Б. Паскаль

Разграничить РСС и ССС иногда бывает довольно тяжело, ведь можно наблюдать микроскопические, мо­лекулярные процессы, но при этом картины происходя­щего имеют грандиозный размах, требующий объем вни­мания не меньше, чем наблюдение событий планетарно­го масштаба. Единственным постоянным критерием де­ления могут быть лишь субъективные ощущения того, больший или меньший, по сравнению с обычным состо­янием, объем внимания задействуется для восприятия таких картин. Говоря о расширении или сужении объе­ма внимания, в основном имеют в виду объем зритель­ной информации, так как зрение занимает подавляющую часть.

Изменение объема внимания по отношению к зри­тельной системе представлений взаимосвязано с таковым в отношении к иным системам представлений, а также силой эмоционального реагирования и мыслительных процессов. При сильном расширении сознания эмоции, мышление и в большинстве случаев ощущения, кроме зрительных, полностью вытесняются.

В ССС зрительные ощущения иногда практически полностью отсутствуют. Зато может пропорционально увеличиваться интенсивность мыслительных процессов и эмоциональное реагирование на них. Внимание также

может быть переключено и поглощено процессами само­исцеления. Иногда, особенно при первичной проработке перинатального опыта, внимание может быть полностью захвачено тактильными ощущениями. Но мне не хочет­ся, чтобы у читателей возникло впечатление, что в ИСС стабильный объем внимания подвергается лишь перерас­пределению между восприятием и мышлением. Он дей­ствительно может значительно сужаться или расширять­ся, хотя и то и другое для ИСС не обязательно. Глав­ное, что в ИСС подвижность внимания значительно воз­растает.

В РСС человек может ощущать себя могучим боже­ством, иногда властелином, всего сущего - настоящий апогей сверхсостояния. Но это может быть божество, проявляющее свою божественность в каком-либо отдель­ном аспекте. Такая ситуация напоминает божеств из язы­ческих и индуистских пантеонов. У них был до предела развит какой-либо аспект человеческих способностей и наклонностей, что закреплялось впоследствии присвое­нием определенного атрибута.

Таким образом, архитипический аспект человечес­кого связывался с образом соответствующего бога, что фиксировалось в коллективном бессознательном или эг­регоре. Сосредотачиваясь в РСС на определенном ас­пекте или наклонности своего характера, человек вызы­вает намеренным усилием из общечеловеческой копилки знаний образ соответствующего божества. Возвращаясь из ИСС, дышащие иногда приносят удивительно точ­ную информацию о древних верованиях. Такой опыт очень полезен, так как позволяет лучше и в доступной форме познать глубины своего подсознания.

Входя в ИСС, мы ждем встречи с тайнами, загадка­ми и просто удивительными вещами. И действительно, подсознание практически никогда не обманывает наши ожидания.

Иногда видения ИСС имеют под собой реальные ос­новы, но хотелось бы предупредить читателя, что гораз-

до чаше видения ИСС представляют собой нечто вроде очень живых и реалистичных фантазий. В них могут принимать участие киногерои, персонажи книг, картин, знакомые и случайно виденные когда-либо люди. Иног­да в ИСС заново, в более живой форме, просматрива­ются былые фантазии и мечтания, мнимые друзья и страшные образы, в которые мы верили в раннем дет­стве. Могут возвращаться особо впечатлившие сны.

Искушения «запретным плодом»

Только то наслаждение естественно.

которое не знает пересыщения.