(Реально надо отсканировать Фролова. Дойду до человека со сканером – исправлю ситуацию. Там поумнее написано. Начало из него.)
Середина I тысячелетия до н.э. – тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия. Рождение ее было длительным процессом перехода от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске.
В Индии путь формирования систематизированного философского знания пролегал через оппозицию к брахманизму (Б) ассимилировавшему племенные верования и обычаи, зафиксированные в четырех самхитах, или Ведах (В) («Веда» - знание), - сборниках гимнов в честь богов. Позднее веды обрастают брахманами (описанием, комментарием), а еще позже – араньяками («лестными книгами»), и наконец упанишадами (от словосочетания «сидеть около ног учителя»). Весь корпус ведических текстов считался откровением. Толкователями ведической мудрости выступали представители высшей касты – брахманы. Однако ломка племенных отношений, кризис родовой морали поколебали авторитет жрецов. Первыми еретиками стали монахи проповедники – шраманы («совершающие усилия»), усилия были направлены на осмысление ведийской религии.
VI-V века до н.э. были отмечены распространением множества критических по отношению к брахманизму религий. Главные: адживика (натуралистическо-философское учение), джайнизм и буддизм. Первыми свидетельствами самостоятельного изложения философской мысли явились сутры (изречения, афоризмы). Отныне и вплоть до нового времени Индийская философия развивалась в русле 6 классических систем – даршан (санкхья, йога ...), ориентированных на авторитет Вед и неортодоксальных учений: материалистической чарвака, или локаята, джайнизма и буддизма.
Во многом аналогичным было становление древнекитайской философии. Так же ломка традиционных общинных отношений, вызванная экономическим програссом, появлением денег и частной собственности, рост научных знаний, создали благоприятную почту для духовных перемен. Первыми «оппозиционерами» (чему??? Ну этого нет) стали бродячие мудрецы подготовившые в эпоху «Чжань го» («борющихся царств») наступление «золотого века» китайской философии. Ранние памятки «Ши цзин» («канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен»). Как и в Индии философские школы складываются в V в до н.э. Приблизительно в этот же период философия становится авторской. Если в Индии философские школы так или иначе соотносились с ведизмом – в Китае с конфуцианской ортодоксией (во II в до н.э. Конфуцианство добилось официального статуса государственной идеологии).