Философско-теологическая традиция: неотомизм - раздел Философия, ФИЛОСОФИЯ Неотомизм — Современная Религиозная Философия, Официальная...
Неотомизм — современная религиозная философия, официальная философия Ватикана. Теоретический фундамент неотомизма составляет модернизированная философия средневекового философа-теолога Фомы Аквинского. Отсюда и название течения, ибо «Фома» в латинском написании обозначает «Томас» (Thomas).
Хотя неотомизм не является единственной католической философией, он является одной из самых распространенных школ религиозной философии. Это господствующая философия в Италии, Испании, Франции, Германии, Бельгии. Наиболее видными представителями неотомизма являются Этьен Жильсон, Жак Маритен (Франция), Густав Веттер (Австрия), Иозеф Бохеньский (Германия), Дезире Мерсье (Бельгия).
Неотомизм возник в 70-х годах XIX века. Первый Ватиканский собор (1869–1870) объявил философию Аквинского единственно истинной и «вечной». В 1879 году папа Лев XIII сделал изучение философии обязательным в семинариях и католических университетах. Тогда же кардинал Дезире Мерсье основал неотомистскую школу и попытался обновить традицию, соединив томизм с новейшими философскими течениями. В 1914 году папа Пий Х огласил программный документ неотомизма — «24 томистских тезиса», в которых излагались основные положения современной католической философии.
Возрождение томизма в конце XIX века в социально-религиозном плане явилось попыткой противодействия социальным катаклизмам (войнам и революциям), связанным якобы не только с социальными противоречиями, но и упадком духовности. Однако неотомизм не только возрождает томизм, но и развивает его применительно к современным достижениям науки, философии и социальной жизни. Необходимость модернизации томизма в мировоззренческом плане обусловленапоявившимися новыми философскими школами, которые отрицательно влияли на сознание католиков.
От классического томизма неотомизм сохраняет гносеологический дуализм (наличие двух истин: веры и разума), идею иерархичности мира, креационизм (идею божественного творения мира), провиденциализм (зависимость развития истории от воли Божества) и другое. Из современной философии неотомизм заимствует некоторые идеи экзистенциализма, феноменологии, структурализма и герменевтики. Основная проблема томизма — доказательство бытия Бога и понимания его места в мире — была дополнена в неотомизме антропологической проблемой личностного существования человека, а также современными социальными и этическими вопросами. В отличие от средневекового томизма, неотомизм придает большое значение не только Богу, но и отдельной человеческой личности. Однако основная задача философии неотомизма остается традиционной — рациональное обоснование и познание бытия Бога.
Претендуя на обоснование истинности католической веры в современных условиях, неотомисты пытаются совместить признание существования объективной реальности с верой в сверхъестественное, научные знания — с религиозным откровением, здравый смысл — с догмами священного писания. Они стремятся подняться над противоположностью материи и сознания, материализма и идеализма. В соответствии с этим неотомисты в качестве основного принципа своей философии провозглашают принцип гармонии веры и разума. При этом проводится мысль о приоритете теологии над философией. По мнению неотомистов, вера без разума превращается в слепое поклонение, а разум без веры впадает в гордыню самонадеянности. Уже в учении самого Аквинского было дано достаточно веское обоснование возможности гармонического сочетания веры и разума. Истинная философия, по мнению неотомистов, должна стать синтезом различных средств и способов понимания мира, включая и религию. А индивидуализму и коллективизму она должна противопоставить солидаризм на основе любви
к ближнему. На их взгляд, примирение философии и теологии — это единственный путь преодоления «бесплодного» союза философии и науки, который ответственен за состояние социального хаоса.
Философская система неотомизма включает в себя «спекулятивную» и «практическую» философию. По традиции схоластической философии все проблемы спекулятивной философии рассматриваются в двух аспектах: онтологическом (учение о бытии) и гносеологическом(учение о познании).
Вслед за томизмом неотомизм считает Бога первопричиной мира и последним источником всего земного бытия, а божественную сущность — основой бытия любого явления. Фома Аквинский заявлял: «Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем Богом». Бог есть абсолютное бытие, в котором «сущность» и «существование» совпадают. В конечном счете неотомистская философия признает два мира: вечный нематериальный мир идеальных сущностей (абсолютное бытие, т. е. Бог) и подчиненный ему преходящий мир (актуальное бытие, бытие конкретных вещей).
Пытаясь преодолеть разрыв между конечным и бесконечным, имманентным (посюсторонним) и трансцендентным (потусторонним) бытием, между Богом и сотворенным им миром, некоторые неотомисты постулируют (провозглашают) трансцендентальные (внеопытные) понятия («единство», «благо», «прекрасное» и др.), которые полагаются вместе с бытием. Той же цели служит и учение об аналогии божественного и сотворенного бытия. Конечное бытие создано по образу и подобию Бога как совершенного бытия. На этой аналогии основана возможность познания бытия Бога из бытия мира. Неотомист Г. Мейер пишет: «Бог — это совсем другое бытие, чем сотворенное, но его бытие может быть понятно из бытия мира» (Meyer H. Tomas von Aguin. – Paderborn, 1961. S. 181).
Бытие всех вещей зависит от свободной божественной воли. В процессе божественного творения возникают конечные вещи. Здесь неотомизм опирается на учение о потенции и акте. Первое есть возможность, или «чистое бытие», второе — действительность. Потенция есть возможность становления или изменения чего-то определенного, акт же есть реализация потенции, проявление божественного творения. Для превращения возможности в действительность костной материи требуется причина, находящаяся вне ее. И этой причиной выступает в конечном счете Бог.
Основу натурфилософии неотомизма составляет гилеморфизм, восходящее к Аристотелю учение о соотношении материи и формы. Первоматерия, созданная Богом, — это бесформенное, бескачественное пассивное начало. Непосредственным воплощением действия Божества на материю выступает форма. Последняя является нематериальной, но активной божественной силой в актах творения. Она вносит всякую определенность в материю. Сам же Бог есть высшая (абсолютная) форма и источник всех конкретных форм и причина актуализации материи.
Формы, актуализируя косную материю, порождают все многообразие материальных способов и видов бытия — от неорганической природы до человека, формой и сущностью которого является нематериальная и бессмертная душа. Последняя в качестве божественного дара определяет существование человека, но обладает творческой самоактивностью. Таким образом, в мире сотворенного бытия «сущность» предшествует «существованию».
Возникает естественный и закономерный вопрос: как оправдать (обосновать) существование самого Бога? Неотомистская философия включает в себя «естественную теологию», куда входит учение о доказательстве бытия Бога. Еще сам Фома Аквинский выдвинул «пять путей» рационального доказательства бытия Бога. Современные томисты варьируют эти «пути». В целом во всех пяти случаях аргументация доказательств опирается на неявно принятую посылку так называемого онтологического доказательства Бога, когда его бытие выводится из факта существования понятия о нем. Бог мыслится совершеннейшим существом и поэтому обладает и свойством существования. Однако еще Кант, опровергая это доказательство, справедливо и остроумно заметил: «От моего представления о деньгах талеры не зазвенят у меня в кармане».
Наше рассмотрение трех основных рациональных доказательств бытия Бога в теме «Общество как структурно-функциональная система» зафиксировало неопределенность познавательной ситуации по данной проблеме: рационально невозможно ни доказать, ни опровергнуть существование Бога. Это означает, что остается место как для атеизма, так и для веры.
Неотомисты называют свою философию «реализмом», потому что в ней признается существование реальности независимо от сознания человека. Однако по решению первой стороны основного вопроса философии неотомизм представляет собой теологическую форму объективного идеализма, так как в основе любого вида земного бытия лежит высшая реальность — Бог.
Смысл, назначение и конечная цель познания с точки зрения неотомизма — обнаружить трансцендентное (божественное) в чувственно воспринимаемом. Неотомистская гносеология базируется на признании познания как способности души взаимодействовать с идеальными элементами в вещах и принципе «гармонии веры и разума» (т. е. религии и науки). Соответственно процесс познания предстает как взаимодействие субъекта (души) с объектом (идеальная сущность вещи, ее «форма», идея).
Неотомисты выделяют два источника познания: естественный разум (науку) и божественное откровение (религию). При этом они различают чувственное познание, разумное (рациональное) познание и религиозное познание — откровение. Чувственное познание — низшая ступень познавательного процесса. Оно само по себе еще не является подлинным познанием, так как оно не чистый дух, а дух, обремененный телом. Этот род познания есть лишь постижение единичного, индивидуального, а последнее не может быть предметом логического, рационального познания. Результаты чувственного познания выражаются в форме науки. Но последняя постигает лишь вторичные причины и раскрывает лишь последовательность и внешнюю связь событий, конечные же причины всего существующего относятся к божественному.
