Дж. Стюард

 

Около трети жизни мы проводим в состоянии сна. Подавляющее большинство людей считает, что сон - это не более чем отдых, бездеятельная, а потому бесполез­ная часть жизни. Некоторые, сознавая, что сны - при­бой неведомого, пытаются извлечь из них хоть какую-то пользу для дневной жизни, занимаясь толкованием того, что оставляет в памяти неуправляемый хаос ночных ил­люзий. Впрочем, пользы от этого не больше, чем от до­бывания жемчуга просеиванием песка. Обычное воспи­тание делает человека беспомощным в мире снов, поэто­му не зря во многих культурах сон считается «братом смерти».

Но возможен и другой подход. Сон и бодрствова­ние - два полюса нашего бытия. Они взаимозависимы, их влияние друг на друга равнозначно. Реальность бод­рствования зависит от реальностей снов так же, как со­бытия дня находят свое отражение во снах. При бодр­ствовании реальность воспринимается всеми одинако­во - поэтому она считается объективной, реальности снов со всеми их законами столь непостоянны, что считаются субъективными иллюзиями. Субъективное подвержено непосредственному влиянию воли и мысли, поэтому бес­спорно относится к миру идеального.

В сновидениях возможно все. В объективном мире наша свобода и наши возможности ограничены. Но где проходит граница между нашими возможностями в субъективном и объективном мирах? Меньшее не может заключать в себе большее, ограниченное не может цели­ком охватывать бесконечное во всех отношениях. По­этому не случайно много раз на протяжении истории человечества высказывалась мысль о том, что реальность бодрствования является лишь частным случаем реаль­ности сна.

Сознание - это связующее звено между ними. Через него возможно их взаимное влияние друг на друга. Ре­альность бодрствования - это база, колыбель нашего сознания. И, возможно, она должна являться лишь от­правной точкой для него на пути дальнейшего совер­шенствования. Но большинство людей никогда в жизни даже не пытаются сделать шаг за пределы этой колыбе­ли. Может быть, поэтому практически невозможно най­ти человека, действительно удовлетворенного жизнью.

Далеко не каждому известно, что сознание может быть для человека во сне такой же организующей си­лой, как и в дневной жизни. Все зависит лишь от при­вычки и навыков. Навык сознательного управления сно­видениями вырабатывается точно так же, как и любой другой в бодрствующей жизни, все начинается с волево-

гo усилия. Мы уже обсуждали выше термин «второе внимание». Он как нельзя лучше подходит для обозна­чения действующего инструмента сознания в мире снов. Второе внимание не является чем-то обособленным от обычного внимания, но есть его более развитая и допол­ненная форма.

Контроль сновидении придает новое качество жиз­ни, делает ее более наполненной. Человеку, ни разу не погружавшемуся в сновидение при полном сохранении ясности сознания, невозможно объяснить это утвержде­ние. Сохранение осознанности во сне вызывает ничем необъяснимый и неописуемый восторг, превосходящий все ожидания. И я готов поклясться, что не спекулирую в этом интересом читателей, не переживавших никогда ничего подобного

Мы уже говорили о том. что в ИСС время может течь иначе, чем в нормальном состоянии. В сновидении оно зачастую идет медленнее обычного. Интересные ис­следования на этот счет были проведены в Институте экспериментальной медицины АМН СССР им. Бехтере­ва «...Запись биопотенциалов мозга велась всю ночь. Когда на энцефалограмме появлялись признаки того, что испытуемый видит сон (об этом, в частности, свидетель­ствуют движения глаз), его будили и просили расска­зать, что он видел во сне. Кроме того, он должен был определить, сколько прошло времени исходя из длитель­ности и числа совершившихся во сне событий. Посколь­ку по записи энцефалограммы мы могли точно опреде­лить длительность сновидения, сравнение с оценкой ис­пытуемого позволяло судить, текло ли время в сновиде­нии так же. как в бодрствовании, или его масштаб изме­нился - время как бы растягивалось, и человек «прожи­вал» в два - три. а иногда в десять - сто раз больше того, что реально можно прожить за подобный проме­жуток времени». Принимая во внимание этот факт, мож­но смело утверждать, что человек опрометчиво отдает

бессознательному большую (насколько большую — трудно

даже вообразить) часть своей жизни.