Современная мировая философия: позитивизм и неопозитивизм. Прагматизм.
Современная мировая философия: позитивизм и неопозитивизм. Прагматизм. - раздел Философия, Религиозная картина мира (деление мира на земной и сверхъестественный) и основной вопрос философии. Поворот Философской Мысли К Антропологии Имеет Свое Обоснование. Если Раньше ...
Поворот философской мысли к антропологии имеет свое обоснование. Если раньше идеалистическая философия замыкалась на гносеологическом, нравственном или педагогическом подходе и таким образом стремилась усовершенствовать и его природу, то в период активизации масс как общественной и социальной силы идеология и философия переориентировались в сторону учета субъективного фактора, т.е. взяли курс на изучение индивида, личности, человека в историческом процессе.
Такая переориентация характеризует не только философскую антропологию. Она свойственна и другим направлениям современной философии — как традиционным (неопозитивизм, экзистенциализм, феноменология, неотомизм), так и производным от последних, т.е. развивающим традиционные философские направления (критический рационализм, структурализм, персонализм, психоанализ, франкфуртская философско-социоло-гическая школа, герменевтика, современная религиозная философия, неомарксизм).
Появление новых философских течений является определенной тенденцией классического позитивизма и неопозитивизма, экзистенциализма, неотомизма, а в целом — реакцией на кризис традиционных направлений западной философии. В то же время в современной философской мыслью подымается ряд проблем, необходимость исследования которых диктуется самой жизнью. Поэтому сейчас особенно важным является тот факт, что философская мысль должна творчески развиваться в открытой полемике между представителями различных школ, направлений.
Вопросы сущности и существования человека, его места в современном мире, в системе социальных связей находятся в центре внимания всех философских течений.
К проблеме мира и человека обращается и современная позитивная философия. Эволюция возникшего еще в 20-е годы XIX в. позитивизма (О.Конт, Дж.Милль, Г.Спенсер) через эмпириокритицизм, или махизм (Р.Авенариус, Э.Мах), неопозитивизм (Венский кружок — М.Шлик, Р.Карнап, О.Нейрат), Львовско-Варшавскую школу (К.Твардовский, К.Айдукевич, А.Тарский), Кембриджскую и Оксфордскую школы, логический позитивизм 20-30-х годов XX в. (Б.Рассел, Л.Витгенштейн), семантический позитивизм 40 — 50-х годов, лингвистический позитивизм, аналитическая философия и постпозитивизм наших дней — это переход одного из наиболее распространенных направлений западной философии от обоснований научного знания к анализу языка, высказываний человека, из которых выводится сущность мира и самого человека.
Для позитивистских школ характерен мировоззренческий скептицизм, устраняющий из философии под видом очищения ее от псевдопроблем и псевдовысказываний собственно философские проблемы. Очищению философии, по мнению неопозитивистов, способствует разработанная ими процедура верификации (проверки), предполагающая проверку высказываний (терминов), непосредственное сравнение познаваемых образов с фактами (миром). Согласно Витгенштейну, мир есть совокупность фактов и поэтому он — универсум языка. В связи с этим задача философии — прояснение высказываний, предположений. Таким образом, функция философии — объяснение деятельности человека в языковом мире. В опубликованном в 1921 г. “Логико-философском трактате” (книге-манифесте неопозитивизма) Витгенштейн утверждает, что “философия — не теория, а деятельность, заключающаяся в прояснении предложений”. Все высказывания, предложения и понятия, согласно логическому позитивизму, разделяются на осмысленные (истинные или ложные) и научно-неосмысленные, т.е. бессмысленные. Человек вправе оперировать только осмысленными предложениями и понятиями.
В область бессмысленных предложений и понятий, т.е. псевдопредложений и псевдопонятий, неопозитивисты, логические позитивисты зачисляют все философские предложения и понятия, поскольку, будучи наиболее общими, последние не поддаются верификации и не могут быть сведены к первичным, атомарным высказываниям, фиксирующим тот или иной факт. Согласно такой логике, бессмысленно говорить: “есть материя”, “нет материи”, “материя первична, сознание вторично” или спрашивать: “есть ли бог?” и т.д. Аналогично бессмысленными являются понятия “капитализм”, “коммунизм”, “классовая борьба”, “борьба за мир”, “человечество”, “фашизм”, "безработица", "общественный прогресс" и т.д., поскольку все эти якобы псевдопредложения и псевдопонятия не верифицируемы. С этих позиций логические позитивисты и этику объявляют псевдонаукой, поскольку моральные высказывания не поддаются непосредственной эмпирической проверке.