Разумное (рациональное) познание является подлинным познанием, преодолевающим чувственную ограниченность конкретного, единичного и постигающим общее. Это познание касается вопросов сущности бытия и относится к сфере философии и теологии.
Таким образом, по мнению неотомистов, частные науки не могут дать полное и достоверное знание. Они ничего не могут сказать о мире трансцендентном, потустороннем, сверхчувственном. Но и разумное познание, подобно частнонаучному, может быть ограниченным. В частности, естественному разуму недоступны некоторые глубокие тайны религиозного учения(сотворение мира из ничего, троичность Бога, бессмертие души и др.). Естественный человеческий разум, будучи конечным (и в этом смысле несовершенным), нуждается в сверхразумной опеке, в качестве которой выступает вера в форме так называемого «откровения». Человек может постичь наиболее сокровенные «божественные истины» только с помощью веры сверхъестественным образом, т. е. откровением. Поскольку истина откровения носит «сверхразумный» (надразумный) характер,
постольку она может быть получена только с помощью «благодати Божией». Откровение доступно только религиозно-верующему человеку, у которого якобы активизированы способности к религиозной созерцательности.
Принцип «гармонии веры и разума» прежде всего выражает стремление неотомистов примирить науку и религию. Он провозглашает невмешательство науки в дела религии и наоборот. Но в конечном счете неотомизм стремится подчинить науку религии, поскольку все то, что фактически познают наука и философия, заранее заложено в природу Богом. Единство мира для неотомистов обеспечивается единством творца и творения. И в соответствии с гносеологией неотомизма подлинное познание фактически осуществляется лишь в сфере идеального. Истина базируется на соответствии идеального идеальному же, так как человеческий разум, чтобы быть истинным, должен сообразовываться с божественным разумом. В итоге познание превращается в акт религиозной веры, а любое достижение науки доказывает лишь силу божественного разума.
Однако следует отметить, что неотомизм в отличие от протестантизма считает, что религиозная вера не лишена разумности. «Истины веры» хотя и «сверхразумны», но не «противоразумны», т. е. допускают обоснование разумом. Поэтому неотомисты и полагают, что бытие Бога может быть доказано рациональным способом.
В целом гносеология неотомизма помимо использования объективного идеализма опирается на метафизический (антидиалектический) метод.
К области «практической философии» неотомизма относится учение о человеке, обществе и истории. Неотомизм, следуя Аквинскому, развивает взгляд на человека как на сложную субстанцию, основными составляющими которой являются душа и тело. Но неотомисты пытаются создать новый образ человека. Последний предстает не просто как орудие производства, а как активная личность, ибо Бог, создав людей, «не придает им окончательного вида». Побуждаемый Богом, человек сам творит свой культурно-исторический мир. В творении культуры реализуются все возможности человека: освоение природы, совершенствование знания, искусства, нравственных норм и т. п. При этом доминирование духовных ценностей над материальными свидетельствует о его совершенстве.
Связь человека с Богом осуществляется через общество («град земной»), которое рассматривается как соединение личностей и одновременно как «сверхличность». Однако, находясь в обществе, человек должен все-таки выполнять Божью волю.
Неотомизм выделяет три типа отношений к обществу: индивидуализм (капитализм), коллективизм(социализм) и солидаризм. Прогрессивным признается последний тип, так как он опирается на христианскую любовь к ближнему. «Миротворческая» социальная направленность данной позиции очевидна.
Через человека проходит история, которая истолковывается неотомизмом телеологично как связь людей, которая служит достижению некой общей цели. История в конечном счете ведет к высшему состоянию общества — «граду Божьему».
Таким образом, в социальной доктрине неотомизма реальные социальные связи подменяются абстрактной сущностью человека.
Все темы данного раздела:
Самсонов, В.Ф.
С 17 Философия: учеб. пособие для вузов / В.Ф. Самсонов. – Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2010. – 498 с.
ISBN 978-5-85716-821-9
В пособии излагаются в
Основные типы мировоззрения
Вопрос о статусе философии, ее предмете и функциях является одним из важнейших собственно философских вопросов. Сам историко-философский процесс постоянно выдвигает его н
Философия как мировоззренческая система: ее смысл и предназначение
Исторически философия выступала как поиск мудрости. И последняя понималась очень широко. Под ней подразумевалась не только совокупность теоретических знаний, но и раздумья людей
Основные проблемы и направления философии
Отношение человека к миру многообразно. Но философия как теоретическая система рассматривает это отношение обобщенно и предельно абстрактно. В теоретической, понятийной форме
Философия и наука. Специфика философского знания
Научно-философское мировоззрение как теоретическая система знания — это такая система осознания мира и места в нем человека, которая опирается на науку и сама выпо
Предметные области и функции философии
Специфика философского мировоззрения и важнейшие аспекты основного вопроса философии конкретизируются в соответствующих разделах(предметных областях) философского знания.
Философия и образование
Проблема образования и воспитания относится к числу проблем, определяемых общесоциальными потребностями и развитием общества. В современных условиях глобальных проблем и мирово
Информация для размышления
1. По мнению В.Г. Кротова, философия — это каторга понимания.
Поясните правильность этого образа.
2. Американский философ Джордж Сантаяна писал: «Правильная философия начинается
Значение онтологической проблематики в философии
Онтология — раздел философии, изучающий основные принципы и наиболее общие формы бытия. Термин «онтология» введен в научный оборот немецкими схол
Историко-философский экскурс в онтологическую проблематику
Между философами различных эпох мало общего в вопросах онтологии. Элеаты в противоположность бытию чувственного мира построили онтологию как учение об «истинном» трансцендентн
Понимание бытия в диалектико-материалистической философии
Для марксистско-ленинской философии характерно снятие традиционной онтологии как обособленной части философии в силу крайней абстрактности самого понятия бытия. Но она не отрица
Проблема существования в логико-лингвистическом аспекте
Даже при выяснении наиболее общих форм бытия философы расходятся в вопросе о том, что существует. В связи с этим они принимают различные онтологические допущения и решения. Так, с
Информация для размышления
1. Сирийский поэт Маарри сказал: «Многим смысл бытия разъясняет могила…».
Дайте философское толкование этого суждения.
2. «В нашей неповторимой жизни каждый день — исторический»
Основные исторические формы диалектики
Термин «диалектика» (от греческого dialektike techne — искусство вести беседу, спор) в философии многозначен. Нас по преимуществу будет интересовать материалистическ
Принципы и законы материалистической диалектики
Современная материалистическая диалектика базируется на трех основных принципах: всеобщей связи, развития и противоречия. Они конкретизируются в основных законах диалектики. Но
Методологическая роль материалистической диалектики
Сознательное применение диалектики в научной деятельности дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода
Метафизика как альтернатива диалектики
Альтернативой диалектики как метода мышления и познания в философии выступает метафизика (антидиалектический метод). Метафизика в целом характеризуется односторонним подходом к
Информация для размышления
1. «Детерминизм — это учение о всеобщей несвободе» (В. Кротов).
В чем состоит положительный рациональный смысл этого выражения?
2. Какое отношение к диалектике имеет крылатая фраз
Значение проблемы сознания в философии
Сознанием в широком смысле слова называют особую способность субъекта (человека и общества). По содержанию это — внутренний, духовный мир человека и духовная жизнь общества. Филосо
Проблема сознания в истории философии
Особенности подхода какого-либо философского направления к проблеме сознания определяются прежде всего ориентацией в оппозиции «материя – сознание» (т. е. решением основного вопроса философии)
Материальная основа и идеальная природа сознания
Как свидетельствуют философские и частные научные изыскания в области исследования сознания, последнее есть сложное, многогранное, многокачественное по своей структуре и функциям
Сознание как форма отражения. Социальная сущность сознания
Рассмотрение сознания в гносеологическом аспекте связано с понятием «отражение», ибо сознание, с материалистической точки зрения, есть высшая форма отражения действительности. Отражение как атри
Структура и функции сознания
В научно-исследовательских целях в соответствии с различными аспектами рассмотрения сознания его структурируют (членят) по разным основаниям и выделяют различные уровни, сферы,
Информация для размышления
1. «Знать — значит владеть информацией. Понимать — проникать за знания сквозь информацию…» (В. Кутырев).
Аргументируйте истинность данного тезиса.
2. «Мысль изреченная есть ложь»
Определение мышления и языка
Проблема взаимоотношения языка и мышления принадлежит к числу древних и «вечных» проблем. Это классическая проблема. И сейчас не утихают споры вокруг нее (см., напр.: Мышление — без языка?.. //
Связь мышления и языка с объективной реальностью и деятельностью человека
Естественный язык, в отличие от мышления, по природе своей материален и объективно реален. Материальность языка есть его существенное свойство, особенно в гносеологическом плане
Проблема значения и коммуникативная сущность языка
Центральной проблемой семантики и семиотики вообще является проблема значения языкового знака. Данная проблема сложна и не решена в современной науке. В конституировании (установ
Информация для размышления
1. Что Вольтер называл «Вселенной в алфавитном порядке»?
