которая сначала даёт неверный результат сравнение через противопоставление . До Сократа основным предметом философии являлась природа, Сократ отодвигает центр тяжести философских интересов в сторону человека. Если софисты занимались науками, Сократ отвергает всю натурфилософию как излишнюю для человека. Сократ превосходит софистов в понимании общего, родового.Софисты превосходят Сократа в определении практического. Главной задачей философии Сократ считает рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения.

Мир является творением божества великого и всемогущего, а основой сущностью мира является духовный принцип. Сократ является первым из 3-х наиболее выдающихся философов классического периода. 14. Платон 427-347 имел свои школы - академии. Выделяют три периода творчества Платона сократический, платонический, период зрелости диалоги Платона.Платон - 1-ый объективный идеалист, сознательный, воинствующий, лично-безличностный.

Главная категория - это идея, некое объективированное понятие, умственная идея, из человеческого сознания и помещённая в некий идеальный мир. Анамнезис - припоминание - главный метод. Диалектика и Платона - искусство ведения беседы, умение правильно задавать вопросы и получать правильные ответы - это вершина знания. Истинные знания.Знания мнимые - смесь истины и заблуждения. Космология - учение о происхождении мира. Творец вселенной - разум Демиург , который творит сначала идею космоса.

Материя - начало мироздания. После создания материи Демиург создаёт богов, боги создают мир, человека, живых существ. Взаимоотношение вещи идеи идея и вещь причастны друг другу, но степень сопричастности может достигать различного уровня совершенства. В рамках соотношения вещь - идея есть предел становления вещи. В рамках соотношения идея - вещь идея как порождающая модель того класса вещей, которому она сопричастна.Платон убеждён в объективности идей, в том, что они не могут существовать без сопричастности к ним вещей.

Социально-политические взгляды Платона выделяют 3 составляющих части души разумная, сосредоточенная в голове чувства и эмоции, сосредоточенные в груди вожделение и страсть, сосредоточенные в животе. Платон выделяет 3 категории людей у которых преобладает 1 часть - философы 2-ая - стражники 3-я - ремесленники, художники. Тимократия - власть честолюбцев, олигархия - власть богатых демократия - власть толпы.Наилучшая форма правления - монархия.

Вывод идеальным, государство могло бы предотвратить многочисленные несправедливости, он исходит из идеала и строит идеальное государство, которое могло бы столь же неизменным как его идея. 15. Аристотель. Антологические взгляды всякую вещь, любой предмет можно объяснить зная 4 причины материальную, формальную, движущую и целевую. Форма - образ вещи. Движущая объединяет форму и материи. Целевая причина - это то, ради чего вещь создана. Первая цель мировой разум.Гносеологические взгляды сенсуалист-эмпирик.

Степени познания ощущение - есть знание единичного опыт - есть обобщение ощущений искусство - есть знание общего наука - есть знание необходимого. Критерием научности Аристотель считает созерцательность. Диалектика - предварительный уровень логики.Социально-политические взгляды правильные монархия, аристократия, полития - это форма правления, где многие граждане являются собственниками и имеют одинаковые права неправильные тирания, олигархия, демократия.

Аристотель создал свою школу - школа перипатетиков гуляющие философы . Малые сократические школы Ксенофант. Выделяют 3 направления школ мегарская, киников киренаеков. Мегарская Евклид его философия представляет собой соединение учений элеатов и сократов. Главный принцип - добро. Евбулид известен парадоксами . Киников основатель - Антисфен 446-366 , Диоген. В центре внимания - этические проблемы. Вершина добродетели - Автаркия.Отвергают потребительские ценности, необходимо удовлетворять человеческие потребности.

Вершиной нравственного идеала киников, через подавление страстей и ограничения до минимума потребностей, прийти в состояние полной апатии безразличия к миру, обществу, почестям и прочим ценностям . Школа киренаеков основатель - Аристипп 435-350гг . Главным пунктом их философии является этика. Единственное, что мы можем постигнуть - это ощущения . В отличии от киников, они не отвергают приятные ощущения. Счастье человека состоит из удовольствий.Человек который руководствуется разумом может ими управлять. Феодор, названый атеистом, отвергает существование богов, счастье человека видит в хорошем настроении.

Эллинистический период кризис греческого полиса, со времени интерес к философии пропадает. Период характерен огромным количеством школ и направлений. Существовавшая школа перипатетиков продолжает развиваться на идеях Аристотеля. Кродосский - представитель школы, издал собрание всех трудов Аристотеля.Просуществовала около 900 лет до 529г н.э Академическая философия - продолжение платоновской академии.

Наиболее известная школа - эпикурейская. Эпикур 342-271гг является продолжателем школы атомистов, Демокрита. В учении Демокрита достаточно жёстко поставлен вопрос о детерминизме. В отличии от Демокрита Эпикур характеризует атомы тяжестью и, признавая движение, допускает возможность отклонения от прямолинейного движения.Эпикур случай - есть начало больших благ или больших зол . В учении о души Эпикур также придерживается материалистических взглядов.

Душа - структура атомов, которые рассеяны по всему организму, следовательно душе не бестелесна. С разложением тела рассеивается и душа, поэтому страз перед смертью необоснован. Гносеологические взгляды основной предпосылкой является основа познания чувств. Для Эпикура, человек - чувствующее существо чувства - основной критерий морали.Главной частью философии Эпикура является этика - высшее благо человека - блаженство, наслаждение Гедонэ , оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определённого душевного равновесия атараксии , а тем самым и счастья эвдемонию . Эти моральные требования Эпикур считает естественными, вытекающими из человеческой сущности. Этические и философские воззрения атеистичны.

Эпикур говорит основной источник возникновения существования религии - страх смерти и незнание естественных законов, а страх перед богами - главное препятствие в достижении счастья . Допускает существование богов в межмировых пространствах, которые не вмешиваются в судьбу людей.

Социально-политические взгляды общество - совокупность индивидов, которые договорились между собой о том, что не будут вредить друг другу, в основе лежит справедливость. Философ должен избегать общественной политической деятельности и быть замкнутым в частной жизни. Эпикуреизм является наиболее чётко выраженным материалистическим направлением.Школа стоиков стоицизм формируется в конце 4-ого века как значительное течение эллинистической и римской философии.

Пытаются соединить 3 части философии в единую систему. Онтология стоиков в отличии от чётко выраженных стоики - дуалисты - признают 2 основных принципа материальный материю и духовный - логос бог , который проникает через всю материю и образует конкретные единичные вещи. Пантеизм - бог везде во всём , логос, пропитывая всю природу, проявляется везде в мире, является законом необходимости провидения. В теории познания, стоики - сенсуалисты.Большое внимание стоики уделяют проблеме истины.

Центральный носитель познания - душа. С одной стороны телесное, материальное, с другой понимается как пневмо соединение воздуха и огня . Центральная часть души - разум, который связывает человека с миром, а индивидуальный разум рассматривается как часть мирового разума. Этика стоиков говорят, что жить согласно с природой тоже самое, что жить согласно с добродетелью. Добродетель является единственным благом.Выделяют 4 основных добродетели разумность, умеренность, справедливость и доблесть. 4 противоположности неразумность, распущенность, несправедливость и трусость. Всё остальное безразличные вещи. Между добром и злом существует чёткое категорическое различие, переходных состояний нет. Человек не может повлиять на вещи, но может над ними возвыситься.

Состояние к которому человек должен стремиться - атараксия. Анатея - безучастное терпение. Стоический мудрец - воплощённый разум, а его счастье в том, что он не желает никакого счастья.Социально-политические взгляды общество возникает естественным образом, а не в результате договора.

Вывод именно этика стоиков наиболее адекватно отражает свое время , это этика сознательного отказа, сознательного смирения с судьбой, лишь внутри себя человек может главную и единственную опору. Поэтому стоицизм вновь оживает в период кризиса римской империи. Школа скептиков скептицизм основатель - Пиррон.Скепсис определяется неметодическими установками в невозможности дальнейшего познания, а отказом от возможности дойти до истины, этот отказ становится программой скептиков.

Отрицание истины от всего познания. Эпохэ - удержание от суждений.Три главных вопроса скептиков из чего состоят вещи невозможно ответить, поскольку ни одна вещь не суть это больше чем другое как мы должны относиться к этим вещам воздерживаться от каких-либо суждений какую пользу мы получим от такого отношения к вещам если мы воздержимся от всяких суждений о вещах, то мы достигнем устойчивого и невозмутимого покоя . Основная черта скептицизма безнадёжность и отказ, ведущие к агностицизму.

Школа эклектиков эклектизм - механическое соединение отдельных частей из различных философских систем академической философии, школы перипатетиков и стоиков . Учение неоплатоников неоплатонизм представитель - Плотин 204-270 стремится дать философскую картину всего существующего. Единое - подлинно-первосущее, охват всего в одной точке.Единое достигается нерациональным путём, а лишь в результате сверхразумного экстаза, в результате которого объект уходит от земных трудностей.

Единое - переполнено собой, эмонирует извивается , образуя мировой ум. Единое существует посредством ума, включая числа и идеи в их взаимосвязанном системном виде. Ум - первообраз всех вещей. Ум эмонирует мировую душу, которая выражает собой всё одушествлённое. Душа производит все живые существа, образуя космос. Низшая форма бытия - материя. Добор идёт сверху от единого, а злое - снизу от материи.Зло не сущее, оно никак не связано с благом.

Вывод неоплатоники видят везде гармонию и красоту, за них фактически ответственно Единое и Благо. Неоплатонизм сумел дать довольно синтетическую философскую картину совместного ему античного общества.Это был последний расцвет античной философии. Особенности античной философии 1. принцип объективизма 2. принцип пантеизма, где космос - абсолютное божество 3. созерцательность и некоторый фатализм 4. античная философия много достигла на понятийном уровне, но почти не знает законов. 17. Средневековая философия.

Главный вопрос - Во что я могу верить Главная проблема - проблема взаимоотношения веры и знания. Средневековая философия равна христианской философии. Выделяют 2 периода 1. Патристика 5-8 века - формируется учение фогматов. 2. Схоластика выделяют 3 фазы развития рождение 8-12 века , расцвет 13 век , поздний расцвет 14-нач.15 века - происходит развитие идей христианства. Схоластика - школьная философия.Задача схоластики - распространение и развитие просвещения.

Отличия Патристика - утверждается просвещение. Схоластика отношение к философии античности - 1 отрицание идей античной культуры, как языческой Тертуллиан , 2 античная философия воспринимается как инструмент познания бога Гностики , 3 сторонники сотрудничества между божественной философией и философией мудрости при признании первенства божественной мудрости Апологеты, Августин, Псевдо-Дионисий . 18. Основные идеи средневековой философии 1. Принцип абсолютной личности.Результат более глубокого, чем в античности, воспринимания субъекта.

Тиоцентризм - бог в центре. Смысл тиоцентризма как историческая форма выражения субъекта. Бог как источник всякого бытия, блага, красоты. Высшая цель в жизни - служение богу. Принцип тиоцентризма с его всеохватностью вынуждал средневековых философов рассматривать и уточнять такие понятия как сущность, бытие, существование, свойства, качества. 2. Принцип креоцеонизма - учение о сотворении мира богом из ничего.Творчество становится преариативой бога. Максимально добродетелен лишь сам бог, отсюда следует проблема ответственности каждого за себя. 3. Принцип провиденцианолизма - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного богом плана спасения человечества.

Эсхатология - учение о конце света.Фиксируется факт несвободы человека, но несвободы со стороны не столько природных, сколько неприродных сил либо общественных, либо сосредоточенных в субъекте. 4. Герменевтика символизм средневековья - искусство толкования текста.

Средневековая философия особенно была внимательна к символике слов. Только в Средневековье благодаря успехам философии символизм становится принципом философии, ее существенной и характерной черты.Необходимо научиться видеть за символами их скрытое содержание. Без символизма невозможен гуманизм. 5. Реализм и Номинализм спор об универсальном . Реалисты утверждают, что всеобщее понятие реально существует, продолжают линию Платона Фома Агинский . Номиналисты утверждают, что реально существуют только единичные вещи, а всеобщие понятия мыслятся, продолжают линию софистов У. Оккам - Без необходимости не следует умножать многое - бритва Оккама . Рассматриваемый спор можно представить в понятиях сущности и существования.

