рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
- Раздел Философия
- /
- Теория познания И.Канта.
Реферат Курсовая Конспект
Теория познания И.Канта.
Теория познания И.Канта. - раздел Философия, Понятие философии. Предмет философии Под Критикой Кант Понимает: 1) Точное Выяснение Познавательной Спосо...
Под КРИТИКОЙ Кант понимает:
1) точное выяснение познавательной способности, лежащей в основании каждой отрасли знания и философии;
2) исследование ГРАНИЦ, далее которых не может простираться – в силу устройства самого сознания – компетенция теоретического и практического разума.
Кант называет ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫМ всякое исследование, которое устанавливает условия познания предметов до и независимо от опыта, АПРИОРИ (a priori).
«Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, так как это познание должно быть возможным априори (до опыта)» И.Кант.
Философию Канта называют трансцендентальной или критической философией.
• Решая этот вопрос, Кант совершает свой КОПЕРНИКАНСКИЙ ПЕРЕВОРОТ В ФИЛОСОФИИ: априорное познание и метафизика возможны лишь благодаря тому, что не познание сообразуется с действительностью, а САМИ ПРЕДМЕТЫ ДОЛЖНЫ СООБРАЗОВАТЬСЯ С НАШЕЙ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТЬЮ.
ВЕЩЬ-В-СЕБЕ
• Мир, по Канту, существует объективно, то есть независимо от нас, но какова его сущность, мы не знаем, она от нас скрыта. Поэтому мир называется «вещь-в-себе».
• Мир нам как-то является (мы его видим, слышим, ощущаем и т.п.), то есть на основе наших ощущений мы создаем феномен мира.
• То, что мир представляет по сути своей называется ноумен.
• «То, чем вещь для нас является (феномен) принципиально отличается от того, что она представляет сама по себе (ноумен)» Кант.
• Нам доступны лишь феномены, ноумены же недоступны для нашего познания. Между феноменами и ноуменами лежит непроходимая граница.
• Разделение мира на доступные знанию явления и принципиально не доступные сущности есть тенденция агностицизма.
СПОСОБНОСТИ ПОЗНАНИЯ
• У нас есть три основные познавательные способности:
• - чувственность– способность к ощущениям, проявляющаяся в создании феноменов;
• - рассудок – способность к формированию понятий и суждений; осуществляет познавательный синтез, проявляющийся в научном познании;
• -разум – способность к умозаключениям, доходящим до идей, работает с абстрактными идеями, которым нельзя сопоставить образ, действует в сфере логического мышления и философии.
• Разум из разрозненных картин рассудка создает целостный образ-идеал мира, подчиняющийся законам логики и морально-эстетическим критериям.
• Разум создает иллюзии и принимает кажущееся за действительное. Именно разум создает идеи Бога, души и мира в целом (как совокупность всего возможного опыта). Такого рода идеи Кант называет трансцендентными, то есть в принципе не доступными познанию.
• Под объективностью знания Кант понимает не отражение в нашем сознании объективной реальности, а логическую всеобщность и необходимость.
• Рассудок и разум пытаются постичь сущность мира (ноумены), но им это не удается. Мы видим недостатки их попыток такого познания и даем их критику.
ЗНАНИЯ
• Всякое знание начинается с опыта, но не сводится только к нему. Часть наших знаний порождается самой познавательной способностью и имеет априорный, т.е. вне опытный характер. До опытны формы знания (обобщенные научные и философские понятия). Человек обладает определенными сложившимися до него формами знания.
• Знание, получаемое из опыта, эмпирическое знание, называется апостериорным. Это знание конкретных единичных фактов.
• Если апостериорное знание единично, случайно, то априорное всеобще и необходимо.
СУЖДЕНИЯ
• Знание выражается в форме суждения, в котором мыслится отношение или связь между понятиями.
• Кант выделяет:
• - аналитические суждения, которые носят поясняющий характер («все тела протяженны», «золото – желтый металл», «все люди смертны» и т.п.); в этих суждениях субъект (S) суждения изначально содержит в себе его предикат (Р).
• -синтетические эмпирические суждения – это суждения о конкретных единичных фактах, которые не обладают обязательностью и обобщенностью, но расширяют наши знания («вчера шел дождь», «на уроке я получил двойку» и т.п.).
• -априорные синтетические – это суждения, которые показывают, как может возникнуть новое знание вне опыта; они являются необходимыми и обобщающими и в то же время объясняют конкретные факты. Эти суждения образуются с помощью априорных форм (понятий, не выводимых непосредственно из опыта). Например, «сильная облачность и падение давления есть причина того, что вчера шел дождь».
• В своей основной работе «Критика чистого разума» Кант ставит вопрос: как возможны и возможны ли априорные синтетические суждения?
• Если они возможны, то тогда возможна чистая математика, чистое естествознание и чистая метафизика, существование последней Кант ставит под вопрос.
• ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ Как возможна чистая математика?
• Она возможна, если есть такие априорные формы чувственности, как пространство и время.
• Пространство систематизирует наши внешние ощущения (право-лево, верх-низ, ближе-дальше и др).
• Время систематизирует внутренние ощущения –раньше-позже, одновременно и др).
• Пространство и время – не мыслительная (логическая) конструкция, но ВСЕОБЩАЯ ОСНОВА ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ всех вещей в мире и всех их отношений.
• Пространство и время субъективны. Мы смотрим на мир сквозь своего рода пространственно-временные очки, упорядочивая феномены в пространстве и времени.
• Пространство и время есть результат синтеза ФОРМ ОЩУЩЕНИЯ с АПРИОРНЫМИ ФОРМАМИ ЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ.
МАТЕМАТИКА Пространство, как априорное созерцание, лежит в основании геометрии. Чтобы изобразить фигуру, мы должны «ощущать» пространство (иметь хорошо развитое пространственное воображение), что особенно заметно в стереометрии.
Время лежит в основании арифметики и алгебры. Так, прибавляя 5 к 7, мы последовательно (чувство времени) прибавляем к 5 единицу, потом еще одну единицу и т.д.
• ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ Условием достоверности естествознания являются априорные категории рассудка.
• Категории – предельно общие понятия, созданные нами в ходе развития разума. Они априорны, т.е. до опытны.
• Категории рассудка:
• -КОЛИЧЕСТВА (единство, множество, всеполнота);
• -КАЧЕСТВА (реальность, отрицание, ограничение);
• -ОТНОШЕНИЕ (субстанция, причинность, взаимодействие);
• -МОДАЛЬНОСТЬ (возможность-невозможность, бытие-небытие, необходимость-случайность).
• Научное знание есть синтез чувственности и рассудка.
• На уровне чувства имеет место «схватывание» представлений, сведение их многообразия в единый образ, воспроизведение этого образа памятью (репродукция), а затем узнавание (апперцепция).
• Переход от чувственности к рассудку есть результат продуктивного воображения.
• Способность человека адаптировать полученные априорные знания к конкретной ситуации называется способностью суждения.
• Процесс познания подразумевает взаимодействие субъекта (S) и объекта (О). Под объектом познания Кант понимает не вещи сами по себе, а явления, т.е. ту часть действительности, которая вступает во взаимодействие с нашим сознанием. Субъект познания – это человек и человечество.
• В процессе познания мы устанавливаем логическую связь между явлениями, воспринимаемыми эмпирически. Эту связь мы выражаем в категориях (понятиях) рассудка.
• Например, мы имеем два синтетических эмпирических суждения: «Солнце взошло» и «Камень нагрелся». Чтобы их объединить в синтетическое априорное суждение мы используем категорию рассудка – причинность. Таким образом, получается «Солнце есть причина, того, что камень нагрелся».
• Субъективный идеализм Канта в познании состоит в том, что не рассудок отражает природу, а природа должна соответствовать рассудку. « Рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей» Кант.
• МЕТАФИЗИКА Метафизика дает возможность целостного представления о мире. Она возможна, благодаря идеям разума.
• Разум из разрозненных картин рассудка создает целостный образ-идеал мира, подчиняющийся законам логики и морально-эстетическим критериям.
• Разум не имеет выхода на практику, т.е. конструкции разума эмпирически не проверяемы.
• ИДЕИ РАЗУМА Разум создает идеи о Боге, душе и мире как целом, как совокупности всего возможного опыта.
• Кант не нуждается в идее Бога, чтобы объяснить явления природы (в феноменальном мире Бога не существует). Существует ли Бог в ноуменальном мире (в мире сущности) нам не известно.
• Но если речь заходит о воспитании и поведении человека, то идея Бога может быть весьма полезной.
• Сам Кант понимал Бога как высшее добро, высший моральный закон, который обязательно существует для всех людей.
• АНТИНОМИИ РАЗУМА Разум определяет границы науки в виде антиномий (наука имеет свои пределы).
• Антиномии – это исключающие друг друга , но равно доказуемые суждения, к которым неизбежно приходит разум, пытаясь выйти за границы науки в сферу метафизических размышлений.
• Антиномий 4:
• 1). Тезис: Мир имеет начало во времени и в пространстве;
• Антитезис: Мир бесконечен и безграничен в пространстве и во времени.
• 2). Тезис: Все в мире состоит из простого (далее не делимого);
• Антитезис: В мире нет ничего простого, все сложно.
• 3). Тезис: Все в мире совершается согласно жесткой необходимости;
• Антитезис: В мире есть свобода.
• 4). Тезис: В ряду мировых причин есть некое необходимое существо (Бог есть);
• Антитезис: В этом ряду нет ничего необходимого, все случайно (Бога нет).