2. Французский философ Пьер Гассенди отмечал: «В философии ох как следует заботиться о словах, именно для того, чтобы не было вечн
Проблема познаваемости мира
Термины «теория познания», «гносеология» (от греч. gnosis — знание) и «философия познания» употребляются в философии как равнозначн
Исходные понятия гносеологии
Основными понятиями современной гносеологии являются «познание», «субъект», «объект», «отражение», «знание», «истина», «практика». Познание — творческая деятел
Основные современные подходы к познанию
В связи с трудностями определения конкретной детерминации знания, а также трудностями разграничения объективного и субъективного в познании в истории философии и философии науки возникли
Суть диалектико-материалистической концепции познания
Остановимся на основных положениях современной диалектико-материалистической концепции познания. Фундаментальным принципом современной диалектико-материалистической теории п
Роль языка и практики в познании
Философский анализ языка в связи с разработкой общей теории познания получил развитие в XVII–XVIII вв. в работах Декарта, Бэкона, Гоббса, Локка, Лейбница, Гартли и других. Так, Джон Локк отмечал,
Образование как особая форма познания
Образованиеявляется необходимым условием подъема каждого человека до высшего, научного уровня знания. Само же образование в гносеологическом аспекте может быть рассмотрено как осо
Информация для размышления
1. «Воображение, — по мнению Альберта Эйнштейна, — важнее, чем знания».
Раскройте рациональные основания для такого мнения.
2. Почему «всякое определение есть ограничение» (Б. Сп
Проблема истины и ее определение
Проблема истины — одна из важнейших проблем философии и центральная проблема теории познания. В чем, собственно, состоит проблема истины? Она касается ответа на
Практика как критерий истины
В диалектико-материалистической гносеологии общественно-историческая практика выступает критерием истины потому, что она как материальная деятельность людей имее
Нужна ли категория истины современному мышлению?
Несмотря на фундаментальность корреспондентской концепции истины по сравнению с другими теориями, она все-таки сталкивается с серьезными трудностями. Во-первых,
Мнение, вера, заблуждение как гносеологические явления
Указанные в заголовке феномены имеют непосредственное отношение к процессу познания и постижению истины. Термины «мнение» и «вера» многозначны. Мнение в широком смысле представ
Информация для размышления
1. Русский писатель и философ А.И. Герцен справедливо заметил: «Истина не всегда должна быть всейной и длявсехной».
Объясните, на какое свойство истины указывает это замеч
Материальные средства научного познания
Научное познание невозможно без определенного сознательного и бессознательного использования исторически сложившихся средств познания. В наше время, когда наука становится непосредственной про
Роль метода в научном познании
Сами по себе язык и приборы как материальные средства познания недостаточны для познания. А в некоторых областях познания эти средства вообще играют несущественную роль. Объяснить научные факты и
Методологическая роль диалектико-материалистической философии в научном познании
Методологическая функция философии проявляется в том, что она формулирует наиболее общие законы, принципы, категории, в которых концентрируется опыт взаимодействия человеческо
Основные формы научного познания
Эффективное применение всей совокупности научных методов дает новое знание. Но это знание не возникает сразу в готовом и завершенном виде. Познание есть процесс, в ходе которого происходит обога
Информация для размышления
1. «Как бы ни была совершенна теория, она только приближение к истине» (А. Бутлеров).
Докажите истинность этого суждения.
2. Владимир Иванович Вернадский отмечал: «Научная гипот
Предмет социальной философии и специфика познания общества
Центральной категорией социальной философии является понятие «общество». Слово «общество» и связанное с ним слово «социальное», а также соотносимые с ними термины неодно
Основные истолкования природы общества в истории философии
Философские взгляды на природу и сущность общества развивались и совершенствовались вместе с реальной историей человечества. Так, уже философы древности пытались осмыслить и ре
О специфике социальных законов
Вопрос о социальном детерминизме — это вопрос о том, насколько функционирование и развитие общества предопределены объективными факторами и в какой степени они яв
Информация для размышления
1. «Общество есть не что иное, как результат механического равновесия грубых сил» (И. Тэн).
Отражает ли это суждение сущность общественных отношений? Ответ аргументируйте.
