Основные положения марксистской (диалектико-материалистической) философии. - раздел Философия, КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ по дисциплине Философия
Основы Нового Учения Начали Закладываться К.марксом...
Основы нового учения начали закладываться К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгельсом (1820-1895) в 40-х г.г. 19-го века. Выступив в качестве идеологов пролетариата, они поставили своей целью теоретическое обоснование путей его освобождения. Эта цель нашла отражение в теории научного коммунизма, которую Маркс обосновал: 1) экономически, разработав теорию прибавочной стоимости («Капитал») и 2) философски, разработав материалистическое понимание истории («К критике политической экономии. Предисловие»: общественное бытие первично и определяет общественное сознание), которое опирается на философию диалектического материализма – «науку об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления» (К.Маркс).
Теоретическими источниками философии диалектического материализма явились критически переработанные диалектика Гегеля (у него она носила идеалистический характер) и антропологический материализм Фейербаха, который, как и весь домарксистский материализм, имел следующие черты ограниченности: 1) был непоследователен, т.к. не распространялся на общество; 2) был метафизическим и механистическим; 3) носил созерцательный характер: не дошёл до понимания ведущей роли практики в процессе познания и в общественной жизни.
Первоначально Маркс и Энгельс находились под влиянием гегелевской философии, были идеалистами. С 1843г. под воздействием Фейербаха, наметился их переход к материализму и атеизму. Первоначально разработка нового мировоззрения осуществлялась Марксом преимущественно средствами философского анализа, что видно из его работы «Экономическо-философские рукописи 1844г.». Главное в ней – идея отчуждения человека в обществе. Маркс показал: базисным для всякого отчуждения человека (духовного, религиозного) является экономическое отчуждение- отчуждение труда.
Развивая учение диалектического материализма, Маркс и Энгельс исходили из принципа материальности мира, его материального единства, его познаваемости и диалектического принципа развития. Напомним, что в рамках этого учения Ф.Энгельс характеризует основной вопрос философии как вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Этот вопрос имеет две стороны: 1- что первично: материя или сознание? 2- познаваем ли мир?
Согласно решению первой стороны основного вопроса философии, диалектический материализм (название проистекает из двух исходных принципов марксистской философии – диалектики и материализма) трактует бытие (в широком смысле) как вечно существующий, непреходящий мир, включая и материальные, и духовные явления, всё сущее. В узком же смысле бытие определяется как материя, которая несотворима и неуничтожима. А сознание есть отражение материального мира (в форме понятий, идей, чувств и т. д.) и вторично по отношению к нему. Энгельс указывает: поскольку материализм исторически менялся, менялось и представление о материи.
Диалектико-материалистическое определение понятия материи даётся в работе В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909): «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Материя, согласно учению диалектического материализма, находится в вечном и непрерывном движении, которое существует, по Энгельсу, в таких основных формах, как: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная. Одним из проявлений движения материальных систем выступает развитие. При этом движение и развитие материальных явлений происходит во времени и пространстве, т.е. диалектический материализм исходит из представления об объективном единстве материи, движения, пространства и времени.
Человек отличается тем, что способен осознавать и познавать бытие в его различных проявлениях. Марксистская гносеология признаёт сложность и противоречивость процесса познания, в котором диалектически связаны две его стороны: чувственная ( ощущения, восприятия, представления) и рациональная ( понятия, суждения, умозаключения). Основу и движущую силу познания составляет, согласно марксистскому учению, общественная практика. Она же выступает как критерий истины, т.е. того, насколько получаемые знания соответствуют действительности. Истина есть процесс всё более глубокого постижения реальности. Диалектика этого процесса выражается в марксистской философии категориями абсолютной и относительной истины, т.е. как движение от менее к более точному пониманию сути явлений. При этом утверждается принцип конкретности истины: истина всегда относится к конкретному месту, времени, обстоятельствам. Отсюда – критика догматизма и релятивизма.
