Выдающееся место в истории древнегреческой
философии принадлежит Платону (428–347 до н. э.).
Платон является, по существу, первым древнегреческим
философом, о деятельности которого можно судить по
его собственным произведениям. Мир материальных вещей
непостоянен и изменчив: материальные вещи возникают
и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего
прочного и истинного. Постоянными, вечными и неизменными
являются идеи (эйдосы) материальных предметов. Идея – это
сущность предмета, отделенная от него, «вынутая» из человеческого
сознания и помещенная в некий идеальный мир, где собраны все
идеи всех предметов. Любая материальная вещь является лишь
материальным отображением идеи данной вещи. Например,
лошади рождаются и умирают, но они лишь являются
воплощением идеи лошади, которая вечна и неизменна.
Идея - образец, модель, по которой создаются, «копируются»
предметы. Материальный мир образуется из соединения
«идеи» и «материи», того, что придает «идее» оформленность
и вещественность. Платон считает, что первичен именно мир
идей, мир вещей вторичен. Поэтому его называют создателем
первой в мире идеалистической системы. Антропология.
Философ традиционно выделяет душу и тело в человеке.
Тело смертно - душа бессмертна. Душа - это «эйдос»,
сущность человека. Назначение тела - быть временным
вместилищем души (тюрьма души). Душа состоит из
трех частей - разумной (ведущей), аффективной (страстной)
и вожделеющей. по Платону, знание есть не что иное как
припоминание того, что они созерцали ранее.
Теория познания Платона базируется не на чувственных
знаниях, а на познании. Платон считает, что ни чувства,
ни ощущения в силу своей переменчивости никогда и ни
при каких условиях не могут быть источником истинного
знания. Самое большее, что могут выполнить чувства – это
выступить в качестве внешнего стимулятора,
побуждающего к познанию. Концепцию идеального
государства. В государстве и в душе каждого отдельного
человека имеются одни и те же начала. Трем началам
человеческой души, а именно: разумному, яростному и
вожделеющему в государстве соответствуют три аналогичных
начала – совещательное, защитное и деловое, а последнее в
свою очередь формирует три сословия – философов-
правителей, воинов-защитников и производителей
(ремесленников и земледельцев). Государство, по Платону,
может считаться справедливым лишь в том случае,
если каждое из трех его сословий выполняет в нем
свое дело и не вмешивается в дела других. Государство
Платона построено по жесткому кастовому принципу,
переход из одного сословия в другой невозможен. Это
государство в котором интересы личности подчинены
интересам общества, человек лишен свободы выбора.
(№5)Философская система Аристотеля.Характеризуя
взгляды Аристотеля, следует сказать, что вначале он
находился под сильным влиянием учения Платона,
но постепенно освободился от него, затем
подвергает его критическому анализу и создает
собственное философское учение.Ошибка Платона,
с его точки зрения, состояла в том, что он оторвал
«мир идей» от реального мира. Сущность предмета
в самом предмете, а не вне него. Нет и мира «чистых идей»,
существуют только единичные и конкретно определенные
предметы. Сущность предмета и причина его заключена
в форме, которая неотделима от вещи. Форма – ключевое
понятие Аристотеля. Именно форма делает предмет тем,
чем он является. Бронзовый шар и бронзовая статуя едины
по материи, но различны по форме.Диалектические знания
опирающиеся на чувственное восприятие, исходящее из
опыта и движущееся в области несовместимых
противоположностей, дает только вероятностное знание,
то есть более или менее правдоподобное мнение о предмете
исследования. Истинное знание, согласно Аристотелю,
достигается не с помощью чувственного восприятия
или путем опыта, а благодаря деятельности ума, который
обладает необходимыми способностями для достижения
истины. Поиск истины осуществляется через силлогизмы
(умозаключения) с использованием индукции и дедукции.
Вот один из примеров, показывающих, как с помощью
логического анализа можно познать истину. Из двух
силлогизмов: “все люди смертны” и “Сократ есть человек”
, можно сделать вывод, что “Сократ смертен”.Происхождение
общественной жизни, формирование государства Аристотель
объясняет не божественными, а земными причинами. Согласно
Аристотелю, государство возникает естественным путем
для удовлетворения жизненных потребностей и целью его
существования является достижение блага людей.В зависимости
от числа властвующих (один, немногие, большинство) определяется
форма государства. При этом существуют как правильные,
так и неправильные формы правления. Тремя правильными
формами государства являются монархическое правление,
аристократия и политика. Ошибочными, неправильными являются
тирания, олигархия, демократия.