направление в философии XX века:
основные течения и идеи.
Первая половина XX века прошла под знаком
поворота западной философии к человеку
. АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
философии оформилось в трех основных
школах: философия жизни, экзистенциализм
и философская антропология.Философия
жизни(Шопенгауэр, Ницше) Шопенгауэр
утверждал, что весь окружающий человека
органический мир пронизан некоей слепой
силой – «волей к жизни».Она есть абсолютное
начало всего бытия. Эта воля не имеет разумной
цели, она иррациональна. Подчеркивая иллюзорность
счастья и неотвратимость страдания, корни которого
уходят в «волю к жизни» с ее бессмысленностью и
вечной неудовлетворенностью, Шопенгауэр называет
существующий мир «наихудшим из возможных».
Ф. Ницше считал, что основным законом мироздания
является неисчерпаемая воля к власти, к влиянию
и господству. Мир - это арена борьбы за власть,
за превосходство над другими. Ф. Ницше
отвергает рациональность в философии,
не приемлет христианскую религию и связанную
с ней традиционную мораль, ибо они якобы
защищают слабых и делают сильных ничтожеством.
Идеальным образцом для Ницше был сверхчеловек,
освободившейся от слабых сторон своей природы.
«Пусть гибнут слабые и уродливые» - первая
заповедь «человеколюбия» Ф.Ницше.
Экзистенциализм (Марсель, Ясперс, Камю, Сартр, Бердяев)
Обычно различают религиозный, и атеистический
экзистенциализм. Центральные вопросы экзистенциализма
— существование человека, смысл его жизни и
судьбы в мире. Человек есть лишь то, что он
сам из себя делает. Он есть ничто иное как его
проект самого себя, и он существует лишь
настолько, насколько сам себя осуществляет.
Экзистенциализм исходит из субъекта,
полагая, что существование предшествует
сущности. А. Камю полагает, что в основе
мира лежит хаос и там бал правит
случайность, посему рациональное
познание не имеет смысла. Человек,
по Ясперсу, осужден жить в обществе
, пребывать в истории. Но он способен
сохранить свое «Я», сопротивляться и даже
переносить кризисы общества, ибо он сохраняет
способность к свободе выбора и ответственности
за сделанный выбор.Философская антропология.
Родоначальниками философской антропологии
следует считать Макса Шелера и Хельмута Плеснера.
Человек является сложной целостной системой,
которая, в свою очередь, является компонентом
более сложных систем — биологической и
социальной. Философская антропология пытается
на основе тех или иных особенностей человека
найти способы постановки и решения всех
философских проблем. В отличие от рационалистических
учений, философская антропология вовлекает в сферу
исследования душевно-духовную жизнь человека
(эмоции, инстинкты, влечения), что зачастую
приводит к иррационализму.
С точки зрения философской антропологии человек
уникален и универсален (он венец природы,
которому нет равных, он обладает уникальными
способностями, ничто ему не чуждо).