Социальная философия

Социальная философия

В отечественной философской литературе термин "социальная философия" употреблялся редко, и то применительно к западной социальной теории. В настоящее время он введен в оборот вместо понятия "исторический материализм". Между тем социальная
философия шире, чем исторический материализм, поскольку последний
представляет собой одну из версий социальной философии.

Социальная философия в широком смысле – раздел философии, включающий рас­смотрение качественного своеобразия общества, его целей (общественных идеалов), гене­зиса (происхождение), развития (социальной истории), судеб и перспектив.

 

Общество как объект философского анализа

Прежде всего необходимо различать термины "общность" и «общество". Общность определяется как форма совместного бытия или взаимодействия людей,… Обществопонимается как продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших групп людей,…

Основные исследовательские программы в обществознании

1. Натуралистическая концепция (XVII—XVIII вв.). Общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы,… С этих позиций тип общественного устройства и ход истории определяется:

Идеалистическая концепция

История знала немало примеров существования теократических государств, где един­ство обеспечивается одной верой, которая тем самым становится… 3. Фатализмисходит из признания неизбежности хода истории, исключая… Эта сила может выступать как:

Исследовательская программа марксизма

Системообразующие факторы зависят от ряда природно-климатических условий, средств общения, языка, культуры и т.д.Однако определяющим является… Марксизм не отрицает субъективного фактора в истории и свободы воли, но…  

Идея единства и многовариантности исторического развития

Развитие человеческого общества представляет собой сложный и многогранный процесс. Существует ли единство этого многообразия?

По проблеме единства и многообразия истории выделяют две точки зрения:

· линейная интерпретация исторического процесса (К. Маркс);

· нелинейная интерпретация исторического процесса (О. Шпенглер и А. Тойнби).

 

Формационный подход

Общественно-экономическая формация – общество, находящееся на определенной ступени исторического развития (первобытнообщинное, рабовладельческое,…  

Цивилизационный подход

А.Тойнби выдвинул две гипотезы: 1. Не существует единого процесса развития человеческой истории,… 2. Жесткой взаимосвязи между цивилизациями не существует. Жестко связаны между собой лишь компоненты самой…

Культурологический подход

Каждая культура существует изолированно и замкнуто. Таких культур восемь: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная,… Любая культура переживает возрасты отдельного человека: детство, юность, зрелость и старость. Смерть культуры,…

Проблема источника общественного развития.

Факторы общественного развития

Смысл проблемы источника развития общества заключается в следующих вопросах:почему возможна историческая динамика общества? Что в обществе является объективным источником, порождающим исторические события и определяющим качественную смену его состояний?

Источником общественного развития выступает социальное противоречие, борьба между субъектами исторического процесса за реализацию своих интересов и достижение поставленных целей посредством предпринимаемых социальных действий.

Однако такой вывод оказывается далеко не очевидным для обществознания, о чем свидетельствуют три основные версии решения проблемы источника исторического процесса, представленные в теоретических концепциях социодинамики.

I. Первая из них абсолютизирует роль социальных противоречий, придавая им глобальный и решающий характер в развитии общества – «единство противоположностей (понимаемое как равнодействие и равновесие, гармония субъектов исторического процесса) – относительно (временно, преходяще), борьба – абсолютна». Этот подход основывается на признании ведущей роли в обществе антагонистических отношений между субъектами истории, коренные интересы и цели которых в принципе несовместимы, и потому развитие социальных противоречий может идти только «по возрастающей» и разрешаться в острой, конфликтной форме. Реально этот подход получил теоретическое выражение в марксизме, который объясняет сущность исторического процесса как смены общественно-экономических формаций, субъектами которых выступают «основные классы» (рабы – рабовладельцы, крепостные – феодалы, пролетариат – буржуазия). Борьба между ними с объективной необходимостью ведет к социальной революции, означающей смену устоев общества, и к переходу к новой формации. Данный подход характерен также для получившей широкую известность концепции немецкого политолога К. Шмитта, рассматривающего политические процессы посредством противодействия «друзья – враги», и ряда других концепций, в которых мир предстает как биполярная реальность, а оценочные характеристики действующих сил дифференцируются на «черное и белое», «хорошее и плохое», т. е. являются радикальными. Не случайно политические, религиозные и экологические движения современности, разделяющие этот теоретический подход, отличаются бескомпромиссностью и радикализмом своих действий (исламский фундаментализм, антиглобализм, экологический экстремизм).

