ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Г.П. МЕДВЕДЕВА

ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

КУРС ЛЕКЦИЙ

МОСКВА

СОДЕРЖАНИЕ

стр.

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..4

 

РАЗДЕЛ 1. Профессионально значимые ценности социальной работы,

их сущность, типология. Место и роль ценностей в социальной

работе…………………………………………………………………………...8

Тема 1. Место и роль ценностей в социальной работе…………………8

Лекция 1. Место и роль ценностей в жизнедеятельности человека и общества….8

Лекция 2. Аксиологические основания социальной работы……………………….26

Тема 2. Профессионально значимые ценности социальной работы,

их сущность, типология………………………………………………….39

Лекция 1. Система и иерархия ценностей профессиональной социальной работы…………………………………………………………………………………………39

Лекция 2. Специфические ценности и идеал профессиональной социальной работы………………………………………………………………………………………….56

РАЗДЕЛ 2. Основные этапы становления и развития ценностных

оснований социальной работы в России и за рубежом…………………..77

Тема 3. Основные этапы становления и развития ценностных

оснований социальной работы…………………………………………….77

Лекция 1. Инстинктивно-практицистские и традиционно-прагматические основы помощи и взаимопомощи……………………………………………………………….77

Лекция 2. Социально-идеологический и социально-философский подходы в определении ценности помощи человеку……………………………………………..90

Тема 4. Сущность и содержание современной профессионально-этической системы социальной работы…………………………………..….107

Лекция 1. Сущность, функции и составные элементы профессионально-этической системы………………………………………………………………………………………..107

Лекция 2. Основные детерминанты профессионально-этической системы социальной работы…………………………………………………………………………………………119

 

РАЗДЕЛ 3. Деонтологические вопросы социальной работы……………137

Тема 5. Деонтологические вопросы социальной работы………………137

Лекция 1. Понятие и сущность профессионального долга в социальной работе…137

Лекция 2. Место и роль долга в социальной работе………………………………...150

Лекция 3. Деонтологические конфликты в социальной работе……………………162

РАЗДЕЛ 4. Профессионально-этические требования к профессиограмме

Социального работника………………………………………………………170

Тема 6. Профессионально-этические требования к профессиограмме

социального работника…………………………………………………..170

Лекция 1. Особенности профессионально-этического сознания социального работника……………………………………………………………………………………170

Лекция 2. Проблемы формирования личности специалиста социальной работы………………………………………………………………………………………..188

 

РАЗДЕЛ 5. Этико-ценностное регулирование деятельности и отношений

В системе социальной работы. Особенности этического кодекса

Социальной работы………………………………………………………….206

Тема 7. Особенности этического кодекса социальной работы………..206

Лекция 1. Этико-ценностное регулирование профессиональной деятельности и его кодификация…………………………………………………………………………………206

Лекция 2. Особенности профессионально-этических кодексов в социальной работе…………………………………………………………………………………………216

Тема 8. Профессионально-этическое регулирование деятельности социального работника в условиях влияния профессионально-этических систем различных видов профессиональной деятельности…………………237

Лекция 1. Этическое регулирование профессиональной деятельности…………….237

Лекция 2. Особенности деятельности социального работника в неспецифических сферах: профессионально-этические аспекты………………………………………………247

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………....257

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………..258

Список основной литературы……………………………………………258

Список дополнительной литературы……………………………………259

ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………261

Профессионально-этический кодекс Международной федерации социальных работников………………………………………………………

Профессионально-этический кодекс Ассоциации работников социальных служб……………………………………………………………

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Курс лекций «Профессионально-этические основы социальной работы» раскрывает основное содержание учебного курса «Профессионально-этические основы социальной работы», являющегося одним из базовых в Государственном стандарте подготовки специалистов, бакалавров и магистров по направлению «Социальная работа». В отличие от ранее читавшегося курса лекций «Этика социальной работы», в данной учебной дисциплине представлен принципиально иной подход к месту и роли профессионально-этической компоненты социальной работы.

Социальная работа рассматривается в курсе лекций как разновидность социальной деятельности общества, направленной на содействие социализации личности и создание для этого благоприятных условий в обществе. Содержание курса отражает современные научные представления о социальной работе как целесообразной многоаспектной деятельности общества по социализации личности, в том числе находящейся в трудной жизненной ситуации, а также взаимосвязь и взаимозависимость эффективности и качества социальной работы, ее форм и содержания с условиями и уровнем развития общества и личности.

Признание человека высшей ценностью современной цивилизации и особенности социальной работы как профессиональной деятельности определяют сущность и специфику ценностно-этического регулирования деятельности специалистов, обусловливают требования к его личностным качествам, и тем самым детерминируют содержание данного курса. Вместе с тем, признание человека высшей ценностью современной цивилизации делает необходимой социальную работу как в общем смысле, так и в частности, с людьми, находящимися в трудной жизненной ситуации. С этой точки зрения ценность человека и общества и необходимость реализации этих ценностей является смыслообразующей компонентой социальной работы.

Учебный курс «Профессионально-этические основы социальной работы» включает в себя основные компоненты профессиональных этико-аксиологических знаний, необходимых социальному работнику в его практической и научной деятельности. Курс составлен с учетом наличия у студентов системных знаний, полученных в процессе изучения общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин и учитывает как общие, так и особенные черты современной социальной работы.

Целью курса является формирование у студентов целостного, системного представления о ценностно-этических основаниях деятельности и профессиональной морали в социальной работе, раскрытие сущности и обоснование необходимости этико-аксиологического подхода в осмыслении и организации профессиональной научной и практической деятельности, формирование основ ценностно-этического мышления специалиста, бакалавра и магистра социальной работы.

Задачамикурса является:

- изучение места и роли, сущности и типологии профессионально-значимых ценностей в социальной работе;

- анализ основных этапов становления и развития ценностных оснований социальной работы в России и за рубежом;

- изучение особенностей этико-ценностного регулирования деятельности и отношений в системе социальной работы, этического кодекса социальной работы;

- изучение деонтологических вопросов социальной работы;

- анализ и обоснование профессионально-этических требований к профессиограмме социального работника, содействие формированию профессионально значимых черт его личности.

Профессиональная социальная работа относится к видам деятельности, в которых профессионально-этическая компетентность специалиста является значимой компонентой профессионализма и способствует формированию целостного профессионального мышления практического и научного работника в области социальной работы. Профессионально-этическая система оказывает гуманизирующее влияние на личность специалиста, его клиента, их социальное окружение и таким образом - на общество в целом. Вследствие этого учебный курс «Профессионально-этические основы социальной работы» является неотъемлемой компонентой профессиональной подготовки будущего специалиста, бакалавра и магистра социальной работы, основанием для его последующего личностного и профессионального развития и совершенствования. Этим определяется место и роль курса в социогуманитарном образовании. Учебный курс целесобразно включить в план третьего курса, когда студентами уже в основном изучены теоретические основы социальной работы и сформировано представление о ее смысле и сущности. Содержание учебного курса «Профессионально-этические основы социальной работы» может быть дополнено с учетом специфики Вуза и региона.

В итоге изучения курса «Профессионально-этические основы социальной работы» знания и навыки студента должны соответствовать требованиям минимума знаний и умений государственного образовательного стандарта.

Студент должен:

- владеть знаниями в области этико-аксиологических оснований социальной работы, знать их основные элементы и взаимосвязи между ними;

- уметь применять системный этико-аксиологический подход к анализу сущности и содержания, форм и методов социальной работы в целом и отдельных ее видов, а также актуальной социальной реальности;

- знать основные этапы развития и становления профессионально-этических оснований социальной работы, их особенности, уметь выявлять, обосновывать и анализировать тенденции в развитии ценностно-этических оснований социальной работы;

- владеть навыками этико-аксиологического анализа процессов, явлений, ситуаций, отношений, поступков, документов и т.п.;

- знать основные компоненты иерархии профессиональных ценностей социальной работы, ее детерминанты;

- знать основные элементы профессиональной этической системы, границы их применимости, уметь их анализировать и применять в профессиональной практике;

- знать смысл и содержание профессионального долга социального работника, уметь выявлять деонтологическую компоненту в конкретной ситуации;

- знать основные положения профессионально-этического кодекса, уметь интерпретировать их в конкретной ситуации;

- уметь выявлять зоны ценностно-этических противоречий и конфликтов в социальной работе, владеть навыками их разрешения;

- знать особенности и противоречия формирования в современной России ценностных ориентаций, ценностно-аксиологического сознания личности вообще и профессионального социального работника в частности;

- владеть навыками ценностно-этической самооценки и самоконтроля, самовоспитания и самосовершенствования.

 

Раздел 1. Профессионально значимые ценности социальной работы, их сущность, типология

Место и роль ценностей в социальной работе

Тема 1. Место и роль ценностей в социальной работе

Первая тема, изучаемая в учебном курсе, раскрывает понятие ценностей и их роли в регулировании поведения и деятельности человека, его профессиональной деятельности. Ценности и идеалы, признаваемые и реализуемые человеком, служат важнейшими мотиваторами его деятельности, вследствие чего их изучение необходимо для анализа и оценки его деятельности. Профессиональная социальная работа, находящаяся в нашей стране на этапе становления, включает в себя специфическую профессионально-этическую компоненту, изучение которой важно для понимания ее смысла.

 

Лекция 1. Место и роль ценностей в жизнедеятельности человека и общества.

1. Понятие о ценностях. Ценности как основания, условия и средства жизнедеятельности человека и общества. Потребности, ценности, ценностные… 2. Понятие системы и иерархии ценностей. Структура системы ценностей.… 3. Профессионально-этическая компонента социальной работы, ее место и роль в системе социальной работы. Сущность…

Лекция 2. Аксиологические основания социальной работы

1. Место и роль системы ценностей в структуре социальной работы. Понятие об аксиологии социальной работы. Ценности как важнейшее основание… 2. Человек как высшая ценность и цель деятельности в современной… 3. Роль системы ценностей в формировании профессиональной культуры специалиста в области социальной работы. Признание…

Перечень примерных контрольных вопросов по теме 1

1. Сущность и содержание категории «ценность», ее структура

2. Сущность и содержание понятий «ценностные ориентации», «установка», «мотивация»

3. Сущность и содержание категории «идеал», его основные функции

4. Взаимосвязь и взаимозависимость ценностей, целей, установок, идеалов

5. Место и роль системы ценностей в профессиональной социальной работе

6. Сущность этико-аксиологического подхода в социальной работе

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы по теме 1 (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Проблемы аксиологии социальной работы

2. Ценность человека как ценностное основание профессиональной социальной работы

3. Ценности и цели социальной работы: взаимосвязь и взаимовлияние

 

Примерный перечень вопросов к зачету по теме 1

1. Понятие и структура системы ценностей

2. Сущность этико-аксиологического подхода к анализу и оценке деятельности и профессиональной деятельности

3. Профессионально-этическая компонента социальной работы, ее место и роль в системе социальной работы

4. Место и роль системы ценностей в профессиональной социальной работе, ее функции

5. Сущность и содержание аксиологических оснований социальной работы

6. Идеал, его сущность и содержание, основные функции

7. Место и роль этико-аксиологического подхода в профессиональной социальной работе, его функции, цели, задачи

 

 

Литература по теме 1

Основная

1. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. -М.: Изд-во МГУ, 1974.

2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика, 1998.

3. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. - М.: Мысль, 1973.

4. Медведева Г.П. Проблемы формирования ценностного сознания специалиста в области социальной работы. // Ученые записки МГСУ: научно-теоретический сборник. М.: изд-во МГСУ «Союз», №3, 2000.

5. Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

6. Шмелева Н.Б. Профессиональное развитие личности социального работника в системе подготовки и переподготовки кадров. - Ульяновск: 1994.

7. Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.: Союз. 1996.

8. Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999.

9. Яценко А.И. Целеполагание и идеалы. - Киев: Наукова думка, 1977.

 

 

Дополнительная

Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гвардия, 1988.

Словарь по этике. Под ред. Кона И.С. - М.: Политиздат, 1981.

Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. - Л.: изд-во ЛГУ, 1960.

Философия социальной работы. Отв. ред. Митрохин В.И. - М.: Союз, 1998.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.: Союз. 1996.

Ярская В.Н. Философия социальной работы. - Саратов, 1994.

 

Тема 2. Профессионально значимые ценности социальной работы,

Их сущность, типология

Тема раскрывает проблему изучения и выявления профессионально значимых ценностей в социальной работе, их особенностей. Система ценностей профессиональной социальной работы определяет ее гуманистический смысл, уровень и качество ее влияния на эффективность деятельности, поэтому будущему специалисту необходимо владеть навыками аксиологического анализа профессиональной деятельности в целом и ее отдельных элементов.

 

Лекция 1. Система и иерархия ценностей профессиональной социальной работы.

1. Понятие системы ценностей современной российской профессиональной социальной работы, ее детерминанты. 2. Типология ценностей в социальной работе: ценности абсолютные и… 3. Иерархия ценностей в современной профессиональной социальной работе. Ценность человека и общества. Общечеловеческие…

В систему ценностей профессиональной социальной работы входят ценности различных групп. В ней представлены ценности абсолютные и относительные; истинные и мнимые (ложные); позитивные и негативные; признанные и непризнанные; «непреходящие» («вечные») и ситуативные; субъективные и объективные; обыденные и профессиональные; индивидуальные, групповые, этнонациональные и общечеловеческие; действительные и потенциальные; терминальные и инструментальные; простейшие, интеракционистские, социализационные и смысложизненные; материально-вещные, духовно-интеллектуальные, этические, эстетические и т.п. Все эти группы ценностей, являясь ценностями профессиональной социальной работы, они одновременно представляют собой составную часть ценностной системы и ресурсов общества. В социальной работе они выступают как цели, и мотивы, и средства, и условия, и процесс, и конечный результат деятельности.

Человек и общество, с учетом смысла и сущности социальной работы, могут быть признаны абсолютными ценностями, в то время как благо человека, его свобода и справедливость в отношении него, труд, коллективизм и равенство, защищенность также объективно являются и должны быть признаны высшими терминальными (конечными) ценностями. Безусловно, в качестве инструментальных этических ценностей в этом случае должны выступать свойства и качества как специалиста, так и его клиента, моральные нормы и стандарты общества и профессии, личностные нормы специалиста и его клиента. При этом профессиональная социальная работа объективно должна признавать и ценность общества как важнейшей формы организации жизнедеятельности человека и естественной, незаменимой и неизменной среды его жизнеобитания. В качестве наиболее существенных инструментальных (операциональных) ценностей можно выделить, с одной стороны, социально- и индивидуально-позитивные нормы поведения, в первую очередь, этические, а с другой - личностно-нравственные качества, способности людей (такие, как достоинство, совесть, независимость, инициативность, агональность, авторитетность, гуманность, доброжелательность и др.).

Ценности современной профессиональной социальной работы имеют различную масштабность и значимость, в связи с чем они могут быть представлены как ценности различных уровней:

· общечеловеческие – признаваемые большинством современного человечества;

· социетальные – признаваемые преимущественно в конкретном (российском) обществе;

· профессиональные – имеющие значение в основном для профессиональной группы, приобретающие специфику в связи с особенностями профессиональной деятельности;

· индивидуальные – ценности специалистов, их клиентов, других личностей.

Например, среди общечеловеческих ценностей можно выделить такие, как человек, его права, жизнь, мир, свобода, равенство и т.п. На уровне общества эти ценности также могут признаваться, хотя быть иначе иерархизированными. Система профессиональных ценностей социальной работы, помимо специфицированных вышеназванных ценностей, включает в себя пол и возраст личности, ресурсы общества, к которым личность может быть приобщена, профессионализм специалистов, гуманистический смысл социальной работы и другие. Индивидуальные системы ценностей могут быть различными, однако необходимо, чтобы иерархия высших ценностей специалистов в основном соответствовала иерархии этических ценностей социальной работы, поскольку именно специалист, реализуя в своей профессиональной деятельности определенные ценности, ответствен и за процесс деятельности, и за его результат. При этом важно, чтобы наивысшей ценностью, признаваемой специалистом, являлся человек. Ценности детерминируют все виды отношений, состояние и деятельность человека и общества в наличной действительности, которая служит определенной основой, условием и средством жизнедеятельности человека и общества, частичной реализации их ценности уже в настоящем. Поэтому актуальные ценности, присвоенные обществом, профессиональной группой и каждым индивидом и реализуемые ими в профессиональной и повседневной деятельности, могут рассматриваться как определенный базис для реализации ценности человека.

Очевидно, что если не сложилась иерархия ценностей, реализация которых может способствовать созданию благоприятных условий для творческой самореализации каждой человеческой личности, провозглашение человека высшей ценностью может считаться лишь формальным актом, отнюдь не влекущим за собой и не гарантирующим фактической реализации ценности человека ни в настоящем, ни в будущем. Поэтому необходимо, чтобы в общественном сознании утвердилась не только ценность человека во всей ее многозначной целостности сама по себе, но и определенная целостная система ценностей и приоритетов, иерархизированных по признаку своей роли в реализации ценности человека. Такими ценностями, образующими иерархию, на вершине которой находится ценность человека и его жизни, чести и достоинства, благополучия, счастья и развития, могут быть признаны общество, свобода, защищенность, справедливость, труд, равенство, коллективизм и некоторые другие, являющиеся важнейшими этическими терминальными ценностями.

Реальная иерархия ценностей в зависимости от обстоятельств может существенно отличаться от идеальной, вследствие чего в каждом обществе или профессии в каждый момент времени может существовать и считаться единственно верной сложившаяся эмпирически, под влиянием условий наличного бытия, иерархия ценностей, в которую могут входить не только ценности, рассмотренные выше, но и иные. Вследствие этого социальная работа, ориентируясь на идеальную иерархию ценностей, должна учитывать также и реально функционирующую в обществе иерархию ценностей.

Человек, как главная ценность современной цивилизации, является главной ценностью и для социальной работы, и реализация этой ценности - основное направление и смысл деятельности специалиста. Общество является естественной, незаменимой и неизменной средой жизнедеятельности человека. Сущность человека как специфически человеческого, социального существа может быть реализована только в сообществе людей, и только в обществе имеют смысл такие ценности, как ценность человека и его жизни, чести и достоинства, индивидуальности и самодостаточности. Только в обществе возможна реализация важнейших потребностей человека - социальных, связанных с общением, установлением различных связей и отношений с другими людьми, что в конечном итоге обеспечивает возможность деятельности и взаимодействия. Потребность человека в общении и совместной деятельности - основа его социальности и, следовательно, важнейшее основание для признания высокой ценности общества как высшей и вместе с тем естественной формы организации жизнедеятельности человека и его имманентного бытия. Вне общества человеком утрачивается значительная часть чисто человеческих качеств, социальных и духовных, которые вообще могут не развиться в человеческой особи, если ее формирование на ранних стадиях онтогенеза происходило вне сообщества людей и детерминировало только развитие биологической сущности человека. Жизнь человека как человеческого существа в значительной степени детерминируется и регулируется обществом с помощью различных социальных институтов, способствующих соблюдению прав человека, контролирующих выполнение им обязанностей, обеспечивающих его оптимальное развитие и достижение максимально возможного в данных конкретно-исторических условиях благополучия в контексте основных целей развития человеческого сообщества. Вследствие этого человек является продуктом деятельности общества в самом широком смысле. Поэтому и социальная работа вне общества полностью утрачивает свой гуманистический смысл, да и какой бы то ни было смысл вообще: включение в родовую культуру (социализация) в первую очередь означает включение в общество, общественную жизнь, и в отсутствие общества становится ненужным. Соответственно этому, общество является не только средой жизнедеятельности человека, но и важнейшим условием, при котором становится возможным проявление его родовой человеческой сущности; оно становится необходимым средством достижения человеком его личных и социально-значимых целей. Одновременно с этим общество является и целью деятельности человека, стремящегося обеспечить наиболее благоприятные социальные условия для своего личного существования, жизнедеятельности и развития. При этом общество является важнейшим субъектом деятельности, оказывающим при помощи социальной работы и других социальных институтов социализирующее воздействие на человека. Оно также выступает в качестве объекта воздействия со стороны каждой конкретной личности или социальной группы. Таким образом, общество объективно является ценностью высокого порядка, рядоположенной с ценностью человека, поскольку существование как человека вне общества, так и общества без человека не представляется возможным. Постановка вопроса о том, «чья ценность выше: человека или общества?», неправомерна, поскольку общество было и остается естественной средой и формой организации жизнедеятельности человека. С другой стороны, общество невозможно без людей и их взаимосвязей и взаимодействия. Поэтому система «человек-общество» представляет собой органичное, нерасторжимое единство. Субъективное, ситуативно обусловленное осмысление индивидуальным или массовым сознанием общества как ложной ценности или антиценности, обесценивание его в общественном и индивидуальном сознании неизбежно приводит к соответствующему обесцениванию коллективизма, солидарности, равенства, справедливости, отчуждению и разобщению людей, утрате ими некоторых важнейших родовых свойств и функций, ведет к одиночеству, распаду общности и, в конечном итоге, как показано Ф. Ницше, утрате ценности и человека как такового[4]. Таким образом, высокая ценность общества обусловлена самой сущностью человека как социального существа и является вследствие этого рядоположенной с ценностью человека и равной этой ценности.

Реализация ценности как человека, так и общества невозможна вне деятельности, а деятельность предполагает возможность использования человеком своих способностей. Для организации деятельности человеку необходима определенная свобода, и чем большей свободой обладает человек, тем в большей степени он может реализовать себя, свои способности, свою ценность. Свобода как возможность личности реализовать деятельность, образ жизни и мышления в условиях отсутствия внешнего целеполагания[5], на основе собственного ответственного выбора, считается одной из важнейших ценностей современного цивилизованного общества. Аналогичным образом можно условно определить и свободу общества. При этом, конечно, ясно, что «неограниченное» бытие в принципе невозможно: ограничены возможности человеческого организма и психики, ресурсы природы и общества; в них действуют законы, которым человек должен подчиняться; имеется необходимость во взаимодействии различных обществ, и это ограничивает свободу каждого из них. Поэтому с учетом объективных ограничений, присутствующих объективно и имманентно, но различных в любом обществе в любой период времени по количеству и качеству и достоверно известных индивиду, человек может считаться свободным, если его действия и поступки совершаются в соответствии с собственным решением и при наличии альтернативы, возможности осуществления осознанного выбора. Видимо, свободным может считаться и общество, если его деятельность осуществляется на основе осознанного выбора большинства его членов в отсутствие внешнего давления. Такая свобода не является произволом, поскольку личность и общество непременно принимают на себя обязательства по соблюдению некоторых деонтических и целесообразных с индивидуальной и общественной точек зрения ограничений. Она не превращается и в свою противоположность - несвободу, поскольку личность и общество ограничивают себя самостоятельно, добровольно и осознанно, имея в виду благо свое и окружающих. Принятие таких ограничений объективно соответствует интересам как самой личности, так и социума: каждый человек, стремясь к достижению своих собственных целей, должен оставаться в рамках общепринятых норм, гарантирующих сохранность и стабильность социума, возможность осуществления его функций и целей и обеспечивающих возможность нормального взаимодействия его членов. Личная свобода предполагает также уважение свободы другого человека и не только нечинение препятствий ее осуществлению, но и по возможности устранение этих препятствий. Отчасти поэтому свобода детерминирует и ответственность личности перед собой и другими личностями, перед обществом в целом. Аналогичным образом общество, считающее себя свободным и считающее свободу ценностью высокого ранга, обязано обеспечить свободу своим гражданам. Свобода в связи с этим является необходимой основой и условием творчества личности в избранной ею сфере деятельности, ее самоактуализации и самосовершенствования, нормального функционирования и развития общества. Неоправданные ограничения в свободе деятельности и развития общества приводят к ограничениям в развитии и самореализации человека, поскольку они сужают возможности выбора человеком сфер приложения его сил, делают менее благоприятными условия его жизнедеятельности. На этом основании свобода становится важнейшим, необходимым условием фактической реализации ценности человека и общества. Поэтому свобода может быть признана в качестве следующей по рангу ценности.

