СОКРОВЕННЫЕ КНИГИ “ЛАМ-РИН” И ДЗИАН
“Книга Дзиан” – от санскритского слова “Дхьян” (мистическая медитация) – является первым томом Комментариев на семь сокровенных фолиантов Киу-те и Словарь по общедоступным трудам того же названия. Тридцать пять томов Киу-те для экзотерических целей и пользования мирян могут быть найдены во владении тибетских лам Гелугна в библиотеке любого монастыря, как и четырнадцать книг Комментариев и Аннотаций по тому же предмету, составленные посвященными Учителями.
Строго говоря, эти тридцать пять книг следовало бы называть “Популяризированной Версией” Тайной Доктрины, полной мифов, маскировок и заблуждений; с другой стороны, четырнадцать томов “Комментариев” – с их переводами, аннотациями и богатым словарем оккультных терминов, взятых из маленького древнего фолианта “Книги Сокровенной Мудрости Мира”[718] – представляют собою сборник всех Оккультных Наук. Кажется, они хранятся отдельно и скрытно на попечении Таши-Ламы в Шигатзе. Книги Киу-те сравнительно современны, так как изданы в последнем тысячелетии, тогда как ранние тома “Комментариев” – невероятной древности, так как сохранились некоторые части первоначальных цилиндров. За исключением того, что они объясняют и исправляют некоторые слишком баснословные и, по всей видимости, грубо преувеличенные повествования в Книгах Киу-те[719] – правильно так названных – “Комментарии” мало имеют к ним отношения. Они относятся к ним так же, как халдее-иудейская “Каббала” к Книгам Моисея. В труде, известном под названием “Аватумсака Сутра”, в разделе: “Верховный Атман (Душа), как проявленный в характере Архатов и Пратьека Будд”, сказано, что:
Так как с начала все чувствующие твари спутали истину и восприняли ложь, то появилось сокровенное знание, названное Алайа Виджнана.
Спрашивается: “Кто обладает истинным знанием?”
Ответ: “Великие Учителя Снежной Горы”.
Известно, что эти “Великие Учителя” живут на протяжении бесчисленных веков в “Снежных Кряжах” Гималаев. Отрицать перед лицом миллионов индусов существование их великих Гуру, обитающих в Ашрамах, рассеянных по всем склонам Транс и Цис-Гималаев, – значит сделать себя посмешищем в их глазах. Когда буддийский Спаситель появился в Индии, их Ашрамы – ибо редко бывает, чтобы эти великие Люди находились в ламасериях, разве только ради краткого посещения – находились на тех же местах, которые они занимают сейчас, и это было даже до того, как сами брамины пришли из Центральной Азии, чтобы поселиться на Инде. А еще до этого не один знаменитый и прославленный в истории арийский Двиджа сидел у их ног, учась тому, что впоследствии кульминировало в той или другой философской школе. Большинство этих Гималайских Бханте были арийские брамины и аскеты.
Никакой исследователь, если не весьма продвинувшийся, не извлек бы пользы из чтения этих экзотерических томов.[720] Их нужно читать с помощью ключа к их значению, и этот ключ может быть найден только в “Комментариях”. Кроме того, имеется несколько сравнительно современных трудов, которые положительно вредоносны постольку, поскольку они касаются правильного понимания даже экзотерического Буддизма. Таковыми являются: “Буддийский Космос” Бонзе Инь-ч'она из Пекина: “Шин-Тау-ки” (или “Записи о Просветлении Татхагаты”) Уанг Пука – седьмой век; “Хисаи Сутра” (или “Книга Сотворения”) и некоторые другие.