Хорошо известно, что понятие есть названное единство существенных признаков предмета. Но чтобы назвать его, это единство надо усмотреть, обнаружить. Говоря «дерево» и глядя при этом на него, — как мы видим дерево в целом (а не просто совокупность веток, листьев, коры и т.д.)?
Способность усматривать среди частей и предметов целое — есть уникальная способность Разума, рассматривающего весь мир некоторую как иерархию ансамблей.
Воспринятое Разумом — есть осознанное. Тут необходимо указать на отличие чувственного восприятия (пятью органами чувств) от восприятия сознанием (то есть сознания).
Нечто воспринятое сознанием (заполненное) сразу схематизируется и становится неизменным, независимо от того, как ведет себя далее (первоначально воспринятый) внешний объект. В дальнейшем память с легкостью воспроизводит этот объект на любой стадии и в любой форме, даже если он материально не существует.
Мы с легкостью представляем себе жизнь римского легионера в самых мельчайших подробностях и в разные времена. По одной увиденной детали можем воспроизвести весь его образ; меж тем объекта отражения давно нет. В роли таких же объектов для Разума могут выступать и разнообразные абстракции.
В отличие от чувственного восприятия для сознания не имеет значение удаленность объекта в пространстве и/или времени, или даже неполнота объекта, восстанавливаемого нашим сознанием в целом даже по мельчайшей детали его. И по намеку можно понять все намерение.
Все воспринятое и удержанное сознанием образует особый мир (внутри нас), для обозначения которого обычно используются понятия типа: память, воображение, представление и т.д. Эти образы внутреннего мира, связанные с конкретным (воспринятым) целесообразно называть особым словом — лектон[57].
Итак: сущность — конкретное Абсолютного (в явлениях); объекты — явления сущностей; понятия — имена сущностей; лектоны — образы сущностей (абсолютизированное отражение).
Основные свойства лектона:
1) независимость от изменений отраженных объектов;
2) неизменность и независимость от пространства и времени существования отраженных объектов;
3) способность самим выступать в качестве полноценных объектов;
4) воспроизводимость по отдельной детали или намеку;
5) способность выступать в качестве общего как множества объектов, так и множества ипостасей одного объекта (модификаций).
Любому внимательному исследователю ясно, что лектон — постоянный спутник нашей жизни — является чем-то «средним» между сущностью и объектом (ее воплощающим).
Ясно также, что такое явление как лектон приобщает Разум к Абсолютному, ибо лектон имеет как признаки сущности, так и признаки чувственных объектов. На практике жизнь человека, конечно, проходит в равной степени как в среде объектов, так среде лектонов и чистых понятий.
Восприятие сознанием (осознание) является уникальным способом взаимодействия со средой жизни; способ этот характерен только для объекта, имеющего сознание. Осознание (происходящего) накапливает чувственные (некогда) восприятия, которые сами по себе лишь проходят. Очевидна и тесная, буквально имманентная связь лектона с понятиями; последние выступают по отношению к лектону в качестве:
1) дополнительного (для познания сущности) элемента;
2) «включателя» лектона, начала его генерации (конкретное понятие ] конкретный лектон);
3) знака для лектона, используемого и устно и письменно.
Понятия выступают своеобразной «азбукой», «алфавитом» систем лектонов и различных целостных состояний сознания.