Шпора: Кандидатский минимум по Философии

Шпора: Кандидатский минимум по Философии

Кандидатский минимум по философии

  1. Философия и ее роль в жизни общества.................. 2 2. Проблема происхождения философии...................... 3

Философия и ее роль в жизни общества.

Ф. - это такая обл. дух. деятельности, кот. основывается на особом, фил. типе мышления, лежащем в основе ф. познания, и на самостоятельности предмета ф.… не обладает таким же предметом как например естеств. науки, в том смысле, что

Проблема происхождения философии.

На заре развития человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология. Мифология есть результат настоятельной духовной потребности

Античная философия, основные этапы ее развития и особенности.

и философии. За этот период были созданы новое немифологическое. мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало… о космосе.

Учение Демокрита.

Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. Зенон, доказавший бесконечную делимость вещей, пространства и времени, привел к

Жизнь и философствование Сократа.

В 5 вднэ на смену полит. власти аристократии и тирании во мн. городах Г. пришла власть демокр. Развитие созданных ею новых выборных учреждений (нар.собрания… суда), породило потребность в подготовке людей, влад. искусством судебного и

Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.

«Государство, законы»). Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные … вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей.

Философская концепция Аристотеля. Роль Аристотеля в становлении

Науки и философии.

приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. Ар. признавал объективное существование материи. Он… ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Однако сама по себе она инертна и

Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.

Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. Ф. была объявлена служанкой богословия, кот. должна была использовать свой рацион. аппарат для подтверждения догматов христианства. Эта фил. получила название

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.

всего благодаря творчеству целой плеяды выдающихся философов, таких как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи, Микеланджело,… Бруно и др.

Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

геометрии, ввел метод координат, владел понятием о функции. От Дек. ведет начало сист. алгебраических обозначений. Осн. черта ф. мировоззрения - дуализм. Д. допускает 2 независимых друг от др. первоначала: мыслящую

Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).

Родоначальник эмпиризма Фрэнсис Бэкон (1561-1626), считая задачей ф. создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду. Бэкон

Социальная философия Просвещения.

Ламетри, Гельвеций, Гольбах относят человека к общей системе природы. Человек неотделим от природы. И подчинен тем же закономерностям, что и остальная природа. Гельвеций не смог понять специфичности человека и человеческого

Теория познания и этика Канта.

И. Кант(1724-1824) родоначальник немецкой классической философии. Фил. развитие К. делится на 2 периода. В перв. период (до нач. 70-х гг) пытался решать ф. пробл. - о бытии, фил. природы, религии, этики, логики исходя из

Философская концепция Гегеля.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831). Высшим достижением нем. кл. фил. являлась диалектика Г. великая заслуга которого состоит в том, что он… представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е.

Антропологический материализм Фейербаха.

Людвиг Феербах (1804 - 1872). Последн. великий представ. класс. нем. фил. Первонач. Ф. увлекался ф. Гегеля, однако затем подверг ее резкой критике. С … т. зр. Ф., ид-м есть рационализированная религия, а ф. и религия по самому их

Философия классического марксизма.

 

В ранних работах Маркс развивал гегелевское учение об отчуждении.

Отчужденный труд Марксом рассмотрен в 4 аспектах. 1) Рабочий использует

материалы, взятые у природы, и получает продукты труда. 2) Процесс труда для

рабочего принудителен. Только вне труда рабочий свободен. 3) Труд подневольный

отнимает у человека его «родовую» жизнь. 4) Подневольный труд порождает

отчужденность между людьми.

Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его

составных частей. Философия марксизма выступает как научный метод познания и

преобразования мира. Сердцевину, суть философии М. образуют исследования

классических философских вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека

к миру, отношений людей между собой и природы (сущности) человека. Выделяют два

этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны

попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами

философского анализа. "Поздний" – здесь вместо абстрактной конструкции человека

и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении

экономической и социальной структуры общества. Осн. тезисы: 1) в основу

мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы

современного естествознания; 2) М. открыто признал свою связь с интересами

определенного класса - пролетариата; 3) как следствие ставится принципиально

новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его

преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе

сознательной рев. деятельности; 4) отсюда центр Ф. исследований переносится из

области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из

области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;

5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание

общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному.

Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как

результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е.

практики. Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и

производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой

общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие

особую ступень его развития). Тесно связан с эк. История рассматривается

объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ -

материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе

пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе

пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр.

действительности. Б определяет С, обратное вообще говоря неверно.

Сущность материалистического понимания истории К. Маркса.

Общественно-экономические формации. Все культурные формации определяются

общественным бытием. Общественное бытие определяет общественное сознание.

Система категорий. Категория производительных сил (люди и средства

производства, предметы труда и орудия труда, где предмет это то, на что

направлена трудовая деятельность). Второй элемент - категории общественного

бытия - производственные отношения. Социально-политические формации: 1.

первобытно-общинный строй, 2. рабовладельческий, 3. феодальный, 4.

капиталистический, 5. Социалистический. Производственные отношения:

производственно-экономические и производственно-технологические.

Производственно-экономические отношения в марксизме называются базисом

(отношения между людьми). Политика, право, мораль, религия, искусство. Со

сменой базиса меняются все формы культурной жизни. Религия и искусство меняются

значительно медленнее, чем политика. Все это называется

общественно-экономической формацией (ее структура). Три закона развития

общества. 1) Источник развития в борьбе между классами. 2) Развитие

производительных сил общества происходит в интересах всех людей. 3) Развитие

происходит по спирали и носит открытый характер, отрицание отрицания.

 

Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.

Франция). Написал закон о трех стадиях: теологическая стадия, метафизическая стадия. На первых двух стадиях реального объяснения нет. Третья стадия - позитивная, стадия естественных наук. Создал классификацию наук, в фундаменте

Волюнтаризм А.Шопенгауэра. Мир как воля и представление.

волевых начал в деятельности людей, предполагающее возмождностьт строить и перестраивать общественные процессы в соответсвии с наиболее… проектами, моделями, идеологиями.

Неокантианство XIX века (проблематика, школы, представители).

трансформирует основные положения кантовского трансцендентализма. Определенное влияние на фил. этой школы оказал Гуссерль. Для БШ базисной реальностью явл.сфера соц. опыта. Бш отказывается от Кантовского признания “

Философские взгляды Ф.Ницше.

Ницше Фридрих (1844-1900). сновные положения: 1) все существующее есть воля к власти и могуществу; 2) перспективизм - сам мир есть множество борющихся… с другом картин мира (перспектив), исходящих из центров власти (силы).

Психоанализ и философия неофрейдизма.

Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939) австрийского врача-невропатолога и психиатра. Психоанализ (решение души) часть психотерапии, врачебный метод исследования,

Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.

феноменологии, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им как возникающие в сознании смыслы предметов и событий. По Гуссерлю, феноменология – это «строго научная философия» о феноменах

Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия).

жизни, о судьбе чел., о выборе и личной ответственности в условиях исторических катастроф и противоречий. Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы

Философская герменевтика. Г. Гадамер.

Наука о понимании, истолковании текстов. Герменевтика являлась особым классической методом науки о языке, позволяющим осмысленно толковать памятники древней литературы. Основы герменевтики как общей теории понимания

П.Я.Чаадаев о российской истории и историософии.

Выдающимся русским философом и социальным мыслителем был Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Родоначальник русской религиозной философии. Отвергая расхожее воззрение на характер всемирно-исторического прогресса утверждал,

Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России.

соотносятся в культуре России западное и восточное? Возможен ли, и необходим ли самобытный путь развития России? В связи с этим в России в 19 в. сформировались идеологии западничества и славянофильства.

Материализм в России XIX века (А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Д.И.Писарев).

Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писарев (1840- 1868). Они являлись не только филос. теоретиками, но и идеологами р. рев. демократии. Р.ф. прошли поучительную школу нем. клас. фил. и Фр. просвещения.

Ф.М.Достоевский о свободе и ответственности человека.

исканиях он пережил несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма. Затем в его взглядах произошел перелом, связанный с усвоением религиозно-нравственных идей.

Религиозная философия В.С. Соловьева (общая характеристика и

Основные понятия).

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900). На его взгляды большое влияние

оказала христианская литература, идеи неоплатонизма, теософии, средневекового

мистицизма, немецкой классической философии и отчасти славянофилов.

Философия всеединства Соловьева представляет собой синтез идей

западноевропейской и восточной мысли. Общественно-историческая задача

философии - спасение человека и человечества. Исходит из философии

нравственности, я стыжусь, следовательно, я существую Основа нравственности -

нерасторжимая связь поколений в деле подготовки к явлению царства Божия. Из

добра он выводит понятие Бога (не наоборот). Далее философия любви как высшее

понятие нравственности. Эгоизм есть отрицание любви, любовь есть

самопожертвование. Высшая форма любви - божественная. Человек, вставший на

этот путь - Богочеловек. Это есть сущность индивидуальности, все остальное

второстепенно. Через божественную любовь осуществляется соединение с Богом -

всеединство. Необходимо подготовить человека к восприятию христианских

ценностей.