2. Ал
Понятие природы и актуальность ее анализа
Взаимодействие природы и общества является одной из актуальных проблем социальной философии и всего гуманитарного знания. Она охватывает самые различные области социальной реально
Основные исторические формы отношения общества к природе
С древности и до наших дней люди не переставали размышлять о природе и совершенствовать свои способности воздействовать на окружающую среду. И, конечно, каждому из этапов общественного развития
Географическая среда и развитие общества
Понятие «географическая среда»близко по значению к терминам «природа», «естественная среда», «окружающая среда», но в своем содержании к ним не сводится.Оно явля
Экология и образование
Биосоциальная природа человека и его связь с природой порождают специфическую форму сознания — экологическое сознание. Последнее является отражением взаимодействия двух относител
Информация для размышления
1. По мнению французского философа Блеза Паскаля, природа — «это бесконечная сфера, у которой центр всюду, а окружности нет нигде».
Что этим хотел сказать автор?
2. «Природу легч
Материально-производственная сфера общества
Предпосылками общества и его истории являются люди, их деятельность и материальные условия их жизни. Это основные составляющие элементы общества и его структуры. С диалектико-мате
Социальная сфера общественной жизни
В многообразной жизни общества выделяют специфическую область, которая называется социальной сферой. Она охватывает ту область социальной реальности, которая связана со структуро
Политическая жизнь общества
Политическая сфера общественной жизни появилась естественным путем как результат усложнения этой жизни, возникновения в ней социальной дифференциации и социального неравенства. В
Духовная сфера общественной жизни
Как известно, жизнедеятельность человека является сознательной, и, как говорится, «не хлебом единым жив человек». Общество не может существовать и развиваться без духовной сферы.
Информация для размышления
1. «Экономика — это физиология государства» (В. Кротов).
Как вы понимаете это выражение? Дайте его рационально-философскую интерпретацию.
2. Жан-Жак Руссо отмечал: «Если бы не был
Специфика философского осмысления культуры
Актуальностьконкретно-научного и философского анализа проблем культуры определяется самим ходом общественного развития, особенно в нашей стране в настоящее время. Ведь многие пр
Основные исторические модели культуры и современные подходы к ее анализу
В истории философского осмысления культуры можно выделить некоторые основные модели (концепции) культуры. Так, «натуралистическая» модель сводила культуру к предметно-вещественн
Структура культуры. Типология культур
Можно констатировать три основных и наиболее общих аспекта культуры: (1) культура есть ценностное отношение к объективной реальности; (2) культура есть искусственный, созданный
Единство, многообразие и противоречивость культуры
Культура всего человечества многообразна, пестра и неисчерпаема в своих конкретных проявлениях. Вместе с тем многообразные формы культуры совпадают в своей сущности как способы е
Функции культуры
Главная (генеральная) функция культуры — гуманистическая. Это системообразующая функция. Культура в целом выступает как человекообразующее явление. Она гуманистична и позитивна.
Информация для размышления
1. «Культура — это приблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны» (Л. Раглан).
Верно ли это суждение в принципе?
2. «Таланты — не дворянство, чтобы передаваться о
Понятие ценности и актуальность аксиологической проблематики
Ценность — это значимость (реальная или возможная роль, функция) природных или культурных объектов (физических или духовных) для жизни людей. Ценности имеют боль
Разработка аксиологической проблематики в истории философии
Хотя аксиология как особая область философского знания сложилась в середине XIX века, а термин «аксиология» был впервые применен французским философом П. Лапи в 1902 году (затем н
Современный подход к проблеме ценностей
Советская философия долгое время игнорировала ценностную проблематику и вслед за марксистской философией не признавала за аксиологией статуса особой философской дисциплины. Возрождение интереса
Типология и иерархия ценностей. Системы ценностей
Ценности носят многообразный характер. Их классификация может быть представлена следующим образом. По содержанию различают ценности, соответствующие представлениям о подсист
Информация для размышления
1. Индийский мыслитель Мохандас Ганди отмечал: «Ценность идеала в том, что он удаляется по мере того как мы приближаемся к нему».
