Переход от одного способа производства к другому, от одной формации к другой означает переход с одной качественной ступени на другую. Таким образом, мы имеем дело с межформационным периодом или социальной революцией.Социальная революция - переход от одного способа производства (формации) к другому, качественно новому и более прогрессивному.Естественно, что если речь идет о смене исторических эпох, социальная революция выступает как сложное комплексное явление, охватывающее все сферы общества.
Объективной основой социальной революции является конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Достаточно известно высказывание К.Маркеа о том, что на известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениям, внутри которых они развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются вих оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции.
Таким образом, смена формации (способов производства) есть закономерный процесс, означающий качественный скачок с одной ступени на другую. Можно говорить о том, что на определенной ступени внутриформационного развития начинаются изменения, создающие основу для перехода к новому обществу. Таким образом, социальную революцию можно назвать еще межформационным периодом. Если первое понятие подчеркивает момент качественного прогрессивного скачка, то второе - его длительность, противоречивость, комплексный характер. Межформационный период является переходным. В это время общество представляет собой сложный конгломерат соединяющий элементы разных исторических эпох (способов производства, формаций), отличающийся большей подвижностью, неустойчивостью, пластичностью. В межформационный период определяется дальнейший путь развития общества.
Если человечество в своем движении прошло три этапа (способа производства) можно говорить о двух межформационных периодах - типах социальной революции. Поскольку обе привели к качественным изменениям в способе производства,их можно условно назвать сельскохозяйственной и промышленной, а по названию будущего этапа докапиталистической и капиталистической.
Рассмотрим указанные типы более подробно.
1. Первая революция привела к переходу от первобытного общества к докапиталистическому. Возможно, потому, что первобытная формация совпадала со способом производства, общий механизм этой революции у разных народов по существу совпадая. В первобытную эпоху происходит постепенное совершенствование средств труда, а значит, и производительных сил общества. Таким образом, как бы накапливаются изменения, необходимые для революционного скачка. Благодаря использованию металлических (медных, бронзовых, железных) средств труда, повышается эффективность труда (его производительность), появляется дополнительный продукт. Однако в обществе по-прежнему сохраняется общественная собственность. Естественно, что уравниловка в системе производственных отношений при существовании прибавочного (дополнительно) продукта становится тормозом для развития производительных сил. Наступает "момент", когда "новые* производительные силы вступают в конфликт со "старыми" производственными отношениями. Начинается период базисно-надстроечных изменений:
- общественная собственность трансформируется в частную,
- на смену социальной однородности приходит сословно-кастовая социальная структура,
- родоплеменная система управления сменяется политической (место вождей и старейшины" занимает " государство) и т.д.
2. Вторая революция привела к переходу от докапиталистического способа производства к капиталистическому. Поскольку на докапиталистической ступени наблюдается формационное различие, а в дальнейшем развитие общества еще более усложняется, переход от одной формации к другой у разных народов не может происходить одинаково. Прежде всего, рассмотрим "естественный" переход от докапиталистического способа производства к капиталистическому как смену феодальной формации первичной, частнокапиталистической. Феодальная формация была динамичней азиатской, именно поэтому она раньше исчерпала свои внутренние возможности, и в ней сложился конфликт (как и в первобытную эпоху, хотя и несколько иного рода, на что следует обратить внимание) между феодальными производительными силами и феодальными производственными отношениями. А поскольку при сохранении феодальной собственности в условиях конфликта дальнейшее развитие производительных сил было невозможно, изменения начались в базисе.
Появляется капиталистическая частная собственность, это мануфактуры - первые капиталистические предприятия, где использовался труд свободных наемных рабочих (не внеэкономическое экономическое принуждение к труду), но средства труда по-прежнему оставались ручными. С возникновением капиталистической собственности, само собой, разумеется, формируется новая социальная группа - буржуазия. По мере увеличения ее численности, роста ее богатства развивался конфликт между базисом и надстройкой (феодальное государство стояло на пути буржуазии, препятствуя росту ее богатства, достаточно вспомнить различие в правах и обязанностях сословий Франции). И естественно наступает момент, когда буржуазия начинает борьбу за власть. Когда же на смену феодальной политической системе (государству) приходит капиталистическая, в базисе и надстройке создаются все условия для революции в производительных силах. Таким образом, капиталистическая революция завершается промышленным переворотом: на смену ручному труду приходит машинное производство. Однако, таким образом социальная революция происходила лишь в нескольких странах (Англия, Франция).У большинства народов она протекала иначе, в отсутствие конфликта между производительными силами и производственными отношениями, так как неравномерность развития побуждала "отстающих" (хотя формация, в рамках которой они жили, была еще жизнеспособна), догонять "передовиков". И переход к капитализму у них чаще всего начинался в надстройке: менялась деятельность государства, даже оставаясь по существу феодальным, оно начинало проводить политику, направленную на развитие элементов капитализма; капиталистические преобразования, которые "шли сверху" носили комплексный характер, затрагивая все сферы общества.
Однако, в первую очередь они все же касались базиса. Достаточно вспомнить реформы Петра I в России по созданию промышленности. В этом случае, благодаря имевшемуся мировому опыту, межформационный период может быть более "безболезненным" и занять меньше времени (хотя нельзя не признать, что неготовность базиса к капиталистическим преобразованиям может стать осложняющим фактором).
Что касается дальнейших перспектив развития, то, с учетом действующих закономерностей и тенденций, можно допустить, что ведущие страны вступили в третий межформационный период (или третью революцию). Это должно привести к появлению послекапиталистического общества. Доказательством тому является появление новых сущностных черт как в способе производства, так и в надстройке. Речь идет об элементах автоматизации в производстве, " распылении" частной собственности (благодаря широкому распространению акционерных обществ растет число собственников через куплю-продажу акций), изменении деятельности государства.
Контрольные вопросы:
1. Охарактеризуйте предмет социальной философии. Дайте её определение.
2. Что понимается под статикой общества и его динамикой?
3. В чем состоит соотношение социальной философии с другими общественными науками?
4. Раскройте содержание понятия «экономическая жизнь общества».
5. Назовите основные компоненты экономической жизни общества.
Лекция № 14. Тема:СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.