Центральная идея учения - идея положительного всеединства или «всеединого

сущего». Это всеединство являет собой совершенный синтез истины, добра и

красоты. Всеединое сущее - сфера абсолютного, божественного - обладает

признаками безусловности и всецелости. Это и есть действительный мир, а

реальный мир вещественное бытие есть лишь отражение его. Цель исторического

прогресса - приблизить реальность к божественному миру, так как реальность

раздроблена, и ее всеединство заключается не в вещественности, а в идее.

Реальный мир - самоопределение или воплощение абсолютного-сущего, посредник

между ними - София (мудрость божья). Мистический образ всеединственности и

вечной женственности. Она же истина, постигаемая через божественную любовь.

Материальный мир находится в хаотическом состоянии. Человек является центром

всеобщего сознания природы. Его роль - роль освободителя и спасителя природы.

Человечество - посредник между природой и божеством. Человек должен изменять

природу до ее одухотворения. Отсюда цель мир истории - единство бога и

внебожественного мира, возглавляемого человечеством.

Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном между божественными

и природными мирами, реализуется в акте любви к другому человеку, к природе,

к богу. Истинный предмет любви - Вечная Женственность, единый образ

всеединства. Человек нравственен, если свободно подчиняет свою волю служению

богу и установлению богочеловеческого царства. Идеи провиденционализма.

В обществе идея «всеединства» раскрывается как богочеловеческий союз людей,

как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установлению

на земле царства божьего. Залогом такого всеединства является объединение

католической и православной церквей. Русская идея - исторический долг России

в создании социальной троицы (аналог божественной) - единение церкви,

государства и общества.

В гносеологическом аспекте принцип всеединства реализуется через концепцию

цельного знания, представляющего собой неразрывную взаимосвязь трех

разновидностей этого знания: эмпирического (научного), рационального

(философского) и мистического (созерцательно-религиозного). В качестве

основопологающего принципа цельное знание предполагает в существование

абсолютного начала – Бога. Эмпир. знание раскрывает внешнюю сторону явлений,

рациональное – особенности мышления. Однако истина постигается через

непосредственное созерцание, интуицию.

Идеальное общество мыслилось Соловьевым как всеобъемлющая церковно-

государственная организация, синтез вселенской церкви и всемирной монархии

под эгидой католического Рима.

 

 

Русская религиозная философия начала XX века.

В.С.Соловьёв - идея «всеединого сущего», т.е. сфера абсолютного, божественного, а реальный мир - её воплощение. Посредник - мировая душа - божественная мудрость. Отдельная вещь - частичное проявление всего в мире в

Экзистенциально-религиозная философия Н.А. Бердяева. Свобода и творчество.

Философия Бердяева впитала в себя множество разнообразных источников. В различные периоды его вдохновляли Кант, Маркс, Шопенгауэр, Ницше. Из русских … мыслителей заметное влияние оказали Михайловский, Достоевский, Соловьев и

Марксистская философия в России.

Г.В.Плеханов: в философии марксизма социализм - научная теория. Уделял внимание материалистическому пониманию истории, проблемам исторической необходимости, свободы, диалектике взаимоотношений общественного бытия и

Проблемы бытия. Основные формы бытия.

Бытие - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем

НЕТУ) Проблема единства мира и основные пути ее решения.

Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального.

Материя как объективная реальность.

действительности, то есть реальность есть бытие чего-л существенного в данной вещи, бытие ее самой, а действительность есть наличие всего существенного и … несущественного в данной вещи.

Пространство и время. Эволюция представлений.

Пространство – обычно протяженность, время – длительность. Все тела имеют определенную протяженность – длину ширину, высоту. Они различным образом расположены относительно друг друга, составляют части той

НЕТУ) Философское понимание системы. Самоорганизация и системность.

Движение и развитие. Основные формы движения и модели развития.

себя все происходящие в природе и обществе процессы. В самом общем виде Д. - это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов и смена их … состояний. В мире нет материи без движения, так же как не может быть и Д. без

Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости

И случайности, возможности и действительности. Причина и цель.

общества и сознания связаны друг с другом естественной причинной связью и обуславливают друг друга. Причина, обусловленность бесконечна: не может быть… первой (т.е. беспричинной) причины, ни последнего (т.е. беспоследственного)

Природа неживая и живая. Жизнь и разум в контексте глобальной

Эволюции Вселенной. Понятие ноосферы.

проявлений. Природа - объективная реальность, не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени в пространстве, находится в непрерывном изменении и развитии. Основа - неживая природа. Возникновение живой природы есть загадка.

Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной

Цивилизации.

природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания (атмосфера, почва, водоем и т. п.), в котором живые и косные компоненты связаны между собой обменом вещества и энергии. Понятие экосистема

Происхождение человека. Труд, общение и речь как основные факторы

Антропосоциогенеза.

