Типы общества - раздел Философия, ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВЫ ОНТОЛОГИИ Дискуссия О Различении Типов Общества Имеет Многовековую Историю. Так, Уже В ...
Дискуссия о различении типов общества имеет многовековую историю. Так, уже в социально-философских трудах Аристотеля была обоснована основная идея коллективистского общества. Суть этой идеи заключается в принципе тождества блага отдельного гражданина и блага общества в целом. В XVII–XX вв. обсуждение данной проблематики достигло наивысшего этапа. В рамках западной философии, в трудах Т. Гоббса, Дж. Локка, Э. Дюркгейма, А. Бергсона и др., а также в трудах выдающихся отечественных философов А. С. Хомякова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. П. Огарева, Ф. М. Достоевского и других ставился вопрос о критериях различения типов общества. Разрабатывались теории типологизации обществ на основе различных критериев. Так, выделяли общества: гомогенные и гетерогенные (в основе – критерий характера воспроизводства общественной жизни), совершенные и свободные (в основе – критерий развития общества по вектору совершенствования или свободы), кочевые и оседлые (в основе – критерий специфики образа жизни и способа производства), государственные и безгосударственные (в основе – критерий определенной практики управления обществом), открытые и закрытые (в основе – критерий определенного типа развития: по пути технического прогресса и интеграции в общемировое сообщество или по традиционно-патриархальному пути), коллективистские и индивидуалистические (в основе – критерий характера развития общественных отношений: по вектору совершенствования отношений между людьми или же увеличения степеней свободы).
Необходимо отметить, что западные и отечественные теоретики, пребывая в рамках метафизической и диалектической традиций теоретизирования, при изучении различных типов общества руководствовались принципами дуализма и единства мира соответственно. В западной философии это предполагало изучение обществ в качестве «высокоразвитых» (западных)
и «неразвитых», «архаичных» (восточных, традиционных). В связи с этим общества противопоставлялись друг другу, общества коллективистского типа априори объявлялись «тоталитарными», «отсталыми» и т. д.
Выдающиеся русские философы А. С. Хомяков, А. И. Герцен,
Н. Г. Чернышевский, Н. П. Огарев, Ф. М. Достоевский и другие изучали жизнь обществ различного типа в рамках диалектической теории познания как теории отражения действительности. Различение типов общества производилось ими на основе исследования объективных характеристик жизни обществ различных типов. Способ производства общественной жизни формируется, «никого не спрашивая», т. е. объективно. В данной связи, общества различного типа в рамках диалектической теории отражения действительности не противопоставляются, а изучаются в их естественной определенности – такими, какими общества воспроизводят себя от века.
Из перечисленных выше теорий типологизации обществ мы уделим основное внимание последней, предлагающей различать общества коллективистского и индивидуалистического типов.
Тип всякого общества характеризуется типом его социальности.
Социальность – этохарактеристика определенности общества, т. е. его жизнеспособного качествования (состояния, в котором общество является жизнеспособным, способным к стабильному воспроизводству). Тип социальности общества формируется наличными объективными условиями становления общества (духовными и природными предпосылками). К числу последних относятся стандарты естественности, географические, геоклиматические и геополитические факторы. Природные предпосылки находят отражение в социальных связях общества в качестве интегрированных моментов и приобретают уже иное, внебиологическое значение. Социальность обеспечивает целостность всех моментов бытия человека, в рамках которой чисто природные факторы становятся моментами уже иного, внебиологического существования.
Тип социальности своим качеством «пронизывает» все стороны жизни человека и общества. Различают социальность двух типов – коллективистского и индивидуалистического, которые и формируют соответствующие им типы общества.
Каждому из типов социальности (коллективистскому и индивидуалистическому) соответствуют своиопределения, выступающие в качестве критериев различения обществ различных типов. К последним следует отнести:
– определенный тип общественного сознания;
– определенные способы воспроизводства общественной жизни;
– специфические социальные нормы и необходимые для их реализации социальные институты;
– адекватные коллективистскому и индивидуалистическому типам социальности концепции управления обществом;
– определенные типы социального прогресса;
– определенное соотношение культуры и цивилизации.
