Доктрину "естественной" философии, базирующейся на опытном познании, представил Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Родился в Лондоне в семье лорда-хранителя печати при королеве Елизавете. С 12 лет обучался в Кембрижском университете. Получил юридическое образование. Быстрый карьерный рост и в 1618 году занимает должность лорда-канцлера. Весной 1621 г. Бэкон был обвинен палатой лордов в коррупции, предан суду и от наказания был избавлен по милости короля. На этом его политическая деятельность завершилась, и он занимается наукой. Главным делом философа становится критика традиционного познания и обоснования нового метода познания природы вещей. Что препятствует успешному познанию природы? Основная причина – это господство над сознанием людей так называемых «идолов». Он выделяет 4 основных вида: идолы рода, пещеры, рынка и театра. «Идолы рода» - это предрассудки человеческого ума, возникающие из смешения природы человека с природой вещей. «Идолы пещеры» - это предрассудки индивидуального положения человека в мире. «Идолы рынка» - заблуждения, возникающие при использовании слов с уже готовым значением. «Идолы театра» - заблуждения, возникшие из подчинения авторитету (например, великих людей).
"Истина - дочь Времени, а не Авторитета"
"Целью нашего общества является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природой, покуда все не станет для него возможным." Его работы: "Новый Органон наук"(1620), "О достоинстве и приумножении наук"(1623), "Новая Атлантида"(1627). В них разрабатывается философская доктрина, нацеленная на установление "царства человека" на основе естественных наук, технических изобретений и усовершенствований.
Бэкон обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент и определенная методика их анализа и обобщения. Центральное место в методологической программе Бэкона занимают опыт и индукция. (от частного к общему).Научное знание, по мнению Бэкона, проистекает не просто из непосредственных чувственных данных, а из целенаправленно организованного опыта, эксперимента. Он вводит в научный оборот требование эмпирического обоснования знания.
Метод индукции - это логический переход знания частного к знанию общего. Это метод, позволяющий разуму человека анализировать природу, открывать присущие ей общие свойства и законы.
"Знание - Сила".
Он выделял три типа ученых: один занимается умозрительными построениями ("паук"), другой - собирает в одну кучу без систематизации различные знания ("муравей"), третий систематизирует результаты наблюдений и опыта ("пчела"). Истинному познанию бытия мешают присущие человечеству предвзятые идеи, ложные представления , обусловленные четырьмя причинами: несовершенством органов чувств человека, привычной к поклонению авторитетам, неправильным употреблением слов, традиционными учениями.
Следует подчеркнуть, что Бэкон понимал, с одной стороны, ограниченность наивного сенсуалистического реализма, и с другой - абстрактно-спекулятивной метафизики, считая, что ученый должен быть мыслящим эмпириком, "пчелой". "Путь пчелы" - это путь, соединяющий как переходы от обобщения опытных данных к созданию теории, так и переходы от теории и выводов из нее к постановке новых экспериментов. При этом Бэкон, кажется, с излишним оптимизмом считал, что индуктивный анализ, опирающийся на показания органов чувств, является достаточной гарантией необходимости и достоверности получаемого заключения.
3. Рационалистическое направление: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В. Лейбниц.
Рационалистические традиции в философии 17 в. были представлены Рене Декартом, Бенедиктом Спинозой, Готфридом Вильгельмом Лейбницем.
Рене Декарт (1596-1650) - в латинском написании Картезий - французский философ, математик, физик, физиолог, один из основоположников европейской и мировой философии Нового времени и основатель рационалистической методологии в теории познания. Родился в знатной французской семье. Увлекался математикой, хотя должен был стать военным. В 1629 году оставляет службу, переезжает в Голландию и почти 20 лет занимается наукой. В 1649 году принимает приглашение шведской королевы Христины помочь ей основать Академию наук. Суровый климат и напряженная работа стали причиной преждевременной смерти.
Р. Декарт опирался на метод универсального сомнения, основанного на разумном скептицизме. Сомневающийся человек всегда мыслит, а если мыслит, значит существует. Отсюда знаменитое заключение Декарта "Я мыслю, следовательно, существую"("cogito ergo sum").
"Рассуждения о методе"
В отличие от Бэкона, который опирался на опытно-индуктивные исследования, на опыт и наблюдение, Декарт обращался к разуму и самосознанию, а свою методологию ориентировал на математику. У Декарта этот метод носит название "универсальной математики", поскольку математика является образцом строгого и точного знания, которому должна подражать и философия, чтобы стать самой достоверной из наук.
Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы. (Само понятие природы Декарт существенно преобразовал, оставив в нем только те свойства, которые составляют предмет математики: протяжение (величину), фигуру и движение).
Всеобщий и необходимый характер математического знания, по Декарту, вытекает из природы самого ума. Следовательно, главную роль в познании играет дедукция (от общего к частному). Согласно декартовскому рационализму решающим свидетельством истинности теории является ее внутренняя логичность и очевидность, а логическими признаками достоверного знания являются всеобщность и необходимость. Достоверное знание не может быть выведено из опыта и его обобщений. Оно может быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих в виде задатков, предрасположений ума.
Р. Декарт занимался исследованием методов познания. Он сформулировал четыре правила, которые обеспечивают истинные результаты в познании: правило очевидности (не принимать ничего на веру), правило разделения (разделять каждую проблему на столько частей, сколько возможно для её наилучшего разрешения), правило усложнения (располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с простейших, восходить к более сложным) и правило систематизации (делать всюду настолько полные обзоры, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено). Можно сказать, что рационалистический метод Декарта представляет собой философское осмысление методологии математика.
Декартова программа построения системы знаний, покоящихся на едином основании, получила завершенное воплощение в философии голландского мыслителя Бенедикта (Баруха) Спинозы (1632 – 1677). Родился в семье купца. Возглавил после смерти отца его дело. Одновременно у него складываются дружеские отношения вне еврейской общины Амстердама. Руководители общины подвергли Спинозу «великому отлучению» (1665 г.) Спасаясь от преследования, Спиноза жил в деревне, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.
Одно из основных понятий – единая и бесконечная субстанция – Бог и Природа одновременно. субстанцию трактует не только как материальное начало мира, но и включающее в себя духовное, мышление.
В отличие от дуалистической философии Р. Декарта, который в основании бытия выделял две самостоятельных субстанции: материальную и духовную (Они существуют параллельно, независимо друг от друга, поэтому философию Р. Декарта называют "дуализмом" (от лат. дуа - два), философия Спинозы носит монистический характер.
Великий немецкий философ и математик Готфрид-Вильгельм Лейбниц ((1646 – 1716гг.) немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, языковед. Изучал юриспруденцию и философию в Лейпцигском и Йенском университетах. Его работы: «Рассуждения о метафизике», «Монадология» и др.) отверг как дуалистическую трактовку бытия Р. Декарта, так и монистическое учение о субстанции Б. Спинозы. Он противопоставил им плюралистическую концепцию бытия. Центральное понятие философии Лейбница – монады. Монада – простая неделимая сущность. Весь мир представляет собой собрание монад. Мир монад иерархичен. Располагается от низших к высшим. Низшие монады образуют уровень обычного материального бытия. Высший уровень монад – это Бог.
4. Сенсуалистическое направление и его критика: Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм.
Спор между рационализмом, эмпиризмом и сенсуализмом в XVII – начале XVIII вв. был продожен в работах английских мыслителей: Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юма.
Английский философ-просветитель и политический деятель Джон Локк (1632 – 1704). родился в пуританской семье мелкого землевладельца. Закончил колледж в Оксфорде, в котором затем преподавал. Занимался химией, медициной.
Дж. Локк сформулировал основы эмпиризма, разработав сенсуалистическую ( от лат. sensus – чувство, ощущение) теорию познания. В своей основной работе «Опыт о человеческом разуме» Локк ставит главной целью исследовать человеческий разум, его способности, функции и пределы. Локк различал два вида опыта: внутренний и внешний. Внутренний опыт – это познание внутреннего мира человека. Внешний опыт – это наши ощущения. Внутренний опыт более достоверен, чем внешний. Создаёт теорию о первичных и вторичных качествах вещей. Первичные качества – это математические и пространственно-временные характеристики: фигура, величина, положение, движение, а вторичные – это цвет, вкус, запах. Философия Дж. Локка занимает промежуточное положение между материализмом и идеализмом
С резкой критикой материалистического сенсуализма Дж. Локка выступил английский мыслитель и епископ Джорж Беркли (1684-1753). Родился в Ирландии, закончил университет в Дублине. По окончании учебы становится учителем теологии. Путешествовал по Европе, Северной Америке. В последние годы был епископом в Ирландии.
В философии Д. Беркли вообще нет понятия материи. Он доказывает, что это понятие материи пустое, что за ним ничего нет реального: есть только бог, идеи и наши ощущения. Да, вокруг нас существует реально множество вещей, растений животных, но все они, утверждает Д.Беркли, представляют не материю, а всего лишь комбинации наших ощущений. Возьмем яблоко, рассуждал Д.Беркли. Оно румяно, сладко (кисло), сочно и т.д. Давайте уберем эти качества. Что останется? Ничего, считает он, ибо “румяно”, “сладко”, “сочно” и т.д. – это всего лишь наши ощущения. Таким образом любая вещь – это та или иная идея (от бога), существующая для нас в ощущениях. Поскольку мир, по Беркли, не есть нечто объективное (существующее реально вне нас и независимо от нас), не материя, поскольку все вещи теперь предстают как комплексы ощущений, причем наших ощущений, постольку философские идеи Д.Беркли были определены в научном мире как “субъективный идеализм”. Философия эта оказалась слишком оригинальной, чтобы стать популярной.
С преобразованием субъективно-идеалистической теории познания Дж. Беркли в агностицизма (а – отрицание, гносис – знание) выступил английский философ Дэвид Юм (1711-1776).
Вывод:
Общим для мыслителей Нового времени была проблема достоверности знания. Философы не признавали в качестве истины авторитет. (только авторитет Свещенного писания в делах веры можно признавать как истину). Рационалистический метод Декарта в процессе постижения истины концентрировал внимание на деятельности человеческого ума. Ему противопоставлялся метод эмпиризма Бэкона, основанный на чисто опытном выведении аксиом знания.
Таким образом, рационализм и эмпиризм выступают как главные альтернативные позиции в философии Нового времени.Социально-политические концепции в философии Нового времени представлены идеями Д.Локка: “естественное право” с его принципами, правовое равенство индивидов и др., Томаса Гоббса (1588 – 1679) разработал теорию о договорном происхождении государства.
Контрольные вопросы:
1. Какое влияние оказала научная революция XVII в. на проблематику философии Нового времени?
2. В чем новизна и особенности философии Нового времени, каковы её основные направления?
3. Объясните значение терминов «эмпиризм» и «рационализм». Назовите представителей этих направлений.
4. Сравните учения о субстанции Б.Спинозы Г. Лейбница.
5. В чем проявился агностицизм Д. Юма?
Лекция № 7. Тема: ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.