Согьял Ринпоче
КНИГА ЖИЗНИ
И ПРАКТИКИ УМИРАНИЯ
Sogyal Rinpoche. The Tibetan Book of Living and Dying. N.Y.: Harper Collins, 1994
Электронная версия текста заимствована на spiritual.narod.ru
Терминологическая правка В.Данченко. К.: PsyLib, 2002
Предисловие
- В ЗЕРКАЛЕ СМЕРТИ
Смерть в современном мире
Путешествие через жизнь и смерть - ВСЕ ПРЕХОДИТ
Великий обман
Лицом к лицу со смертью
Серьезно относиться к жизни
Осенние облака - РАЗМЫШЛЕНИЕ И ПЕРЕМЕНА
Принятие смерти
Перемена в глубинах смерти
Сердцебиение смерти
Работа с переменами
Дух воителя
О чем нам говорит то, что все преходит: какая надежда есть в смерти
Неизменное - ПРИРОДА УМА
Ум и природа ума
Небо и облака
Четыре препятствия
Рассмотрение того, что внутри
Обетование просветления - ВОЗВРАЩЕНИЕ УМА ДОМОЙ
Тренировка ума
Сущность медитации
Практика внимательности
Естественный великий покой
Методы, используемые при медитации
Положение тела
Три метода медитации
1. "Наблюдение" за дыханием
2. Применение объекта
3. Произнесение мантры
Ум при медитации
Тонкое равновесие
Мысли и эмоции: волны и океан
То, что вы испытываете
Перерывы
Слияние: медитация в действии
Вдохновение
- ЭВОЛЮЦИЯ, КАРМА И ПОВТОРНЫЕ РОЖДЕНИЯ
Перевоплощение в Тибете - БАРДО И ДРУГИЕ РЕАЛЬНОСТИ
Разные бардо
Неуверенность и возможность
Другие реальности
Жизнь и смерть на ладони - ЭТА ЖИЗНЬ: ЕСТЕСТВЕННОЕ БАРДО
Кармическое видение
Шесть миров
Двери восприятия
Мудрость отсутствия эго
Эго на духовном пути
Мудрый руководитель
Три орудия мудрости
Сомнения, встающие на пути - ДУХОВНЫЙ ПУТЬ
Как отыскать этот путь
Как следовать пути
Мастер
Алхимия преданности
Поток благословений
Гуру-йога: слияние с умом мудрости мастера
1. Призывание
2. Созревание и углубление благословения
3. Наделение силой
4. Пребывание в покое Ригпы
- ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ
Вид
Медитация
Действие
Радужное тело - СЕРДЕЧНЫЙ СОВЕТ О ТОМ, КАК ПОМОГАТЬ УМИРАЮЩИМ
Как выказать безоговорочную любовь
Говорить правду
Страх смерти
Незавершенные дела
Как проститься
К мирной смерти - СОСТРАДАНИЕ: ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ
Логика сострадания
История о Tонглене и силе сострадания
Как пробудить любовь и сострадание
1. Любящая Доброта: Распечатывание Источника
2. Сострадание: считать себя точно таким же, как другие
3. Сочувствие: замена других самим собой
4. Использование друга, чтобы вызвать сострадание
5. Как медитировать о сострадании
6. Как направить свое сострадание
Стадии Тонглен
Предварительная практика Тонглен
1. Тонглен окружения
2. Тонглен себя
3. Тонглен в жизненной ситуации
4. Тонглен для других
Главная практика Тонглен
Тонглен для умирающего
Святая тайна
- ДУХОВНАЯ ПОМОЩЬ УМИРАЮЩЕМУ
У постели умирающего
Давать надежду и находить прощение
Определение духовной практики
Существенная практика Пхова
1. Практика Первая
2. Практика Вторая
3. Практика Третья
Применение существенной практики Пхова для помощи умирающему
Посвящение нашей смерти
- ПРАКТИКИ ДЛЯ УМИРАЮЩИХ
Момент смерти
Отпускание привязанности
Вхождение в чистое сознание
Указания для умирания
Практики для умирания
Пхова: перенос сознания
Благодать молитвы в момент смерти
Атмосфера для умирания
Покидание тела - ПРОЦЕСС УМИРАНИЯ
Истечение нашего срока жизни
Преждевременная смерть
"Болезненное" бардо умирания
Процесс умирания
Поза для умирания
Внешний распад: чувства и элементы
Земля
Вода
Огонь
Воздух
Внутренний распад
Смерть "ядов"
- ОСНОВА
Основа обычного ума
Встреча матери с дитем
Длительность основной светоносности
Смерть мастера - ВНУТРЕННЕЕ СИЯНИЕ
Четыре фазы Дхарматы
1. Свечение – Световой Ландшафт
2. Союз – Божества
3. Мудрость
4. Спонтанное присутствие
Понимание Дхарматы
Узнавание
- БАРДО СТАНОВЛЕНИЯ
Ментальное тело
Переживания бардо
Длительность бардо становления
Суд
Сила ума
Перерождение - ПОМОЩЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Когда мы можем помочь
Как мы можем помочь
Ясновидение умершего
Тибетские буддийские практики для умерших
1. Тибетская Книга Мертвых
2. Не Дрен и Чанг Чок
3. Очищение Шести Сфер
4. Практика Ста Мирных и Гневных Божеств
5. Кремация
6. Еженедельные практики
Помощь оставленным
Сердечная практика
1. Призывание
2. Обращение
3. Наполнение сердца Блаженством
4. Помощь умершему
Сохраняйте сердце открытым
Прекращение печали и обучение через печаль
- ПРИСМЕРТНЫЙ ОПЫТ: ЛЕСТНИЦА В НЕБЕСА?