Эти определения так или иначе проявляются в жизни общества любого типа.
Все темы данного раздела:
Идейная история диалектики.
В любой современной науке есть своя главная «стержневая» идея, определяющая собой глубинный смысл всей данной научной дисциплины. Так, для физики это идея материального строения мира, подчиненного
Идейная история метафизики.
Почти одновременно с диалектикой, как учением о всеобщей связи, в философии возникает противоположное направление, которое Аристотель назвал метафизика (от греч.: «мета» – «над», «
МСТ, ее основные принципы.
Метафизическая система теоретизирования, в свою очередь, определяется спецификой модели мира, сформировавшейся в условиях индивидуалистической социальности (мир как Универсум). Как
Принцип линейного развития.
Принцип развития признается метафизикой, но трактуется с принципиально антидиалектических позиций. Поскольку метафизика не признает диалектическую противоречивость мира, постольку источник развития
Основной вопрос философии.
Основной вопрос философии был сформулирован Ф. Энгельсом на основе сравнения неореалистского и неономиналистского сущностных исследовательских подходов метафизики (выраженных в идеализме и материал
Бытие и небытие.
Бытие – основная категория диалектики, отражающая причастность объектов и явлений к существованию (в его различных степенях и проявлениях).
Бытие устроено иерархически. Оно восходит по век
Абсолютное и относительное.
Абсолютное – ни от чего не зависящее (духовная сфера бытия). Абсолютное имеет всеобъемлющий характер.
Относительное – зависимое (материальная сфера бытия). Абсолютное и относительное – еди
Сущность и существование, Сущность и явление.
Сущность – в самом общем смысле это – главное, основное в объекте. В диалектике в качестве сущности выступает духовная сфера бытия, представленная оформлениями совершенства. Данная
Необходимость и свобода (случайность).
Необходимость -единство причины и следствия. Этоединство является содержанием принципа законосообразности, как основы бытия. Необходимость – это отражение законосообразности бытия.
Категории развития.
Источником всякого развития является борьба противоположностей, предстающих как диалектическое противоречие. Все материальные объекты и явления несут на себе «печать» первичного диалектического про
Прогресс и регресс.
Прогресс – направление развития, характеризующееся переходом от низшего в высшему, от менее совершенного к более совершенному. Прогресс характеризует как систему в ее целом, так и
Революция и эволюция.
Революция - глубокое, качественное изменение в развитии какой-либо вещи или явления. Революция означает разрыв постепенности в развитии, качественный скачек в развитии.
Целесообразность и стихийность.
Целесообразность – установка развития, основанная на стремлении объекта к определенному состоянию, материальная или идеальная модель которого представляется в качестве цели.
Возможность и действительность
Возможность – это предпосылки для возникновения нового, имеющиеся в существующем. Так, эмбрион обладает возможностью развития, потенциалом превращения во взросл
Космос и хаос.
Космос – оформление совершенства материальной сферы бытия. Мир понимается в диалектике как космос – совокупность совершенств (оформлений совершенства), встраивающихся друг в друга.
Пространство и время.
Пространство:
А) Координация материальных объектов по отношению друг к другу (впереди, сзади, далеко, близко).
Б)Одна из количественных характеристик объектов (дл
Движение и покой.
Движение– это способ существования всех форм бытия. При всей абсолютности движения, в нем есть моменты относительности:
- движение существует только относительно какой-либ
Единичное и общее.
Единичное – характеристика уникальности (индивидуальности) объекта. При изучении материального мира человеку прежде всего бросается в глаза бесчисленное множество отдельных, единич
Натурфилософия
Философия природы, или натурфилософия (от лат. «натура» — природа) — древнейший раздел философии. Его предметом являются основные закономерности существования природы, которые исс
Эволюционная теория и ее метафизические основания.
Эволюционизм является научно-философской теорией, развивающейся в рамках неономиналистской версии МСТ. Неономиналистский характер теории эволюции проявляется в идеях первичности материального начал
Основные принципы эволюционизма, как неономиналистской теории в натурфилософии.