1. натуралистическая. а) Человек создан природой, значит, по Дарвину, возникновение чел-ка подготовлено, оно произошло в процессе естественного отбора.

Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном

Опыте человечества.

делать ее предметом размышления. В связи с этим встает вопрос о смысле и цели жизни. Размышления над этим вопросом для многих людей оказываются исходным пунктом в выработке того, что принято называть “основной” линией жизни,

Сознание, его структура. Сознание и бессознательное. Проблема идеального.

содержания. Понятие "душа" шире понятия "сознание". Например, чувства – это состояние души. Их нельзя отождествлять с сознанием. Самые первые… о сознании возникли в древности. По Сократу сознание человека не тождественно

Природа позновательного отношения. Субъект и объект познания.

предметно-практической деятельности, оценки и познания. Субъектом - индивид, коллектив, общество в целом. Объект– это то, что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая, познавательная деятельность субъекта.

Проблема истины в философии.

1. Истина. Истина - адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания. Категория истины характеризует результаты познавательной деятельности с точки

Понятие общества. Общество как система.

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство. Чел. о-во - это… ступень развития живых систем, главные эл-ты кот. люди, формы их совместн.

Философия истории. Специфика философского подхода к анализу

Исторического процесса. Проблемы философии истории.

ее закономерностями, основным направлением развития человечества и историческим познанием. В современной буржуазной Ф.И. особым влиянием пользуются концепции Тойнби и Шпенглера. Философы обычно рассматривают

Понятие общеcтвенно-экономичеcкой формации и способа производства в

Историко-материалистической модели социальной реальности.

взятого в его целостности, функционирующий и развивающийся в соответствии с присущими ему объективными законами.Наличие определенных этапов как в развитии отдельных стран, так и всей человеческой истории отмечалось

Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.

изменение в природном объекте под воздействием человека, его. Уже в этом первоначальном содержании термина язык выразил очень важную особенность культуры—заложенное в ней человеческое начало, акцентировав внимание на

Понятие цивилизации, процесса ее становления и развития.

Многообразие форм цивилизации. Россия в мировом цивилизационном процессе.

определенные этапы и закономерные стадии социального прогресса. Цивилизация - универсальное понятие, определяющее содержание всех общественных процессов и … лежащее в основе выделения основных исторических этапов развития общества.

Особенности современной цивилизации и ее противоречия.

космогенная, техногенная или индустриальная и формирующаяся в настоящее время информационная цивилизация. Космогенная цивилизация основывалась на… технике и ручной технологии и характеризовалась большой зависимостью общества

Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность

Личности в обществе.

совокупности рода человеческого. В настоящее время сущ. 2 концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика чел. и личность как его сущностная характеристика.

Характерные черты и многообразие научного знания.

Научное познание - это зрелая форма познавательной деятельности людей. Развиваясь в рамках: “живое созерцание - абстрактное мышление - практика”, научное познание открывает новые свойства и связи исследуемой

Проблема идеала научности в философии науки.

Как и всякая деятельность, научное познание регулируется определенными идеалами и нормативами, в которых выражены представления о целях научной деятельности и способах их достижения. Среди идеалов и норм науки могут быть

Средства и методы эмпирического и теоретического познания.

Различие эмпирического и теоретического уровней следует осуществлять с учетом специфики познавательной деятельности на каждом из этих уровней. Эмпирическое исследование в основе своей ориентировано на изучение явлений и

Средства и методы теоретического познания.

чистом виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теории – воссоздать все эти отношения между законами и т.о. раскрыть сущность объекта. Следует различать

Взаимосвязь научных и технических революций.

Большие возможности для прогресса цивилизации создаются развернувшейся в послевоенном мире великой революцией в науке и технике (НТР). Если первая великая революция в производительных силах была связана с возникновением

Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и

Многообразие современной науки.

представляет собой совокупность некоторых познавательных процедур и способов организации полученного знания, которые, несомненно, носят интегрирующий характер. Эта интеграция, реализованная в науке, проявляется в том, что

Этика наука и ответственность ученого.

В науке взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются определенной системе этических норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым

НЕТУ) Эволюционизм в современно науке. Принцип антропоцентризма в

Концепции глобального эволюционизма.

Эволюционизм - мировоззрение в котором все процессы рассматриваются с точки

зрения эволюции

 

 

Исторические типы научной рациональности.

Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исторических типа научной рациональности, сменявшие друг друга в истории техногенной

НЕТУ) Модель науки и научного процесса в логическом позитивизме.

Концепция развития научного знания в критическом рационализме.

Томас Кун (1922) американский историк и философ науки. Наука - социальный институт, в котором действуют определенные социальные группы и организации. Главное объединяющее началом общества ученых Кун назвал