Для реалиста существование есть проявление сущности. Они едины в боге. Для номиналиста допустимо обойтись без сущности. Реалист всегда ищет и говорит о сущности. Номиналиста не интересует глубинный смысл. Его интересует процесс.Исторический номинализм всегда был противовесом схоластике, излишнему теоретизированию. номинализма 1 внимание к единичному. 2 способствовал становлению принципа свободы, возвышал личность. 3 сосредоточил свои усилия на переходе от субъекта к не субъекту на интенции интенция - направленность . 6. Идея личностного самоопределения.

Тертуллиан - Верю, потому что абсурдно . Ансельма - Верю и понимаю . Августин - Верить, чтобы знать . Фома Агинский - Знать, чтобы верить . Концепция двойственной истины - использовалась для борьбы с суеверием церкви.

Именно средневековые философы вырабатывают идею веры. Им следует поставить в заслугу открытие и развитие таких феноменов, как откровение, вера, любовь, страдание. Привычные человеческие чувства поднимаются на новый высочайший уровень.Речь идет о феноменах, которые выступают высшими образцами личностного самоопределения человека. Субъективация духовной жизни человека и выработка на этой основе нравственных признаков - огромный шаг вперед в понимании человека и общества.

Средневековые философы при осмыслении общества ставили на 1-е место не политику и экономику, а нравственные причины. 7. Теодицея оправдание бога . Августин - Бог постигается в глубинах души. Стоит только погрузиться в них, и вы обретете бога . Домоскин - Понятие бога укоренено в сердце каждого человека . Ансельма приводит онтологическое существование бога - Если безумец говорит, что бога нет, то он понимает смысл бога, а значит, признает его существование . Гаунило критикует Ансельма.

Совершенно неубедительно делать заключение о существовании бога. Фома Агинский предлагает 5 доказательств существования бога. Вывод Средневековье не является глухим периодом в области философского мышления.Конфликты и противоречия принесли много ценного в философских вопросах антикриоцианизма, в оппозиционных и еретических движений, в проблематике взаимосвязи единичного и общего, в области общих теорий знаков, происходящей от Оккама, в естественно научных прозрениях. 19. Период патристики.

Аврелий Августин 354-430 . Крупный христианский мыслитель. Основные произведения Исповедь , Троица , О граде Божьем . Философия Августина симбиоз христианских и древних доктрин. Онтологические взгляды Августин является собой проявлением тиоцентрического направления. Бог как образец всякого бытия. Бог создает вещи из ничего, создает все, что имеет некую форму. Бог как держатель бытия.Все сущее зависит от бытия бога. Гносеологические взгляды Бог как главный источник знаний, но человек может приобретать знания сам. Всякое знание, полученное от другого, имеет характер веры. Вера - есть воля уверовавшего . Но волю эту нельзя приобрести без помощи бога. Вера зависит от авторитета учителя, но наибольшая вера у бога. Отсюда следует, что верить можно только священным писаниям. Когда человек познает сам лично, вера может соединиться со знанием.

Высший вид познания - внутреннее созерцание. Человека учат не слова, а предметы.Внутри нас находится Христос.

Главная идея Августина Верю, потому что не знаю отсюда следует верить, чтобы знать верь, чтобы понимать. Что я разумею, тому и верю . Социально политические взгляды учение Августина базируется на религиозные идеи существование божественной благодати - добра, и греховной природы человека . Считает, что Адам и Ева совершили преступление и люди стали жить не по богу, а по человеку в грехе и во зле . Но милость божья дарует людям благодать.Есть 2 града град земной грешники , и град небесный праведники, община святых . Человечество идет от земного града к небесному, т.е. к концу своей истории. История имеет 2 периода 1 от Адама до Иоанна Христителя. 2 период Нового Завета.

Вывод Августин принадлежит к мыслителям, которые имели большое влияние на духовную жизнь средневековья. Был известен как философ. Его творчество было последующим звеном между философией Платона и мыслителями средневековья.Августинская традиция долго считалась единственным типом ортодоксальной философии.

Псевдо-Дионисий и последователи Августина ареопагитика - синтез христианства и неоплатонизм, концепция единого абсолюта существующего вне природы. Предлагают 2 метода познания метод позитивной теологии, который основан на аналогии между миром реальным и богом как высочайшим творцом. Метод негативной теологии нельзя все бесчисленные свойства приписывать божественному существу. Бог не похож ни на один из атрибутов материального мира, он является чистой трансциденцией.Последователи Августина были в основном историками, решали практические и этические вопросы.

Исходя из установок Аристотелевской логики и философии рассуждали о подчинённости философии и теологии. В целом на Западе и Востоке развитие мысли шло по пути комментирования древних трактатов. Схоластика в Западной Европе появляются первые университеты.Учение семы свободным искусствам 1 ступень три пути знания грамматика, риторика, диалектика 2 ступень 4 пути знания арифметика, астрономия, геометрия, музыка . Монашеские ордена как центры мышления орден доминиканцев и францисканцев . Сначала между ними не было споров, они возникают в середин 13в. Доминиканцы провозглашают новые доктрины Аристотеля, францисканцы - Августина.

Постепенно выяснилось, что Августинизм не способен противостоять влиянию Аристотеля, необходимо было оседлать Аристотелевскую философия, чтобы уничтожить опасность отклонения от католической ортодоксии правильная линия . А. Великий доктор универсалес 1193-1280 пытается систематизировать христианские мировоззрения идеями Аристотеля.

Он не создал самостоятельной, логически-стойкой, единой теологической системы. Фома Аклинский 1225-1274 за мягкость характера получил погоняло - ангельский доктор. Томизм становиться официальной доктриной церкви. Сумы - произведения Фомы. Проблема взаимоотношения веры и знания. говорит, что наука и религия полностью отличны друг от друга.Наука и неразрывно связанная с ней философия выводит свои истины, опираясь на опыт и разум.

Религиозной вероучение черпает истины в откровении, но различие метода не означает различие предмета.Некоторые догматы веры доказуемые положение о бытие бога, единство и другие свойства бога бессмертие человеческой души. Пять доказательств существования бога 1 бог существует как перводвигатель 2 бог существует как производящая причина 3 бог существует как первая необходимость 4 бог существует как высшее совершенство бытия 5 поскольку в мире существует порядок, бог существует как цель порядка.

Доказательство возникновения мира во времени, первородный грех, воскрешение Христа, страшный суд - недоказуемо и непонятно - сверх разумность бога. Вера дана каждому человеку, обладание научными знаниями доступно не каждому.Противоречия между христианским и естественным мироучением возникает в результате неправильных выводов. Социально-политические взгляды концепция права выделяет вечное право - совокупность правил божественного руководства естественное право - принцип справедливости человеческое право - конкретизация . Законы человеческого права постоянно меняются, распадаются на 3 общенародное, гражданское, положительное.

Наиболее правильное формой правления считает монархию. В начале 13в в Англии возникают центры научной деятельности. Представитель - Роджер Бэкон 1210-1294 выступает против схоластики.Выделяет 3 тезиса 1 все величайшие философы прошлого были язычниками и для правильного понимания схоластики не хватает знания языков 2 схоласты плохо знают математику 3 отрицание схоластического метода, в основе которого лежит принцип авторитаризма.

Весь 14в в философии нарастают критики. Иоанн Дунс Скот 1270-1308 - основной противник Фомы. Полная гармония между философией и теологией невозможна. Философия не служанка теологии - теоретическая дисциплина которой отождествляется метафизикой. Теология - практическое знание, направляет человеческую волю для выполнения вероучений.Индивидуальность важнее чем общность . Тем, что Скот перенёс внимание от содержания схоластического учения к философскому методу, он подготовил решающий переворот в оценке отношения философии к теологии, изменение видения мира, давний спор Августина и Томизма превратился в спор Томизма и Скотизма.

Уильям Оккам 1300-1349 окончательно разрывает нить между философией и теологией. Религиозные догматы невозможно доказать с помощью философии.Бритва Оккама без необходимости не следует утверждать его подход называют антисистематическим, антиреалистическим.

Последний представитель номинализма. Вывод по средневековой философии в оценке средневековой философии выделяют две крайних точки зрения 1 Подчеркивается бесплотность, схоластичность.Философия понимается как служанка тиологии.2 Оценка этой эпохи позитивной и высокопроблемативной.Средневековье не является глухим периодом в области филосовского мышления - исследования в области антикреацианизма, взаимосвязи единичного и общего в области общей теории знаков принесли много ценного.

Средневековая философия в целом развивается в рамках тиологии, ее смыслом в конце концов является рациональное обоснование веры, способствующее укреплению тиологии.Религиознологическую форму имеют филосовские взгляды и аргументация как у церковной ортодопсии так и у оппозиционных еретических течений. Философия эпохи возрождения. Философия утрачивает теистический характер, представление о боге становится пантеистическим.Двуцентровость - антропоцентрический неоплатонизм. В системном плане концепция философов уступает мыслителям античности.

Мировоззрение людей носит гуманистический характер. Гуманизм - воззрение, признававшее ценность человека как личности, его право на свободу. В противовес схоластики и христианской этике, возвышавших только бога и подавляя природные устремления человека.Схоластической религии противопоставляется право на истину, критикуется догматизм. Человек понимается как телесное существо, тело уже на рассматривается как оковы души. В связи с этим, доминирующим в этой эпохе является эстетическое начало, для неё характерно слитность духовного и личностно-материального.

Эстетический эффект может быть достигнут через библейские сюжеты и через изображение самого себя. Высокая роль математики в искусстве. Достигается высокая точность в изображении, строгость красоты. Геометрическая концепция линейной перспективы.Ценным провозглашается любой труд, на первый план выходит материально-чувственная деятельность человека, в ходе которой человек становится как бы сотворцом мира идея прометеизма . Отрицание бедности, индивидуализм, защита частных интересов - утилитарный подход - ценно то, что полезно.

Человек рассматривается с точки зрения того, насколько он способен удовлетворить свои потребности, природа человека становится высшим критерием оценки человеческих страстей. Начинает активно развиваться наука, изучение природы происходит через развитие науки и производства.Основные принципы эпохи 1. антропоцентризм 2. постулирование творческой сущности человека он никому не подражает ни богу ни природе, он сам по себе деятелен, он творит 3. личностно-материальное понимание мира всё существующее понимается в проекции на человека, при максимальном учёте телесного начала 4. эстетическое понимание действительности доминирует над научными о моральными представлениями 5. гуманизм - признание человека личностью, его право на свободу и счастье 6. геометрически структурное понимание мира, дополняемое диалектикой предельного перехода, характерного для бесконечно малого и бесконечно большого и их соотношение между собой.

Значение философии ренессанса в целом, что она создала основу философии нового времени.

Ренессанс - литературный, метафизический характер. Второй период связан с заальпийскими странами.Николай Кузанский 1401-1461 его философия не выходит за пределы религии и его философские воззрения наиболее ярко выражает пантеистическое отношение к богу. Христианский бог утрачивает свой траснцидентный характер и сливается с природой.

Бог заключает в себе всё, в том смысле, что всё в нём. Он является развитием всего в том, что сам есть во всём. Если рассмотреть бога без вещей, то получится что он существует, а вещи не существуют. Отстранив бога от творений и останется небытие, ничто. Устраняет принцип творения мира богом. Объявляет бога существом как бы свёртывающим в себе все вещи и представляет природу как результат её свертывания из божественных глубин.Вводит понятие душа мира как универсальной формы, заключающей в себе все формы что есть в действительности.

Центр и окружность космоса - бог, поэтому мир не бесконечен, однако его нельзя помыслить и конечным поскольку у него нет пределов в которых он бы был замкнут. Таким образом отрицается идея наличия у мира стабильного центра. Д. Бруно 1548-1600 основные идеи единство и бесконечность мира, его несотворимость и неуничтожимость.Порывает с геоцентрической концепцией устройства мира, Земля не может быть центром космоса, т.к. в мире вообще нет ни центра ни границы. В гносеологическом плане истину можно познать только философскими, а не теологическими средствами.

Практическая роль знания. Этика борьба за благородные цели добро требует жертв . Истинным мерилом нравственности является деятельность человека, земные цели. Человеческая деятельность должна быть возвышенной, устремлённой к бесконечности.Гуго Гроцкий 1583-1645 Главная заслуга - создание теории естественного права. Решать социально-политические конфликты призван разум.

Говорит о двойственной личности. Человеческое право делится на гражданское и естественное. Гражданское возникает исторически, естественное возникает из характера человека и является предметом философии.Т. Мор 1479-1555 Остров утопия остров которого нет . Т. Компанелло 1568-1639 город солнца . Н. Макиавелли 1469-1527 главная работа - Государь . Цель оправдывает средства . Утверждает, что сущность человека можно модифицировать, исходя из исторических процессов в обществе.

Человек по своей природе - кентавр. Первым сочетает право и силу. Говорит, что государь должен внушать страх. Люди по своей природе лживы, трусливы. Верит в существование судьбы. Отличается от древних мыслителей тем, что стремится построить свою политическую теорию, учитывая факторы человеческой психики. Монтень 1533-1592 работа Опыты . Вводит жанр Эссе. Продолжатель античного скептицизма. Истина недоступна познанию.Незнание есть предпосылка знания. отвергает учение о загробном мире. Задача философии - подготовит человека к смерти, найти её естественное оправдание.

Нужно заниматься самовоспитанием, т.к. природе доверять нельзя. 23. Социально-политическое течение реформации. В начале 15в возник протестантизм. В 16в реформаторское движение достигло своего апогея. В ряде Европейских стран, хотя и разными путями, был осуществлён переход к новой протестантской церкви.Процесс преодоления средневековой схоластики осуществлялся двояким способом с 1-ой стороны через идеи ренессанса, с другой - путём европейской реформации. Сходство состоит в критике схоластики.

Отличия возрождение представляет собой синтез языческой и христианской культуры человек должен быть духовно и интеллектуально одарён с помощью каждой личности можно преобразовать общество, но при этом они испытывают страх перед народными массами, в этом их слабость ориентированно на разум и культуру, достижение совершенства и гармонии.Реформация возрождение в первозданном чистом виде евангельского Иисуса Христа выработка нового типа религиозной веры, опираются на стихийный протест против подмены религии христианства обращаются к ценностям более близким и понятным людям, говорят на языке, который вдохновляет массы главное - вера человек безнадёжно испорчен и никакая культура не может вытравить его испорченность ненависть к разуму.

Мартин Лютер 1483-1546 главная идея каждый человек может познать священное писание не хуже папы римского.Для веры не нужны внешние условия. Принцип равенство всех верующих.

Отцы церкви создали такую систему, которая включала в себя многие философские учения. Иисус Христос же не имел социального положения, по своему авторитету практически был ничем, а церковь от его имени создаёт мощную тоталитарную систему . Учение реформаторов носит глубоко личностный характер.Лютер приходит к убеждению, что всё человечество, включая его самого, погрязло в грехе. Христос пытался спасти человечество, причём события эти имеют отношения к нему лично.

И раз Христос умер, чтобы спасти его душу, ничто в мире не может служить препятствием для веры в собственное спасение. Никто не имеет власти над тем, кто знает что бог умер за меня. Личностное понимание в общении человека с богом. Бог понимается как личный всемогущий партнер человека. В способах доказательства реформаторы оперируют к моральным доказательствам. Бог существует потому что он нужен людям.Во что веришь, то и имеешь . Кроме того для реформаторства характерна идея несоизмеримости божественного и земного.

Нельзя рассматривать церковь как земное тело бога. Равенство всех верующих. Мир управляем богом, но ничто не знает пути его, ничто не делается вне воли бога, всё, что происходит на земле - это сплошное чудо. При этом бог, создавая мир, соизмерил всё это с законами природы. Законы бога - законы мира, природы. Никакое действие человека не может быть святым, и оно никак не приближает его к святым. Теории добрых дел не существует.Грех прародителей повредил не только плоть, но и ум человека.

Второго Иисуса быть не может. Знание бога получено людьми от самого бога, оно непостижимо для разума, но только для веры. Разум - это потаскуха дьявола . Разум теологии и философии не должны смешиваться. Текст писания можно изучать как любой текст и понимать его буквально.Не нужно совершать для спасения души каких-то действий, актов, человек должен стремиться к богу, постоянно свою греховность и выдавливая её из себя. Только тот, кто стремился к богу, может понять всю трудность подъёма. Чем тяжелее осознание греха, тем больше убеждённость в том, что человек вышел на правильный путь. Но никто не может помочь человеку в деле его спасения.

В 1-ой половине 16 века идеи Лютера распространились в Австрию, Скандинавию, Швейцарию. Кальвинизм и пуританство пересматривают учение Лютера.Пуританство неудачи человека не есть наказание за грехи, а испытания, которые бог посылает людям. Господь любит испытывать своих слуг. Счастье - знак его избранничества.

Систематичность и постоянство этой проверки подкрепление субъективного чувства избранничества. Главными ценностями становятся трудолюбие и бережливость. Жан Кальвин 1509-1564 - швейцарский теолог. Земная жизнь - путь к спасению, в этой жизни нужно терпеть.Приобщение к светским благам связано с владением имуществом и его умножением. Необходимо лишь умеренное пользование богатством в согласии с божьей волей, при этом бог сам определяет, кто будет спасён, а кто нет. Протестантская реформация вызвала отклики в католицизме.

Начиная с 40-х годов 18в католики ведут борьбу за возвращение своих позиций. Возникает передовой отряд католиков новый орден общество Иисусова в 1534г - ядро инквизиции. Возникновение инквизиции является следствием кризиса. Вывод реформация сама непосредственно не прокладывала путь к свободному научному исследованию и развитию европейской философии.Лютер, например, требовал свободы лишь в исследовании писания, другим же областям он не придавал большого значения.

Однако реформаторское движение способствовало ликвидации монополии католической церкви и тем самым открывала путь к дальнейшему развитию общества. В реформаторской идеологии появляются ростки новой этики позже овладевшая всей эпохой нового времени, которые вытекают из требований автономности и свободы человеческой личности.Значение реформаторской идеологии состоит не в том, что она оправдывала существование поднациональных церквей, что являлось формой выражения политических сил, ориентированных, в конечном счете, против феодализма. 24. Философия нового времени.

Главный вопрос - что я могу знать? Происходит снижение авторитета церкви и рост науки. Государство всё больше заменяет церковь, как орган управления, контролирующий науки. Авторитарный режим власти заменяется демократическим.Философия 17в всё больше опирается на авторитет науки а использование исключительно интеллектуальных средств не опирающихся на аппарат управления б следование авторитету науки не сулило никаких выгод, в то время, как на головы отвергающих науки не обрушивались никакие кары в авторитет науки не представлял собой слитого из монолита материала, а был соткан из разнообразных суждений и мнений г церковные авторитеты считали свои суждения абсолютно верными и неизменными, научные суждения же предполагают сомнения в их истинности.

Наука порождает совершенно иную логику мысли, нежели средневековая догматика.Недостатки мир во многом становится механистическим, кроме того, наука, ставшая техникой, утверждает совершенно новое мировоззрение, техника приносит ощущение всемогущества, однако это была не власть индивида, а власть общества.

Научная техника требовала сотрудничества многих людей, организованных под единым руководством, требовала крепкой общественной структуры.Научная техника нейтральна в этическом отношении она вселяла в людей уверенность в их способности творить чудеса, но молчала в ответ на вопрос о том, какие чудеса следует творить Б. Рассел и в этом была её неполнота.

Философские системы построенные на таком научном знании были довольно бездушными. Наука в этот период выступает, прежде всего, в виде экспериментального математического естествознания, а 17в - век научных революций.Основные идеи принцип автономности мыслящего субъекта принцип методического сомнения индуктивно-эмпирический метод рационально дедуктивный метод, включая интеллектуальную интуицию гипотетико-дедуктивное построение научной теории выработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. 25. Ф. Бэкон и Р. Декарт эмпиризм и рационализм Нового времени.

Эмпиризм критикует схоластику. Главная категория - опыт. Представители Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Беркли, Дж. Локк, Д. Юм. Главный метод познания - индукция. Главная наука идеал научного знания - механика.Плюсы опытное происхождение знания. минусы нет ответа на вопрос о том, каким образом знание становится всеобщим. Рационализм критикует схоластику.

Главная категория - разум. Представители Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц. Главный метод познания - дедукция. Главная наука - математика. Плюсы всеобщность формы знаний. Минусы нет ответа на вопрос от куда это всеобщее берётся, возникает. И те, и другие ошибки возникают из-за активности человеческого разума. Ф. Бэкон 1561-1626 красной нитью проходит идея создания огромной энциклопедии. Залог познания - внедрение в практику научных достижений.ЗНАНИЕ - СИЛА . Дело не в силе ума, а в эффективности его применения.

Новый органом в нём он формулирует принцип экспериментального метода познания. Классификация науки все науки должны отличаться на основе 3-х человеческих способностей память, воображение, рассудок. Философия - универсальная наука, предметом которой является бог, природа и человек.Дерево ствол состоит из мудрости, включающей аксиомы крона состоит из 3-х ветвей бог, природа, человек ветвь-бог делится на богооткровенную теологию озарения и естественную теологию бога изучают косвенно, через его земные творения остальные две ветви являются основными пунктами философии.

Преобразование фундамента человеческого знания - основная задача. Главный путь преобразования Бэкон видит в эксперименте. Эксперимент - посредник между разумом и природой. На пути к познанию у человека возникают препятствия - идолы. Учение об идолах. Идолы рода - врождённые идолы рода свойственны всем людям, в зависимости от распределения идолов пещеры.Идолы рода возникают тогда, когда мы судим по природе по аналогии с человеком. Склонность к переносам.

Человек больше верит в то, во что он верит Идолы пещеры происходят из индивидуальных особенностей людей, их характера, воспитания, привычек, субъективных интересов и склонностей, которые зависят от разных обстоятельств.Идолы рынка - наиболее опасные, возникают из-за неправильного употребления слов. Существует два вида идолов рынка 1 когда имена даются несуществующим вещам 2 когда имена не содержат в себе надлежащих определений.

Идолы театра - заблуждения, связанные с философскими системами прошлого и ошибочными доказательствами. Р. Декарт 1596-1650 Главное произведение - Рассуждение о методе . Стремится использовать сильные стороны скептицизма. Принцип методического сомнения является эффективным приёмом научных исследований. Человек может сомневаться во всём, в чём может сомневаться. Единственное в чём человек не может сомневаться это в том, что он мыслит.Я мыслю следовательно я существую . В отличии от Бэкона, Декарт ищет основания достоверности знания не в эксперименте, а в области человеческого интеллекта, в разуме.

Наличие размышляющего субъекта - начало философии нового времени. В самом субъекте основанием достоверности знания является ум, который не склонен попадать в сети беспорядочных рассуждений. Речь идёт о ясном, чётком, внимательном, умеющим проходить все ступени непрерывной дедукции, замыкаемой на экспериментальный факты.Начало дедукции - интеллектуальная интуиция, как прямое непосредственное достижение сути дела. Учение о врождённых идеях одни идеи человека получаются из чувственного опыта, другие в результате интеллектуальной интуиции, проясняющей то, что есть в нас от рождения.

Теоретические идеи являются врождёнными, их основание невозможно обнаружить в эксперименте. Декарт стремится объяснить существование теоретических идей исходя из реальности обособленного от опытно-экспериментального мира субъекта.Декарта называют дуалистом, он признаёт наличие двух субстанций материальной телесной и духовной.

Главным атрибутом первой является протяжённость, второй - мышление. Соответствие субстанций друг другу объясняется наличием бога. Если я с меня, дающий м омневаюсь, следовательно, я не совершенен, следовательно, есть кто-то другой, совершеннее не знания о не совершенности и это есть бог . Б. Спиноза 1632-1677 любимый ученик Декарта. Метафизика Спинозы принадлежит к тому типу, начало которого положил Парменид.Главный вопрос Что такое душа и какое место она занимает во вселенной? В качестве главного метода познания Спиноза использует метафизику и логику. Существует только одна субстанция - бог или природа . Субстанция как причина самой себя, само существующая и само познающая.

Пантеизм Спинозы служил основанием для материализма последующих философских концепций.Спинозе принадлежит логическое доказательство тезиса о том, что свобода - есть осознанная необходимость . Все в мире управляются абсолютной необходимостью. Весь мировой процесс совершается в силу необходимости.

Человеческая воля не способна что-либо изменить. Спиноза не признает свободу воли, ибо душа человека не является самостоятельной, не есть субстанция. Человек может лишь познать ход мирового процесса, чтобы сообразовывать с ним свою жизнь.Идеал Спинозы - это мудрец, который разумно регулирует дает человеку возможность познать великое целое субстанцию в его непреложных и вечных аффекты чувственные предположения и это продлевает ему жизнь, смягчает негативные эмоции, законах.

Главное произведение - Этика , построена на принципах Евклидовой геометрии. Эмпирики Т. Гоббс 1588-1679 главное произведение - Левиафан . Человек по своей природе - эгоист, который действует по закону инерции.Разделяет 2 состояния человеческого общества 1 естественное состояние человек в этом состоянии - человек охваченный злом. Все люди равны и это равенство порождает конфликты между ними. Человек хочет уничтожить себе подобного, но страх за свою жизнь ограничивает человека.

Война всех против всех - характеристика человека в естественном состоянии. Страх - субъективное состояние психики человека, первое в роду страстей. 2 гражданское состояние Все характеристики естественного состояния переходят в гражданское. Люди делегируют часть своих прав в пользу суверена символ, репрезентирующий мощь и силу государства . Граждане наделяют суверена, отказываясь от всех своих прав, безграничным правом.Только монархия может обеспечить мир и благополучие граждан.

Согласно естественному закону суверен должен гарантировать жизнь и безопасность граждан, но не должен отчитываться перед ними. Они должны полностью ему подчиняться. Власть суверена распространяется на всем. Но он обязан ограничиваться законами естественного разума. Это единственное его ограничение.Противоречия Гоббса Никакая сила не заставит меня думать иначе, как я думаю . Есть понятие естественный закон . Один из таких законов правило нравственности евангельское правило . Дж. Локк 1632-1704 Главные работы Опыты о человеческом разумении , Мысли о воспитании , Письма о веротерпимости . В центре внимания - гносеологические и социологические проблемы.

Опыт - главная идея. Доказывает, что врождённых знаний не существует. Сознание - чистая доска. Опыт - письмена. Очевидные истины не известны младенцам, дикарям, сумасшедшим. Понятие бога не очевидно, т.к. каждый включает в него собственный смысл.Выделяет первичные и вторичные качества вещей 1 протяженность, форма, движение, геометрические и механические свойства вещей.

Идея первичных качеств возникает на базе слияния нескольких чувств. 2 цвет, звук, боль представляют собой продукт взаимодействия субъекта и вторичных качеств. Возникают на базе чувств. Социально-политические взгляды Локк впервые выводит триединую форму, говорит о правах человека на жизнь, здоровье, свободу.Идея разделения властей на три ветви законодательная парламент , исполнительная защита интересов собственника через создание законов и федеративная прообраз министерства иностранных дел . Локк впервые провозглашает принцип суверенитета.

Так же Локк выводит принцип веротерпимости, но он не распространяется на атеистов, которые являются для Локка символом безнравственности.Дж. Беркли 1685-1753 . Критикует Локка. Говорит что субъективными являются не только вторичные но и первичные качества. Отрицает существование материи и утверждает, что материальные объекты существуют только будучи воспринимаемыми.

Все познание сводится к комплексу чувств и ощущений. В чем опасность Беркли - в том, что он указывает на пределы познаваемости. Его заслуги в том, что он заставляет задуматься и указывает на роль практики в процессе познания. Д. Юм 1711-1776 . Агностицизм является для Юма базисом для житейской и политической позиции. Юм идет дальше Беркли. Он останавливается на теоретическом аспекте учения Беркли, как основе для выражения его собственной позиции.При построении теории познания совмещает философский анализ с психологией, т.е. делает психологию средством построения философского учения.

Исходный пункт - это непосредственная данность наших ощущений. На этой основе формируется наши эмоциональные состояния. Мы, в принципе, не знаем и не можем знать существует или не существует материальный мир как внешний источник ощущений . Юм ставит под сомнение возможность обнаружения причин.То, что считается следствием, не содержится в том, что считается причиной и не выводимо из последнего.

Вводя понятия причины и следствия, люди совершают логическую ошибку. Вывод Юм привел философский эмпиризм Локка к полному абсурду и тупику. Скептицизм Юма в сою очередь привел к солипсизму утверждение о том, что в мире нет ничего, кроме субъекта и его ощущений . Немецкая классическая философия. Считается итогом развития философии нового времени. Представители Кант, Шеллинг, Фихте, Гегель, Фейербах, К. Маркс, Энгельс.Немецкая классическая философия внесла существенный вклад в постановку и разработку философских проблем.

В рамках этого течения была переосмыслена и заново сформулирована проблема соотношения субъекта и объекта, разработан диалектический метод познания и преобразования действительности.Философская мысль немецкой классической философии - глубже стремиться проникнуть в саму сущность человека и в его сознание. 28. Кант 1724-1804 . Выделяют 2 периода философии Канта 1 докритический до 1780 , в этот период он выступает как физик, астроном, геолог 2 критический период.

Три основные работы Критика чистого разума , Критика практического разума , Критика способности суждения . Трансцидентальный идеализм - система Канта. Главная задача провести критический анализ философии, противопоставив свой критический подход догматическому. Докантовская философия центрирует внимание на анализе объекта познания. Кант делает предметом философии специфику познающего субъекта.Две вещи интересуют меня - звёздное небо над головой и моральный закон во мне . Основой понятия кантовской философии выразили сверхиндивидуальный характер всех человеческих свойств и отношений.

Кант ставит вопрос о всеобщности субъекта. Выделяет 2 уровня познания 1 эмпирический опытный - индивидуально-психологические особенности человека 2 транцидентальный - некое надындивидуальное начало, всеобщие качества человека как такового, как представителя человечества.Достоверные знания - объективные знания , объективность знания Кант отождествляет со всеобщностью и необходимостью.

Объективность знания обусловлена структурой трансцидентального субъекта. Познающему субъекту по природе присущи некоторые врождённые формы подхода к действительности, из самой действительности не выводимые пространство, время и формы рассудка. Пространство и время это не формы бытия вещей существующих независимо от нашего познания, а наоборот субъективные формы чувственности изначально ему присущие.Пространство - врождённая доопытная форма внутреннего чувства или внешнего созерцания . Время - врождённая доопытная форма внутреннего чувства внутреннего созерцания . Рассудок - мышление, оперирующее понятиями и категориями, которые могут быть проверены на опыте.

Вывод не предмет является источником знаний о нём в виде понятий и категорий, а напротив - формы рассудка понятие и категории конструируют предмет, поэтому и согласуются с нашими знаниями о них. Понятия и категории имеют независимый от индивидуального сознания, необходимый и всеобщий, а, следовательно, объективный характер.

Что создаёт возможность для деятельности рассудка? Что объединяет все понятия и категории в целостности? Ответ это связано с особенностями субъекта - трансцидентальное единство чистой апперцепции объединение восприятий за пределом опыта . Гносеология Канта существуют вещи сами по себе, эти вещи действуют на органы чувств человека и порождают ощущения, эти ощущения упорядочиваются доопытными формами чувственности пространства и времени . Вещь в себе - ноумен - непознаваема.

Таким образом, он ограничивает возможности рассудка только миром опыта. Всё, что находится за пределами опыта - умопостигаемый мир доступен разуму. Разум - высшая способность познавательной деятельности, которая руководит рассудком. Разум оперирует идеями. Идея как представление о цели, к которой стремится наше познание.Антиномия - противоречивые, взаимоисключающие понятия имеют место там, где с помощью конечного человеческого рассудка пытаются делать заключения не о мире опыта, а о мире вещей-в-себе . Человек житель двух миров чувственно воспринимаемого мира мир природы и умопостигаемого мира мир свободы . В сфере свободы действует нетеоретический а практический разум.

Движущая сила его не мышление, а воля. Человеческая воля автономна, она не определяется никакими внешними причинами. Законы практического разума - это нравственные законы. Кант критикует христианскую этику.Главная категория не любовь, а долг. Категорический императив поступай так чтобы максима твоей воли могла в тоже время иметь силу принципа всеобщего законодательства - главное нравственное требование Канта. Вывод Кант выдвигает новую концепцию субъекта, где проводит разделение бытия на мир природы и мир человека, в котором действуют свои возможности и законы между которыми существуют глубокие противоречия.

Кант ограничил познавательные возможности субъекта миром явлений , оставив нерешённой проблему связи с вещами в себе. Фихте 1762-1814 философия - это наука, причём это наука всех наук - источник человеческого могущества . Наукоучение исчерпывает всё человеческое знание в его чертах.

Философия Фихте продолжает учение Канта и приводит к его более основной точке зрения. На место трансцидентного субъекта Канта он ставит абсолютное Я , исходя из деятельности которого объясняется вся полнота реальности, весь объективный мир и его самостоятельность, ставившая под сомнение.Абсолютное Я - деятельное Я , реализующее себя в преодолении различных препятствий в свободном творчестве.

Главная характеристика Я - воля. Философия Фихте - деятельная философия, философия свободы, желание освободить человека от внешних оков. Фихтеанское Я - самостоятельное, но не определяется через вещи, а само определяет их. Философия Фихте показывает возможности философии, принципов которой являются функции понятий субъекта. В противоположность созерцательному материализму субъективный идеализм развивает деятельную сторону человека.Хотя эта деятельность берётся абстрактно, на лицо значительный шаг вперёд в понимание природы человека и общества, их отличия от природных явлений.

Шеллинг 1775-1854 . Его система - трансцидентный идеализм. В ней он пытается сочетать субъективный идеализм Фихте с объективным идеализмом собственной системы.С точки зрения Шеллинга философия должна отвечать на 2 вопроса 1 Каким образом развитие бесконечно духовной природы приводит к возникновению сознания? Ответ на этот вопрос даёт Философия природы . 2 Каким образом сознание, которое есть лишь субъект, становится объектом? Ответ в учении транцидентального идеализма.

Шеллинг стремится к преодолению двойственности субъекта и объекта.Он строит сою систему на базе функции тождества субъекта и объекта. Этот подход был развит Гегелем и привёл к абсолютному идеализму. 29. Гегель 1770-1831 . Иногда его называют объективным идеалистом . Гегель полагал, что в основе мира лежит не единичное, а целое, и мир не является собранием единичного атомов или душ . Подобное собрание единичного - иллюзия.

В мире нет ничего реального кроме целого, но это целое отличается от бытия Парменида и Спинозы тем, что оно не было простой субстанцией, а было в свою очередь сложной системой организма. Пространство и время как и единичные предметы не являются реальными, и говорит дальше - это лишь стороны целого. Известна формула Все действительное разумно, все разумное действительно - Гегель под действительным понимает не то, что понимает эмпирик.По Гегелю факты могут быть обманчивы.

То, что эмпирику кажется разумным и очевидным, на самом деле не является таковым. Только после того, как явления действительное будут рассмотрены в качестве сторон целого, они могут ориентироваться, как и разумные. Главная категория гегелевской философии - абсолютная идея, которая проходит стадий.Абсолютная идея - есть мысль, мыслящая самого себя. АИ логос мировой разум бог. Дух является единственной реальностью, а его мысли отражает самое себя само познание - это единство есть абсолютная и полная истина . Так Гегель объясняет суть абсолюта.

Диалектический метод - всякое развитие протекает по определенной форме - форма триады, включающая в себя утверждение тезис , отрицание антитезис и отрицание отрицаний синтез слияния противоречий . Диалектический метод позволяет Гегелю показать реальность целого и только его, а не отдельных частей. Диалектический метод позволяет изучать природу развития, она заключена в саморазвитии понятия.Диалектика понятия определяет диалектику вещей, т.е. природных и социальных процессов.

