рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
- Раздел Философия
- /
- Предмет, стороны и функции социальной философии.
Реферат Курсовая Конспект
Предмет, стороны и функции социальной философии.
Предмет, стороны и функции социальной философии. - раздел Философия, По дисциплине Философия. Раздел I. Предмет и специфика философского знания Социальная Философия – Относительно Самостоя...
Социальная философия – относительно самостоятельный раздел философского знания (название – от лат. глаг. «социо» -соединять, затевать совместный труд). Её предметом является философское учение об обществе (= понятие более узкое, чем понятие «социум», обозначающее всё, что имеет отношение к социальному, надприродному бытию), включающее познание качественного своеобразия общества, его структуры, возникновения, развития, будущности, а также места и роли человека в обществе.
Общество в широком смысле есть устойчивое самодостаточное объединение людей, связанных различными отношениями (родственными, экономическими, духовными и др.), на основе которых складываются различные социальные общности (род – племя, касты, сословия, классы и др.) и социальные институты. Социальные институты – исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей, а также организации и нормы, созданные для регулирования и поддержания определённых общественных отношений (экономических, политических, правовых и др.). Наиболее фундаментальные из них – государство, собственность, семья, право, наука, СМИ, система воспитания и образования.
Общество как сверхсложная, динамично развивающаяся система является объектом социального познания в лице множества социально-научных (экономика, социология, политология и др.), гуманитарных (история, культурология, правоведение и проч.) наук, а также социальной философии.
Сложность познания общественной жизни побуждает некоторых социальных мыслителей проводить резкую грань между науками о природе и науками об обществе, т.е между познанием социальным и естественнонаучным. Это характерно для такого направления западной философии, как неокантианство, которое возникло в 60-е годы XIX в. в Германии. Его представители, В.Виндельбанд (1848-1915) и Г.Риккерт (1863-1936) утверждали, что в развитии общества, в отличие от природы, нельзя обнаружить объективных закономерностей, т.к. каждое событие здесь уникально, имеет свою индивидуальную причину и потому доступно только ценностному рассмотрению.
Ценности же (по Риккерту: истина, красота, Бог, нравственность, счастье, «личная святость») есть некие надвременные принципы, абсолютные нормы, определяющие характер человеческой деятельности. Их источник недоступен нашему познанию. Именно ценности придают единичному факту неповторимое значение, т.к. люди интерпретируют их (ценности) по-разному. Поэтому познавать реальную историю общества можно только с точки зрения единичного, а не всеобщего, как это делается в естественных науках.
Из этого делается вывод: изучая общее, повторяющееся, закономерное в явлениях, естественные науки должны руководствоваться генерализующим (обобщающим) методом, а общественные науки (науки о духе) – методом идеографическим (индивидуализирующим).
Несмотря на свою идеалистическую направленность, неокантианство наметило интересные подходы к решению проблемы разграничения двух типов знания и положило начало новой отрасли философского знания-аксиологии.
Однако, в отличие от неокантианцев, многие социальные мыслители признают закономерный характер общественной жизни и, вместе с тем, указывают, что законы общества отличаются от законов природы. Это определяет следующие особенности социального познания:
▪ его объект – общество, социальные отношения и процессы, где взаимопереплетаются объективные и субъективные, материальные и духовные факторы;
▪ законы, изучаемые им, сложнее, чем законы природы, т.к. в обществе действуют люди со своими целями, т.е. здесь проявляется множество случайных причин, которые невозможно предвидеть; в результате законы общества носят неоднозначный, статистический характер;
▪ в нём частично совпадают объект и субъект познания, т.е. общество образуют люди, они же и познают общество, а это познание небеспристрастно, т.к. включает понимание и оценку социальных явлений и событий, их различную интерпретацию;
▪ оно имеет текстовый и диалоговый характер, т. к. опирается на анализ и трактование различных текстов (хроники, документы ит.д.) и предстаёт в знаково – символическом отражении;
▪ оно тесно связано с политической практикой, с идеологией, а потому в нём явно или неявно представлены разные социальные интересы, что опять-таки ведёт к различиям в интерпретации социальных явлений;
▪ в нём проявляют себя не только рациональные, но и внерациональные формы постижения явлений общественной жизни (вера, эмоции, амбиции и т.п.), т.е. не всё здесь «просвечивается» светом разума и не всё поддаётся однозначному и окончательному объяснению.