РАЗУМ
• Как тезис, так и антитезис относятся к миру явлений (феноменов). В мире ноуменов возможно нечто третье, но оно не доступно нашему познанию.
• Подобные противоречия являются неизбежным моментом нашего мышления. Разум бессилен их разрешить, а потому должен выбирать между тезисом и антитезисом и верить в тот или другой.
Билет 17
1. Понятие государства. Происхождение и сущность государства.
2. Философская система Г.Гегеля.
• 1. Особое место среди всех социальных организаций занимает государство.
• Конфуций уподоблял государство большой семье и считал, что опорой государственной власти служит нравственность, любовь и уважение младших к старшим.
• Против этого выступала школа фацзя («законников»), которая утверждала, что государственная политика несовместима с моралью и власть должна строиться не на нравственных принципах и совести, а на законе и страхе наказания.
ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ГОСУДАРСТВА:
• 1. Публичная власть – система государственных органов и учреждений, специальный аппарат управления (парламент, правительство, министерства и т.д.) и принуждения («силовые» органы: армия, полиция др.).
• 2. Система правовых норм, юридических законов, которыми регулируются общественные отношения (в отличие от обычаев и традиций, действующих в первобытном строе, юридические законы устанавливаются государством и реализуются благодаря его силе).
3. Территориальное деление населения (в отличие от деления населения по кровнородственному признаку в родовом строе, государство объединяет своей властью и защищает всех людей, населяющих его территорию, независимо от принадлежности к какому-либо роду или племени).
• 4. Система налогов, дающих средства для содержания государственного аппарата, а также организаций и людей, находящихся на государственном обеспечении (в сфере образования, здравоохранения, социального обеспечения), и для осуществления функций, которые государство должно выполнять.
• ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА: 1. Охрана правопорядка – обеспечение соблюдения законности всеми лицами государства, борьба с правонарушениями, охрана прав и свобод граждан.
• 2. Экономическая – регулирование хозяйственной жизни страны через систему налогообложения, регулирования цен, поддержку приоритетных отраслей экономики и т.д.
• 3. Социальная – защита нетрудоспособного и малоимущего населения, создание условий для развития здравоохранения, образования, общественного транспорта и т.д.
• 4. Культурная – обеспечение деятельности учреждений науки, искусства, религии, средств массовой информации и т.д.
• В современных условиях всё большее значение приобретает
• 5. экологическая функция государства.
• ВНЕШНИЕ ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА: 1. Оборона страны или военная экспансия в отношении других стран.
• 2. Внешнеполитическая деятельность – проведение интересов государства в международных отношениях с другими государствами.
• 3. Внешнеэкономическая деятельность – торгово-промышленные и финансовые контакты с другими государствами.
• Среди внешних функций в современном мире важное место занимает
• 4. международное сотрудничество в сфере социально-гуманитарного, культурного, технического, научного взаимодействия и обмена.
ФОРМЫ ГОСУДАРСТВА
• Ныне государства обычно различают по формам правления, государственного устройства и политического режима.
• По формам правления государства подразделяются на монархии и республики.
• Признаки монархии: власть передаётся по наследству; власть принадлежит властителю (монарху) бессрочно. Различаются монархии неограниченные и ограниченные.
• Признаки республики: выборность власти; выборность на определённый срок. Республики подразделяются на президентские, парламентские и смешанные.
• Особой формой считают диктатуру.
ВАЖНЕЙШИЕ ПРИНЦИПЫ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА:
• 1.Полновластие народа, то есть единственным источником власти в стране является народ, который осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
• 2.Верховенство права во всех сферах жизни и наличие эффективных форм контроля за реализацией законов.
• 3.Незыблемость прав и свобод личности, её правовая защищённость, взаимная ответственность граждан и государства друг перед другом.
• 4.Социальный характер государства – политика его направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.
• 5.Признание и защита равным образом частной, государственной, муниципальной и иных форм собственности.
• 6.Разделение исполнительной, законодательной и судебной власти.
• 7.Идеологическое многообразие – никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
• 8.Политическое многообразие – общественные объединения и партии равны перед законом.
• 9.Соответствие внутреннего законодательства принципам и нормам международного права.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
Понятие философии. Предмет философии
Понятие философии Предмет философии... Понятие диалектики Системная диалектика Г Гегеля... Понятие философии Предмет философии...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Теория познания И.Канта.
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Реклама
Информация в виде рефератов, конспектов, лекций, курсовых и дипломных работ имеют своего автора, которому принадлежат права. Поэтому, прежде чем использовать какую либо информацию с этого сайта, убедитесь, что этим Вы не нарушаете чье либо право.
© copyright 1999 - 2024 allRefs.net. Все права защищены. Страница сгенерирована за: 0.091 сек.
Новости и инфо для студентов