Мировоззрение. Место философии во внутреннем мире человека

Мировоззрение. Место философии во внутреннем мире человека.

Мировоззрение – это система взглядов человека на мир и на своё место в нём. Виды мировоззрений: 1. Научное и ненаучное;

Происхождение философии. Философия и мифология. Философия и религия. Философия и наука.

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор… Философия и мифология - две различные формы общественного сознания - два типа… Отличительные черты мифа:1) неспособность отделения человека от природы;2) мышление неотъемлемо от эмоций;3)…

Эволюция взглядов на предмет философии. Основные философские проблемы.

Цель древней философии - дать людям счастье. Человек был как абстракция, все люди были одинаковы, поэтому понятия философии давали мало конкретному… В 20 веке философия раскололась на несколько разделов: одна часть считала, что… Во-первых, это проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего сущего. Во-вторых, проблема познания человека и…

Структура и функции философского знания.

Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: • онтология (учение о бытии); • гносеология (учение о…  

Древнеиндийская философия и ее основные школы.

Ортодоксальные философские школы 1. Веданта (IV-II в.в.до н.э.) 2. Миманса (VI в. до н.э.) 3. Санкхья (VI в. до н, э.) 4. Ньяя (II в. до н. э.) 5.… Неортодоксальные философские школы 1. Джайнизм (VI в. до н. э.) 2. Буддизм… Ортодоксальные философские школы - признающие в качестве главного авторитета авторитет Вед.

Особенности древнекитайской философии (конфуцианство, даосизм).

Основателем даосизма является Лао-Цзы (в переводе с китайского языка означает «старый учитель» или «седой ребёнок»), родившийся в 604-ом году до… Конфуцианство. Основателем конфуцианства является Кун-Цзы (Конфуций), живший в 551-479-ом годах до нашей эры. Конфуций учил тому, что…

Проблема первоначала в милетской школе. Пифагор и ранний пифагореизм.

Фалес   Основой всего сущего Фалес считал воду. Эта мысль, как говорилось ранее, появляется уже в до-философской космогонии.…

Ахиллес и черепаха.

Дихотомия

Летящая стрела

Зенон же рассуждает неправильно. Если всегда — говорит он — всякое тело покоится, когда оно находится в равном себе месте, а перемещающееся тело в… Однако, позиция Аристотеля явно не безупречна, ведь ему так и не удалось найти…

Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)

Появляется интерес сравнить знания, полученные путём рассуждений, основанных на практике наблюдения, со знаниями, полученными с подтверждением… Таким образом, зададимся целью найти в Античной философии те направления… В качестве примера будем рассматривать работы Демокрита и Эпикура, а также некоторых других античных философов.

Существование атомов и пустоты

Многие античные философы считали первоначалами две противоположности, но называли их разными именами: Левкипп - "...существующее и несуществующее... бытие и небытие..." … Пaрменид - "...земля как материя, огонь как деятельная сила..."

Делимость атома

Аристотель: "Демокрит не говорил, что эти видимые через окно, поднятые (ветром с земли) пылинки (и есть те частицы), из которых состоит огонь… Античные философы называли "первоначальные" частицы… Аристотель: "Демокрит держится таких взглядов, атомы... носятся и таким образом порождают все соединения - огонь,…

Столкновение атомов. Причина их движения

Филонон: "Последователи Демокрита употребляли выражение "касание" не в прямом смысле. Точка не касается точки... с этим соглашались и… Попытки объяснить, почему тогда атомы не разлетаются в разные стороны, и как… Симпликий: "Те, которые приняли элементы бесконечными по числу, как например Анаксагор и Демокрит, самим…

Вывод

1. Античные философы, высказывая предположения о строении вещества были недалеки от того представления, которое сейчас считается правильным.

2. Многие предположения, основанные на повседневном наблюдательном опыте обывателя, оказывается, могут дать ответы на некоторые, самые общие вопросы строения материи.

3. Правильно было указано предположение о наличии мельчайших частиц, ограниченности их количества в теле, передаче звуков и запахов, неисчезаемость и невозникновение материи из "ничего".

 

11. «Диалектика», «майевтика», «ирония» - аспекты сократовского метода. Моральная философия Сократа.

Открытый Сократом диалектический метод представляет собой движение мысли к пониманию идеи. Ниже мы проанализируем то, на что опирался Сократ в своем методе: на иронию, маевтику, индукцию. Рассмотрим эти три стороны метода Сократа.

Первая сторона его метода - ирония ( с греч. - притворство, насмешка, игра слов) - насмешка над собственной закостенелостью и самонадеянностью. Главная его ирония выражена в знаменитом принципе Сократа "я знаю, что я ничего не знаю". Философ, лишенный иронии, не философ, а либо болтун, либо догматик (то есть тот, кто не видит никакого движения вперед по отношению к тому, что уже считает достигнутой истиной). Философия же - это свобода, она должна видеть свою суть в движении мысли, в открытости такому движению. А ирония - это есть постоянная насмешка над самонадеянностью человека, что он якобы уже все знает и всего достиг. Когда Сократ беседовал с афинянами, в процессе чего задавал им вопросы, заставляющие собеседника задумываться, сомневаться в выраженной им ранее мысли, а наиболее самокритичные начинали разочаровываться в своей прежней самонадеянности. Здесь и начинается философия. Впоследствии Платон, а затем и Аристотель говорили, что философия начинается с удивления. Кто не умеет удивляться, никогда не поймет что’ есть философия. Ирония Сократа обращает человека в первую очередь против самого себя. Если догматическая самоуверенность мешает двигаться мысли, то ирония снимает это. Ирония ведет к очищению ума для его дальнейшего просвещения. Итак, ирония - очищает от самонадеянности и самоуверенности в достижении человеком истины во всей ее полноте и глубине. Поэтому Сократ и выдвинул принцип "я знаю, что ничего не знаю".

Вторая сторона метода Сократа - маевтика. Под маевтикой Сократ подразумевал последнюю фазу иронического процесса, когда он помогал освободившемуся от фальшивых иллюзий, от самонадеянности и самоуверенности человеку "родить" истину. Сократ говорил о том, что надо научиться принимать духовные роды, ведь философия - поиск истины, философия должна способствовать рождению истинной мысли. У Сократа это состояло в том, что он задавал вопросы, решение которых вело к истине. По Сократу, преподавание - это самоучение, нельзя научить, если нет потенции на учение у объекта учения. Рождение истины - это рождение ее нами самими. Повивальное искусство истины происходит в процессе вопрошания. "Эрау" - по гречески любовь, страсть, когда мы постоянно как бы спрашиваем, вопрошаем, любят ли нас? Философия и есть любовь к истине, самая высокая и самая бескорыстная, когда философ (т.е. любящий мудрость, любящий и ищущий истину) как бы вопрошает мир (и человека как его часть) о его тайнах. Любовь же живет в процессе, а не в результате. Философия тоже процесс любви. Она, как и любовь, движет, воодушевляет. Вот в чем диалектика метода Сократа. Поэтому Сократ - главный герой философии. Он и есть любовь к истине.

Вопрошание, как и всякая любовь, возможна в диалоге. Вопрошание к себе или другим, диалог с собой или с собеседником - это одна из сторон диалектического метода Сократа. Повивальное искусство Сократа - маевтика - в диалоге, в котором происходит вопрошание, что и побуждает душу собеседника знать. Хотя, как говорил Гераклит, многознание уму не научает, но в результате маевтики не будет всезнания (да это и невозможно), а будет движение к истине.

Третья сторона метода Сократа - индукция - неведение. Она состоит в том, что Сократ не доходит до истины никогда, но движение к ней у него происходит методом наведения. В философии нельзя, как в стрельбе, прямо попасть в цель, а происходит лишь движение к истине, то есть наведение на истину. Цель движения к истине - определение, т.е. определение предмета в уме - словом, логосом. Это рационально освоенное, осмысленное слово и есть определенно выраженный предмет. Понять, по Сократу, значит определить цель движения мысли. Истина же, по Сократу, - это то, что уже определено и выражено в понятии. Логос - это и есть как бы мысль, получившая предел. А идея - это то, что предстоит еще определению, то есть идея - это представитель истины в уме. Идея - это энергетическое движение в уме. Идеи как бы светят. Мы их улавливаем (в понятиях). Поэтому в конце сократовских диалогов вопрос остается открытым. А философия, как отмечалось выше, это поиск все новых и новых идей о мире и человеке.

Таков метод Сократа. Он называется диалектическим, т.к. он приводит мысль в движение, (спор мысли с самой собой, постоянное направление ее к истине).

В основе диалектического метода и сегодня остался диалог как столкновение противоположностей, противоположных точек зрения. И само изменение (движение) как в мышлении (у Сократа), так и в природе и в обществе - это результат постоянного столкновения диалектических противоположностей, возникновение, становление и разрешение противоречий между ними.

 

«Сократический» метод — это прежде всего метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества (так один из таких собеседников, Менон, с горечью заявил: «Я, Сократ, еще до встречи с тобой слыхал, будто ты только и делаешь, что сам путаешься и людей путаешь. И сейчас, по-моему; ты меня заколдовал и зачаровал и до того заговорил, что в голове у меня полная путаница… Ведь я тысячу раз говорил о добродетели на все лады разным людям, и очень хорошо, как мне казалось, а сейчас я даже не могу сказать, что она вообще такое» (menon). В этом и состоит сократовская «ирония». Однако Сократ ставил своей задачей не только «ироническое» раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоление этих противоречий с целью добиться «истины». Поэтому продолжением и дополнением «иронии» служила «майевтика» — «повивальное искусство» Сократа (намек на профессию его матери) (майевтика- почва подготовлена, но сам Сократ отнюдь не хотел ее засевать. Ведь он подчеркивал, что ничего не знает. Но он беседует с укрощенным «знатоком», спрашивает его, получает ответы, взвешивает их и задает новые вопросы. «Спрашивая тебя,— говорит Сократ собеседнику,— я только исследую предмет сообща, потому что сам не знаю его». Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новой жизни, к познанию «всеобщего» как основы истинной морали. Основная задача «сократического» метода — найти «всеобщее» в нравственности, установить всеобщую нравственную основу отдельных, частных добродетелей.