Практика – базовый принцип марксистской философии: практика как совокупная деятельность человечества по преобразованию природы и общества исходна и первична по отношению к процессу познания, к духовной культуре. Из этого принципа проистекало и представление о предметно – практической сущности человека, который сформировался и выделился из природы благодаря труду – основной форме практики (См. Ф.Энгельс «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»).
Распространив принципы диалектического материализма на понимание общественной жизни (т.е. «достроив материализм доверху» (Ленин) и создав материалистическое понимание истории), Маркс и Энгельс обосновали: 1) определяющую роль материального производства в жизни и развитии общества; 2) теорию общественно – экономических формаций; 3) роль классовой борьбы (социальной революции) как главной движущей силы развития антагонистических формаций; 4) историческую миссию пролетариата; 5) идею диктатуры пролетариата и будущего коммунистического общества.
По мере развития марксистской философии она всё больше подчинялась задачам политической борьбы, превращалась в философию политического действия. Классики марксизма видели назначение своей философии в том, чтобы она стала духовным орудием изменения мира (11-й тезис Маркса о Фейербахе: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»).
Будучи продолжателем учения марксизма, В.И.Ленин фактически подчинил философию задачам политической борьбы, выдвинув в числе прочего, принцип партийности философии. Со времени правления Сталина продолжилась линия на дальнейшую политизацию и упрощение марксистской философии.
Все темы данного раздела:
Философия как мировоззрение
Как уже отмечалось, философия вырабатывает мировоззренческое знание. Что такое мировоззрение?
Мировоззрение есть система знаний, чувств, оценок, убеждений,
Предназначение философии.
Предназначение философии выражается в следующих её основных функциях:
▪ мировоззренческая - важнейшая для философии функция, т.к. она, «стягивая» в себе различные, н
Философия Древней Индии.
История древнеиндийской философии условно делится на два крупных периода:
▪ Ведийский период (примерно с X поV в.в.до н.э.);
▪
Философия Древнего Китая.
Культура Древнего Китая, в лоне которой формировалась его философия, имело такие отличительные черты, как: практичность, ассоциативность, символичность, видение мироздания как гармо
Общие особенности и периодизация античной философии.
Как уже отмечалось, восточная философия выражала созерцательно-мистическое отношение человека к миру, его (человека) отрешённость от мира, уход от земных страданий, освобождение от
Основная проблематика западноевропейской средневековой философии.
Рассматривая основную проблематику западноевропейской средневековой философии, сделаем акцент на творчестве двух её столпов: Августина Блаженного и Фомы Аквинского.
Гуманизм и натурфилософия Ренессанса.
Эпоха Возрождения (Ренессанса) охватывает период с XIV по начало XVII в. Эта эпоха отразила ситуацию зарождения капиталистических общественных отношений, бурное развитие науки, пере
Теория познания в философии Нового времени.
1. Философия Нового времени – западно-европейская философия XVII в. Это было время формирования капиталистических общественных отношений, первых буржуазно-политических революций в Н
Спор эмпиризма и рационализма в XVII в.
Родоначальником эмпиризма является английский философ и политический деятель Ф.Бэкон (1561 – 1626), один из основоположников опытного естествознания. Он утверждал,
Философия французского Просвещения.
1. XVIII век вошёл в историю как эпоха Просвещения. В общественном сознании утверждается идея социального прогресса на основе неуклонного совершенствования человеческого разума. Нау
Философия английского Просвещения.
Некоторые свои идеи французские мыслители восприняли у представителей более раннего английского Просвещения, и прежде всего, у Дж.Локка (1632-1704). Важнейшие работы: «Опыт о челове
Концепция человека в философской системе Канта.
У истоков немецкой классической философии стоял И.Кант(1724-1804). Главный предмет философии для Канта – человек, духовные интересы которого выражаются следующими философскими вопр
Философия Гегеля. Основные законы диалектики.
Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) –наиболее крупный представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективног
Антропологический материализм Фейербаха.