Попытку преодолеть возникающие в логическом позитивизме трудности, связанные с метафизической абсолютизацией роли эмпирических данных человеческого познания (субъективистски истолкованных фактов), предпринял критический рационализм (К.Поппер, И.Лакатос, П.Фейерабенд, Т.Кун). Поппер выдвинул тезис о том, что факты не могут подтверждать ни одно теоретическое положение, но могут их опровергать (фальсифицировать). Любые утверждения немедленно рушатся, как только появляется хотя бы один факт, им противоречащий. Фактически Поппер заимствовал вывод английского материалиста Бэкона: даже множество подтверждений, полученных путем индуктивного обобщения, делают данное положение весьма вероятным, в то время как достаточно хотя бы одного обоснованного, бесспорного факта, который опровергал бы это обобщение, чтобы последнее на этом основании было отброшено как негодное. Доказательство тому — судьба высказывания “все лебеди белые”, которое было опровергнуто, когда стал известен факт наличия в Австралии черных лебедей.
Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
Милетская школа возникла в 7 – 6 вв. до н.э. Это материализм, который признавал существование богов и считал природу одушевлённой. Первое философское учение сложилось в Милете – крупный город-полис
Вопрос о бытии Бога.
Во времена патристики широкое распространение получил тезис о том, что бытие Бога очевидно само по себе, т.к. каждый человек имеет какое-либо представление о нём.
Фома Аквинский выступает
УЧЕНИЕ КАНТА О ЗНАНИИ
Учение Канта о знании опирается на его теорию суждения. По Канту, знание всегда выражается в форме суждения, в котором мыслится какое-то отношение или связь между двумя понятиями - субъектами и пре
УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА. КАТЕГОРИИ
Условием возможности априорных синтетических суждений в теоретическом естествознании являются, по Канту, категории. Это - будто бы независимые от доставляемого опытом содержания понятия рассудка, п
Философия Владимира Соловьёва
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – русский философ-идеалист и богослов, публицист и поэт. Окончил Московский университет (1873). На взгляды Соловьёва большое влияние оказа
Бытие и его основные сферы. Материя. Субстанция.
Бытие – самая широкая категория в категориальном аппарате философии. Если наука обладает большой степенью общности (философия), то категории этой науки общие. Бытие – самое широкое понятие в мире.
Движение материи и его основные формы
Основные свойства материи (формы существования материи): движение, пространство и время. Точнее говорить, что движение – способ существования материи, а не форма.
Проблема движения материи
Пространство и время
Пространство и время – формы существования материи. Существует 2 концепции:
1. Метафизическая концепция пространства и времени в истории науки и философии. Эта концепция берё
Понятие практики. Формы практической деятельности
ПРАКТИКА - специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность. Практика есть “материальная деятельность, от которой зав
Истина в науке и художественный образ в искусстве
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ - форма отражения (воспроизведения) объективной действительности в искусстве с позиций определенного эстетического идеала. Гносеологической основой правильного понима
Закон единства и борьбы противоположностей
Движение – единственный способ существования материи. Оно осуществляется по цепочке количественно-качественных изменений. Источником движения и развития является борьба противоположностей (I закон)
Закон перехода количественных изменений в качественные
Существует 3 основных закона диалектики и 7 неосновных.
Философия оперирует максимально общими категориями и законами, которые являются всеобщими, универсальными, которые проявляются в при
Закон отрицания отрицания
Закон отрицания отрицания – один из законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. Закон отрицания отрицания выражает преемственность, спиралевидно
Свобода и необходимость
Свобода и необходимость – философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества. Идеалисты в своем большинстве
Формы общественного сознания. Специфика искусства
1.Категория сущности явления: сущность и закон – одно-порядковые явления. Теория сознания отражает сущность или закон. Если в этой области владение сознанием нетеоретиче
Глобальные проблемы современности
Беспрецедентный характер нынешней мировой ситуации заключается в том, что до сих пор
человечество было господином творения на земле в том смысле, что ни силы природы
общественного
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов