Б) Степень ответственности

Объясняя значение вартма-прадаршика-гуру, Шрила Прабхупада говорит о нем как о том шикша-гуру, который "пробуждает интерес ученика к духовной жизни". Следует отметить, что такой гуру способен на нечто большее, чем пробудить дремлющее стремление человека к духовному или "указать путь". Просто степень обязательств в данном случае не выходит за пределы того, чтобы вывести ученика на подготовительный уровень.

Однако не следует делать поспешных выводов, будто такой вайшнав не полностью предан миссии Господа Чайтаньи. Он побуждает людей начать духовную жизнь, но не ведет их дальше ступени подготовки. Это похоже на роль проповедника или распространителя книг, который "пробуждает в ученике духовное сознание, давая ему уместные наставления." (Ч.-ч., Ади, 1.47, комм.) Мать Сунити дала Дхруве указание отправиться на поиски Господа в лес и больше практически ничего не сделала для его духовной жизни. Это - один уровень ответственности гуру перед учеником.

Есть также шикша-гуру, которого Шрила Прабхупада называет "учитель", "святой" или "садху". Он дает наставления по философии и практике духовной жизни, но не берет на себя обязательств, выходящей за пределы образования. Безусловно, такое служение высоко ценится в Обществе и является типичным занятием брахманов - признанных учителей всех остальных варн, укладов жизни.

Кроме гуру, принимающих ответственность за образование или за то, чтобы указать путь духовной жизни, существуют вайшнавы, берущие на себя обязательство сопровождать ученика вплоть до его возвращения обратно к Богу. Шрила Прабхупада описывает их следующим образом: "Инициирующие и наставляющие гуру являются равными и неотличными друг от друга проявлениями Кришны, хотя исполняют различные функции по отношению к ученику. Цель всех учителей заключается в том, чтобы вернуть обусловленные души обратно к Богу" (Ч.-ч. 1.34, комм.).

И еще:

"Таким образом, гуру принимает на себя огромную ответственность. Он обязан вести ученика и сделать его достойным обрести высшее совершенство бессмертия" ("Наука самоосознания").

Шрила Прабхупада дает дальнейшее объяснение роли и психологии такого гуру. Он сравнивает его с родителем, берущим ответственность за воспитание ребенка: "Он подобен родителям, без чьих заботы и внимания ребенок не способен вырасти должным образом. Без опеки духовного учителя невозможно достичь уровня преданного служения" (Ч.-ч., Ади, 1.46, комм.).

Итак, мы описали различные уровни ответственности гуру. Шикша-гуру вольны выбрать любой из них в соответствии со своим желанием. Встает вопрос: может ли дикша-гуру поступать так же, подобно другим наставникам? Ответ таков: как правило, дикша-гуру принимает на себя полную ответственность за ученика.

Объясняется это следующим образом.

В жизни ученика дикша-гуру является тем учителем, кто наставляет его чаще других. Согласно установленному этикету, их взаимоотношения не могут быть случайными или поверхностными, но являются долговременными, крепкими и очень близкими. Ради устойчивого прогресса своего ученика дикша-гуру тратит значительную часть времени и сил, а также принимает дополнительную ответственность, давая ему посвящение. Обладая духовным правом быть заинтересованным в том, чтобы его усилия приносили плоды, и доказав свою решимость в отношении обязательств за ученика, он является тем гуру, который берет полный уровень ответственности и сопровождает его вплоть до того времени, пока тот не достигнет совершенства.

Этот принцип принятия ответственности был сформулирован Господом Ришабхадевой в "Шримад-Бхагаватам" (5.5.18)