Л.А.Фейербах (1804-1872) развил учение антропологического материализма, т. е философское учение о человеке.
Отстаивая материалистические взгляды на природу
Марксизм и опыт XX века.
Если в советском обществе марксистско-ленинская философия превратилась в основу государственной идеологии, то на Западе она не получила широкого распространения.
Отношение
Философия жизни.
Философия жизни – направление, сложившееся в Германии (А.Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.) и Франции ( А. Бергсон). На рубеже XIX - XX в.в. Ее этическую версию развил
Философия и психоанализ.
Иррационалистическую направленность "философии жизни" продолжила психоаналитическая философия, эмпирической базой которой явился психоанализ. Его основы были заложены авс
Экзистенциализм.
Экзистенциализм– "философия существования" играла и играет значительную роль в развитии философии XX в. Одну из первых версий экзистенциализма разработали русские философ
Философская герменевтика.
Герменевтика (от греч. – «разъясняю», «истолковываю») – метод интерпретации текстов, явлений культуры в целом. К герменевтике обращались уже древние философы. Но ка
Постмодернизм.
Если в герменевтике всё-таки есть поиск общих смыслов, придающих процессу социального познания общезначимость, то в таком философском направлении, как постструктурализм
Неопозитивизм и постпозитивизм как философия науки.
Позитивистская (от лат. – «положительный») философия явилась продолжением английской эмпирико-индуктивистской традиции. В центре внимания позитивистской философии – проблема взаимоо
Современная религиозная философия.
Широкое распространение сегодня получили различные религиозные модели философского мышления. К ним относится современная христианская философия (философия католической церкви (неото
История русской философии и ее своеобразие.
Русская философия XIX - первой половины XX в.в. является органической частью мировой философской культуры. Она возникла в Киевской Руси в процессе ее христианизации и развивалась в контексте русско
Материалистические идеи в русской философии.
Материалистические идеи в русской философии имеют довольно давнюю историю - М.В.Ломоносов (1711-1765), А.Н.Радищев с его работой «О человеке, о его смертности и бессмертии» (1792) и др.
Н
Философия всеединства.
У истоков философии всеединства стоит В.С. Соловьев (1853-1900), который продолжал традицию славянофильства. Основные работы: "Кризис западной
Русский экзистенциализм.
Одним из видных предшественников экзистенциальной философии был Ф.М.Достоевский (1821 – 1881) – писатель, публицист, один из идейных вождей почвенничества. Свои философские, религи
Русский космизм.
Русская космическая философия стремилась синтезировать учение о человеке (антропологизм) с пониманием того, что истоки человеческого бытия коренятся во Вселенной, имеют космическую
Судьбы России в философии XX в.
Русская философия XX в. продолжила разработку темы судьбы России, ее социально-политических проблем. Мы видели это на примере многих отечественных философов. Наряду с ними большое в
Современное понимание бытия.
Согласно современной онтологии бытие – это идентичное, общее во всем многообразии сущего. Общее же в нем то, что оно есть, оно существует: галактики и планеты; растения и животные;
Структурные уровни материи.
Неживая природа
Живая природа
Неорганическая природа
Биологический уровень
Социальный уровень
Как формы существования материи.
Многообразие мира можно объяснить, предположив существование в нем движения: быть - значит быть в движении. Неподвижное бытие никак не может себя обнаружить, поскольку не вступает в
Структура сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
Современные философские концепции рассматривают сознание как целостную систему. Но набор элементов, который тот или иной философ выделяет в структуре этой целостнос
Познание как предмет философского анализа.
Человек отличается от других живых существ тем, что способен осознавать и познавать бытие. Особенностям субъективного освоения человеком мира посвящен такой раздел философского знания, как
Структура процесса познания. Формы познания.