Диалектика вещей лишь отражение отчуждение подменной диалектики, присущее абсолютной идее. Цель этого развития абсолютный дух, в котором сняты противоречия, достигнута гармония.Принципы диалектики 1 принцип развития, 2 принцип всеобщей связи. Выделяют 3 закона диалектики 1 закон перехода количественных изменений в качественные, 2 закон единства и борьбы взаимопроникновение противоположностей , 3 отрицание отрицания.

Философия истории. Природа и дух хотя и являются самоотчуждением целого, в то же время существуют как противоположности. Сущность материи - тяжесть, а цель ее - вне ее сомнений. Сущность духа - свобода, я цель - в самой себе. Дух - есть у-себя-в-бытие . В истории развития духа выделяет 3 фазы 1 восточный мир знал и знает, что только один свободен. 2 греко-римский мир знал, что некоторые свободны. 3 германский мир знает, что все свободны.Государство - Есть божественная идея, как оно существует на земле . По отношению к индивиду - государство есть объективный дух. Истинной целью государства является единство.

Идеальное государство - Германия, идеальная форма правления - прусская сословная монархия. Главные исторические личности Македонский, Наполеон, как воплощение абсолютной идеи прусская сословная монархия . Государство, нация - носитель национального немецкого духа. Герой - завоеватель, претворяющий в жизнь цели исторического развития.Гегелевский диалектический метод предполагающий бесконечное развитие циклов, вступает в противоречие с философской системой, которая предполагает завершение постижения абсолютной истины.

Гегель видел такое завершение в современной ему Германии. Германия считал высшей точкой исторического развития и в собственной гегелевской философии и немецкой нации. 30. Фейербах 1804-1872 наиболее известные работы Сущность христианства , Основы философии будущего . Фейербах и Маркс были материалистами.Его система - антропологический материализм, в центре - человек - цель исходных функций философии.

Фейербах утверждает, что новая философия призвана помочь человеку обрести истину в чувственном созерцании природы самого себя. Задача философии - не удалиться от чувственных действительных вещей, а пойти к ним навстречу. Первейшим основанием сущности называет человеческое тело. С одной стороны человек - продукт природы, а с другой - продукт культуры, истории.Именно в процессе истории происходит очеловечивание человека и человечества.

Исходя из того, что люди не существуют вне общества Фейербах рассматривает человеческое общение с телесно-чувственной стороны. Главное отличие между людьми - половое различие. Любовь - есть новая религия . Половая любовь как основание всеобщей любви. Половое различие - связующее звено между родом и индивидом. Любовь - есть страсть, есть подлинное антологическое основание. Познание как чувственность. Фейербах - сенсуалист.Двойственная позиция Фейербах 1 материалист человек - психологическое существо 2 идеалист, т.к. природа человека формируется биологически персонально.

Маркс 1818-1883 Энгельс 1820-1895 . Философия Маркса - вершина НКФ. Маркс родился в семье адвоката. Закончил гимназию, университет.Работа Маркса и Энгельса Манифест коммунистической партии , Экономика философской рукописи 1844 . В этой работе Маркс выделяет 3 класса буржуа, пролетарий, земельные собственники. Маркс соединяет отношение труда и капитала, выделяет категорию собственности.

По Марксу каптал - накопительный, но мёртвый труд. Собственность - отношение между трудом и капиталом. Происходит ряд этапов непосредственное единство противоположности труда и капитала обособление или противоположность, противодействие друг другу полное замыкание в себе, полнейшая взаимная вражда, самооточуждение. Важнейшая категория - категория отчуждения.Выделяет несколько этапов отчуждения пример капиталистический способ производства - кризис 1 отчуждение продукта труда 2 отчуждение процесса труда 3 отчуждение человека от природы 4 отчуждение взаимоотчуждения 5 отчуждение человека от человека 6 тотальное отчуждение индивидов 7 отчуждение общих отношений.

Механизм отчуждения реализуется через институты и частную собственность, которую нужно уничтожить.Маркс критикует коммунистические идеи, т.к. коммунизм может привести к деспотии. Разработки Маркса в области отчуждений играют немаловажную роль в современной философии, они легли в основу критической теории франтовской школы, которые называли свою теорию - неомарксизм.

Обратный отчуждению процесс - процесс присвоения человеку своей подлинной родовой сущности в ходе меняется отношение человека к природе и другим людям. На основе концепции присвоения Маркс создаёт гражданское учение общественно-исторической и предметно-практической сущности человека. Именно в труде проявляется специфичность бытия человека, принципиально отличая человека от животного по отношению к миру и природе.Центром социальной философии является материалистическое понимание истории.

Главный смысл - определяющая роль математического производства в развитии общества.Концепция общественной экономической формации КОЭФ . Идеи 1 развитие общества - есть естественноисторический процесс, т.е. совершается по объективным законам 2 история является результатом деятельности людей, что проявляется в роли народных масс и личности в революциях, деятельности партий 3 итоговым выражением общественного прогресса считается мера, полнота развития человека как личности.

Маркс подобно Гегелю, понимает философию как науку, исследующую необходимость научного метода - метод восхождения от абстрактного к конкретному. Главный критерий истины - практика. Диалектика Маркса - сам переплетается в материальную схему. Экономические отношения определяют в обществе все другие отношения. Заслуги Маркса выделение мира социального талантливая критика недостатков капитализма разработка проблемы практики.Главный недостаток при приоритете социального, принижение индивидуального начала.

Вывод обоснованию цели и путей изменения мира подготовлена не только философия Маркса, но и его практическая деятельность. В ней соединены две тенденции 1 ориентация на научность, исследования объективных связей, обусловленных закономерным развитием детерминизм 2 ориентация на активное соотношение к миру, преобразовать историческую деятельность, субъектом которой выступает рабочий класс.В этом подходе к реальности противоречие его учению и его привлекательность, возможность двух разных типов толкования его учения 1 объективистского, ощущающего когда действительность разобъёт все содержащиеся в ней потенции 2 и левого , активно-поторапливающего ход в развитии истории. Идея всесторонней творческой активности связана с любовью коммунизма, когда будет предопределена зависимость человека от вещей и отчуждающей от него, господствующих над ним общественных положений свободная деятельность станет сущностью жизни. 33. Постмарксизм и неомарксизм.

Постмарксизм - течение, представители которой считали главной задачей понять Маркса, исследовать его учение.

Представители французские материалисты, югославская группа Праксис, германская группа Пруха, советская школа. Неомарксизм - считали главной задачей развивать течение Маркса. Представители представители франковской школы. Постмарксизм.Марксизм - Ленинизм - система экономических, социально-политических и философских взглядов, выступивших в 20-м веке как мировоззрение рабочего класса и наука о законах развития общества, природы, мышления о законах дореволюционной борьбы пролетариата и всех трудящихся за свержение капитализма и построение социального общества.

Идеологическая основа многих коммунистических и социал-демакротических партий. Стержень теории - подтверждение исторической линии пролетариата.Учение Маркса, созданное в 19-м веке, развито В.И. Лениным и его последователями примитивно к новым историческим условиям. Неомарксизм.

Французская школа, возникла в 1922 году при институте Социальных Исследований. Представители Хоркхоймер, Адорно, Фромм, Маркузе. Критикуют советскую философию, позитивическую философию, философию существования. Основные проблемы проблема авторитарного государства, бюрократия, становление тоталитаризма. В 40-50-е годы их интересуют архетипы господства и свободы, анализ основания западной цивилизации, у которой единственное достижение - констлагеря сфера бессознательных.В 50-60-е годы их деятельность приобретает просветительский характер, преподавание, нарастание духовного кризиса.

Г. Маркузе 1898-1979 . Характерные проблемы разработка критической теории современного буржуазного общества и его культуры. Считал, сто необходимо критиковать современную систему. С его точки зрения нет разницы между капитализмом и социализмом. То и другое является порождением индустриального общества.Его работы Эрос и социализация 1955 , Одномерный человек 1946 , Разум и революция 1941 . Говорит, что революция в основе возможна при превращении ее в антропологическую, прежде всего в сексуальную революцию.

Э. Фромм. Работы Иметь или быть , Бегство от свободы . Говорит, что современное буржуазное общество - общество невротиков. Искусство любви говорит, что существует любовь эрос и любовь агапэ . Любовь состоится при заботе, ответственности, уважении и знании. Ф. Ницше считал религию христианства виновницей искажения в культуре подлинных человеческих ценностей.Христианство разрушило инстинкты жизни, оно отрицает земную жизнь во имя жизни загробной.

Воля христианства - воля гибели , болезнь. Христианство породило сознание раба покорность, смирение, страх наказания за грехи. Христианство с его догматами основала доктринерскую мораль, навязывающую ответы на все вопросы, которые не имеют столь простых решений, поскольку жизнь невозможно уложить в простую схему.Христианство способствует вырождению человечества ибо это скрытый инстинкт самоуничтожения . Свою философию Ницше называет заступнические инстинкты жизни или антихристианство.

Антихристианство было по существу протестом против всякой косности, порождающей сознание зависимости и несвободы. 38. Философский иррационализм в середине 19в в развитии западной философии происходят серьёзные сдвиги, на передний план выходят иррациональные концепции.Предпосылки иррационализма можно зафиксировать в некоторых учениях орфико-пифагорийцев, платонизма и неоплатонизма, христианской средневековой философии, скептицизме Монтеня, религиозных исканиях Паскаля, идеях позднего Шеллинга.

Иррационализм, как философское течение возникает во второй половине 19 века, его влияние сказывается на протяжении всего 20-ого столетия. В иррационализме отражаются такие стороны бытия и мироощущения человека, которые оказываются невыраженными в рамках рационализма в силу его односторонности.В середине 19 века люди убедились в том, что прогресс науки и техники сам по себе не ведёт к реализации вековых идей человечества.

Люди перестали видеть в мировом процессе проявление и осуществление высшего разума. Неверие в конструктивно-созедательные силы человека. Исторический и социальный пессимизм и скептицизм легли в основу иррационализма.В это время происходит переосмысление рациональной концепции, отношение человека к окружающей действительности, изменение представления о смысле и назначении человеческой деятельности и познания, пересмотр самого способа истолкования человеческого мышления и сознания. В иррационализме, духовное отождествляется со спонтанными бессознательными импульсами, эмоционально-волевыми и нравственными структурами объекта.

В зависимости от избираемого начала выделяют следующие школы философия воли Шопенгауэра философия жизни Ф. Ницше, В. Димтей, Г. Зиммель, А. Бергсон.Экзистенциализм М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж-П Сартр, А. Камю, С. Кьеркегор. Психоанализ основатель З. Фрейд Юнг, А. Адлер. Иррационализм в целом выступает против установки рационализма, что мир является родственным человеку, что природа и общественная жизнь рациональны.

Неустойчивость социального бытия превращается в онтологическую неуравновешенность всего мироздания. Отрицание законообразности и причинной обусловленности связано с отрицанием познавательной и деятельной активностью субъекта.Основной задачей философии становится не познание законов объективного мира, а определение форм и норм построения субъективного мира личности, утверждение её духовно-нравственной жизни.

Главная задача выработка эмоционально-нравственных установок, служащих для ориентации человека в межличностных ситуациях. Человек понимается, как субъект общения. Для иррационализма характерен аксиологический подход. Понять истинную ценность может только человек. Человека отличает от животного не мышление, а способность нравственной оценки - установка антропологизма.Гносеология иррационализма отрицание способности мышления адекватно отражать действительность, главное понять субъективные переживания личности.

Главные категории Страх, Отчаяние, Тоска, Забота, Любовь, Причастность. Философия жизни выступает за реабилитацию Жизни, против её ущемления и объединения, рассудочными, экономическими, политическими и другими утилитарными подходами. Понятие Жизни приходит на смену бытия. Становление, как первооснова, предельное понятие. Жизнь человеческая жизнь основа бытия отношение человека к жизни, а в человеческой жизни главное - деятельность, творческое созидание.Выделяют 3 направления 1 академическая философия жизни Зиммель, Димтей 2 творческая эволюция Бергсон 3 философия воли Ницше. Ницше считал христианство виновницей искажения культуры подлинных человеческих ценностей. Почему он так считал? 1. Христианство разрушило инстинкты жизни.