В силу этих особенностей в социальном познании больше возможностей для различного толкования одних и тех же явлений, более прочно в нём держатся различные иллюзии и заблуждения.
Как уже отмечалось, социальное познание внутренне дифференцировано по предмету своего исследования, т.к. общество является объектом изучения не только социальной философии, но и многих других общественных наук. Объект у них один – общество, а предметы и методы разные: каждая данная общественная наука изучает отдельную сторону социальной жизни или отдельную сферу человеческой деятельности. В отличие от них социальная философия изучает общество в его целостности, в единстве всех его сторон, в самой общей логике его исторического развития, т.е. это – социальная теория предельно высокого уровня обобщения.
Но между нею и другими общественными науками существует взаимодействие: с одной стороны, социальная философия опирается на другие общественные науки, обобщает их достижения, а с другой – она выступает в качестве общей методологии познания социальных явлений для других общественных наук, представляет собой системообразующую основу для всех социальных знаний.
Истоки социальной философии уходят в античность (Сократ и, особенно, Платон, который первым понял необходимость осмысления общества), но в относительно самостоятельную область теоретического знания она выделяется с 30-40-х г.г. XIX в. Это связано, в первую очередь, с творчеством О.Конта, который ввёл в оборот термин «социология». С него начинается полемика вокруг разграничения социальной философии социологии. Главное их различие в следующем: если социология активно использует эмпирические методы исследования (КСИ) и тесно связана с социальной практикой, то социальная философия, обобщая практику определённого этапа развития общества, решает его проблемы путём логического анализа. Кроме того, важную роль в этом анализе играет аксиологический момент, т.е. оценка значения социальных явлений с точки зрения различных норм, ценностей, идеалов.
В целом социальное познание включает в себя три стороны:
▪ онтологическая, которая заключается в познании основ общества, о движущих силах и законах его развития, т.е. о разработке теоретических моделей общества, как особого, отличного от природного, вида бытия;
▪ гносеологическая, связанная с выяснением того, каким образом должно осуществляться познание общественных явлений, каковы возможности, границы и методы этого познания, как соотносятся логика и интуиция, разум и вера, социальные факты и идеалы («правда-истина» и «правда-справедливость», по Михайловскому), т.е. как можно достичь наиболее адекватного понимания общества;
▪ аксиологическая, которая касается уяснения ценностей культуры, их значения для истолкования социальных явлений с точки зрения общественного блага, справедливости, уважения прав человека, содействия общественному прогрессу и т.д. А поскольку эти оценки различаются в разных социально-философских теориях, то их изучение даёт более многостороннее и полное описание общества.
Эти стороны социального познания тесно связаны между собой, образуя целостную структуру познавательной деятельности людей.
Предназначение социальной философии проявляется в следующих её взаимосвязанных функциях:
▪ мировоззренческая: заключается в том, что помогает сформировать систему взглядов на общество, на отношения между человеком и обществом и на место человека в этих отношениях;
▪ теоретическая: состоит в том, что социальная философия позволяет проникнуть в сущность социальных явлений и процессов, познавать и объяснять их на уровне предельно общей теории, т.е. системы универсальных понятий, идей, принципов с целью приближения к социальной истине;
▪ методологическая: заключается в применении общих положений социальной философии для исследования отдельных явлений, процессов, сторон общественной жизни; в этом случае положения социальной философии играют роль общей методологии, общего ориентира для других социальных наук и социальной практики;
▪ прогностическая: выражается в том, что положения социальной философии способствуют предвидению общих тенденций развития общества, его отдельных сторон, возможных последствий деятельности людей, т.е. позволяет обществу моделировать своё будущее (с 40-х г.г. XX в. в западной науке с этой целью выделяется особая область знаний-футурология).
Таким образом, социальная философия, изучая человека как социального субъекта, общество во взаимодействии его сторон, законы функционирования и развития общества, выступает важнейшей формой самопознания человечества, стремясь ответить на такие мировоззренческие вопросы, как: «Кто мы? Откуда? Куда мы идём?» (П.Гоген).
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
По дисциплине Философия. Раздел I. Предмет и специфика философского знания
ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ... Липецкий филиал...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Предмет, стороны и функции социальной философии.
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Реклама
Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право.
© copyright 1999 - 2024 allRefs.net. Все права защищены. Страница сгенерирована за: 0.025 сек.
Новости и инфо для студентов