II. Второе решение данной проблемы – связывает источник развития общества с их консолидацией и гармонизацией – «единство противоположностей абсолютно, а борьба относительна». Также исходит из признания ценностно-нормативного единства общества и приоритетности для всех субъектов общенациональных и общегосударственных целей, обеспечивающих стабильное и эффективное развитие общества в целом и каждого субъекта в отдельности. Такой подход типичен для ряда социально-философских, социологических и политологических концепций, объединенных рамками «солидаризма». Для них характерна исходная установка на достижение консенсуса всех участников социального взаимодействия на основе общего ориентира (прежде всего материального процветания общества, максимально использующего результаты научно-технического прогресса), что и составляет источник общественного развития. В XIX в. солидаризм получил развитие в концепциях О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма. В ХХ в. его наиболее ярким выразителем стала школа структурного функционализма (Т. Парсонс), Г. Спенсер, являющийся одним из создателей социологии как науки, говорит о двух основных исторических типах общества – военном и промышленном, развитие которых определяется солидаристскими отношениями между составляющими их социальными общностями. Однако если в первом случае интеграция основана на принуждении к солидарности, то во втором – на добровольном согласии при осознании членами этих сообществ его прогрессивного значения. Т. Парсонс абсолютизирует состояние гармонии между подсистемами социума и рассматривает любой конфликт как дисфункцию т.е. нарушение стабильного существования общества и оценивается как неестественное и негативное явление.

III. Третье решение данной проблемы основано на стремлении избежать крайностей в объяснении статуса социальных противоречий и порождаемых ими конфликтов, присущих первым двум вариантам – тотальности конфликта и полной бесконфликтности как естественных состояний динамики социума. Первые концептуальные разработки этого решения возникли в ХХ в. в рамках чикагской школы социальной экологии. Один из основателей этой школы Р. Парк характеризует социальный конфликт не как определяющий и результирующий момент общественного развития, а только как один, к тому же промежуточный, этап социального взаимодействия. Согласно Р. Парку в социодинамике можно выделить четыре вида социальных взаимодействий, которые связаны временной последовательностью: соревнование (конкуренция) как форма борьбы за существование в обществе (1) способно перерастать в социальный конфликт (2), который благодаря ассимиляции (3), разрешается и сменяется приспособлением (4), означающим установление в обществе отношений сотрудничества и социального спокойствия. Таким образом, у Р. Парка социальный конфликт – частный случай социального взаимодействия, а целью общественного развития является гражданский мир.

Анализ общества с точки зрения его динамики включает рассмотрение таких вопросов, как источники и факторы развития, направленность общественных изменений, формы динамики.

Среди множества факторов социальной динамики в числе наиболее важных можно выделить:
1) социально-экономические (изменения экономики, научные открытия, развитие техники и т.д.);
2) природно-географические (размеры занимаемой человеческими сообществами, локальными цивилизациями, отдельными народами и этническими группами) территории, географическое расположение, климат, рельеф местности, удаленность или близость к коммуникациям (торговле, транспорту и т.д.);
3) демографические (численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам, соотношение численности городских и сельских жителей и т.д.);
4) этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).

Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса.

Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.

Движущие силы развития общества связаны прежде всего с деятельностью людей. Человеческая деятельность выступает как бы своеобразным центром, вокруг… В тематике движущих сил общества важнейшей проблемой является анализ субъекта… Субъектами исторического процесса являются все люди, поскольку они включены в процесс общественного производства,…

Классы и их роль в общественной жизни

 

Классы ─ это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства.

Особую роль в обществе играет классовая борьба:

1. только в ходе классовой борьбы совершается революционный переход от отжившего общественного строя к новому, более прогрессивному типу производственных отношений. Ни один эксплуататорский класс никогда добровольно и по своей инициативе не отказывался от того экономического и политического строя, который обусловливает его господствующее положение в обществе.

2. классовая борьба нередко вынуждает эксплуататоров ради получения высоких прибылей идти на применение новой техники и технологии, совершенствование отдельных звеньев производственных отношений (так протест крепостных крестьян заставил феодалов пойти на замену барщины натуральным, а затем денежным оброком).

3. борьба оказывает воздействие на развитие самого человека, расширяет исторический простор для их более свободного действия.

 

Велика роль классовой борьбы трудящихся масс в социальном переустройстве общества. Ведь всякая действительно социальная революция буквально преобразует все общество. Она преодолевает складывающийся веками уклад жизни, господство определенных классов, открывает новым социальным, политическим силам. Классовая борьба и выступает той социальной силой, которая и осуществляет эти преобразования в обществе. Сама социальная революция ── это не что иное, как проявление классовой борьбы.

 

Роль народных масс и личности в истории

Однако, решающая роль народных масс раскрывается при сопоставлении с ролью выдающихся личностей. Эти личности могут принимать принципиальные и важные решения, могут указывать… Например. Так, государственно-прозорливым было решение российского императора Петра I «прорубить» окно в Европу, иметь…