Беседа Сократа исходит из фактов жизни, из конкретных явлений. Он сравнивает отдельные этические факты, выделяет из них общие элементы, анализирует их, чтобы обнаружить препятствующее их объединению противоречащие моменты, и, в конечном счете, сводит их к высшему единству на основе отысканных существенных признаков. Таким путем он достигает общего понятия. Так, например, исследование отдельных проявлений справедливости или несправедливости открывало возможность определения понятия и сущности справедливости или несправедливости вообще

«… Величайшее благо для человека, - говорит Сократ в «апологии», - для человека – это каждодневно беседовать о добродетели и обо всём прочем, о чём я с вами беседую, испытывая и себя, и других, а без такого испытания и жизнь не в жизнь для человека».

Диалектика – искусство беседы. Для Сократа являлось само по себе высшем благом. По Сократу диалектическая беседа – есть главное занятие для философа.

 

12.Платон. Проблема «эйдосов-идей» в философии Платона. Познание как «припоминание». Платон о душе и ее бессмертии.

 

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);

весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:

поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;

«чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);

высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

«Душа»:

подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;

также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;

душа человека (вещи) есть часть мировой души;

душа бессмертна;

при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;

постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.

 

Аристотель. Аристотель о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии.

Аристотель признавал объективное существование материи. Он считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего. Не…    

ФОМА АКВИНСКИЙ

Биография

Фома Аквинский использовал философию Аристотеля, которого он для этой цели «крестил». В ХІХ в. учение Фомы – томизм – было объявлено официальной… …Бытие Божие может быть доказано пятью путями. Первый довод –«кинетический». Все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное. Так как ничто не может…

Натурфилософия эпохи Возрождения. Дж.Бруно.

в XVI в., природа. Понимание природы имеет новую специфику: христианский Бог здесь утрачивает свой трансцендентный потусторонний характер, он как бы… Николай Кузанский – одна из самых значительных фигур раннего Ренессанса,… Н. Кузанского – «Об ученом незнании», в котором он рассматривает центральную проблему своей философии – проблему…

Н. МАКИАВЕЛЛИ

…может завязаться спор о том, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Есть мнение, что лучше всего, когда боятся и любят… Ведь людей в целом можно охарактеризовать как неблагодарных и переменчивых,… Тем не менее государь должен вселять страх так, чтобы, если он и не приобретет любви, он смог хотя бы избежать…

Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм. В философии нового времени остро встает проблема получения истинных знаний.

1.Эмпиризм – подход, который чувственное познание ставит выше рассудочного. Опыт-главный источник познания. Представители эмпиризма: Бэкон, Гоббс, Локк, Беркли, Юм. Френсис Бэкон – «знание - сила». Науку надо понимать не как простое любопытство, а как производственную силу. Цель –…

Ф. Бэкон. Проект прагматического преобразования науки. Разработка индуктивной методологии науки.

Доводы, которые вели Бэкона к формулировке «Великого Восстановления Наук», четко выражены во введении к этому произведению. Он полагает, «что… Основной метод, который должен был обеспечить выполнение этой задачи, изложен… Материализм Бэкона отмечен, как уже говорилось, определенным компромиссом, проявляющимся в теории принятия двух истин,…

Рене Декарт. Как создатель аналитической геометрии, он внес большой

Декартово сомнение и «отвержение всех определений» исходит, однако, не из предпосылки о принципиальной невозможности существования этих определений.… Первичную достоверность Бэкон находит в чувственной очевидности, в… Факт, что Декарт находит первичную достоверность в «ego cogito» (мыслящем Я) и что, исходя из этой достоверности, он…

Б. Спиноза. Пантеизм Спинозы. Бог, природа, субстанция. Метод построения системы.

Следовательно, Бог есть имманентная причина всех вещей, а не действующая извне. Также можно заключить, что некоторая часть Бога присутствует в… Есть две совершенно разные природы: порождающая и порожденная. • Порождающая природа Бог, который существует сам через себя (т.е. причина самого себя) и сам в себе, как проявление в…

Г. Ф. Лейбниц. Простая субстанция как монада. Основные характеристики монады. Учение о возможных мирах.

• субстанции; • познания. 2. Изучив теории Декарта и Спинозы о субстанции, Лейбниц пришел к выводу об их несовершенстве.