Однако свобода как таковая не всегда может принести благо по разным причинам: воздействие внешних спонтанных или неучтенных факторов, ошибочность выбора, совершенного человеком, недостаточная или чрезмерная активность и т.п. могут привести к тому, что реальный результат деятельности будет противоположным запланированному и желаемому. Поэтому равно предоставляемая всем членам общества свобода может неравно ими использоваться и не обязательно приводить к благу человека и общества. Значит, даже в условиях достаточной свободы человек должен быть застрахован, защищен от негативных последствий собственных действий или бездействия и воздействия на него внешних факторов. Защищенность, будучи с одной стороны некоторым «ограничителем» безусловной свободы, с другой стороны становится одним из важнейших условий ее наиболее полной и всеобщей реализации и, следовательно, важнейшим условием, при наличии которого становится возможной наиболее полная реализация ценности человека. В условиях нестабильности социального бытия защищенность может стать ценностью, наполняющей действительным смыслом и значением ценность свободы. При этом, конечно, защищенность не может быть тотальной - это означало бы, например, что человек практически лишается права на самостоятельное решение почти во всех сферах своего бытия хотя бы по той причине, что он не обладает в этих областях исчерпывающими профессиональными знаниями, и, соответственно, его решение может принести вред. Защищенность должна способствовать реализации человеком его прав и обязанностей, реализации им своей ценности, а отнюдь не приводить к полной бездеятельности и несвободе человека. Целесообразная защищенность человека выступает как следующая по рангу ценность в иерархии идеальных этических ценностей.

Наличие в обществе естественного неравенства людей, обладающих различными возможностями, в том числе и объективно сниженными в силу различных причин, предполагает, что для обеспечения их самореализации необходимо обеспечение их защищенности. Особенно важно обеспечение защищенности в отношении лиц с объективно сниженными или ограниченными (стойко или ситуативно) возможностями, поскольку именно эти категории граждан в первую очередь и наиболее болезненно реагируют на негативные изменения в общественной жизни. Необходимость обеспечения защищенности граждан, с другой стороны, детерминируется возможностью сознательного или неосознанного совершения деструктивных действий отдельными индивидами и группами, ущемляющими права и свободы наиболее уязвимых в этом отношении членов общества. Наличие в государстве и обществе социальной защищенности свидетельствует о создании государством целостной и эффективной системы мер, противодействующих разнообразным факторам, дестабилизирующим условия жизнедеятельности человека и общества[6]. Социальная защищенность граждан представляет собой один из важнейших факторов, гарантирующих сохранность, стабильность и развитие общества и государства, каждого человека в нем. Из вышесказанного следует, что наличие защищенности является важнейшим условием реализации ценности человека вообще, и в том числе личности с ограниченными возможностями, и поэтому защищенность может считаться ценностью, следующей по рангу за ценностью свободы.

Естественное различие возможностей людей, а часто - и искусственно создаваемое их различение делают актуальной ценность справедливости. Наличие справедливости тем более важно, что углубляющиеся интеграция и специализация человеческой деятельности требуют взаимодействия и сотрудничества людей в процессе производства и потребления благ и услуг, обмена результатами труда и иной деятельности для максимального удовлетворения потребностей каждого члена общества. Это, в свою очередь, требует наличия в обществе справедливости во всех формах и всех типах общественных отношений в условиях коллективного бытия, и в первую очередь, в отношениях, касающихся обмена и распределения благ с целью последующего их потребления членами общества. Справедливость всегда подразумевает существование и использование в повседневной социальной и индивидуальной практике некоего условного эквивалента, позволяющего осуществлять адекватное распределение блага и зла между людьми[7]. Справедливость требует установления определенного, одобряемого большинством членов общества или группы соотношения между действительными заслугами личности и оценкой их со стороны общества, между ролью человека (группы) в жизни общества и их социальным положением. Справедливость предполагает адекватную оценку способностей, возможностей, усилий индивида, результата его деятельности и соответствующее воздаяние за это в виде благ, к которым может быть приобщен индивид, а также равную доступность для всех граждан основных прав и свобод, должностей и положений. Справедливость, безусловно, категория исторически изменчивая, в разные периоды времени в различных обществах приобретающая различное содержание и различно трактуемая, однако пренебрежение общепринятым в данном конкретном социуме пониманием ее смысла расценивается общественным и индивидуальным сознанием как несправедливость. Социальный смысл справедливости отражается, как правило, в законодательстве, однако далеко не всегда восприятие справедливости обыденным сознанием соответствует тому ее смыслу, который с точки зрения законодательства представляется как объективный. Справедливость способствует объективному пониманию, признанию и формированию истинных ценностей. Отсутствие в общественных отношениях (или хотя бы в некоторых из их видов) справедливости может способствовать негативному изменению субъективной компоненты этой ценности, а значит, ситуативному ее обесцениванию и, наоборот, гиперболизации других ценностей, производных от несправедливости. Справедливость становится непременным условием реализации ценности человека, поскольку обусловливает возможность и необходимость его оптимальной субъектности. Наличие в обществе справедливости повышает ценность свободы, поскольку дает гарантию адекватной оценки самодеятельности личности, ее активности в решении индивидуальных и социальных проблем. Свобода при отсутствии справедливости может быть частично или полностью лишена своей важнейшей компоненты - ответственности, которую должен нести человек за негативные последствия своих действий. Следовательно, справедливость в современных условиях может рассматриваться как объективная ценность высокого ранга, реализация которой выступает как один из важнейших аспектов деятельности, направленной на реализацию ценности человека и может считаться следующей по рангу за ценностью защищенности.

Творчество и самосовершенствование личности даже в условиях достаточной свободы и защищенности невозможно вне деятельности, в которой происходит приложение и реализация ее способностей и возможностей, установок и устремлений. Более того, деятельность в известном смысле может рассматриваться как опредмечивание свободы в условиях защищенности. Деятельность - универсальный и наиболее существенный способ создания, организации и совершенствования жизненного пространства человека, удовлетворения его основных потребностей и реализации ценностей. Наиболее распространенным и социально одобряемым видом деятельности в настоящее время признается труд как осознанная целесообразная общественно-полезная деятельность[8]. Трудовая деятельность человека является непременным условием производства необходимых благ и услуг; она же является наиболее признанным условием и гарантом потребления произведенных благ и услуг посредством предоставления индивиду установленной платы за труд или иных выплат в случае утраты им трудоспособности (пенсий, пособий и т.п.). Трудовая деятельность требует от личности определенной степени подготовленности: достаточного физического и интеллектуального развития, знаний и навыков, волевых качеств и воображения, существенных затрат времени и сил, реализации личностного потенциала. Совершенствуемая человеком, она одновременно детерминирует совершенствование в процессе деятельности самого человека, обусловливая необходимость его постоянного профессионального и личностного развития и предоставляя при этом определенные условия для творчества. Будучи свободно и осознанно избранной в соответствии со способностями и склонностями личности (с учетом, конечно, востребованности обществом данного конкретного вида и результата труда), трудовая деятельность существенно влияет на интеллектуальные, моральные, эмоциональные и другие качества личности и ее профессиональный, экономический и социальный статус. Отстраненность добровольная и тем более вынужденная от трудовой деятельности в результате, например, безработицы, может не только привести к снижению социально-экономического статуса и маргинализации человека, но и к постепенной деградации его личности. Труд признается в современном мире важнейшей ценностью не только потому, что он является главным источником материальных и духовных благ, необходимых для обеспечения жизнедеятельности человека и человечества, но и как одно из важнейших средств и условий самореализации и творчества человека, поддержания, совершенствования и развития в человеке подлинно человеческого начала. Вследствие этого признание и реализация труда как одной из высших ценностей может объективно способствовать реализации ценности человека.

При этом, однако, реальный труд не всегда может осознаваться в качестве ценности, тем более высшей. Общеизвестны хрестоматийные примеры, касающиеся труда рабов, каторжного труда, конвейерного труда и т.п., который далеко не во всех случаях приносил благо своим носителям, а чаще наоборот, способствовал постепенной утрате ими своих человеческих качеств. В зависимости от глубинных целей, формы организации, результатов и способа их распределения конкретный труд может являться или не являться ценностью для человека и общества, признаваться или не признаваться ими в качестве ценности, хотя труд вообще является одной из высших ценностей и признан в этом качестве. Вследствие этого представляется, что для реализации трудом своего ценностного потенциала и соответствующей реализации ценности человека в трудовой деятельности необходима уже указанная защищенность его, в частности, от возможных негативных компонентов самого труда. Не менее важным представляется и наличие в обществе справедливости, которая может способствовать реализации ценности труда посредством установления адекватного труду морального и материального вознаграждения за него. Значит, ценность труда в значительной мере определяется ценностями свободы, защищенности и справедливости и следует за ними в иерархии ценностей. Одновременно место ценности труда в иерархии ценностей и сущностная основа труда указывают на следующую по рангу ценность.

Жизнь и деятельность современного человека, в первую очередь трудовая, как известно, практически немыслима в условиях полной изоляции. Не только труд, но и быт человека является преимущественно коллективным во многих своих аспектах, хотя в разные периоды человеческой истории мотивация к коллективному образу жизни была различной. Так, например, если в период первобытнообщинного строя коллективный образ жизни был важнейшим средством борьбы с враждебными силами природы за выживание, то в настоящее время коллективный образ жизни становится неизбежным следствием многократного усложнения и специализации человеческой деятельности и практически незаменимым средством удовлетворения общественных и личных потребностей. Независимо от мотивов, детерминирующих коллективность образа жизни, важно, что интеграция сил и способностей людей всегда существенным образом влияла и влияет не только на конечный результат, но и на потенциал как сообщества в целом, так и на потенциал каждого из его членов, значительно усиливая его за счет привлечения дополнительных формальных и неформальных ресурсов, не принадлежащих данному индивиду лично, но образующихся в результате интеграции возможностей в сообществе. Такого рода интеграция сил и возможностей индивидов позволяет им более полно и качественно удовлетворять их разнообразные потребности. Следовательно, одной из важнейших, и главное - естественных и непреходящих ценностей человеческого общества является коллективизм, основанный на естественном стремлении человека к общению и взаимодействию с себе подобными, т.е. на социальности человека. Коллектив - естественная форма и одновременно среда жизнедеятельности человека как социального существа, поскольку важнейшие из потребностей личности - социальные - могут быть удовлетворены только в сообществе себе подобных. Социальность человека, а значит, и его коллективизм, являются имманентными качествами, обусловливающими специфически человеческий образ жизни. Общество как высшая форма коллектива возможно лишь в условиях коллективизма как одного из имманентных сущностных качеств человека и одновременно одной из объективных высших ценностей. Коллективизм отнюдь не препятствует становлению и развитию индивидуальности личности; напротив, только в коллективе индивидуальность личности как ее отличие от других и ее уникальность в сравнении с другими становится очевидной и получает адекватную оценку, приобретает особый смысл и становится значимой. Индивидуальность личности, по В.С. Соловьеву, может быть реализована и увековечена только в единении со всеми, в условиях коллективности бытия и реализации принципа коллективизма[9]. На основании этого коллективизм может быть признан одной из важнейших гуманистических ценностей, непременным условием реализации ценности человека вообще. С учетом вышесказанного, коллективизм может считаться ценностью, следующей по рангу за ценностями свободы, защищенности, справедливости и труда.

Ценности свободы, защищенности, справедливости, труда и коллективизма не могут быть реализованы в полной мере в отсутствие равенства, предполагающего одинаковое социальное положение людей, принадлежащих к различным социальным группам и слоям[10], входящим в общество. Принцип социального равенства предусматривает не только равенство прав (равноправие), закрепленных и защищаемых законом, но и равенство обязанностей и возможностей членов общества независимо от любых признаков личности. Естественным является, что люди не равны от природы: уровень физического развития, интеллектуальных способностей, пол, возраст и т.п. у них различны. Различны у членов общества социальное происхождение, образование, квалификация, семейное положение и другие характеристики и признаки. Поэтому полное, абсолютное равенство людей невозможно в принципе, и более целесообразно рассматривать равенство людей как их социальное равенство. Принцип социального равенства включает в себя признание одинаковой ценности индивидов и отрицает возможность сравнения их ценности на основании естественных физиологических, психических, духовных, интеллектуальных, социальных или прочих признаков. С учетом имманентно наличествующих естественных и социальных различий принцип социального равенства предполагает равенство прав, одинаковую доступность для членов общества основных жизненно необходимых социальных благ и услуг, равные возможности реализации личностного потенциала и достижения личного блага, а также - и это важно - равные обязанности и равную ответственность индивидов перед обществом. Один из аспектов защищенности личности включает в себя нивелирование неравенства. Это значит, что само объективно и имманентно присутствующее в обществе неравенство (в первую очередь, экономическое) должно быть организовано и использовано с помощью механизмов государственного управления (налогов, льгот, преимуществ и т.п.) таким образом, чтобы все абсолютно члены общества, независимо от их индивидуальных особенностей, могли извлечь из этого обстоятельства ощутимую пользу в части реализации своей ценности[11] и тем самым достичь максимально возможного личного и коллективного блага. Следовательно, деятельность государства и общества должна быть направлена на минимизацию, устранение или компенсацию правовых, социальных, экономических и других возможных барьеров, препятствующих реализации возможностей, прав и обязанностей личности и на создание условий, при которых только потребности, способности и социально-значимые результаты практической деятельностной активности каждой конкретной личности детерминируют ее статус. Вследствие этого социальное равенство, считающееся одной из базовых ценностей современного общества и его важнейшим социальным завоеванием, является одним из важнейших аспектов справедливости, которая выступает в свою очередь как мера равенства или, наоборот, неравенства между людьми в обществе. В силу этого социальное равенство становится важнейшим условием возможности максимальной самореализации личности. Социальное равенство людей должно быть признано поэтому одним из непременных условий реализации ценности человека, одной из высших ценностей в иерархии этических ценностей.

 

Лекция 2. Специфические ценности и идеал профессиональной социальной работы

1. Специфические ценности профессиональной социальной работы (благо человека и общества, права и индивидуальность человека, гуманистический смысл… 2. Идеал и его функции в социальной работе. Содержание идеала профессиональной…  

Социальный работник ответственен за человека, доверившегося его заботам. Он ответственен и за судьбу и благополучие общества, поручившего ему заботиться о людях и оказывать им помощь. Поэтому благо человека и общества, прямо связанные со смыслом деятельности, являются специфическими ценностями профессиональной социальной работы, занимающими высокие ранги в иерархии ценностей.

В конституции каждого современного государства человек наделен множеством прав: правом на жизнь, на свободу, труд, образование, жилище, охрану здоровья, обеспечение в случае нетрудоспособности и т.п. При этом государство выступает гарантом реализации прав человека, признавая их ценностью. Однако возможности человека в реализации прав от природы не равны; неравными порой делает их и общество. Обстоятельства, в которые может попасть индивид, также затрудняют или делают невозможным реализацию им своих прав. В этих случаях, чтобы не нарушались принципы равенства и справедливости, государством должны быть предусмотрены дополнительные меры, увеличивающие возможности реализации прав людьми со сниженными возможностями. Одной из таких дополнительных возможностей является социальная работа, для которой права человека являются специфической профессиональной ценностью, поскольку без восстановления справедливости, равенства невозможна реализация ценности человека.

Кроме наличия в конституции этих прав, всегда подразумевается, что человек имеет право на счастье, развитие, благополучие и право быть самим собой. Это последнее право - право на выбор самого себя, на индивидуальность – приобрело в последнее время особое значение. Индивидуальность человека – это то, что дает возможность развиваться и прогрессировать всему человечеству. Если бы все люди были одинаковыми, они не смогли бы выжить и эволюционировать. Поэтому индивидуальность человека должна охраняться и развиваться – в том, конечно, случае, если она направлена не во вред самому человеку и обществу. Индивидуальность – это то, что отличает человека от других, а значит, делает его уникальным, неповторимым и невоспроизводимым и в силу этого ценным для общества. Уникальность человека представляет собой специфическую ценность и для социальной работы. Для социальной работы важно, что индивидуальность человека имеет место и в том случае, если он находится в трудной жизненной ситуации. В этом случае разрешение трудной жизненной ситуации или ее стабилизация на приемлемом уровне может способствовать развитию человеческой индивидуальности. Социальная работа, таким образом, способствует отнюдь не «унификации» людей с тем, чтобы каждый из них отвечал требованиям политической, экономической или социальной ситуации, а напротив, обеспечивает человеку возможность сохранить свою индивидуальность (ее позитивную компоненту) в любой ситуации и содействует реализации этой ценности.

Права человека, вне зависимости от свойств и качеств этого человека (кроме отдельных случаев, особо оговоренных в законодательствах), принадлежат ему естественно и неотчуждаемы.

Помощь человека человеку является одной из важнейших имманентных характеристик человеческого бытия. Она настолько укоренена в общественном и индивидуальном сознании, что это обстоятельство может даже служить в известной мере препятствием для признания общественным и индивидуальным сознанием социальной работы как насущно необходимого вида профессиональной деятельности. В самом деле, если помощь человека человеку так естественна и обыденна, что является неизменной составляющей человеческого бытия, то стоит ли конституировать этот вид деятельности как профессиональный? Тем более что такая помощь чаще всего требуется в обыденных обстоятельствах (возрастное снижение жизнедеятельности и неспособность к самообслуживанию пожилого населения, утрата индивидом здоровья и его инвалидизация, кризисы в семейных отношениях, сиротство и безнадзорность детей и т.п.). Такого рода трудные жизненные ситуации, безусловно, нельзя назвать нормой бытия, однако они, к сожалению, носят довольно обыденный характер практически в любом обществе. Они, безусловно, не носят характера экстремальной ситуации и зачастую, по мнению самих клиентов, их разрешение не требует специальных знаний.

Однако такая точка зрения не может быть признана конструктивной. Безусловно, наиболее «простые» из вышеупомянутых ситуаций могут и не потребовать наличия у помогающего специфических профессиональных знаний, что делает помощь человеку, оказавшемуся в затруднительном положении одним из наиболее демократичных видов деятельности, поскольку позволяет включаться в нее практически любому члену общества. Одновременно это накладывает определенные обязательства и на общество: коль скоро в жизнедеятельности человека могут возникать ситуации, разрешение которых не требует привлечения специалиста, члены общества обязаны оказывать друг другу содействие в их разрешении. Иначе говоря, институциализация социальной работы в обществе как формализованной помощи не освобождает членов общества от обязанности оказывать помощь друг другу.

Но далеко не все трудные жизненные ситуации могут быть разрешены с участием индивидов, не обладающих специальными знаниями и профессионализмом. Более того, ни сострадание, ни милосердие, ни искреннее желание оказать помощь не могут порой служить гарантией от знаменитой «медвежьей услуги», т.е. от нанесения человеку непоправимого ущерба при наличии, казалось бы, самых благих намерений. Поэтому для того, чтобы действительно принести человеку благо и оградить его от возможного ущерба, необходимо оказывать помощь, руководствуясь не только состраданием, но и определенными знаниями, опытом с учетом возможностей, условий и т.п. Необходимость профессионализма при оказании помощи человеку, попавшему в трудную жизненную ситуацию обусловливается следующими основными соображениями:

* усложнение человеческого бытия требует от оказывающего помощь не только обыденных, но и специальных профессиональных знаний в области социологии, экономики, политики, права и др. и навыков в использовании этих знаний с тем, чтобы в конкретной социально-экономической ситуации, используя ее особенности, принести благо нуждающемуся в помощи;

* усложнение и развитие человеческой личности требует от помогающего учета психических ресурсов клиента, наличия и качества его социальных связей, его восприимчивости к разнообразным методам воздействия, а следовательно, необходимо обладать знаниями и навыками в области психологии и педагогики;

* оказание помощи может оказаться малоэффективным в случае, если оказывающий ее не обладает достоверной информацией (о действительном положении нуждающегося, его потребностях и проблемах, особенностях его личности, а также о реально существующих возможностях решения его проблем) в необходимом и достаточном количестве;

* современное общественное устройство и нормативно-правовая база жизнедеятельности общества требуют, как правило, от личности, представляющей интересы другой личности, наличия определенного статуса и связанных с ним узаконенных полномочий, а значит, и ответственности за результаты деятельности;

* оказание помощи зачастую связано с необходимостью осуществления руководства личностью, оказавшейся в трудной жизненной ситуации, а значит, индивид, оказывающий помощь, должен обладать определенными качествами и навыками лидера, уметь вызвать доверие к себе, вселить в человека уверенность в благоприятном исходе действий и т.п., т.е. обладать некоторыми харизматическими данными и определенными нравственными качествами;

* эффективность помощи человеку оказывается, как правило, существенно выше в том случае, когда оказывающий ее пользуется авторитетом у нуждающегося в ней и обладает вполне определенной репутацией, поскольку это позволяет ему организовать отношения доверия и сотрудничества;

* наконец, личность, оказывающая помощь, должна обладать способностью к интеграции имеющихся у нее специальных знаний, опыта, формируя таким образом специфический, рациональный для данного вида деятельности стиль мышления, наиболее предпочтительный для данного конкретного вида деятельности и позволяющий ей видеть одновременно общее в этой деятельности, особенное и специфическое, целое и его отдельные детали.

Эти и некоторые другие свойства и качества и характеристики личности становятся основой ее профессионализма, который можно представить как соответствие интегративных формальных и неформальных характеристик личности смыслу и содержанию деятельности, включая способность личности эффективно решать задачи деятельности и достигать основных целей в экстраординарных ситуациях. Таким образом, профессионализм в социальной работе может рассматриваться как специфическая профессиональная ценность, т.к. он детерминирует:

* безопасность клиента и общества;

* повышение эффективности деятельности;

* ответственность специалиста.

Важнейшей специфической ценностью профессиональной социальной работы является ее гуманистический смысл. Социальная работа, даже если рассматривать ее исключительно с точки зрения наиболее очевидного содержания как помощь человеку, оказавшемуся в трудной жизненной ситуации, которую он не в состоянии преодолеть самостоятельно, предстает как деятельность, исполненная гуманистического смысла. Однако очевидно, что помощь человека человеку может иметь и иные смыслы. Например, можно оказывать помощь, рассчитывая что-либо получить взамен; в целях рекламы; в расчете на положительное общественное (или групповое) мнение; с целью быть принятым в определенную социальную группу; желая «замолить грехи»; с целью почувствовать зависимость от себя и своих действий; удовлетворить властные амбиции; реализовать самого себя посредством оказания помощи другому; обеспечить свое карьерное благополучие и продвижение и т.д. Видно, что в этих перечисленных случаях помощь человеку да и сам человек, нуждающийся в помощи, являются лишь средством, с помощью которого помогающий добивается определенной, важной для него цели и реализации иного смысла, лишь случайно приобретающего форму заботы о человеке. В итоге деятельности, предпринимаемой с подобными целями, одним из результатов будет человек, получивший помощь, но этот результат будет не главным, в то время как социальная работа рассматривает преодоление человеком трудной жизненной ситуации, его возвращение к нормальному социальному функционированию как важнейшую цель деятельности. Таким образом, при внешней схожести смысл деятельности будет различным: в одном случае – корыстным, в другом – гуманистическим.