Оно отрицали земную жизнь во имя жизни загробной.Воля христианства - это воля гибели , это болезнь, упадок. 2. Христианство породило сознание раба, смирение, страх, наказание за грехи. 3. Христианство с его догматами породило доктриновскую мораль, навязывающую ответы на все вопросы, которые не имеют столь простых решений, поскольку жизнь невозможно уложить в простую схему. 4. Христианство способствует зарождению человечества, ибо это скрытый инстинкт уничтожения.

Свою философию он называет Заступнический инстинкт жизни и антихристианской . 5. Антихристианство Ницше было по существу протестом против всякой косности, порождающей сознание зависимости и несвободы.Ницше сдох оттого, что сошел с ума. Шопенгауэр 1788-1860 выступает против Гегеля.

Основной труд был переведён А. Фетом Мир, как воля представлений . Основная идея мир, как он дан нам и мир, как он существует сам по себе мы не знаем и знать не можем. Мы выстраиваем мир с помощью не привольных форм чувственности. Реальный мир - мир представлений.В нём существует 4 класса 1 реальные физические вещи 2 абстрактные понятия 3 математические объекты 4 наше индивидуальное существование. Вопрос Возможно ли в мире представление свободы? Ответ нет. Откуда берётся свобода? Ответ она приходит из другого мира, из-за завеса представления.

Путь за границу лежит через человека, у него есть то, что отличает его от этого мира представлений - воля - то, в чём проявляется сама возможность свободы. Именно воля позволяет понять, как устроен мир в целом. Воля - дикий зверь, пожирающий себя, который постоянно что-то творит, но ничего не может создать.Человек считает себя хозяином и центром мира, а является лишь бессмысленным творением.

Человек должен заставить свою волю умереть в себе, с помощью разума. Шопенгауэр формулирует воли Никогда не делай то, что тебе хочется, а делай то, что не хочется . Идеальная жизнь - жизнь отшельника. Главная заслуга он отказывается от рационализма. Кьеркегор 1813-1855 родился в Дании. Каждый реальный шаг его жизни связан с философией. В течении жизни вёл дневник, где он может описать своё индивидуальное существование.В 30-ом году поступил в университет, в 37-ом слушает лекции Шеллинга.

Понимает, что есть задача истинная вера в бога. Работы Или, или , Страх и трепет , Наслаждение и долг , Несчастнейший . Подлинная тайна человеческого бытия - свобода - это не благо и цель, к которой мы стремимся, её не может быть больше или меньше, или она есть или её нет. Свобода - ответственность. Человек живёт под знаком вины. Обретение своего Я - единственный смысл человеческого существования.Познание не является главной задачей человека, мы можем себя и мир только пережить. Тайна свободы - страх, не как боязнь, а как беспричинное чувство, страх основанный на конечности нашего бытия.

Все люди смертны. Страх то, что толкает человека к выбору. Страх, свобода, тоска, страдания, смерть - то, что описывает индивидуальность человека. Кьеркегор выделяет 3 сферы бытия 1 эстетическая стадия.Главный принцип - наслаждение. 2 этическая стадия, главный принцип - долг семья, гражданские обязанности , в человеке появляется стержень - возможность выражать свою индивидуальность, используются идеи Канта. 3 религиозная стадия, главный принцип - страдания.

Главный философ - Керкеду. Эти стадии разделяют между собой пропасти. Переход возможен через скачок. Вера - главное. Человек остаётся 1 на 1 с богом. 39. Экзистенциализм - современная форма иррационализма, усматривающая источник противоречия в борьбе между существованием и сущностью от экзистенция - существование . Посылки экзистенциализма 1 существование сущности.Существование это сам человек, как он приходит в мир, он не добр и не зол, таким он станет в процессе общественных отношений.

Человек сам по себе есть истина. Надо не иметь истину, а быть истинным. Нельзя разорвать человека и истину. 2 сущность человека преобразуется им. Это есть совокупность общественных отношений. Человек приходит в мир общественных отношений. Происходит столкновение существования и сущности, между которыми человек мечется всю свою жизнь. Отчуждение - основная характеристика жизни человека в обществе.Философия призвана не преодолевать отчуждения, т.к. это невозможно, а помочь человеку найти своё Я , не терять его в самых абсурдных ситуациях.

Основные категории экзистенциализма существование, сущность, отчуждения. 34. Русская философия. Основные идеи и направления главная категория - образ. Литературная критика, как жанр философии. Проблема читателя, как одна из главных проблем.Жанр публицистики, как способ подачи философских идей. Антропоцентрическая логическая направленность - характерные черты русской философии.

Главная проблема проблема человека. Проблемы, связанные с понимаем истины, добра и красоты. Проблема взаимоотношения философии и религии. Особенность русской философии в том, что она развивается вне стен церкви. Проблема крещения Руси. Западники А. И. Герцен, Грановский, Чаадаев, Боткин. Славянофилы А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья Аксаковы, Ильин, С. Л. Франк. Полагают, что плоды цивилизации дорого обходятся человечеству. Все религии должны объединиться.Онтологическая направленность, как одно из центральных особенностей.

Характерные черты русской философии принцип этического персонализма, который приводит к принципу соборности единство людей, на основе их любви к богу и предпочтение нравственных ценностей . Принцип цельности, в том числе в теории познания через сочетание чувственного, рационального и мистического начала.Мощное развитие интуитивистского направления. Основа познания в интуиции, когда, постигая внешнее, оно сливается с внутренним психическим Н. А. Лосский, С. Л. Франк, А. Ф. Лосев . В вопросе об истинности, соединение теоретического и нравственно-религиозного опыта.

Истинность сближается с праведностью. Вывод отстав от российской действительности русская философия намного её опередила. В программе Всеединства и Цельного знания был прочертан путь, который мог и должен был пересечься с основной магистралью европейской мысли.Русская философия со времён Чаадаева и Хомякова изобрела не только новые краски, но и новую фабулу.

Оно возможно и необходимо, как один из краеугольных камней общеевропейского долга, в котором существует не только Разум и Воля, но и Свет и Тепло, Любовь и Добро, оправданию которых посвятили свою жизнь великие правдоискатели нашего отечества. Философия Русского космизма выделяют 3 направления 1. естественнонаучное направление, представители К.Э. Циалковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, Н.Г. Холодный, Н.А. Умов. Вернадский известен своей идеей перехода от биосферы к ноосфера.

Циалковский - отец космонавтики провозглашает принципы космической этики одинаково относится ко всем существам . Чижевский известен своей идеей связь между цикличностью солнечной активности и социальных процессов на Земле. Холодный сочиняет концепцию связанную с развитием человека, выделяет 3 стадии, последняя космическая. 2. религиозно-философское направление, представители Н.Ф. Фёдоров, В.С. Соловьёв, В.В. Розанов, Достоевский.Фёдоров главное произведение - Философия общего дела . Главная идея которого объединяет всех людей - идея воскрешения отцов патрификация . Смерть является условием истории. 3. поэтически-художественное направление, представители В.Ф. Одоевский, В.И. Сухово-кобылин, А.В. Левшин.

Одоевский вводит термин русская икария , Петербургские письма 4318 года . Душе и космос - одно-порядковые величины. 41. Смысл проблемы сознания и трудности её решения.Сознание - особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам. Сознание 1. Свойство высокоорганизованной материи. 2. Субъективный образ объективного мира. 3. Есть осознание бытия. 4. Есть идеальное. 5.Целенаправленное отражение внешнего мира, отражающего в знаках и в чувственно-наглядных символах.

В истории философии проблема сознания имеет 2 уровня решения 1.заключен в описании способов, каким вещи даны в сознании это описание феноменов сознания . 2.стремление объяснить, как возможно само сознание, т.е. объяснить сам феномен.Каждая эпоха имеет свои представления о том, что такое сознание.

Античная философия. Открывает только одну сторону сознания. Ее направленность не объект. Античный человек живет космосом и вещами, он философствует о космосе и о внешнем мире, вырабатывая собственное мнение. Христианство. Происходит одно важное событие происходит обострение внимания на собственные переживания. Это связано с необходимостью общения с богом.Душа - то, что истинно существует, когда остается без мира. Одиночество как сущность души. Вывод. Сознание - это не только знание о внешнем мире, но, прежде всего, знание о собственном духовном опыте и его содержании.

Августин сознание самосознание. Плотин, прорабатывая проблему духовного опыта, выделяет в нем 3 уровня 1.Высший. На этом уровне происходит встреча с абсолютом. 2.Уровень рефлексий и рассуждений. Человека одолевает множество мыслей, чувств, помыслов, связанных с жизнью. На этом уровне и возникает сознание.Сознание - есть воспоминание. 3.Уровень инстинктов и страстей.

Сознание - вторично. Оно дано людям, чтоб они помнили о своей обычной жизни и об удаленности от бога и о возможности совершить переход с целью отмщения. Начиная с Плотина и Августина, сознание рассматривается, как нечто вторичное, а потому не самое лучшее, что есть в духовном опыте человека. Почему? 1.В сознании Я живет раздвоенной жизнью. Ему приходиться постоянно соотносить жизнь и бога. 2.Сознание - есть отпадение человека от вечности.Сознание всегда лишь догоняет случившееся и не может его догнать. Оно по времени отстает от решающих событий в духовной жизни людей.

Сознание как следствие греха человека. 3.Сущность сознания - строгое противопоставление прошлого, настоящего и будущего. 4.Сознание не только открывает трагизм существования человека во времени, но и мешает человеку в его деятельности. сознание и интенсивность деятельности часто находятся в обратно пропорциональной зависимости . 5.Сознание напоминает человеку, что он есть не только природное, физическое и физиологическое существо, но и нечто иное, духовное.

Сознание есть обреченность человека на выбор духовность или телесность. Новое Время. Происходит переосмысление проблемы сознания. Происходит отказ от идеи бога. Возникает необходимость переосмыслить проблемы сознания. В Новое Время происходит мнимый возврат к античности и мнимый разрыв со Средневековьем. Происходит критика античности.Сомнение существования адекватной корреляции между предметом в сознании и вне сознания.

Ни Античность, ни Новое Время не связывало сознание с тем пластом духовного опыта, где совершается таинство духовного единения с богом. Античность еще не знает его, Новое Время уже не принимает. Но наработанное в Средние века представление о самосознании остается в центре философии. Сознания нет без самосознания. В акте самосознания сознание само себя знает, проясняет свое содержание и структуру.Вывод. Таким образом, в Новоевропейском сознании соединились античная установка на ценность предметного мира, на направленность внимания на него и на средневековые навыки работы сознания с самим собой.

Сознание перестали отличать от познания. 32. Диалектико-материалистическая концепция сознания Маркс . Материальные потребности становятся ведущими, а материальное производство - основополагающим доминирующим способом производства. Происходит переоценка ценности. Материальный интерес и материальные потребности - главные ценности человека.Маркс формулирует идею вторичности сознания, его обусловленности, детерминированности внешними для него факторами, прежде всего экономическими.

Маркс утверждает, что не сознание конструирует мир явлений, а наоборот бытие определяет сознание, сознание есть осознанное бытие. Маркс понимает под бытием реальные условия жизни в буржуазном обществе. Маркс фиксирует реальный тракт буржуазные отношения могут состояться только при одном условии изменении сознания людей.Маркс открывает онтологическое обстоятельство социальная система может стабильно функционировать лишь при постоянном воспроизводстве, такого содержания сознания, которое было бы адекватно содержанию системы.

Сознание есть функция социальной системы, её необходимый элемент. Сознание одновременно и условие существования общества обусловлено им. Именно Маркс впервые стал изучать сознание и его содержание через анализ предметно-практических форм человеческой деятельности, т.е. анализировать сознание вплетённое в бытие людей.С точки зрения Маркса, содержание сознания можно выяснить, если знать что и как люди производят, в этом состоит материалистический метод анализа сознания. Недостатки 1. слишком сильно утверждается зависимость содержания сознания от предметно-практической деятельности 2. безличный характер усредненно-надындивидуальное сознание, которое выступает в качестве принудительной силы по отношению к сознанию индивида 3. возможность оправдания ортодоксии правильная линия , как господства коллектива над личностью.