Темнота и туннель
Свет
Сходства с бардо становления
1. Внетелесный опыт
2. Беспомощно смотрящие родственники
3. Совершенная форма, подвижность и ясновидение
4. Встреча с Другими
5. Различные сферы
6. Адские видения
Делок: тибетский присмертный опыт
Послание присмертного опыта
Значение присмертного опыта
- ВСЕЛЕНСКИЙ ПРОЦЕСС
Откровения бардо
Процесс во сне
Процесс в мыслях и эмоциях
Процесс в повседневной жизни
Энергия восторга
Раскрывшееся видение целостности - СЛУГИ МИРА
Предисловие
Я родился в Тибете, и мне было шесть месяцев, когда меня отдали в монастырь моего учителя Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро, который находится в провинции Кхам. У нас в Тибете есть уникальная традиция выявления перевоплощений ушедших великих мастеров. Они определяются в юности и им дается особое образование, подготавливающее их к тому, чтобы в будущем стать учителями. Мне было дано имя Согьял, так как мой учитель опознал во мне воплощение Тертона Согьяла, известного мистика, который был одним из его собственных учителей, а впоследствии наставником Тринадцатого Далай-ламы.
Мой учитель, Джамьянг Кхьенце был довольно высоким для тибетца, и он всегда казался в толпе выше всех на целую голову. У него были очень короткие стриженые серебристые волосы, подобные волосам Будды. Но то, что было наиболее замечательно, так это его присутствие. Его взор и манера держаться говорили тебе о том, что он был мудрым и святым человеком. У него был богатый, глубокий и проникновенный голос, и когда он давал учение, его голова слегка отклонялась назад и учение истекало из него потоком красноречия и поэзии. И несмотря на почтение и трепет, производимые им, во всем, что он делал, присутствовало смирение.
Джамьянг Кхьенце является основой для моей жизни и вдохновением для этой книги. Он был воплощением учителя, преобразовавшего буддийскую практику в нашей стране. В Тибете недостаточо было просто носить имя воплощенца. Ты всегда должен заслуживать уважение через свое обучение и духовную практику. Мой учитель провел годы в уединении, и о нем рассказано много чудесных историй. Он обладал глубокими знаниями и духовным постижением, и я пришел к открытию того, что он был подобен энциклопедии мудрости и знал ответ на любой вопрос, который ты мог бы ему задать. В Тибете было много духовных традиций, но Джамьянг Кхьенце был объявлен авторитетом во всех из них. Для любого, кто его знал или слышал о нем, он был воплощением тибетского буддизма, живым доказательством того, кто осуществил учение и довел до завершения свою практику.
Я услышал, что мой учитель сказал, что я бы помог продолжить его работу, и безусловно он всегда обращался со мной, как с собственным сыном. Я чувствую, что то, чего я стал способен достигать теперь в своей работе, и аудитория, к которой я смог приблизиться, являются всходами благословения, которое он мне дал.