Конечно, в социальную работу приходят различные люди и, к сожалению, не всегда возможно осуществить качественный профессиональный отбор. Это влечет за собой опасность постепенной утраты социальной работой ее гуманистического смысла, если человек, обратившийся в социальную работу, будет рассматриваться специалистом только как средство для достижения собственных целей. Гуманистический смысл социальной работы, заключающийся в признании человека высшей ценностью, содействии реализации его ценности и бескорыстной помощи ему, является поэтому специфической ценностью социальной работы.

Социальный статус личности, складывающийся из ее экономического, профессионального, половозрастного, семейного и прочих статусов, может являться одним из предметов деятельности специалиста, поскольку трудная жизненная ситуация зачастую так или иначе связана со снижением одного или нескольких статусов. Ухудшаются возможности человека в использовании его прав, снижается доступность должностей и положений. Восстановление или улучшение положения человека посредством коррекции его разнообразных социальных и индивидуальных функций, социально-ролевого репертуара способствует раскрытию творческого потенциала человека, а значит, может положительно сказаться на достижении им смысложизненых целей и тем самым содействовать реализации его ценности. Поэтому максимально возможный социальный статус личности является специфической ценностью профессиональной социальной работы.

Пол и возраст личности являются ее естественными характеристиками и практически не поддаются коррекции. Однако вполне может быть скорректировано отношение как самой личности, так и общества в целом к этим ее характеристикам, что иногда бывает необходимо. Известно, что в некоторые периоды развития общества индивиды, принадлежащие к определенным половозрастным группам, рассматриваются если не как ущербные существа, то, во всяком случае, как люди «второго» сорта. Например, в периоды экономического неблагополучия престарелые граждане рассматриваются как обуза, поскольку большинство из них нуждается в повышенной заботе и обеспечении со стороны близких и общества в целом. Значительная часть истории человечества сопровождалась угнетением женщин, ущемлении их в правах со стороны представителей противоположного пола. При этом массовое сознание может таким образом воздействовать на сознание индивида, что сам он вполне может придерживаться распространенной точки зрения и считать себя человеком «второго» сорта, а значит, если и не одобрять, то оправдывать несправедливость в отношении себя.

Социальный работник – это специалист, хорошо знающий человека, его особенности как сложного био-психо-социального существа. С точки зрения природы, да и объективных интересов человеческого общества нет пола «высшего» и «низшего»; их невозможно сравнивать и невозможно заменить один на другой – гармония мира будет нарушена, человечество погибнет или по крайней мере ему будет нанесен непоправимый ущерб. Аналогичным образом нет «хороших» и «плохих» возрастов; каждому возрасту присущи достоинства и недостатки, отсутствующие или слабо выраженные в других возрастах. Значит, объективно пол и возраст – всегда и несомненно ценность, какими бы они ни были. С другой стороны, собственно полом и возрастом гордиться не следует, поскольку они от личности не зависят, но использовать специфические возможности, связанные с полом и возрастом для своего и общественного блага человек должен. Будучи признанными социальной работой как специфические профессиональные ценности, неразрывно связанные с ценностью человека, пол и возраст могут лечь в основу отдельного направления социальной работы – антидискриминационного, заключающегося в восстановлении справедливого отношения к представителям различных половозрастных групп. Справедливость требует оценки человека не на основе его половозрастной принадлежности, а в связи с его действительными достоинствами и заслугами с учетом специфики его пола и возраста, реализацией возможностей, данных полом и возрастом, на благо себя, своей семьи и всего общества. Поэтому пол и возраст человека являются ценностями, реализации которых должен содействовать социальный работник.

Социальная работа, реагируя на изменение ценностных ориентиров общества и государства, искажение смысла гуманистических ценностей, сохраняет в силу известной автономности свое позитивное ценностное ядро, входящее в этос, что позволяет рассматривать ее как своего рода защитный механизм, способствующий сохранению социально значимых ценностей и идеалов и на этом основании - обеспечивающий традиционность и преемственность в прогрессивном развитии общества и каждой личности в нем. Можно сделать вывод, что пропаганда, утверждение в общественном и индивидуальном сознании и главное - реализация гуманистических ценностей и идеалов - глубинный смысл и основное содержание социальной работы, реализуемые в процессе деятельности. В то же время сохранение и приумножение социальной работой своего гуманистического смысла - важный закон существования, функционирования и развития самого общества.

Гуманистические ценности в полной мере представлены в системе профессионально-этических ценностей социальной работы, но имеют при этом определенную специфику, определяемую целями и задачами непосредственной практической деятельности. Реализация профессионально-этических ценностей является в широком смысле предметом деятельности специалиста, поскольку, содействуя на любом уровне социальной структуры решению проблем конкретного клиента, группы и общества в целом, социальный работник способствует достижению ими блага, реализации свободы и справедливости, других высших ценностей в обществе и утверждению их в общественном, групповом и личностном сознании. Реализация этих ценностей может способствовать, с одной стороны, реализации ценности человека как клиента социальных служб, поскольку является проявлением интегративной заботы государства и общества о личности, обладающей объективно сниженными возможностями, а с другой - содействовать реализации этой личностью своих основных социальных прав - на свободу, труд, справедливость, равенство, полноценное коллективное взаимодействие с другими членами общества, защищенность, развитие и т.п., являющихся одновременно важнейшими социально- и индивидуально-значимыми ценностями. Реализация основных прав человека позволяет клиенту реализовать и его основные обязанности по отношению к обществу, своим близким и самому себе. Тем самым профессиональная социальная работа способствует реализации ценности человека и основных гуманистических ценностей в целом.

Идеал как образец, норма, представление о высшем итоговом совершенстве, высшая цель стремлений является одной из высших ценностей профессиональной социальной работы. В соответствии со своей двойственной природой, идеал с одной стороны, содержит в себе настоящее в виде противоречия наличного бытия (клиента, группы, общества), требующего своего разрешения, с другой стороны, он воплощает в себе желаемое будущее. Он отражает конкретно-исторический тип сознания человека и в то же время сам является отражением его ценностных ориентаций. Являясь относительно устойчивой конструкцией, идеал все же не неизменен, поскольку меняются конкретные обстоятельства: то, что сегодня для человека и общества предстает как идеал, завтра может стать обыденностью, причем не лучшей. Поэтому идеал требует постоянной деятельности, направленной на совершенствование условий, состояний, качеств, свойств и т.п.

Идеалконструирующая деятельность является важным аспектом социальной работы. Социальная работа, как известно, не может ограничиваться ситуативным вмешательством по типу «скорой помощи» для разрешения экстремальной ситуации. Правильно организованная социальная работа обязательно включает в себя и планирование, и проектирование, и управление, и организацию, где без представлений о будущем состоянии системы работать невозможно, идет ли речь о состоянии клиента, общества, социального работника или социальной работы. Основные функции идеала социальной работы: оценочно-сравнительная, программно-ориентирующая, деятельно-практическая - позволяют планировать и организовывать деятельность, она становится целесообразной, причем цель – идеал непременно обладает чертами реальности, достижимости. Благодаря этим функциям идеал реализует свою сущность, содействуя совершенствованию профессии или ее отдельных компонентов, профессиональному и личностному росту специалистов, повышению эффективности деятельности, повышению качества конечного результата и в конечном итоге – более полному удовлетворению потребностей общества и человека.

Являясь ориентиром деятельности, идеал социальной работы отражает как непосредственно ее профессиональные потребности и интересы, так и опосредованно - потребности и интересы клиентов социальных служб и всего общества. В связи с этим определение и формулирование идеала социальной работы может иметь огромное мобилизующее значение для специалистов, поскольку, в соответствии с функциями данного идеала, предполагает активную целенаправленную деятельность специалистов по его достижению. В этом смысле идеал может выступать в общественном сознании социальных работников в качестве одной из этапных или конечных целей профессиональной деятельности, выражая сущностные интересы развития как профессии, так и общества в целом, поскольку профессия «социальная работа» неотторжима от современного цивилизованного общества. В социальной работе целесообразно рассматривать следующие идеальные конструкции:

идеальное состояние клиента;

идеальное состояние социального работника;

идеальное состояние социальной работы;

идеальное состояние общества.

Идеал выступает в качестве совершенного образца, которому должны соответствовать состояние как системы социальной работы, так и состояние и взаимоотношения социального работника и клиента социальных служб на данном этапе развития общества и профессии, независимо от ситуативных обстоятельств в этой сфере. Совершенство состояний социального работника и его клиента подразумевается как статусное (экономический, социальный, психологический статус), так и духовное - совершенная нравственная личность. Совершенные отношения социального работника и его клиента должны включать в себя компоненты совместного творчества, взаимопомощи, уважения достоинства друг друга.

Идеал социальной работы может играть роль ориентира не только для специалистов как представителей профессиональной группы, но и для социума в целом, поскольку отражает одно из наиболее приоритетных направлений развития общества - достижение блага каждого человека и всего общества. И с другой стороны, восприятие и ориентация социальной работы на определенный идеал в части возможности его достижения зависит от социальных факторов, детерминирующих как темпы и направленность развития общества, так и развитие социальной работы как социально необходимой деятельности. В этом смысле идеал, хотя и воплощающий в себе высшее благо, должен представляться реально достижимым, поскольку в противном случае он будет отторгнут массовым сознанием специалистов, воспринят как проявление идеализма.

Основное противоречие, требующее своего разрешения средствами и методами социальной работы заключается в несоответствии возможностей клиентов социальных служб их рациональным, сущностным потребностям, которые в наиболее общем виде можно сформулировать как стремление к достижению благополучия, условий для нормальной жизнедеятельности и развития. Однако аналогичное противоречие содержит в себе и сама социальная работа: ее возможностей крайне недостаточно для разрешения проблем клиентов, в особенности той их части, кто остро нуждается в материальной помощи. Недостаточны возможности социальной работы в достижении идеального состояния себя самой, поскольку в настоящее время, несмотря на высокую потребность, не созданы еще условия для полной реализации ее потенциала. Вследствие этого в условиях современной России специалистами в области социальной работы может быть затруднено усвоение и присвоение идеала как совершенного образца состояний, отношений и деятельности в области практической социальной работы.

В России основной проблемой, с которой чаще всего приходится сталкиваться практическим социальным работникам, является проблема малообеспеченности огромных масс населения, возникшая вследствие рыночных преобразований экономики. Вследствие этого те цели, которые ставит перед собой государство - обеспечение условий для полной самореализации каждой личности - представляются целями долгосрочными, в современных условиях не реализуемыми в полной мере вследствие слабости экономики, несовершенства социальной работы, неготовности широких слоев населения включиться в социальную деятельность вследствие все большей их индивидуализации. В ближайшей перспективе средствами и методами социальной политики и социальной работы предполагается решить проблему малообеспеченности и затем по мере развития экономики - повышения благосостояния граждан.

