Общественные идеалы Руссо оказали влияние на демократические слои русского общества.
Так, А.Н. Радищев считал себя активным сторонником и поклонником Руссо. Он очень высоко ценил его теорию общественного договора и пытался ею воспользоваться для оправдания народных волнений и мятежей против помещичьей тирании, против "неправосудие государя" и крепостнического режима олицетворяется, что им жестокого. Теория общественного договора получила отражение и в административных проектах Радищева. Он пытался конкретизировать теорию общественного договора, пропагандируя буржуазные общественные отношения, только зарождались в лоне российского крепостничества. Демокаттической-революционно-демократические идеалы Руссо были хорошо знакомы и декабристам, среди которых были широко распространены запрещенные переводы его произведений.
Высоко ценили демократические идеалы французских просветителей Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. И. Герцен и другие.
А. И. Герцен часто подчеркивал то, как велико было влияние революционно-демократических идей Руссо на его сознание и ранние взгляды: "Мы так же переживали Руссо и Робеспьера, как французы" [Герцен А.И., Собрание сочинений., М. , 1954г., т.3, с.313]. В Руссо Герцен видел не только выдающегося демократического мыслителя, но и идеолога французской мелкой буржуазии, дали якобинцам острое идейное оружие.
Г. В. Плеханов в своей статье "Жаку-Жан-Жак Руссо и его учение о происхождении неравенства между людьми" отмечал огромную теоретическую заслугу Руссо в том, что он не удовлетворяя господствовали в XVIII веке идеалистическим взглядом на ход развития образования, попытался взглянуть на этот ход с точки зрения материалистического положения, согласно которому не мышление определяет собой бытие, а бытие определяет собою мышление. Кроме того, многие не без основания полагали, что, не будь Руссо, не было бы и Великой французской революции 1789 - 1794 г., что именно его "возмущенная мысль" привела к переворотам в социальной и политической жизни Франции и возвестил о начале революционной эпохи в жизни европейского общества.
Социально-политические идеи Руссо явились передтечии тех реальных исторических событий, назывались Великой французской революцией и нити от которых тянутся к еще более роковой действия - до Великой Октябрьской революции.
З А К Л Ю Ч Е Н ИЕ.
Жаку-Жан-Жак Руссо, действительно, оставил глубокий след не только в истории философской мысли Франции, но и в истории человечества. Своими трудами он на несколько десятилетий предвосхитил те передовые демократические преобразования, произошедшие в Европе в конце XVIII - начале XIX вв. и продолжают развиваться во всем мире до сих пор.
Огромный вклад этого крупнейшего мыслителя французского Просвещения в разработку и исследование идей социального равенства, народного суверенитета и т.п., и, хотя в своих работах он не находит разрешения многих противоречий, то что он поднимает эти вопросы подчеркивает глубину мысли философа.
Многие идеи Руссо об обществе, человеке, нравственности очень актуальны и сегодня, в эпоху научно-технического прогресса и наступающего экологического кризиса.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
2. В. Голосов «Очерки по истории английского материализма XVII-XVIII веков»
3. Введение в историю философии» Учебник для высших учебных заведений.
4. Данильян О. Г. Философия: учебник / О. Г. Данильян, В. М. Тараненко. – М.: Эксмо, 2007.
5. Декарт Р. Правила для руководства ума. // Декарт Р. Сочинения в двух томах. М., Мысль. 1989. Т.1
6. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности (Гольбах, Гельвеций, Руссо)-М.: Наука, 1995.
7. История политических и правовых учений.- М.: НОРМА-ИНФРА, 1998
8. История философии в кратком изложении/ Пер. с чешского И.И. Богута – М.: Мысль, 1991.
9. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. -М., 2002.
10. «Курс лекций по философии» под ред. В.А. Калашникова. М.-1999г.
11. Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении. (Философское наследие. Т.93).-М.: Мысль, 1985.- 621с.-С.78-582.
12. Лосев А.Ф. История философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989.
13. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М., 1989. С. 24.
14. Соловьев Э. Ю. Очерки по истории философии. М., Эксмо, 1989.
15. Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008.
16. Жизнь и сочинения Локка
Содержание:
1. ВВЕДЕНИЕ.ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ………………………………………………………………………….1
2. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ…………………………………………………………………………………………10
3. ГНОСЕОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: РАЦИОНАЛИЗМ И ЭМПИРИЗМ…………………………………..11
4. ВЫДАЮЩИЕСЯ МЫСЛИТЕЛИ…………………………………………………………………………………………………12
5. Философия нового времени…………………………………………………………………………………………….…….17
6. СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА………………………………………………………………………….…28
7. Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки………………………………….….39
8. Познание, его значение и границы…………………………………………………………………………………….…43
9. ДЖ. ЛОКК - ОБЩЕСТВЕННО-ПРАВОВОЙ ИДЕАЛ ПРОСВЕЩЕНИЯ………………………………………...47
10. Русское Просвещение…………………………………………………………………………………………………….……..55
11. Просвещение в Европе…………………………………………………………………………………………………….…….60
12. Просвещение в странах Востока………………………………………………………………………………………….…67
13. Ведущая тема Просвещения - тема Разума…………………………………………………….….71
14. Франсуа Мари Вольтер…………………………………………………………………………………………………………..76
15. Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел……………………………………….87
16. Просветительский характер философии XVII в……………………………………………………………………..91
17. Социально-философские воззрения…………………………………………………………………………..………..96
18. Ж-Ж. Руссо……………………………………………………………………………………………………………………………….99
19. РУССО И РУССКАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ XIX ВЕКА……………………………………………108
20. ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………………………………………………………109
21. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………………………………110
22. СОДЕРЖАНИЕ………………………………………………………………………………………………………………………..111