Вопрос о структуре процесса познания связан с представлением о познавательных способностях человека. Уже в античной философии наметилось разделение этих способностей на три группы:
Проблема истины в гносеологии
Проблема истины является основной для гносеологии, поскольку вопрос о том, что есть истина, достижима ли она и каковы ее критерии – это вопрос о познаваемости мира, о возможностях ч
Предмет, стороны и функции социальной философии.
Социальная философия – относительно самостоятельный раздел философского знания (название – от лат. глаг. «социо» -соединять, затевать совместный труд). Её предметом
Основные подходы к изучению общества в истории социальной философии.
С XIX в. по настоящее время в социальной философии складываются разные теории, которые дают различное объяснение общественной жизни, что связано с различиями исторических условий, м
Роль природных факторов в жизни и развитии общества.
Для начала обратимся к анализу исходных понятий – «природа» и «общество».
Понятие «природа» используется в двух смыслах. Природа в широком значении– всё су
Воздействие общества на природу.
Воздействие общества на природу усиливалось в ходе исторического развития, с ростом производительных сил, техники, науки.
В процессе производства человечество потребляет
Общество как система, структура общества.
Находясь во взаимодействии с природой, общество, вместе с тем, представляет собой особое системное образование, обладающее собственной динамикой, способностью к саморазвитию.
Динамика общества и его развитие.
С точки зрения социальной динамики общество никогда не находится в статическом состоянии, оно всегда изменяется в том или ином отношении. Вместе с тем, ему необходим определённый ур
Факторы развития общественного производства.
Рассмотрев экономическую подсистему общества в содержательном аспекте, обратимся к вопросу о причинах, источниках, факторах её развития, ибо сам фа
Политические нормы
Рассмотрим вкратце основные структурные элементы политической жизни общества.
Политическую деятельность можно определить как форму социальной активности различных социальн
Роль государства в политической жизни общества.
Наиболее важным инструментом политической системы общества является государство, так как именно оно в максимальной степени концентрирует в своих руках власть и ресурсы, что позволяе
Политическое бытие общества и политическое сознание.
Философский анализ политической жизни общества не может быть полным без обращения к такой ее компоненте, как политическое сознание. В общем выражении политическое сознание
Право и правосознание.
Большая роль правовой подсистемы общества состоит в том, что ни одна сфера приложения человеческих усилий не может нормально функционировать без соответствующей правовой базы. Она с
Правовое состояние общества.
То, о чем мы говорили в пункте 1 данной темы, характеризует право больше с внешней стороны, показывая его связь с экономическими и политическими явлениями общественной жизни. Чтобы понять его качес
Духовная жизнь общества и ее структура.
Духовная сфера жизни общества – подсистема, в которой осуществляется производство, хранение и распределение духовных ценностей общества (произведения литературы, живописи, музыки, н
Основные виды духовного освоения мира.
а). Мораль
Мораль (от лат. - относящийся к нраву, обычаям, привычкам) - это совокупность правил и норм поведения людей в обществе, выражаю
Философские концепции исторического процесса.
Философия истории (термин ввел Вольтер в 18 в.) рассматривает исторический процесс в его самом общем виде, на уровне его самой высокой абстр
Направленность и смысл истории.
В понимании вопроса о направленности исторического процесса также обнаруживают разные подходы:
1) теории регресса, которые трактуют историческую динамику п
Проблема человека в истории социально-философской мысли.
Проблема человека является основной для философии и выступает предметом изучения философской антропологии - философского учения о человеке. В отличие от других гума
Человек, индивид, личность.
В философии для обозначения разумного существа используется понятие «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Как они соотносятся?
Понятие человек
Понятие и природа ценностей.
Ранее уже отмечалось, что человека характеризует не только познавательное, но и ценностное отношение к явлениям действительности. Иначе говоря, его интересует не просто истина, кото
Личность в ценностном измерении.
Каждый человек с его ценностными представлениями «вписан» в определенное общество с его социокультурными и историческими особенностями, т.е. находится под воздействием надындивидуал
Новости и инфо для студентов