О. Хайям

Научиться осознавать себя во сне и продлевать осоз­нанное сновидение как можно дольше - это лишь пер­вый этап развития сновидца. Далее, осваивая сновид­ческие реальности, он учится извлекать практическую пользу для себя от пребывания в них. Некоторые аспек­ты практического использования осознанных сновиде­ний мы уже упоминали и не будем к этому возвращаться вновь. Исследование подобного рода - личная задача каждого сновидца.

Опыт пребывания в состоянии сна несет в себе еще одну важную особенность. Основной причиной, побуж­давшей тибетских индийских йогов добиваться во сне осознанности, был поиск прозрения. Как говорил С. Лаберж: «Как осознанный сон соотносится с обыч­ным, так состояние пробужденности соотносится с бодр­ствованием».

Пробуждение в мире сна позволяет понять и почув­ствовать, что обычное бодрствование также может яв­ляться не более чем своеобразным сном. Пробужденность приходит через осознание того, что мир есть великая иллюзия - согласно индуизму - Майа. И смысл челове­ческой жизни, а также истинная реальность находятся вне ее пределов. Для осознания этого разрабатывались специальные системы упражнений. Например, в тибетс-

кой тантрической доктрине состояния сна даются следу­ющие рекомендации и комментарии.

«...Если, например, сон будет занят огнем, думай: «Что страшного может быть от огня, который случается во сне!». Придерживаясь этой мысли, наступи на этот огонь. Подобным образом попирай все, что приснится.

С самого начала, в процессе осознания, что оно есть Майа, отбрось всякое ощущение страха (или боязни)

Если во сне явится огонь, преврати огонь в воду, средство против огня; И если во сне явятся мельчайшие объекты, преврати их в большие объекты; Или если во сне явятся большие объекты, преврати их в малые объек­ты; Тем самым постигается природа размеров. И если во сне явится единственная вещь, преврати ее во множе­ство вещей; или если во сне явится множество вещей, преврати их в единственную вещь. Тем самым пости­гается природа множественности и единственности Продолжай подобные упражнения, пока не станешь вполне опытным в них. Путем таких упражнений Йогин учится осознавать, что материя, или форма ее в аспектах размера, большого или маленького, или един­ственности, является всецело подчиненной собствен­ной воле, когда умственные силы уже эффективно развиты благодаря Йоге.

Другими словами, Йогин учится на фактическом опыте, являющемся результатом психического экспери­мента, что характер сна (или сновидения) может быть изменен или превращен благодаря волевому решению, что это будет шаг дальше, и он учит, что форма в состо­янии сна и многообразие содержимого сновидений - это только игрушки сознания и, следовательно, так же неус­тойчивы, как мираж.

Следующий шаг его к знанию, что эта сущностная природа формы и всех вещей, воспринимаемых чув­ствами в бодрственном состоянии одинаково, настоль­ко же нереальна, насколько нереальны их отображе-

ния в состоянии сна, оба состояния одинаковы, бу­дучи сангсарическими. Последний шаг ведет к Велико­му Осознанию, что ничто в сангсаре не может быть ни чем иным, как нереальными, аналогичными сновидения­ми».

Кроме того, сновидение может помочь сновидцу осоз­нать, что его личностная основа, индивидуальное я - не более чем идея, за которой скрывается истинная, глу­бинная, трудно познаваемая сущность - трансценденталь­ное «я». Эту мысль детально разрабатывал мистик и философ Карл дю Прель.

Для осознания того, что наше индивидуальное «я», проявляемое в повседневной жизни, всего лишь мас­ка, он рекомендовал использовать «драматическое сно­видение» , в котором спящий отождествляет себя с раз­личными персонажами сновидения, перенимая их спо­собности, наклонности, личные черты. В более праг­матическом аспекте эта техника может использоваться для того, чтобы перенять у другого человека и перене­сти в сферу бодрствующей жизни нечто полезное для себя. Это позволяет сновидцу почувствовать, что все подвластное в плане общения другим людям подвлас­тно и ему.

При бодрствовании нам бывает трудно, а иногда мы думаем, что невозможно воспроизводить черты и способности других людей. Кажется, что мышление другого человека постичь невозможно, но сон может обеспечить встречу с кем бы вы ни пожелали, поведе­ние, мысли, выказывания приснившегося будут для него совершенно естественны.

Следовательно, душа другого человека для нас может быть не более непонятной, чем наша собствен­ная. Так что в принципе, если наш ум способен моде­лировать во сне поведение кого-либо, то наверняка мы можем проявлять эту же привлекательную своей по­лезностью способность и в бодрствовании.

Благодаря драматическому сновидению сновидец по­лучает возможность испытать себя в любой ситуации без всякого серьезного риска и далеко идущих небла­гоприятных последствий, что, впрочем, не уменьшает ценности приобретенного таким образом опыта. Прак­тически во всех шаманских традициях сновидческие ис­пытания были необходимым этапом подготовки буду­щего шамана.

Кандидат в шаманы пытался разбудить в себе силу, которую называли «могущественным защитником». Эта сила — дух-хранитель человека, который может помо­гать ему только в самых критических ситуациях. Счита­ется, что если установить с ней связь во сне, то затем ее можно будет призывать по своему желанию и в бодр­ствующем состоянии.

Без «могущественного защитника деятельность ша­мана невозможна. «Защитник» помогает ему взаимодей­ствовать с союзниками и бороться с духами, может пе­реносить в верхние и нижние миры, куда иначе не мо­жет попасть ни один смертный; придает шаману экстра­сенсорные возможности и необычайную выносливость его телу. «Могущественный защитник» — это удача шамана, обладание которой обеспечивает ему везение в любых начинаниях. Связь с защитником требует постоянной поддержки и обновления, шаман в любой момент может ее потерять.

Основным условием непрерывности такой связи яв­ляется «угодная защитнику» деятельность шамана. По­этому все его поведение, вплоть до самых незначитель­ных мелочей, строится на основе интуитивного восприя­тия направленного на него намерения «могущественного защитника». Если шаман перестанет прислушиваться и подчиняться намерению «защитника», то он может ли­шиться его помощи. Поэтому к шаману всегда относятся насторожено и ему постоянно устраивают проверки. Он должен строить свое поведение так. чтобы у окружаю-

ших не возникало сомнений относительно его связи с «могущественным покровителем».

Такие проверки обычно несут в себе элемент риска. В Казахстане кандидат в шаманы должен ходить по рас­каленному железу, лизать его. У бурят шаман должен быть в состоянии усмирить взглядом разъяренного мед­ведя. У народов Крайнего Севера шаман имеет своеоб­разный экзамен каждую весну. Обычно на попечении одного шамана находятся несколько селений, сообще­ние между которыми отсутствует во время долгой по­лярной зимы. Одна из основных функций шамана - про­вожать и устраивать в загробном мире души умерших.

Весной шаман объезжает подопечные ему селения, чтобы камлать* для умерших во время зимы. При при­ближении шамана жители селения встречают его на ок­раине, не говоря ни слова. Он должен рассказать, кто, когда, при каких обстоятельствах умер этой зимой, опи­сать, в чем он тогда был одет. Если шаман сделает ошибку в своем рассказе, то его за это могут жестоко избить или даже убить.

Наиболее распространенный вид испытания для ша­манов северных народов — испытание холодом. В своей книге «Избранники духов» советский антрополог В. Н. Басилова описывает один из обрядов камлания, на ко­тором ей доводилось присутствовать. Обряд длился око­ло двух часов на сорокаградусном морозе при довольно сильном ветре. Делая снимки этого обряда, она обморо­зила себе пальцы. Камлавший шаман был обнажен до пояса и совсем не страдал от холода, по его словам, он был окутан теплом «могущественного защитника».

В 1980 году в Монреале состоялась конференция «Шаманизм и эндорфины», на которой феноменология шаманских практик рассматривалась совместно антро­пологами и нейрохимиками. Ученые сделали вывод, что состояние блаженства, описываемое шаманами при по-

*Обряд камлания имеет тс же функции, что и православное отпевание.

явлении «могущественного защитника», является резуль­татом аварийного выброса эндорфинов в кровь для пре­дотвращения шока в момент сверхстресса.

Эти вещества, кроме предотвращения шока в масси­рованных дозах, кроме состояния экстаза, действитель­но способствуют проявлению многих удивительных пси­хофизических феноменов. По данным опроса, проведен­ного в США и Англии, 30% населения указывали, что хоть раз в жизни испытывали резкий переход от сверх­стрессового состояния к блаженству.

Для поиска «могущественного защитника» шаманы в осознанных сновидениях проникают в самые опасные сновидческие реальности, в которых они ищут и нахо­дят стресс. В одном сновидении они могут умирать мно­го раз. В конце концов во время одного из умираний приходит «защитник». Он может быть бестелесным, аб­страгированным либо воплощенным в каком-либо обра­зе. Впрочем, при его приходе ошибиться практически невозможно, и дополнительные объяснения здесь не нуж­ны. Если вы уверены в силе своей психики, то можете сделать попытку поиска своего «могущественного защит­ника» .

Уверен, что тем, кому удастся достичь в этом успе­ха, о результатах жалеть не придется. Но стоит предуп­редить читателя, что это занятие, как говорится, не для слабонервных.

Риск связан еще и с тем, что в обычном эмоциональ­но насыщенном сновидении кровообращение мозга мо­жет быть усилено на 140% по сравнению с нормой, а при поиске во сне сверхстрессовых состояний возможно еще большее его увеличение. Не случайно инсульт или кро­воизлияние в мозг происходит только в ФБС. Поэтому людям, страдающим гипертонией, этой техникой лучше не злоупотреблять.

Символическая смерть в сновидении является сигна­лом для пробуждения резервных сил. которое опосреду-

ется выбросом большого количества эндорфинов и на уровне сознания воспринимается как приход «могуще­ственного защитника».

Для того чтобы чувствовать себя настоящим хозяи­ном сновидений, необходимо в совершенстве освоить навык свободного перемещения в пространстве сновид­ческих реальностей. Одной из грубейших ошибок начи­нающих является попытка перемещения в осознанном сновидении таким же способом, как в бодрствующей жизни, то есть прилагая при этом мышечное усилие. Это обычно приводит к быстрому рассеиванию сна из-за по­степенного растормаживают двигательной зоны коры головного мозга.

Перемещаться во сне необходимо только при помо­щи мысли, но при этом необходимо помнить, что резкое изменение картины сна также может привести к пробуж­дению, поэтому при значительных «прыжках» в сновид­ческой реальности лучше использовать вращение. Для незначительных перемещений (в пределах зоны видимо­сти) для исключения риска внезапного пробуждения лучше пользоваться следующим приемом. Попробуйте в сновидении без напряжения свести взгляд к переносице. Вы тут же почувствуете на себе тянущее вперед усилие. Чем сильнее вы будете сводить глаза, тем быстрее вы будете перемещаться. Причем вы будете не только заме­чать свое перемещение относительно объектов сна, но еще всем своим телом почувствуете ускорение.

Такой эффект от сведения глаз возможен благодаря принципу обратной рефлекторной связи. При рассмат­ривании ближних объектов для усиления аккомодации мы непроизвольно сводим глазные оси и тем больше, чем ближе рассматриваемый предмет. Когда мы смот­рим вдаль, глазные оси параллельны. Сновидческие кар­тины являются внутренними проекциями, поэтому здесь все наоборот - сведение глазных осей вызывает прибли­жение рассматриваемых объектов.