Критики Маркса считают, что сознание нужно рассматривать, как духовную деятельность, протекающую в уникальном внутреннем мире человека.

С одной стороны, критики Маркса правы, когда говорят о его невнимании к индивидуальному сознанию в рамках его подхода. Но с другой стороны, индивидуальность сознания непременно соответствует ценностям, установкам, ориентациям того социального строя, к которому принадлежит человек.Пока существует государство, разделение труда, нации Марксов метод анализа сознания нельзя списывать в архив истории . Источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи как у объективных идеалистов и не сам по себе мозг как у материалистов . Источником сознания является реальность объективная и субъективная отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата головного мозга и в системе надличностных форм общественного сознания.

Бессознательное - совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума безотчётных и неподдающихся по крайней мере в данных момент контролю со стороны сознания.

С точки зрения Юнга, сознание является эфемерным явлением, осуществляющим все сиюминутные приспособления и ориентации. Общественное сознание ОС и его структура.ОС - та социальная реальность, которая обусловливается общественным бытием и является в основном его отражением, духовным воспроизведением. ОС связано с индивидуальным сознанием, проявляется через него и в тоже время отличается.

Их различие обусловлено социальной средой. Если для ОС это общественное бытие, то для индивидуального это условия жизни классов, наций, включая семейный быт, идейную среду, культуру в которой находится каждый человек.Уровни ОС 1. социальная психология, обыденное и массовое сознание. на этом уровне социальная действительность отражается непосредственно, стихийно. 2. идеология и теоретическое сознание, здесь оно представлено концептуально, в виде теорий, концепций и т.д. Формы ОС к ним относят политику, право, мораль, религию, искусство, философию.

Формы отличаются друг от друга по предмету отражения, способам отражения и по общественной роли. ОС имеет известную самостоятельность относительно общественного бытия. Закономерности преемственность, существование определённых идейных традиций, взаимное влияние различных форм, отстаивание от общественного бытия.Социально-классовый идеологический характер не исключает общечеловеческий элементов в активности и обратном влиянии общественного сознания на общество и его основы.

Понятие общества в различных философских школах - НЕ НАБИТО 20. ФОМА АКВИНСКИЙ 1225-1274 . Основная цель отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла.Опираясь на позднего Аристотеля канонизировал христианское понимание соотношения идеального и материального, как соотношение изначального принципа формы с неустановившимся принципом материи. слабейшим видом бытия . Слияние первопринципов формы и материи рождает мир индивидуальных явлений.

Душа человека - есть формообразный принцип, однако свое полное индивидуальное воплощение она получает только при соединении с телом. Так был разрешен один из самых острых вопросов христианской схолистики. Схолистика должна была истолковывать свое отношение к материи т.к. Иисус Христос был явлен в виде человека, т.е объединил в себе бога идеал и человека материя природу.Этот факт не давал возможности трактовать материю как нечто чего требовал догмат о творении мира из ничего . Поэтому квалифицировал материи Фома Аквинский с помощью целой системы утонченных рассуждений в качестве слабейшего вида бытия была воспринята церковью как выход из тупика. Важное значение имело учение о различии сущности и существования.

Они совпадают только в боге. Существование выше сущности, относится к ней как действительность к возможности. Доказательство существование бога. Каждое явление имеет причину.Поднимаясь по лестнице причин мы приходим к необходимости существования бога - верховной причины. 21. Антропоцентризм гуманизм философии эпохи Возрождения. Возрождение - философ.и социолог.учения в эпоху становления раннего буржуазного общ-ва в основном в Италии 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность.

Прежде всего она проявилась в этике.

Возобновление этических учений стоицизма Петрарка и эпикуризма Валла , направленных против христианской морали. Натбольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции Бруно, Кордано, Парацельс , свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы.Наиболее важными результатами этого естественно- научного направления в философии были методы экспериментально - математического исследования природы детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма наделение субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами законов природы Галилей в механике . Определяющими чертами натурфилософского направления в философии были метафизическое понимание последних неделимых элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых отсутствие исторического взгляда на природу Огромные соц эконом.изменения нашли свое отражение во многих социолог.концепциях, для кот.было характерно понимание общ-ва как суммы изолированных индивидов.

В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы.

Антропоцентризм- воззрение, согласно кот.человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.Гуманизм- отражаемый антропоцентризм, кот.исходит из человеч.сознания и имеет своим объектом ценность человека. презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлению к земному счастью.

Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и рпедназначении, о смысле и цели своего бытия. филологический. 43. Общественное сознание, его структура и пути формирования О.С осознание о-вом самого себя, своего обществ. бытия и окр. дейст-сти. О.с. порождается о. бытием, но может обратно влиять на него, сл. 2 фундамент. закономерности р-я общ. созн-я - вторичность и его отн. самостоятельность.

О.с. формируется с учетом вида мат. пр-ва. М.пр основа, прридающая цельность, связь и непрерывность мир. истории. Знач. м.п. не только в том, что оно необх. условие сущ-я о-ва и ч-ка, но и в том, что весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производств мат. благ в кажд. эпоху, обусл. соц полит духовн. процессы жизни.Фомы о.с. предст. собой разл. способы духовного освоения дейст-сти. Классификация 1 по предмету отражения полит. созн. отраж. отн-я между классами, нациями, гос-вами, к пробл. власти. 2 по формам отражения наука отр. дейст-сть в формк понятий, гипотез, теорий, моделей. 3 по особ-стям своего р-я, сопостовляя науку и иск-во. 4 по выполн. ими соц. F. Различие F прежде всего выявл. своебразие каждой формы о.с. Наука - познават. и практич.

F, моральн. созн основа формир. нравств. личности, отн-я ч-ка другим людям.По этому пр-ку все формы о.с. делятся на 2 гр. 1 связ. регулир. чел. отн-й Политическое - совокупность полит.доктрин, концепций, программ, взглядов и представлений.

Возникает вместе с появлением классов, но оказывает сильнейшее влияние на др. формы общественного сознания, в т.ч. и на экономику.Особенность она выражает коренные интересы различных больших соц.групп. Право - совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных гос-вом. Мораль - совокупность норм поведения,не установленных гос-вом. обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества 2 Наука, иск-во, философия - формы дух. и дух практич. освоения всей окр. ч-ка дейст-сти. Плюс религия - промежут. полож.

Анализ форм о.с. и разраб. критерия их разгран-я имеют методологич. знач-е для иссл-я о.с. конкр. о- в. 51. Суть глобальных проблем мировой цивилизации. ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем.Глобальные проблемы - это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации.

Они многообразны. К числу наиболее важных относят стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой.Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре.

Одновременно этот кризис касается и современного человека вообще, способа его самореализации, ибо все страны мира, все народы, пытаясь достичь уровня жизни промышленно развитых стран Западной Европы и США, стремяться идти по их пути. Другого способа успешной самореализации современный человек не знает.Вот почему можно сказать, что современный человек, способ его бытия находятся в глубочайшем кризисе. 2. Предмет Ф. Основные фил. Проблемы и направления. Фил это такая обл. дух. деятельности, кот. основывается на особом,фил. типе мышления, лежащем в основе ф. познания, и на самостоятельности предмета ф. Ф. не обладает таким же предметом как например естеств. науки, в том смысле, что предмет ф. не локализован в пределах той или иной конкретной 444обл. знания как например биол геология Однако предмет у ф. есть, и принцип. невозможность указанной его локализации составл. его специф. особенность.

Эта та область дух. деятельности чел в основании кот. лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом, целью и формами и в конечном счете над выяснением сущности самого чел. как субъекта культуры, то есть сущностных отношений чел. к миру. Ф. возникла с перенесением основного внимания а чел. в его отношении к миру, т.е. на чел познающего, преобраз. и творящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики ф. предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе ф. знания лежала установка на выяснение связи между чел. и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.

Ф это т.о. не просто н. дисциплина, а еще и специф. тип мышления и даже своего рода ф. эмоциональный настрой, система мировоззр. чувств.

Имеется ли внутреннее деление ф. проблематики, в целом ориентиованной на выявление отношеий чел. с миром? Еще в античности такое деление было намечено, хотя оно и не совпадает с соврем. структкрой ф. знания, и прежде всего потому, что ант. ф. включала в себя тот состав знания, кот. в последствии отошел к ест. наукам.

И все же уже в ант. говорилось о ОНТОЛОГИИ - учении о бытии и о ГНОСЕОЛОГИИ или ЭПИСТЕМОЛОГИ - учении о познании, и о ЛОГИКЕ - учении о формах мышления. Ф. вопросы.Является ли сладость объективн свойством сахара или это льшь субъективное ощущение чел Принадлежит ли красота предм. природы, людям или она продиктована чувством прекрасного, челов. способностью воспринимать красоту? Вопрос о чел. свободе.

Связан ли прогресс общества лишь с объективными показателями темпов эконом развития или же включает и субъективные, челов. аспекты? Все эти воросы затрагивают одну общую проблему соотношение бытия и сознания, объективного и субъективного, мира и человека.Бертран Рассел разделен ли мир на дух и материю, а если ад, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи, или он обладает независимыми способностями? Имеет ли вселенная какое либо единство или цель? Развивается ли вселенная по направлению к какой либо цели? Действительно ли сущ. законы прир или мы просто верим в нах благодаря льшь присущей нам склонности к порядку? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать выс. оценки, или же к добру нужно стремиться, даже если вселенная неотвратимо движется к гебели? Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них дело философии.

Большая многоплановая проблема мир-человек , по сути, выступает как универсальная и может рассматриваться как всеобщаа формула, абстрактное выражение практически любой ф. проблеммы.

Вот почему она может быть в опр. смысле названа осн. воросом ф. 7. Понятие движения. Свойства движения. Движение и развитие, их соотношение. Развитие. Существуют различные подходы к понятию движения.Материализм движение - это 1 изменение вообще 2 способ существования материи.

Субъективный идеализм движение осуществляется в ощущениях, в мыслях, в сознании. Объективный идеализм движение - это рост, изменение, уничтожение, возникновение, прохождение, гибель и т.д. Развитие - это движение от низшего к высшему, от простого к сложному. Основные свойства движения 1 объективность, 2 абсолютность, 3 относительность, 4 противоречивость. 9.Основные законы и принципы диалектики.Д учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

Осн. принципы Д всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. П. целостности проблема несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплексы, во взамовлиянии частей.П. детерминизма реальные природные, обществ. и психич. явления и процессы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез-те действия опред. причин, обусловлены ими. В марксизме Д. выступает как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Материалистич.

Д. выражается в системе филос. категорий и законов.Главные законы 1 превращение количества в качество, 2 взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности единство и борьба противоположностей , 3 развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития. Для Д. характерно формирование парных категорий, отражающих полярные стороны целостных явлений, процессов. 52. Философия техники.

Хотя техника является настолько же древним явлением, как и само человечество, а поэтому так или иначе она попадала в поле зрения философов, как самостоятельная философская дисциплина, философия техники возникла лишь в ХХ столетии.Современная социальная философия изучает следующие вопросы, связанные с техникой 1. Что такое техника как феномен? 2. Каковы формы и пределы ее воздействия на человеческое бытие? 3. В чем общественная обусловленность техники? 4. Техника - это благо или зло для человека и всей цивилизации? Для того, чтобы разобраться в том, что такое философия техники и что такое техника как уникальное, единственное в своем роде явление, которое изучает философия, осуществим краткий экскурс в историю. Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением человека и долгое время развивалась независимо от всякой науки.

Это, конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания.

Но во-первых, сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной организации, и, во-вторых, она не была специально ориентирована на сознательное использование создаваемых ею знаний в технической сфере. Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание Философия техники , был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга Основные направления философии техники.

Таким образом, философия техники, с позиций широкого исторического контекста, исследует феномен техники в целом и ее место в общественном развитии.Что же такое техника? Она представляет собой - совокупность технических устройств - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем - совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования - совокупность технических знаний - от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно- технических и системотехнических знаний. 44. Религия - это форма общ-го сознания, смысл кот заключ-ся в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении.

Религия основана на вере в богов, точнее на сущ-ии одного или нескольких богов монотеизм,политеизм . Спецификой религии является то, что основой здесь является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему.

С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувства любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность. Вера - свойство человеческого сознания, есть вера в идеалы в любом мировоззрении.Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь преодолеть человеку относительную изменчивость его бытия, и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Религия помогает человеку преодолеть житейские трудности.

Главная и само ценная идея - идея Бога. Из нее выводится все остальное содержание. Идея Бога является не только принципом, сколько такой идеей, которая связывает человека с нравственной идеей. Религия - ответ на вопрос о смысле жизни.Искать бога - разобраться в понятиях добра и зла писал Достоевский.

Три великих религии буддизм, христианство, ислам. Религия считает, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна и несамодостаточна. Она вторична, она результат творения. Бог - трансцендентная сущность над миром . Современная религия не отвергает достижения науки и подчеркивает, что дело науки - изучать. Главное, чтобы человечество не забывало, что над ним существует неусыпный контроль. Центральный пункт - образ Бога или богов.Бог представляет собой высшую власть над другим миром. Христианский бог всесилен и бессмертен.

Он обладает тремя ипостасями Отца, Сына и Святого Духа. Все они неслияемы и неразделимы.Христианский Бог творит мир из ничего креационизм . 40. Учение Фридриха Ницше о переоценке ценностей . Ницше прекрасный филолог и музыкальный импровизатор, к тому же страдающий от недугов. Все это переплавляется у него в своеобразную философскую форму, где яркие литературные эссе, проповеди, афоризмы, декларации, написанные подчас в музыкальных ритмах, то и дело противоречат друг другу.

Ницше, подобно любому философу, занимается переоценкой существующих идеалов, но делает это во многих отношениях ярче и резче других. Для Ницше философия есть форма критики устоявшегося, традиционного, которое игнорирует становящееся, органичное по своему характеру стремление к власти. Это стремление не поддается научному изучению, а лишь истолковывается человеком. Науку, в которой, кстати, Ницше не силен, он не любит.Наука - это в основном средство стремления к власти, то и дело ведущее к заблуждениям.

Довольно часто воля к истине есть лишь выражение бессилия воли к творчеству . Само понятие истины Ницше ставит под сомнение. Откуда известно, что истина есть? Человек интерпретирует настоящее, но здесь понятие истины малопригодно. Ницше решительно выступает против малокровных идеалов христианства, морали, науки.Но он поддерживает мораль и религию инстинкта воли к власти . В этом весь Ницше со всей его неординарной философией.

Отрицая, Ницше утверждает, но то, что он утверждает, он тут же готов отрицать. В целом философия Ницше - яркий вариант философии жизни, противопоставляемой рационализму. 35 . Западники и славянофилы.Термины Западники , западничество иногда - европейцы , так же как и славянофильство , славянофилы , родились в идейной полемике 40-х гг. Споры о том, идти ли России вслед за Зап. Европой или искать самобытный путь, полемика о тех или иных особенностях русского национального характера, разногласия в оценке реформ Петра I и т. д. были лишь формой постановки более существ. вопроса - о будущих социальных преобразованиях России. 3ападники связывали их с усвоением исторического достижений стран Зап. Европы, славянофилы отстаивали близкую течениям феодального социализма утопию, идеализируя порядки, существовавшие в допетровской России мнимая гармония власти и народа, дворян и крестьян, господство основанных на христианской вере начал любви, добра, братства, общинность как принцип народной жизни и т. п. Термины Западники и славянофилы отражают некоторые реальные моменты истории идейной борьбы 40-х гг. специфическую окраску направлений антифеодальную идеологии, неразвитость противоречий внутри антифеодального лагеря и др Однако они не являются строго научными, содержательными категориями.

Центром Славянофилов в 40-х гг. была Москва, литературные салоны А. А. и А. П. Елагиных, Д. Н. и Е. А. Свербеевых, Н. Ф. и К. К. Павловых.

Здесь Славянофилы общались и вели споры с западниками.

Многие произведения Славянофилов подвергались цензурным притеснениям, некоторые из Славянофилов состояли под надзором полиции, подвергались арестам. Постоянного печатного органа Славянофилы долгое время не имели, главным образом из-за цензурных препон. Печатались преимущественно в журнале Москвитянин издали несколько сборников статей в 40-х - нач. 50-х гг. После некоторого смягчения цензурного гнёта Славянофилы, в кон. 50-х гг. издавали журнал.Русская беседа 1856-60 , Сельское благоустройство 1858-59 и газеты Молва 1857 и Парус 1859 . 6. Бытие как философская проблема БЫТИЁ, философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека. Философское понимание бытия и его соотношения с сознанием определяет решение основного вопроса философии.

Диалектический материализм исходит из материалистического решения основного вопроса философии и вместе с тем, в противовес метафизическому материализму, не сводит Бытие к предметно-вещественному миру, вычленяя различные уровни Бытия - материально-предметную реальность, объективно-идеальное БЫТИЕ. ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др Бытие. личности.

Первую философскую концепцию Бытия выдвинули досократики, для которых Бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом.Одни из них рассматривали Б. как неизменное, единое, неподвижное, самотождественное Парменид , другие - как непрерывно становящееся Гераклит . Бытие противопоставляется небытию с другой стороны, досократики различали Бытие. по истине и Бытие по мнению , идеальную сущность и реальное существование.

Платон противопоставил чувств.Бытие. чистым идеям - миру истинного Бытие. Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, Аристотель преодолевает подобное противопоставление сфер Бытие поскольку для него форма - неотъемлемая характеристика Бытия и строит учение о различных уровнях Б. от чувственного до интеллигибельного . 36. Космизм - совсем другая мысль, обосновывающаяся фундаментальной необходимостью выхода человека за пределы самой Земли. Необходимость - общая черта космистов.

Западная философия - пессимистичный взгляд. Россия - гуманистическая, оптимистическая мысль. Космизм естественнонаучный, религиозный.Философствующие естествоиспытатели Чижевский соавтор астробиологии , Вернадский ноосфера , Циолковский необходимость выхода человека в космос, открытие ракет Земля - колыбель, но нельзя же жить в колыбели , Умов, Купревич.

Естественнонаучный космизм, зачем? Естественнонаучное объяснение - учет влияния космических явлений на жизнь на Земле. Солнечные вспышки - геомагнитные явления, влияющие на поведение животных организмов, миграцию популяций, мировые революции, социальные потрясения и т.п. Чижевский - биоритмы. Через всю мир. культуру прох. понимание мира как космоса.В Др.гр. ф. почти не была выражена идея о необх-сти превр. ч-ка в акт. косм. силу. Космизм антропол. хар-ра оформл. со 2й пол. 19в. В русск. космизме - 3 теч. ест научное Верн Циолк религ фил. Федоров, Соловьев, Бердяев , поэт худож.

Одоевский, Сухово-Коб Осн. проблемы космизма связь чел. сознания души и космоса, место разума во Вселенной, множество разумных миров и единство всех слоев бытия, целостность восприятия мира и пробл. понимания и др. 37. Философия Николая Александровича Бердяева глубоко экзистенциальна, ярко персоналистична.Центральной темой философии Бердяева является человек, человек свободный, творческий, а таким он является лишь в свете божественного, точнее, божественного ничто . Бердяев следует концепции немецкого мист-ка Майстера Экхарта, который проводил различие между божеством и Богом. Богу предшествует первичный принцип, не предполагающий какой-либо дифференциации, какого-либо бытия.

Этот принцип - ничто , принцип свободы.Свобода не может корениться в чем-то уже определившемся, в бытийном, она содержится в ничто . Сотворение мира Богом - вторичный по отношению к ничто факт. Бог помогает воле стать добром, но он не в состоянии контролировать ничто , принцип свободы.

Бог свободен в своих действиях. Свободен в своих действиях и человек. Бог творит, творит и человек. В своей подлинной свободе человек божественен. Бог и человек есть Дух. Бог вполне реально присутствует в жизни людей высокой духовной силы, в добродетельной творческой деятельности человека.Ясно, что философ с таким мировоззрением не мог не быть противником тоталитарных режимов, лжи, зла, насилия и террора.

Бердяев, которого, случалось, критиковали за романтизм и обилие далеко идущих и представлявшихся утопичными идей, убежден, что человек, будучи по природе своей существом свободным и творческим, преобразует мир именно в соответствии с принципами свободы и творчества.Всеобщее воскресение достигается не в революциях, не в технике, а в божественной духовной жизни. 31. Марксизм в о-ве имеют место объективная необходимость, причинная обусловленность и повторяемость, но сущ. особенности обществ. законов.

Чел-во всегда должно будет корректировать линию своего поведения, считаясь с законами жив. и нежив. природы. Свобода - это деятельность на основе познанной необходимости. Необходимость отражает нечто устойчивое, упорядоченное, что и отражается в законах сохранения. Свобода отражает развитие, появл. нового, разнообразного, новых возможностей.Необходимость выражает наличное, показывает, каков мир есть, а свобода отражает будущее - каким мир должен быть. Развитие общества и есть постоянный процесс перехода необходимости в свободу. Гегель мировая история - процесс возрастания свободы.

Свобода многолика, но сущность ее одна - наличие разнообразных возможностей, следовательно она - наибольшая ценность. Маркс лишь при условии обретении социальной свободы начинается развитие человеческих сил, которое является самоцелью. 13. Эллинизм.Три главных течения эллинистической философии скептицизм, куреизм и стоицизм.

Скептицизм. Первое течение охватывает период от IV в. до н. э. до III в. до н. э. и затем от I в. до н. э. и до II в. до н. э. Основным учением античного скептицизма был постулат воздержания от суждения, от решительного предпочтения одного из двух противоречащих друг другу и, с точки зрения скептиков, равносильных рассуждений. Скептицизм сложился на основе идей, выработанных предшествующим развитием философии. Эпикур.Философия Эпикура 341-270 до н. э высший этап развития древнегреческого атомистического материализма. Эпикур родился на острове Самос, учился у последователя Демокрита - Навсифана.

После пятилетнего преподавания философии в Мителене и Лампсаке Эпикур переехал в Афины, где до конца своей жизни был главой основанного им содружества, или школы сад Эпикура . Главной задачей философии Эпикур считал создание этики - учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика может быть построена только при условии, если определено место, которое человек - частица природы - занимает в самой природе.

Этика должна поэтому опираться на физику, включающую в себя учение о человеке. Греческий стоицизм. Против учения Эпикура вела школа стоиков конец IV-III в. до н. э основанная Зеноном из Китиона на Кипре ок. 366-264 до н. э также как эпикурейцы, стоики главной задачей философии считали создание этики, опирающейся на физику и на учение о познании, которое они называли логикой.Физика стоиков возникла как синтез физики Аристотеля, в частности учения о форме и материи, с некоторыми элементами учения Гериклита.

У Аристотеля соотносительность материи и формы прекращалась у границы, отделяющей мир от неподвижного перводвигателя , или от бога, который уже не есть единство материи и формы, а только форма без материи. у стоиков, напротив, мир есть единое тело - живое и расчлененное, пронизанное одушевляющим его телесным дыханием пневмой . Это учение имеет эклектрический характер. 26. Просвещение - общ-ое движение, представители кот.стремились установить недостатки современного общ-ва, изменить его нравы, политику, быт, установить идеи добра, справедливости, познания.

В основе просвещения - идеалистические представления о определенности знания, объясняющие пороки людей непониманием ими своей природы. Боролись против церкви, религиозной догматики, схоластических методов мышления.Человек, его свобода, свобода человеческой воли, устройство общ-ва - это те вопросы, кот.в то время обсуждались не только в философских дискуссиях, но и в практической каждодневной политике.

Философия просвещения выступала против всякой метафизики. В области морали и педагогики просвещение проповедовало идеалы гуманности и отвечающую запросам времени систему воспитания молодежи в области политики, юриспруденции и общественно-эконом.жизни - освобождение человека от несправедливых уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством.Последнее представляет собой понятие, разработка кот.является главной заслугой просвещения.

Представители Вольтер, Руссо. Вольтер высиупал сторонником механики и физики Ньютона, признавал сущ-ие Бога-творца деизм.