Гегель называл свою философскую систему
"абсолютным идеализмом". Абсолютная идея –
начало, источник, первопричина всего окружающего мира.
Исходным пунктом философии Гегеля выступает
тождество мышления и бытия.
Мышление по сравнению с чувственными
восприятиями представляет собой высшую
форму познания внешнего мира. Мы не можем
чувственно воспринимать то, чего уже нет (прошлое),
то, чего еще нет (будущее). Чувственные восприятия
связаны с объектами, предметами, непосредственно
воздействующими на наши органы чувств; наука же
обнаруживает, открывает явления, которых мы не
видим, не слышим, не осязаем. В целом философия
Гегеля делится на три части: логику, философию
природы и философию духа. Это триада, где каждая
часть выражает закономерный этап диалектического развития.
Логика составляет важнейшую часть его системы. Логика делится
на три части: учение о бытии, о сущности и о понятии.
Бытие и сущность рассматриваются как ступени, по которым
«взбирается» понятие, прежде чем оно предстанет
во всей своей всеобщности и полноте.
Истина — это процесс. Тем самым
Гегель вводит в философию понятие относительной истины.
Гегель считает разум способностью постигать и разрешать
противоречия.Противоречие у него становится орудием
истины, аотсутствие противоречий — симптомом заблуждения.
От логики Гегель переходит кфилософии природы.
Вторым этапом развития Абсолютной идеи – ее
"отчуждение" в лоно природы. Природа интересует
Гегеля не сама по себе, а как необходимый этап
развития абсолютной идеи. Философия духа.
Это третья ступень гегелевской системы,
представляющая собой синтез двух предыдущих.
Философия духа - посвящена рассмотрению «абсолютной идеи»
на заключительном этапе ее развития, когда она, покидая природу,
«возвращается» к самой себе в качестве «абсолютного духа».
Саморазвитие духа идет по трем ступеням: 1)Первая — «субъективный
дух» — индивидуальное человеческое сознание,
подразделяющееся на три вида:
антропологию, феноменологию и психологию.
2)Вторая ступень «объективный дух»
— человеческое общество и три его
главные формы: право, нравственность, государство.
3)Последняя ступень — «абсолютный дух» —
включает искусство, религию, философию.
Дух есть нечто единое и целое, но находящееся
в процессе развития, перехода от низшего к высшему.
Три этапа диалектического развития представляют
собой единство (тезис), множество (антитезис)
и структурированное единство (синтез двух
предыдущих моментов).Общий вывод гегелевской
философии состоит в признании разумности мира:
"Все действительное - разумно, все разумное - действительно".
Неразумное должно быть преодолено разумом.