Все мои самые ранние воспоминания связаны с ним. Он был окружением, в котором я вырос, и его влияние преобладало в моем детстве. Он был мне как отец. Он охотно даровал мне все, что я просил. Его духовная супруга, Кхандро Церинг Чодрон, которая также являлась моей тетей, часто говорила: "Не тревожь Ринпоче, он возможно занят", но я всегда желал быть возле него, и он был счастлив видеть меня рядом с ним. Я постоянно докучал его вопросами, и он всегда мне терпеливо отвечал. Я был непослушным ребенком. Ни один из моих опекунов не мог дисциплинировать меня. Всякий раз, когда они пытались бить меня, я убегал к своему учителю и забирался на него сзади, куда никто не посмел добраться. Притаившись там, я чувствовал гордость и был доволен собой; а он только смеялся. Затем однажды, тайком от меня, мой опекун обратился к нему, что для моей же пользы нужно положить этому конец. На следующий день я убежал и спрятался. Мой опекун вошел в комнату, сделал несколько простираний перед моим учителем и вытащил меня. Я вспоминаю, как я был вышвырнут из комнаты. Как это было странно, что он не казался испугавшимся моего учителя.
Джамьянг Кхьенце часто жил в комнате, где он в своем предыдущем воплощении увидел свои откровения и начал возрождение культуры и духовности, которая в прошлом столетии в Восточном Тибете была в упадке. Это была удивительная комната, не особенно большая, но с магической атмосферой, наполненная священными предметами, живописью и книгами. Ее называли "небесами будд", "комнатой уполномочивания", и если существует такое место в Тибете, которое я вспоминаю, так это та комната. Мой учитель сидел на низком сидении, сделанном из дерева и полосок кожи, и я сидел возле него. Я бы отказался есть, если бы это было не из его чаши. Рядом в маленькой спальне находилась веранда, где было почти всегда темно, и там всегда на маленькой печи в углу стоял чайник с кипящим чаем. Обычно я спал возле своего учителя в футе от него самого. И тот звук, который я никогда не забуду, это щелканье бусин его мала – буддийских четок, – и как он нашептывал свои молитвы. Когда я уходил спать, он обычно был здесь – сидел и практиковал; и когда я просыпался утром, он уже бодрствовал, вновь сидя и практикуя, переполняясь благословением и силой. Как только я открывал глаза и смотрел на него, я обычно наполнялся теплотой и счастьем. Вокруг него был как бы ореол мира.
Когда я становился старше, Джамьянг Кхьенце часто делал меня председательствующим на церемониях, тогда как он сам выполнял роль ведущего ритуал. Я был свидетелем всех учений и посвящений, которые он давал другим; но то, что я вспоминаю сейчас, это скорее не детали, а атмосфера. Для меня он являлся Буддой, по поводу чего в моем уме не возникало никаких вопросов. И все остальные также опознавали это. Когда он давал посвящения, его ученики настолько благоговели перед ним, что едва ли могли взглянуть в его лицо. Некоторые обычно видели его в форме его предшественника или в форме различных будд и бодхисаттв. Все называли его Ринпоче, "Драгоценный", что является титулом, который дается мастеру, и когда он присутствовал, то ни к одному другому учителю таким образом не обращались. Его присутствие было настолько впечатляюще, что многие трогательно называли его "Изначальным Буддой".
Если бы я не встретил своего учителя Джамьянга Кхьенце, я знаю, что тогда стал бы полностью другим человеком. Своей теплотой, мудростью и состраданием он воплощал в себе священную истину учений и таким образом делал их практичными и созвучными с жизнью. Каждый раз, когда я делюсь той атмосферой моего мастера с другими, они могут испытывать то же самое глубокое чувство, которое возникало во мне. Что пробудил во мне Джамьянг Кхьенце? Непоколебимую уверенность в учениях и убеждение в центральной и основополагающей важности учителя. Какое бы понимание я ни имел, я знаю, что обязан в этом своему учителю. Это то, чего мне никогда ему не возместить, но я могу передать это другим.
В Тибете на протяжении всей своей юности я видел, как Джамьянг Кхьенце часто излучал свою любовь и добросердечность в общине, особенно когда он сопровождал умирающего и умершего. Лама в Тибете являлся не только духовным учителем, но также мудрым человеком, терапевтом, приходским священнослужителем, врачом и духовным целителем, который помогает больным и умирающим. Позднее мною были изучены специальные приемы из учений, связанных с Тибетской Книгой Мертвых для сопровождения умирающих и умерших. Но величайший из всех уроков, которые я изучил о смерти и жизни, пришел из наблюдения мною того, как учитель сопровождал умирающих людей – с беспредельным состраданием, мудростью и пониманием.
Я молюсь о том, чтобы эта книга передала миру хоть что-то из его великой мудрости и сострадания, благодаря чему вы также сможете войти в присутствие его мудрого ума и обрести с ним живую связь.