В профессиональной социальной работе идеал не просто констатирует профессиональные цели и предпочтения, но и вычленяет в деятельности наиболее существенные моменты, придавая им социально значимый статус. Вследствие этого в качестве идеала социальной работы на данном этапе развития российского общества выступают моральные требования и ценности, реализация которых может обеспечить создание благоприятных условий для нормальной жизнедеятельности клиентов, максимальной в данных конкретно-исторических условиях их самореализации, благодаря чему могут быть реализованы права человека на свободу и справедливость, счастье и развитие и тем самым будет достигнута главная цель социальной работы - социально активная личность, благо клиента и общества, гуманные общественные отношения.Идеал социальной работы включает в себя как непременные условия достижения желаемого результата совершенствование социальной работы как профессиональной деятельности, повышение ее эффективности и качества, доступности и всеобщности. Это требует совершенствования личностно-нравственного облика специалиста, роста его профессионального мастерства. Принимаемые в качестве условий достижения идеала совершенствование социальной работы и социального работника, а также частичное преобразование социальной системы являются важнейшими структурными компонентами самого идеала.

Улучшение условий жизни населения, изменение его потребностей выдвинет на первый план другие задачи: возможно, приоритетным направлением деятельности социальной работы станет не помощь в выживании, а духовно-нравственное их совершенствование, оказание психолого-педагогической помощи и поддержки и т.п. Собственно социальная работа может в связи с этим приобрести качественно иной характер. По мере изменения социально-экономических условий и содержания и форм социальной работы идеал неизбежно будет изменяться. Оставаясь по смыслу все теми же представлениями о будущем совершенном состоянии клиента, социального работника, социальной работы и общества, отдельные черты этих идеальных образов могут стать существенно более глубокими, развитыми. Соответственно возрастут требования со стороны общества к социальной работе и конкретным специалистам; большим влиянием в обществе будет пользоваться социальная работа и, соответственно, большими возможностями в части совершенствования общественных отношений и общественной структуры будет обладать. Таким образом, идеал социальной работы может стать действенным средством совершенствования общественного бытия, а сама социальная работа – существенным средством социального конструирования.

Система общечеловеческих ценностей содержит в себе в качестве высших ценностей человека, его честь, достоинство и права. Социальная работа представляет собой деятельность, направленную на реализацию прав человека, поддержание его чести и достоинства, создание политических, экономических, культурных, социальных условий, благоприятных для его самореализации, и, соответственно, является одним из важнейших механизмов реализации общечеловеческих ценностей. Человек признается социальной работой и ее этической системой высшей ценностью в качестве важнейшего основания деятельности, поэтому система общечеловеческих ценностей является одним из наиболее влиятельных факторов, оказывающих воздействие на формирование системы ценностей профессиональной социальной работы

Социальная работа вследствие этого может быть определена как особый вид социальной деятельности, направленной на формирование, осмысление и реализацию гуманистических ценностей и идеалов с целью преобразования социальной реальности и создания такой социальной ситуации, в которой возможным станет достижение гуманистического идеала и подлинного благополучия личности и общества, обеспечение их плодотворного сотрудничества и взаимодействия. Вследствие этого идеал социальной работы может рассматриваться как одна из ее высших профессиональных ценностей.

Аксиологический подход (или аксиологическая компонента интегративного комплексного подхода) может иметь как минимум двоякий смысл, который реализуется в практике: с одной стороны, он состоит в выделении, обосновании и анализе профессионально-значимых ценностей, соотнесении их с социально-значимыми и общечеловеческими ценностями и формировании на этой основе теоретических основ, а также содержания, форм и направлений практической социальной деятельности, их всестороннем анализе и оценке. Исследование и обоснование профессионально-значимых ценностей профессиональной социальной работы может существенным образом укрепить теоретические основания практической профессиональной деятельности, способствовать познанию ее смысла и содержания.

С другой стороны, аксиологический подход заключается в формировании этического и ценностного сознания личности как профессионального социального работника, так и его клиента, непосредственно участвующих в социальной работе на основе профессионально-значимых и общечеловеческих ценностей. При этом следует учитывать, что социальная работа не ограничивается взаимодействием социального работника и клиента: социальный работник, занятый непосредственным решением проблем клиента, при необходимости может и должен привлекать к участию в этой деятельности представителей любых учреждений, организаций и структур, в чьем ведении находится решение актуальных вопросов, а также частных лиц. Значит, система ценностей профессиональной социальной работы непременно приходит во взаимодействие с ценностными системами других видов деятельности, в первую очередь профессиональной, а также с индивидуальными ценностными системами индивидов, в той или иной мере причастных к социальной работе. В связи с этим система ценностей профессиональной социальной работы оказывает влияние на системы ценностей профессиональных групп, с представителями которых вступает во взаимодействие социальный работник, отдельных индивидов, но и сама при этом испытывает ответное, и иногда весьма значительное, влияние с их стороны.

 

Перечень примерных контрольных вопросов по теме 2

1. Специфика системы ценностей социальной работы, ее структура

2. Основные группы ценностей профессиональной социальной работы

4. Основные детерминанты общечеловеческих и профессиональных ценностей и идеала в социальной работе

5. Основные ценности современного российского общества

6. Место и роль ценностей в социальной работе

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы по теме 2 (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Место и роль аксиологического подхода в социальной работе

2. Социальная работа как специфическая этико-аксиологическая деятельность

3. Место и роль идеала в профессиональной социальной работе

 

Примерный перечень вопросов к зачету по теме 2

Сущность и содержание основных этических и аксиологических категорий в социальной работе

Место и роль этико-аксиологического подхода в социальной работе

2. Место и роль ценностей в современной социальной работе

3. Ценности и идеал профессиональной социальной работы

4. Иерархия ценностей профессиональной социальной работы

5. Этические ценности социальной работы

Понятие системы ценностей современной российской профессиональной социальной работы, ее детерминанты.

7. Профессиональные ценности социальной работы и ценностные ориентиры общества: взаимосвязь и взаимовлияние

Типология ценностей в социальной работе

 

Литература по теме 2

Основная

1. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. -М.: Изд-во МГУ, 1974.

2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика, 1998.

3. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. - М.: Мысль, 1973.

4. Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

5. Шмелева Н.Б. Профессиональное развитие личности социального работника в системе подготовки и переподготовки кадров. - Ульяновск: 1994.

6. Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.: Союз. 1996.

7. Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999.

8. Яценко А.И. Целеполагание и идеалы. - Киев: Наукова думка, 1977.

Дополнительная

Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гвардия, 1988.

Словарь по этике. Под ред. Кона И.С. - М.: Политиздат, 1981.

Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. - Л.: изд-во ЛГУ, 1960.

Философия социальной работы. Отв. ред. Митрохин В.И. - М.: Союз, 1998.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Юнгхолм С.-Э. Гуманистические ценности социальной работы. - М.: Союз. 1996.

Ярская В.Н. Философия социальной работы. - Саратов, 1994.

 

 

Раздел 2. Основные этапы становления и развития

Ценностных оснований социальной работы

В России и за рубежом

Тема 3. Основные этапы становления и развития

Ценностных оснований социальной работы

Тема раскрывает особенности становления ценностных оснований профессиональной социальной работы. В материалах лекций показано, что забота о ближнем есть сущностная, видовая характеристика человека, поэтому социальная работа естественна для любого общества, признающего ценность человека.

 

Лекция 1. Инстинктивно-практицистские и традиционно-прагматические основы помощи и взаимопомощи.

1. Инстинктивно-практицистские основы помощи и взаимопомощи 2. Природная социальность, альтруизм и коллективизм как имманентные… 3. Традиционно-прагматический подход в становлении помощи и взаимопомощи, благотворительности и социальной работы

Лекция 2. Социально-идеологический и социально-философский подходы в определении ценности помощи человеку.

1. Социально-идеологический подход в определении ценности помощи человеку. 2. Доктрины мировых религий и светские этико-аксиологические концепции как… 3. Становление и развитие профессиональных этических систем социальной работы и их кодификация в современном мире.

Перечень примерных контрольных вопросов по теме 3

1.Сущность и содержание основных этапов становления этико-аксиологических основ социальной работы

2. Основные этико-аксиологические характеристики и особенности каждого из этапов

3. Место и роль инстинктивно-практицистского, традиционно-прагматического, социально-идеологического и социально-философского подходов к оказанию помощи человеку в становлении основных форм социальной заботы о личности

4. Природное и социальное в человеке, их роль в формировании этико-аксиологических взглядов в области социальной работы

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы по теме 3 (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Природная социальность человека как основа оказания помощи и взаимопомощи

2. Религиозная идеология и ее роль в формировании этико-аксиологических оснований социальной работы

3. Особенности современного этапа формирования этико-аксиологических основ социальной работы

 

Примерный перечень вопросов к зачету по теме 3

Основные подходы в формировании форм оказания помощи и взаимопомощи, их краткие характеристики

Сущность и содержание морали помощи и взаимопомощи в дохристианский период на Руси

Сущность православной доктрины помощи на Руси и в России

Этика милосердия в произведениях российских философов

4. Этико-аксиологические основания современной социальной работы

 

Литература

Основная

Анчел Е. Этос и история. - М.: Мысль, 1988г.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987.

Гусейнов А.А. Великие моралисты. - М.: Изд-во МГУ, 1994.

Кобляков В.П. Мораль и мировоззрение. - Л.: Знание, 1981.

Козлов А.А. Социальная работа за рубежом: состояние, тенденции, перспективы. - М.: МПСИ-Флинта, 1998.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Шадриков В.Д. Происхождение человечности. - М.: Логос, 1999.

Дополнительная

Антология социальной работы. В 3т. Сост. Фирсов М.В. - М.: Сварогъ, 1995.

Антропология. Хрестоматия. Авторы-составители: Россолимо Т.Е., Рыбалов Л.Б., Москвина-Тарханова И.А. - М.-Воронеж: МОДЭК, 1998. - 416с.

Коган Л.И. Цель и смысл жизни человека. - М.: Мысль, 1984.

Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск: 1995.

Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. - Л.: изд-во ЛГУ, 1960.

Фирсов М.В. Введение в специальность и основы профессиональной этики социального работника. - М.: МПА, 1993.

Фирсов М.В. История социальной работы в России. Учебное пособие. - М.: Изд-во Союз, 1998. - 295с.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

 

 

Тема 4. Сущность и содержание современной профессионально-этической системы социальной работы

В данной теме раскрывается сущность и содержание профессионально-этической системы социальной работы, ее место и роль в профессиональной социальной работе и общественной морали. Будучи открытой, профессионально-этическая система социальной работы оказывает влияние не только на собственно профессиональную деятельность, ее результаты и участников, но и на общественную мораль, испытывая с их стороны ответное влияние. Специалисту необходимо ориентироваться в детерминантах профессионально этической системы, поскольку от его умения вычленять сущностное и ситуативное зависят направленность, сущность и содержание социальной работы, благополучие клиентов и общества в целом.

 

 

Лекция 1. Сущность, функции и основные элементы профессионально-этической системы

1. Профессионально-этическая система, ее место и роль в системе социальной работы, основные составные элементы. 2. Основные группы функций профессионально-этической системы, этические нормы… 3. Проблема морального выбора социального работника и ее отражение в профессионально-этической системе.

Лекция 2. Основные детерминанты профессионально-этической системы социальной работы

1. Сущность и специфика профессиональной деятельности как основная детерминанта этической системы. 2. Социокультурные условия и ценностные ориентиры государства и общества, их… 3. Место и роль профессионально-этической системы в регулировании отношений в современном обществе.

