Точно так же, как существуют законы Ома и Ньютона, являющиеся частными случаями духовных законов, существует закон совести, тоже, имеющий в физическом мире какие-то аналогии. Все законы физического мира механистичны и мертвы. Поэтому для их наблюдения требуются определенные условия. Духовные законы, напротив, живые и объемные. Они действуют всегда и при любых обстоятельствах. Чтобы выразить любой из них, например, языком математики, закон нужно сначала превратить в символ.
Например, как проявляется в жизни закон совести, можно увидеть из того, как говорил о ней Авва Дорофей: «Когда Бог сотворил промысел, который просвещает ум и говорит ему, что доброе, а что Злое, — это и называется совестью. Она есть естественный „закон"».
Любой из нас опытным путем знает, что совершаемый поступок всегда получает оценку внутри человеческого сердца. Способность этой оценки также можно назвать совестью. Она есть у всех, и все ее слышат, вот только одни нарабатывают умение притуплять свое слышание, а другие, наоборот, оттачивают слух. Существует и духовная модальность. Один человек видит проявления совести, другой слышит ее голос, третий чувствует ее всем своим естеством.
Закон совести гласит, что она — неуничтожимая программа активного добра, заложенная в человеческий биокомпьютер свыше, являющаяся отблеском Божественного совершенства, живущая своей самостоятельной жизнью, независимо от человеческого желания, постоянно побуждая помыслы последнего на мудрое и доброе.
Порассуждаем об этом явлении... Совесть абсолютна во вселенной, но проявление ее качественно и количественно у всех разное.
Если в обычной жизни качество слышания или видения почти не зависит от человека, то слышание или видение совести целиком в его власти.
Совесть невозможно уничтожить, но ее зов может быть подменен негативным планом — «антисовестью», базирующейся в основном на интеллекте. Чтобы помешать совести проявиться в царстве людей, созданы многочисленные интеллектуальные теории, способные объяснить все на свете, оправдать и ложно возвеличить любые преступления.
Совесть имеет свой суд над человеком. Суд — это своеобразный кризис. Через совесть, через духовный кризис человек судит самого себя. Но пока человек духовно спит, спит и его совесть.