Неономиналистская определенность теории эволюции представлена в соответствующей версии метафизического дуализма, основанного на универсалистской модели мира. Мир как Универсум не является и не може
Проблема отсутствия реальных переходных форм.
Эволюция видов предполагает стихийное постепенное изменение органов животных, предполагающее сосуществование в «переходных» органах как «старых», так и «новых» признаков (например, эволюционный пер
Проблема взаимоисключающих критериев естественного отбора.
Чаще всего такие критерии признаки, как яркий окрас, сложность, наличие особых технических приспособлений (все это – признаки, предназначенные для отпугивания врагов) не совмещаются у представителе
Принцип развития.
Эволюционизм утверждает метафизическую идею линейности развития. Из развития изымается его противоречивость, согласно чему в формировании видов абсолютизируется их изменчивость (без учета устойчиво
Креационная теория и ее диалектические основания.
Креационизм – это научная теория, основанная на религиозной идее сотворения мира Богом. Долгое время креационизм отвергался научным сообществом, что было обусловлено, во-первых, господством в научн
Основные принципы креационизма, как диалектической теории в натурфилософии.
Согласно принципу единства бытия, материальный мир в своей мере един с Богом и отделен от Него (см. материал по диалектическому сущностному подходу). Мир, как символический образ явлений Бога – это
Социально-ипостасная сущность личности.
1. Человек – это родовая категория, указывающая на один из родов живых существ, обитающих на Земле. Этот род в научной терминологии именуется "homo sapiens" - «человек ра
Социально-ипостасная сущность личности.
Личность, как единство ипостасного и социального начал проявляет себя в двух векторах. «Я» изначально стремится к себе, к самопознанию, но также изначально стремится и к обществу, к общению, к восп
Структура личности.
4. Основные принципы отечественной философской антропологии.
Свобода личности является важнейшим условием реализации ее духовного потенциала. Но само понятие свободы является по сути пробл
Структура личности.
Существует несколько теорий, раскрывающих структуру личности. В византийской диалектике за основу была взята идея трехчастного строения личности, согласно которой последняя предстает как единство т
Основные принципы отечественной философской антропологии.
Отечественная философская антропология ориентирована на идею совершенной личности, которая разрабатывалась в русской философии еще с древних времен. Изложению данной идеи можно посвятить не одну ле
Расскажите о структуре личности.
4.Каковы основные принципы отечественной философской антропологии?
5. Покажите проявления свободы в рамках мировоззрения представителей западной культуры.
6. В чём состоит принцип
Основные сферы жизни общества
В обществе осуществляются различные по своему характеру виды деятельности. В результате складываются соответствующие сферы жизни общества – духовная, социальная, экономическая, политическая.
Роль природной среды в жизни общества
Природная среда – естественное условие жизни общества. «История Земли и история человечества – это две главы одного романа», писал А. И. Герцен. Общество в своей мере является частью более обш
Принципы индивидуалистической социальности
Основные принципы индивидуалистической социальности: индивидуализм (отрицание всеобщей связи социальных явлений), свобода, плюрализм, равенство, стихийность, социальный атомизм, сознательность, огр
Основные определения жизни общества индивидуалистического типа
Принципы социальности индивидуалистического типа формируют основные определения жизни общества индивидуалистического типа– (конкретные проявления в обществе принципов его социальности) (см. с. 7).
Принципы коллективистской социальности
Таковыми являются принципы: коллективизма (всеобщей связи социальных явлений) и совершенствования общественных отношений.
Принцип коллективизма. Теоретизация принципа колл
Основные определения жизни общества коллективистского типа
Принципы социальности коллективистского типа формируют основные определения жизни общества коллективистского типа (конкретные проявления в обществе принципов его социальности).
Тип
Библиографический список
Основной
1. Мананникова, Е.Н. Философия: учебное пособие / Е.Н. Мананникова. М.: Дашков и Кº, 2008, – 302 с.
2. Медова, А.А. Философия. Введение в философию / А.А. Мед
Новости и инфо для студентов