В чем состоит реальная (практическая) значимость (полезн
Проблемы философии истории и их актуальность
Цивилизация выработала три основные формы теоретического отношения к истории — теологию истории, философию истории и научную историографию. Объектом этих форм исторического созн
Философия истории в истории философии
По существу философия истории начинается в античности работами Геродотаи Фукидида. Они пытались выяснить движущие силы исторического процесса, пыт
О нетрадиционных подходах к проблемам философии истории
Во второй половине XX века мы сталкиваемся с иррационалистическим подходом к обществу и его истории в лице так называемого постмодернизма. Это направление философ
Информация для размышления
1. Немецкий философ Вильгельм Гумбольдт писал: «Чтобы приблизиться к исторической правде, нужно идти одновременно двумя дорогами — основательно, беспристрастно, критически изучать события и, связыв
Социальный прогресс и его критерии
Вопрос о социальном прогрессе — это вопрос о характере социальных изменений, вопрос о направленности изменений и развития общества. В современную эпоху вопрос о сущности
Глобальные проблемы современности
Противоречивый характер общественного прогресса особенно ярко проявился в XX веке в период научно-технической революции. В 70–80-е годы ученые и философы, общественные деятели и
Социальное прогнозирование и научное предвидение
Одной из важных функций философии как научного мировоззрения является эвристическая функция, касающаяся прогнозирования развития действительности. А теория прогнозирования я
Информация для размышления
1. «Современная цивилизация: обмен ценностей на удобства» (Е. Лец).
Аргументируйте истинность этого суждения.
2. Русский поэт С.И. Кирсанов писал:
Когда поймешь ты након
Суть и значение антропологической проблематики в современной философии
Человек как родовое существо — это представитель высшей ступени живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Раздел философии, который занимается пробле
Образ человека в истории философской мысли
В различные исторические периоды и в различных концепциях философов «рисовались» различные образы человека. Но если обобщить мозаику картин человека в соответствии с господствовавшими антропологич
Основные методологические принципы и категории современного философско-антропологического понимания человека
Как уже отмечалось, то или иное понимание человека во многом определяется методологической позицией ученого и философа. Человек как самое сложное явление на Земле требует и соответствующего, адеква
Информация для размышления
1. «Человек не способен постичь самого себя: он всегда будет оставаться загадкою, тайною для самого себя» (П. Буаст).
Выскажите свое мнение по этому поводу.
2. «Человеку нельзя да
Диалектика человеческой целостности
Для адекватного понимания человека важно выяснить соотношение биологического и социального в нем. К биологическому в человеке относится его
Основные аспекты бытия человека
Способом существования человека является деятельность, а основными видами деятельности, по нашему мнению, являются труд, игра и творчество.Среди основных аспекто
Информация для размышления
1. Философ Эрих Фромм заметил: «Характер — это заместитель отсутствующих у человека инстинктов».
Дайте философскую интерпретацию этого утверждения.
2. Определите философскую кат
Актуальность проблемы смысла жизни
Смысл жизни в самом общем плане можно охарактеризовать как значение (назначение) жизни и определенный способ ее осуществления (реализации). В сущности, это понятие предполагает определенный отве
Основные концепции смысла жизни
В связи с различием мировоззренческих позиций возникали и возникают разные концепциисмысла жизни. Смысл жизни может толковаться как с рационалистических, так и с иррационалистич
Стратегия жизни и современный гуманизм
Генеральной линией реализации определенного смысла жизни является жизненная стратегия. В самом общем виде жизненная стратегия проявляется в умении соединять свои индивидуальные спо
Информация для размышления
1. «Смысл бытию придает человек» (В. Макушевич).
Как вы понимаете это выражение?
2. «Смысл жизни переживается до конца иногда индивидуально, а понимается только поколениями в гео
Античная философия
Предметом истории философииявляется возникновение и развитие философской мысличеловечества с древнейших времен до современности. Это история противоборства с
Средневековая философия
Средневековая философия относится в основном к эпохе феодализма (V–XV вв. н. э.). Это время господства религии и церкви, в частности господства христианства в Европе. Соответственн
Философия эпохи Возрождения
Средние века сменяются эпохой Возрождения (XV–XVI вв.). Это время начала становления буржуазного общества и развития промышленности, время великих географических открытий (Колум
Русская философия
Русская философия — одна из важных и оригинальных составных частей отечественной и мировой культуры. В ней воплотились надежды и поиски русского народа, своеобразные черты национа
Информация для размышления
1. Почему «в философии живут, не увядая, и Платон, и Аристотель, и Декарт, и Спиноза, и Гегель и т.д.» (М. Рубинштейн)?
2. Платон и Аристотель полагали, что начало философствования в уд
Общий характер современной западной философии
Современной западной философиейобычно называют постклассический этап ее развития (вторая половина XIX–XX в.). Для понимания ее особенностей необходимо сопоставить эту философию с
Позитивистская традиция: неопозитивизм и аналитическая философия
Позитивизм как философское направление берет свое начало в 30-х годах XIX столетия. В центре внимания позитивистов всегда находился вопрос взаимоотношения философии и н
Антрополого-гуманистическая тенденция: экзистенциализм
Экзистенциализм, или философия существования (от латинского existentia — существование), возник в середине 20-х годов ХХ века. Особенно большое распространение он получил по
Информация для размышления
1. «Философия есть борьба против околдовывания нашего разума средствами нашего языка».
Представителю какого направления западной философии принадлежит это высказывание?
2. Назовит
СЛОВАРЬ ПЕРСОНАЛИЙ
АбелярПьер(1079–1142) — французский философ, теолог и поэт, создатель концептуализма.
Абрамян Лев Арутюнович (р. 1928) — арм. философ, спец. в области сем
Во всякой философской системе, безусловно, отражается настроение души ее создателя». Кто автор этого суждения?
а) В. Вернадский; б) Ч. Дарвин; в) И. Мечников;
г) Д. Менделеев; д) А. Чижевский.
10. Искомый объект американский психолог и философ Б.Ф. Скиннер, шутя, но не без основани
Какой метод мышления является инородным в данном списке терминов?
а) догматизм; б) диалектика; в) релятивизм;
г) софистика; д) эклектика.
3. Категория, выражающая внутренний источник развития:
а) гармония; б) отрицание;
Как называется общая теория знаковых систем?
а) азбука Морзе; б) семантика; в) семиотика;
г) синергетика; д) синтактика.
2. В XX веке известен только один случай возрождения мертвого языка как разговорного. Определит
Что означает выражение «уверенность без доказательств» (А. Амьель)?
а) аксиома; б) вера; в) смелость;
г) интуиция; д) самоуверенность.
4. Позиция, полагающая, что чувственное отражение является единственной основой достоверного познания:
Какой термин «лишний» в данном списке (т.е. не соответствует основе других терминов)?
а) аналогия; б) дедукция; в) измерение;
г) индукция; д) моделирование.
2. Общенаучная теория самоорганизации систем — это:
а) автоматика; б) семиотика; в
Этика есть безграничная ответственность за все, что живет». Кто автор этих строк?
а) А. Швейцер; б) М. Шелер; в) Л. Шестов;
г) М. Шлик; д) А. Шопенгауэр.
тема 11. общество как структурно-функциональная система
1. Сферы общественной жизни в
Кто из философов считал, что цели и нормы поведения людей определяют ценности?
а) Н. Бердяев; б) М. Вебер; в) У. Ростоу;
г) А. Тойнби; д) О. Шпенглер.
тема 14. философия истории
1. Религиозное истолкование исторического процесса как осущест
Кто из данных философов утверждал, что герменевтика — это метод исторической интерпретации?
а) Л. Витгенштейн; б) В. Дильтей; в) Дж. Дьюи;
г) Э. Жильсон; д) Э. Мах.
5. Римский историк, которому приписывают авторство крылатых слов, касающихся изучения истории: «Б
Что, по мнению английского писателя Джозефа Аддисона, «наиболее существенным образом возвышает одного человека над другим»?
а) богатство; б) высокомерие; в) знание;
г) красота; д) физические способности.
5. Максим Горький справедливо полагал: «Нужно любить то, что делаешь, и тогда труд — даже с
Если ты вдруг нашел смысл жизни, самое время посетить психиатра». Кто автор этих слов?
а) А. Айер; б) А. Адлер; в) П. Бейль;
г) Г. Фреге; д) З. Фрейд.
5. Высшая цель стремлений человека:
а) богатство; б) образование; в) идеал;
г) с
Все действительное разумно, все разумное действительно». Кто автор этих слов?
а) Г. Гегель; б) П. Гольбах; в) И. Фихте;
г) Ф. Ницше; д) А. Швейцер.
5. Один из философов писал: «Всю мою философию можно сформулировать в одном выражении: мир — это с
Кто из русских философов первым начал говорить о «душе России»?
а) Н. Бердяев; б) А. Лосев; в) Н. Федоров;
г) П. Флоренский; д) П. Чаадаев.
10. Русский философ, чьи идеи активно влияли на формирование мировоззрения Александра Блока, А
Новости и инфо для студентов