Специфические черты философского знания.

· Основная специфика его двойственность так как философское знание имеет много общего с научным знанием. (предмет, метод, логико-понятийный аппарат), но в то же время не является научным знанием в чистом виде.

· Главное отличие философии от всех иных наук в том, что философия является теоретическим мировоззрение, предельным обобщением ранее накопленных человеческих знаний.

· Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ними.

· Имеет сложную структуру (включает антологию бытие, гносеологию, логику ит. д.)

· Носит предельно общий, теоретический характер.

· Содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наука

· Изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания.

· Постоянно развивается и обновляется

· Опирается на категории – предельно общие понятия.

· Неисчерпаемо по своей сути

· Ограничено познавательными способностями человека, имеет неразрешимые «извечные» проблемы (происхождения бытия, бессмертие души, наличие, либо отсутствие Бога, его влияние на мир, которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём.

 

· Основные исторические типы философии.

Типы философии разделяются по отношению к основному ВОПРОСУ философии.

Это идеализм и агностицизм и материализм с гностицизмом т. е. познавательностью мира. Далее.

Философия природы. Философия человеческого духа (сознания). Философия общества. Философия истории. История философии.

Идеализм – имеет две основные разновидности.

Первая – объективный идеализм (Платон, Гегель) – считали идеальное существует объективно, независимо от человека.

Вторая – субъективный идеализм (Дж. Беркли, Д.Юм, Э.Мах) считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта.

Краткая форма субъективного идеализма – солипсизм (один, сам) – предполагает, что реально лишь мое сознание, существование всего, что меня окружает – проблематично.

Материализм – также имеет различные формы

Наивный материализм Лейбница или античный атомизм.

Механический материализм, основное свойство материи усматривает в протяженности (Гольбах, Ламметри)

Вульгарный материализм – сводит все мыслительные процессы к физиологической основе.

Материализм естественнонаучный обусловленный познавательной установкой учёного.

Материализм диалектический (марксизм), материалисты признают идеальное, как вторичное,

Дуализм – признавал существование двух самостоятельных субстанций.

Философия, развиваясь, уже стала не укладываться в эти рамки. Появляется термин Натурализм – (т. е. созданный природой). В основном совпадает с материализмом.

Диалектика и метафизика – метафизика – то что идёт после физики. Анализирует первоначало бытия недоступные чувствам и раскрывающиеся только умозрительно. Близка по значению к философии.

У материалистов – метафизика означала отсутствие динамизма в первоначалах, непризнание внутреннего противоречия всего существующего.

Диалектика – искусство ведения спора, беседы (Сократ) с целью достижения истины путём противоборства мнений. Гегель, а затем марксисты стали рассматривать диалектику как учение о внутренней связи движения, развиваться с первооснов.

Эксзистенциолизм – более позднее течение, рассматривающее существование человека, его переживания, внутренний мир, волю.

В философию входят традиционно

· Онтология – учение о бытие;

· Гносеология – учение о познании;

· Аксиология – учение о ценностях;

· Социальная философия (философия общества);

· Философия истории;

· Философская антропология.

В.Вунет – разделяет всю философию на:

Генетические дисциплины – учение о познании, логика и «реальная» теория познания.

Систематические дисциплины – это учение о принципах всего существующего (метафизика, философия природы. Космология, биология, антропология) философия духа (этика, правовая философия, эстетика, религиозная философия., философия природы + философия духа дает философию истории)

· Идеализм и материализм – альтернативные способы миропонимания.

Материализм (линия Демокрита) – направление, сторонники которого считают, что в отношениях материи и сознания является материя.

Основные положения материализма. · материя реально существует независимо от сознания и от того мыслит о ней кто-либо или нет · материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя · материя существует и развивается по своим внутренним законам · сознание (дух есть свойство высокоразвитой материи) · сознание определяется материей (бытием)

Особенности материализма · к материалистическому направлению принадлежат философы: Демокрит, Фалес, Анакимандр, Анаксимен, Эпикур, Дидро, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин. · Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные науки (физику, химию, и др.) логическая доказуемость многих положений материализма. · В материализме выделяется направление – вульгарный материализм. (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованиями материи с точки зрения физики, математики и химии, её механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответного влияния на материю. · Материализм распространен был в демократической Греции, Англии, Франции XVIII в. СССР и социалистических странах в XX в.

Идеализм (линия Платона) – направление в философии сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею дух)

Основные положения

· Существуют две независимые субстанции – материя, обладающая свойством протяжения и духовное (обладающая свойством мышления).

· Все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной)

· В человеке соединяются одновременно две субстанции и материальная и духовная.

· Материя и сознание (дух – две противоположные и связанные стороны единого бытия)

Деизм – направление в философии, сторонники которого, преимущественно французские просветители, признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей, т. е. признавали Бога без всяких «полномочий».