Определенное влияние оказывают на содержание профессионально-этической системы этические кодексы социальных работников зарубежных стран. Такое влияние особенно остро ощущалось в первые годы становления социальной работы в России. Конституирование социальной работы как профессиональной деятельности, а главное, наличие у населения проблем, связанных со вступлением России в пору реформирования, и требующих своего немедленного разрешения, требовало скорейшей профессионализации деятельности. Поэтому, наряду с углубленным изучением отечественного опыта благотворительности, было предпринято изучение опыта социальной работы в странах с развитой рыночной экономикой. Исследовались как технологические, организационные и правовые аспекты социальной работы, так и этическое регулирование и регламентирование деятельности, в частности, на примере профессионально-этических кодексов. Безусловно, такое обращение к опыту зарубежных коллег целесообразно: оно позволяло ускорить процесс становления отечественной модели социальной работы на базе уже имеющегося мирового опыта путем заимствования его лучших образцов. Это же касается и профессионально-этического кодекса, отражающего профессионально-этическую систему. Вместе с тем использование зарубежного опыта имеет ограничения: любая модель, как уже говорилось, только тогда жизнеспособна, когда она учитывает национальные особенности условий жизни, менталитета, ожиданий населения. Поэтому заимствованы могут быть, как правило, наднациональные элементы профессиональной этики, имеющие общечеловеческое значение. А это, по сути дела, лишает заимствование смысла: наиболее общие нормы и принципы представлены в общей философской этике и общественной морали.

Профессиональная социальная работа является неотъемлемой составной частью совокупной деятельности общества. Она множеством формальных и неформальных отношений связана с общественными институтами, структурами, органами, всем населением. Социальные работники и их клиенты – члены общества. Поэтому профессионально-этическая система социальной работы не может быть ничем иным, как частью общей этики, а профессиональная мораль специалистов – составной частью общественной морали. Профессиональная мораль имеет свою специфику, обусловленную спецификой профессии и носит поэтому явно гуманистический характер, сформированный и сохраняемый в этосном ядре профессионально-этической системы. Можно сказать, с учетом нынешнего состояния российского общества и его морали, что мораль совокупной профессиональной группы социальных работников намного более гуманна, больше соответствует представлениям о добре и благе, нежели мораль общественная.

Это делает социальную работу и ее профессионально-этическую систему существенным фактором гуманизации общественных отношений. Непосредственное гуманизирующее влияние могут оказывать смысл и содержание деятельности на специалистов и их клиентов. Опосредованное гуманизирующее влияние может осуществляться через специалистов различными путями, на клиентов и их близких; на представителей органов и учреждений, с которыми социальный работник вступает в профессиональные отношения; на окружение самого социального работника:

прямое и направленное влияние социального работника на клиента с целью совершенствования его личности, ее гуманизации, и посредством этого – гуманизации общественных отношений.

непосредственное общение социального работника и клиента приводит во взаимодействие их моральные сознания. При этом клиент, для которого социальный работник является авторитетной личностью, объектом уважения, может стать образцом, который клиент осознанно или неосознанно будет копировать, тем самым воспроизводя те личностные качества, которые воплощены в социальном работнике. Самосовершенствание клиента, безусловно, отразится на отношениях, в которые он вступает, гуманизируя их.

взаимодействие социального работника и клиента может убедить последнего в ценности высоких моральных принципов, гуманного отношения к человеку. Новые, более гуманные жизненные принципы и правила клиента могут быть опредмечены в отношениях, в которые он вступает.

аналогичные механизмы гуманизации общественных отношений могут быть задействованы в случаях, когда социальный работник вступает в профессиональное общение и взаимодействие с окружением клиента, представителями различных органов и учреждений, частными лицами.

личность специалиста, безусловно, испытывает существенное влияние, оказываемое на нее смыслом и содержанием профессиональной деятельности. Влияние профессии, как известно, не ограничено рамками рабочего времени, а распространяется и на обыденную жизнедеятельность, поскольку личности, как правило, свойственны целостность и гармоничность. Это значит, что влияние личности социального работника на его собственное окружение может быть аналогичным тому, которое имеется в профессиональном плане.

Ясно при этом, что гуманизирующее влияние социальной работы не ограничивается отношениями социальных работников с клиентами и их близкими, представителями органов и учреждений, своими близкими. Эти люди, в свою очередь, вступают в отношения, уже не связанные с социальной работой и социальным работником. Многократно опосредованное, гуманизирующее влияние социальной работы продолжает распространяться по всем этим цепочкам отношений, расппространяясь в социуме. Можно сделать вывод, что социальная работа действительно может стать существенным средством и условием гуманизации общественных отношений, причем это гуманизирующее влияние она оказывает как непосредственно, своим смыслом и содержанием на социальных работников и их клиентов, так и опосредованно, через представителей профессиональной группы.

Это еще один фактор, обусловливающий ценность социальной работы и ее профессионально-этической системы. Профессионально-этическая система, выполняя свои функции, не только содействует выполнению задач профессии, а значит, не только помогает людям нормализовать жизнедеятельность, но и, оказывая влияние на сознание участников процесса и их окружение, способствует гуманизации общественных отношений. Поэтому профессионально-этическая система социальной работы представляет собой ценность для личности, в первую очередь, специалиста и его клиента, поскольку обусловливает повышение эффективности их взаимодействия, гарантирует права клиента, обусловливает совершенствование их личностей. Она представляет собой большую ценность для совокупной профессиональной группы, способствуя ее формированию и профессионализации. И вместе с тем она представляет собой ценность для общества, поскольку содействует гуманизации общественных отношений.

При определении тенденций в развитии этической системы социальной работы, а также ее основных ведущих структурных элементов, необходимо учитывать в первую очередь тенденции в развитии тех систем и их состояний, происходящих в них процессов и явлений, которые оказывают на ее содержание и эволюцию наибольшее влияние и изменения в которых неизбежно влекут за собой потребность изменений в этической системе. К числу таких влияющих на эволюцию этической системы профессиональной социальной работы факторов в первую очередь следует относятся:

* общие тенденции в развитии научного знания, в первую очередь, в развитии общей философской этики;

* тенденции в развитии профессиональной социальной работы;

* ценностные ориентиры государства;

* ценностные ориентации современного российского общества.

Профессиональная этическая система в социальной работе в своем развитии в известной степени повторяет основные пути и этапы развития и становления общей философской этики, в первую очередь в части осознания, осмысления и утверждения ее как относительно самостоятельной отрасли знания, оформления в виде целостной системы воззрений, отражающей реальные условия деятельности. Осуществляются исследования, направленные на обоснование и проработку отдельных взаимосвязанных структурных элементов этической системы, в том числе ее ценностей и идеала. Одновременно происходит обоснование и детализация отдельных структурных элементов, специализация в зависимости от сферы непосредственной практической деятельности специалистов, обоснование системы ценностей, выдвижение и обоснование этических идеалов социальной работы. Неизбежно произойдет и специализация этики социальной работы в связи многоплановостью, многоуровневостью социальной работы, наличием в ней различных форм и видов деятельности. Очевидно, что в области исследований, управления или процесса непосредственной практической работы с клиентом приоритетность принципов будет меняться. В зависимости от форм и видов, направлений деятельности социальной службы этическая система должна быть трансформирована с учетом ее специфики.

Любая этическая система предлагает определенную систему санкций за отступление от этических норм и принципов, причем санкции могут носить как моральный, так и административный характер. Такая система санкций считается одной из важнейших функций этики. Поэтому в качестве немаловажной тенденции в развитии этики профессиональной социальной работы следует признать нарастание потребности во введении в нее системы санкций за отступления от должного поведения, нарушение норм и принципов профессиональной этики с целью повышения эффективности и авторитета социальной работы.

Социальная работа в настоящее время все более осознается обществом как необходимое условие реализации главных ценностей, достижения общественного идеала, условие и следствие социального прогресса. Но такой подход к пониманию социальной работы имеет место пока на теоретическом уровне, тогда как на практике социальная работа еще не раскрыла полностью своего созидательного потенциала. В этой связи социальной работе еще предстоит обрести ту значимость и ценность, которая потенциально присуща ей. Происходит процесс гуманизации и профессионализации социальной работы как специфической профессиональной деятельности, расширяются ее границы, увеличивается масштаб, растет вовлечение в сферу ее внимания все новых проблем и групп населения. В развитии социальной работы как науки можно заметить две важных тенденции - происходит фундаментализация и систематизация научного знания и его дифференциация по научным сферам:утверждают себя такие научные дисциплины, как теория социальной работы, технология социальной работы, история социальной работы, этика социальной работы, экономика социальной работы и другие, ранее рассматривавшиеся в нашей стране в общем контексте социальной работы.

Формирующее воздействие на этическую систему как социальной работы, так и общества в целом в значительной мере оказывают ценностные ориентиры государства как существенная часть его идеологии. На данном этапе провозглашенные ценности во многом остаются декларациями, лишенными четкости и целостности. Декларируя свободу личности и демократию в общественных отношениях как ценность, государство в то же время не препятствует активно тому, что свобода и демократия становятся достоянием преимущественно обеспеченных слоев населения. Поэтому в качестве тенденций в развитии ценностных ориентиров государства, оказывающих влияние на этику социальной работы, выступают попытки абсолютизации формальной свободы, демократии, индивидуализма, личного материального успеха при одновременном обесценивании солидарности, коллективизма, равенства и социальной справедливости, труда и других социально значимых ценностей. Эти ценностные ориентиры, а также такие явления, как атомизация общества и аномия, распространение «рыночности» на все виды общественных отношений, «кризис идентичности», сужение социального пространства личности, примитивизация, либерализация, индивидуализация и поляризация общественной морали, ее скатывание к уровню «ситуационной морали» влияют существенным образом и на ценностные ориентиры социальной работы. Наличие данной тенденции может служить определенным доказательством дегуманизации общественных отношений. Указанные тенденции в развитии ценностей государства и общества не могут не оказать влияния на тенденции в развитии этической системы социальной работы, делая их противоречивыми.

Основные тенденции развития этики профессиональной социальной работы лежат в плоскости движения общества и человечества к социальному прогрессу и предполагают осознание, осмысление и утверждение ее как относительно самостоятельной отрасли знания, оформление в виде целостной системы воззрений, отражающей реальные условия деятельности, обоснование и проработку отдельных структурных элементов, специализацию и детализацию в зависимости от сферы непосредственной практической деятельности специалистов, дальнейшее совершенствование ее в части детальной проработки структурных элементов в связи с многоплановостью, многоуровневостью и многофункциональностью социальной работы, наличием в ней различных форм и методов деятельности.

В то же время неизбежным представляется некоторое дистанцирование и автономизация этической системы социальной работы от общественной морали, стремление сохранить в целостности традиционную систему ценностей и основы гуманизма и моральности, противостоять ситуативно обусловленному тяготению к переоценке ценностей и освобождению от необходимости соблюдать основные моральные нормы. Вследствие этого объективно необходимым представляется введение в этическую систему санкций за отступления от должного поведения, нарушение норм и принципов.

Важнейшей тенденцией представляется стремление к утверждению и реализации в практической деятельности таких ценностей, как солидарность, коллективизм, равенство индивидов при соблюдении свободы личности и социальной справедливости в отношении нее, социально-экономическое и правовое равенство граждан во всех сферах их жизнедеятельности, непосредственная реализация которых в отношении социально слабых слоев населения возложена на социальную работу. Тенденции к приобретению социальной работой статуса профессиональной социальной деятельности в масштабах социума, направленной на преобразование личности, социума в интересах личности и ее разнообразных взаимосвязей, к объективному повышению ее значимости в жизнедеятельности социума и профессионализации социальной работы вызовут естественное усиление ее направленности на служение интересам общества и отказ от корпоративности.

На этой основе происходит процесс гуманизации и в самой социальной работе как специфической профессиональной деятельности, а следовательно, повышается роль ее этической системы как структурообразующей и смыслообразующей компоненты. Вследствие этого неизбежно повысится роль этической системы социальной работы в системе общественной морали как одного из механизмов гуманизации общественных отношений. В этой связи особую значимость приобретает выдвижение и обоснование этического идеала социальной работы, основанного на принципах и ценностях, реализация которых направлена на создание благоприятных условий для нормальной жизнедеятельности клиентов, максимальной в данных конкретно-исторических условях их самоактуализации и самореализации, благодаря чему могут быть в полной мере реализованы права человека на свободу и справедливость, счастье и развитие и, тем самым, будет достигнута главная цель профессиональной социальной работы - социально активная личность, благо клиента и общества, гуманность общественных отношений.

Этический идеал социальной работы является в то же время важным структурным элементом общественного идеала, в качестве которого рассматривается благо человека как всесторонне и гармонически развитой личности. В качестве средства реализации общественного идеала в настоящее время в России рассматривается построение социального государства, в котором достигнуто органическое единение общества и личности на основе их общих интересов; целостное общество, в котором обеспечено конструктивное взаимодействие всех социальных слоев и групп на основе принципа солидарности; социально активная, творческая личность, субъектно участвующая в социальной деятельности. Роль профессиональной социальной работы как непременной функции общественного бытия и ее этической системы в этой связи будут непрерывно возрастать.

Но при этом, конечно, нельзя говорить, что этическая система социальной работа может приобрести черты глобальности или стать самодостаточной. Безусловно, этическая регуляция деятельности является наиболее универсальной: с помощью этики можно регулировать не только данность, т.е. отношения, поступки, действия уже существующие, но и то, что еще не опредмечено: устремления, интересы и т.п. Не только дела, но и мысли человека можно регулировать с помощью этических норм и правил. Верно и то, что этическая система социальной работы, в силу специфики деятельности, вбирает в себя лучшее из мировой и национальной этической теории и практики. Это не значит, однако, что в социальной работе достаточно одной только профессиональной этики для регулирования как действий специалистов, так и самой деятельности. Социальная работа нуждается в самых разнообразных ресурсах общества, и значит, соответствующими методами должна регулироваться. Социальная работа – открытая система, и приходя с соприкосновение с другими системами, она должна экспонировать соответствующие элементы. Если некая система (например, здравоохранение) регулируется не только этическими, но и правовыми, экономическими и другими методами, то для организации взаимодействия с ней социальная работа должна иметь аналогичные методы регуляции. Иначе говоря, желательно, чтобы связи между системами были однотипными и адекватными друг другу, поскольку именно это делает их довольно устойчивыми.

Этическая компонента является одной из важнейших, однако далеко не единственной в социальной работе. Она должна играть в социальной практике и теории роль одного из факторов, детерминирующих деятельность специалиста и ее эффективность наряду с сущностными, правовыми, экономическими и другими детерминантами. Этическая система социальной работы и сама социальная работа являются по отношению друг к другу взаимовлияющими факторами: профессиональная социальная работа в силу своей специфики оказывает влияние на сущность и содержание этической системы, в то время как этическая система влияет на смысл, сущность, содержание и эффективность социальной работы. Поэтому этическая регуляция социальной работы не может быть единственной. При этом система социальной работы имеет доминирующее значение по отношению к этической системе в силу того, что та является одним из ее элементов, а этическая система социальной работы приобретает доминантный характер над системой социальной работы в силу того, что является частью этической системы общества, являющейся наиболее существенной формой регуляции образа жизни социума. В силу этого обстоятельства в различные периоды времени и на различных этапах развития общества и социальной работы как профессиональной деятельности ее профессиональная этическая система может приобретать ту или иную значимость.

С другой стороны, профессионально-этическая система социальной работы не может стать самодостаточной уже потому, что она вызрела в лоне общей философской этики, общественной морали, национальных обычаев и традиций. Социальные работники, будучи членами общества, неизбежно привносят в социальную работу и ее этическую систему элементы общественной морали. Меняющиеся условия жизни общества и человека вызывают соответствующие изменения в моральных устоях, наиболее явно проявляясь в реальных нравах. Этическая система социальной работы, как и сама социальная работа, не может не отвечать изменившимся потребностям общества и человека, по крайней мере той их части, что соответствует представлениям о благе. Это, с одной стороны, делает профессионально-этическую систему в известной степени уязвимой, поскольку влияние реальных нравов и общественной морали может быть не всегда позитивным, но с другой стороны, это влияние не дает ей стать застывшим, косным, оторванным от реальности учением, представляющим лишь абстрактный интерес. Поэтому самодостаточность профессионально-этической системы не может быть полной и исчерпывающей, несмотря на универсальность этики как инструмента для оценки, анализа и регулирования любого феномена или процесса.

Перечень примерных контрольных вопросов по теме 4

1. Основные группы функций этики социальной работы

2. Основные нормы и принципы этики социальной работы

3. Требования и правила в этике социальной работы

4. Основные детерминанты этики социальной работы

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы по теме 4 (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Проблема морального выбора социального работника и ее отражение в профессионально-этической системе.

2. Место и роль этической системы социальной работы в гуманизации общественных отношений

3. Основные тенденции в развитии профессионально-этической системы социальной работы.

Примерный перечень вопросов к зачету по теме 4

Сущность и содержание профессионально-этической системы социальной работы

Основные цели и задачи профессионально-этической системы социальной работы

Принципы и уровни профессионально-этической системы социальной работы

Функции профессионально-этической системы социальной работы

4. Место и роль профессионально-этической системы социальной работы в системе общественной морали

5. Место и роль профессионально-этической системы социальной работы в системе общей философской этики и аксиологии

6. Системный характер профессиональной этики социальной работы

Гуманизм как сущностная основа профессионально-этической системы социальной работы Основные тенденции в развитии профессионально-этической системы социальной работы

Рациональное и иррациональное в профессионально-этической системе социальной работы

 

 

Литература по теме 4

Основная

Белякова Г.И. Профессиональная этика. - М.: Знание, 1975.

Бербешкина З.А. Этика социального работника. // Теория и практика социальной работы: проблемы, прогнозы, технологии. Под ред. Холостовой Е.И. - М.: РГСИ, 1993.

Данакин Н.С. Смысл и профессиональные особенности социальной работы. // Российский журнал социальной работы, 1995г., №1.

Капто А.С. Профессиональная этика. В 2-х ч. Учебное пособие. _ М.: изд-во РИЦ ИСПИ РАН, 1997.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Профессионально-этические нормы социальной работы. - М.: Социальное здоровье России, 1993.

Смоленцев Ю.М. Мораль и нравы: диалектика взаимодействия. - М.: Изд-во МГУ, 1989.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999.

Дополнительная

Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социс №5, 1996.

Миренков В.И. Профессия и мораль. - Л.: Знание, 1982.

Пряжников Н.С. Личность в эпоху продажности. - М.-Воронеж: МОДЭК, 2000.

Социальная работа. Российский энциклопедический словарь. Под ред. Жукова В.И. - М.: Союз, 1997.

Шмелева Н.Б. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника. // Российский журнал социальной работы. 1997г., №1/5.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

 

Раздел 3. Деонтологические вопросы социальной работы

Тема 5. Деонтологические вопросы социальной работы

Важнейшей категорией профессиональной этики является долг, который предстает как совокупность объективной необходимости и личностной активности специалиста. В разделе, посвященном деонтологии, рассматриваются вопросы сущности и содержания профессионального долга социального работника, а также некоторые аспекты его долга перед обществом и государством, профессией и профессиональной группой, клиентом и его близкими, перед самим собой.

 

 

Лекция 1. Понятие и сущность профессионального долга в социальной работе

1. Деонтология как учение о долге и должном поведении 2. Место и роль деонтологии в этической системе и системе ценностей социальной… 3. Основные понятия и категории деонтологии социальной работы

Лекция 2. Место и роль долга в социальной работе

1. Социальная работа как опредмечивание социального долга 2. Смысл и содержание профессионального долга социального работника 3. Долг и ответственность перед обществом и государством, перед профессией и профессиональной группой, клиентом и…

Лекция 3. Деонтологические конфликты в социальной работе

1. Единство и противоречия долженствования социального работника. 2. Деонтологические подходы к разрешению конфликтов 3. Роль деонтологического потенциала социальных служб

Перечень примерных контрольных вопросов по теме 5

1. Сущность, происхождение и эволюция категорий «деонтология», «долг»

2. Место и роль деонтологии в системе этики социальной работы

3. Основные аспекты долга социального работника

4. Сущность и механизмы деонтологической и деонтической детерминации поведения и действий

5. Долг и ответственность: взаимосвязь и взаимовлияние

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы по теме 5 (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Ценность долга и должных отношений в социальной работе

2. Роль деонтологического потенциала социальных служб

3. Механизмы формирования деонтологических представлений и чувства долга социального работника

Примерный перечень вопросов к зачету по теме 5

Понятие и сущность деонтологии социальной работы

Место и роль деонтологии в профессионально-этической системе социальной работы

Деонтологические принципы в социальной работе

Функции деонтологии социальной работы

Понятие, сущность и содержание профессионального долга социального работника

Долг и ответственность социального работника перед обществом и государством

Долг и ответственность социального работника перед самим собой

Профессиональный долг и гражданский долг социального работника: общее и особенное

 

Литература

Основная

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика, 1998.

2. Котов Д.П. Профессиональный долг. - М.: Мысль, 1979.

3. Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

4. Миренков В.И. Профессиональный долг. - Л.: Знание, 1986.

5. Профессионально-этические нормы социальной работы. - М.: Социальное здоровье России, 1993.

6. Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1981.

7. Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

8. Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999.

Дополнительная

Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М.: Молодая гвардия, 1988.

Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. - Минск: Изд. В.М. Скакун, 1998.

Социальная работа. Российский энциклопедический словарь. Под ред. Жукова В.И. - М.: Союз, 1997.

Холостова Т.В. Этическое воспитание. - Л.: Знание, 1970.

Шмелева Н.Б. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника. // Российский журнал социальной работы. 1997г., №1/5.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

 

Раздел 4. Профессионально-этические требования

К профессиограмме социального работника

Тема 6. Профессионально-этические требования

К профессиограмме социального работника

В данной теме представлены и обоснованы основные профессионально значимые требования к качествам личности профессионального социального работника и диалектика их формирования. Показаны основные детерминанты и компоненты профессионального этико-аксиологического сознания, их взаимовлияние и противоречивость.

 

 

Лекция 1. Особенности профессионально-этического сознания социального работника

1. Понятие гуманистической направленности личности социального работника 2. Компоненты и детерминанты профессионально-этического сознания 3. Место и роль этико-аксиологической подготовки профессионального социального работника в профессионализации…

Лекция 2. Проблемы формирования личности специалиста социальной работы

1. Проблемы развития и становления личности социального работника. 2. Требования к профессионально-значимым личностным качествам социального… 3. Профессионально-этические критерии пригодности в социальной работе

Перечень примерных контрольных вопросов

1. Основные компоненты и детерминанты этико-аксиологического сознания

2. Основные требования к качествам личности специалиста (этико-аксиологическая компонента)

3. Структура профессионального этико-аксиологического сознания специалиста

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Проблемы формирования этического сознания социального работника

2. Роль смысла и содержания профессиональной деятельности в формировании этического сознания специалиста

3. Воспитание и самовоспитание в процессе становления личности специалиста

4. Этико-аксиологические аспекты профессионального отбора и профессиональной подготовки специалистов в области социальной работы

 

Примерный перечень вопросов к экзамену

Формы и методы формирования личности социального работника

Профессионально-значимые качества личности социального работника

Структура профессионального этико-аксиологического сознания социального работника, его основные детерминанты

Проблемы формирования личности социального работника

Проблемы формирования профессионального этико-аксиологического сознания социального работника

Профессиональный отбор и профессиональная подготовка специалистов в области социальной работы: этико-аксиологические компоненты

Честь, совесть и авторитет социального работника

Этика, мораль и нравственность в социальной работе: взаимосвязь и взаимовлияние

Литература

Основная

Андреев Л.А. Общественное сознание и нормы поведения. - