На семинаре этой ступени дается общее понятие очищения, как освобождения от того,
что делает человека несвободным внешне и внутренне.
Семинар I подведет к пониманию того, что человек явление цельное, но для познания
себя надо выделить в этой цельности составные части и, в первую очередь, тель и сознание. На обычном языке это прозвучало бы как Тело и Личность.
Впоследствии мы перейдем к тому, чтобы говорить и об очищении души.
II - 1 посвящена тели.
Понятие очищения, в первую очередь, связано с понятием отпускания загрязнения,
освобождения от грязи.
Грязь, если исходить из самых привычных понятий, есть некий внешний слой
инородного происхождения, который со временем отвердевает на поверхности твоего тела
и затрудняет подвижность. Если он жидкий, то не дает телу и душе дышать. Удушает.
В любом случае, даже на самых глубоких уровнях понимания, грязь сдерживает тебя
и жизнь в тебе, делает тебя неспособным на все, что бы ты мог, несвободным.
В этом смысле очищение есть освобождение, возвращение свободы.
Верно и обратное возвращение свободы есть возвращение способностей и
возможностей, и с тем возвращение чистоты, очищение от помех.
Следовательно, то, что делает тебя несвободным внешне или внутренне, есть помехи
или грязь, и должно быть убрано.
Это понимание помех, когда мы говорим о личности, напрямую связывает понятие
грязи с понятием нравов (свычаев и обычаев), которые воплощаются в определенные
образцы поведения, имеющие свойство омертвляться со временем. Отжившие нравы, как
старая змеиная кожа, должны быть сброшены, от них можно очиститься.
Русские, как, наверное, и любой другой народ, имели способы самоочищения и
телесного, и нравственного.
Если сказать коротко, то это - вода и огонь, смех и игра.
Но кто-то применял эти орудия по обычаю или по здравому смыслу, а кто-то знал и
исследовал их глубже.
Во всяком случае, у мазыков была, можно сказать, наука очищения. Вот ей и обучает
наше Училище.
Возвращение к мечте
В течение всего семинара мы будем подводить людей к тому, а зачем им очищаться?
Постоянно спрашивая, а что бы они хотели получить, или какими бы они хотели стать? И
что мешает этим желаниям?
И тогда у каждого появится образ Мечты, которую он хотел бы воплотить, как образ
того мира, который желателен, который есть в нашей Душе, в виде воспоминаний, и в
котором мы хотели бы жить.
У каждого есть своё понимание Мечты, но сквозь него постоянно проступает что-то
ещё, будто бы из другого мира, то ли свет, то ли воспоминания. И ты рвешься туда, потому
что тебя манит и влечет нечто, что только и можно назвать словом Мечта, в истинном его
значении.
Эта потребность настолько велика в нас, что заставит двигаться в познании себя,
заставит двигаться любым путём.
Один из этих путей - это школа народной традиции, путь самопознания через
очищение.
Ведь чтобы познать Истинную Мечту, нужно освободиться от всего, что мы понимаем
под Мечтой по привычке. И этого не сделать без умения очищаться.
Очищение и обучение себя приемам очищения - это необходимое условие движения
дальше, к себе настоящему - великому, божественному и бессмертному.
А чтобы двигаться быстрее, учиться и познавать себя, нужны люди, которые выбрали
этот же путь и могут помочь мне. Мне нужны свои, которые помогут мне очищаться и
двигаться к Мечте.
После того, как пришло решение идти к Своим, к Мечте, нужно определиться с тем,
как это делать.
Как проводятся такие определения?
Ты просто задаешь себе вопросы:
1. Что я хочу?
- Стать волшебником.
2. Что я имею?
а) для этого:
- желание
- способности (перечислить)
- Училище, АС, как место, где можно учиться и где знают, как учиться,
и где создают условия, и есть друзья.
б) Вообще:
- болезни!
- нищету!
- семью!
- все общество!
3. Помогает ли мне то, что я имею в достижении мечты или мешает?
- что мешает?
- что помогает?
Следовательно:
а) от чего надо избавиться?
б) что надо развить, усилить или обрести?
Коротко говоря, я живу в аду, а хочу вернуть себе райское блаженство, то есть
утерянный рай, и я не намерен сдаваться, или проигрывать и эту жизнь.
Я хочу победить уже при жизни и жить так, как мечтаю - по душе.
Следовательно, я начинаю работать с возвращения жизни в тело, то есть, с ЖИВЫ.
И решаю сделать все, чтобы жить уже при жизни, и уже при жизни испытать блаженство.
Поэтому рассказ об Очищении начинается с телесного очищения, с понятий Живы и Скляни.
Темы для обсуждения и прикладных работ
1. Для того, чтобы поговорить о необходимости очищения, нужно подвести к
понятию “загрязнения” или помех (Литература на тему: Раздел 3. Этнография. Глава 1.
Степаныч. Мозоха Стр. 524-527// Шевцов А.А. Введение в Самопознание. - СПб.: Тропа Троянова,
2003).
В дальнейшем рассмотреть виды «загрязнений» и помех:
Что к ним относится?
- Грязь телесная и усталость
- Болезни
- Склянь телесная
- Склянь нравственная:
- привычки, обычаи
- сдержанность
- запреты
- западки
- устройство мышления
- жалость к себе
2. Соответственно с тем, каково загрязнение, и применяются разные приемы
очищения.
1) Грязь телесная и усталость умывание, баня, разминание и растирание снаружи,
чай и настойки изнутри.
2) Болезни раздел особый, целительство, то есть каждая по-своему.
3) Склянь телесная правка, лажение, кресение, движение (любки, плясы, духовное
пение).
4) Склянь сознания, нравы:
- сдержанность и запреты - хвастовство, ворошение, то есть все, что
поможет раскрыть рот;
- западки кресение (ступень обучения II-2);
- мышление - наука мышления (III и IV ступени обучения);
5) возвращение своей воли.
3. Что используется как инструменты очищения?
1) ворошение
2) игры
3) пение
4) хвастовство
5) взаимные выяснения отношений
6) правка, лажение, разминание
7) движение - Любки
8) закаливание - боль, жар, холод, голод.
Следовательно, на II-1 надо давать и начальные принципы убирания скляни через
правку, баню, купания, и тому подобные телесные очищения: лажение, закаливание, голод,
травы, игры, и т.п.
Затем, снятие запретов, наложенных в мнениях, и снятие нравственных запретов,
пришедших через те же мнения, то есть участки чужой нравственности в твоем мире. По
сути, это нравственная склянь или склянь сознания.
Сдержанность называется нравственной склянью и состоит из запретов, мнений и
решений:
- запреты и мнения извне называются обычаями,
- собственные решения - свычаями - они-то и составляют нравственность, то
есть нравы нашего мира, мира своих.
Пока этот мир был один, это давало силу, но сейчас миры свойства, то есть
сообщества, множественны, в результате мы постоянно оказываемся в противоречивом
состоянии нравственных требований нескольких миров одновременно, что приводит к
помешательству.
Что делать? Та же народная психотерапия изобрела несколько способов
освобождения от сдержанности. В основном они основываются на понятии обращения
времени вспять, то есть сделанное надо разделать, сделать наоборот, чтобы вернуться к
состоянию до делания - размотать клубок, или распустить ткань судьбы. Возвращение
утерянного рая.
Как это разматывается:
- сделанное обрядом - обрядом же;
- словом наведенное - словом;
- примером и показом внушенное - через игру.
Поскольку наши знания мироустройства и правил свойства в основном все-таки
входят в слове, то первая задача раскрыть рот.
Это можно сделать с помощью:
1) песни;
2) беседы по душам;
3) во время застольного хвастовства;
4) искренности.
Как же определиться с тем, а что есть твоя нравственность?
Вот тут необходимо обращение к Душе и обсуждение Согласий и Договоров.
Душа поет, когда ты ее замечаешь, значит, духовное пение.
Душа разворачивается и раскрывается в Плясках и Играх, поэтому их должно быть
много на семинаре по очищению.
Через разгуживание себя, карканье, крики можно избавиться от сдержанности и
выпустить из себя своего «зверя».
К концу семинара заключается договор на учебу, то есть обоснование необходимости учиться и очищаться, чтобы достичь своей мечты.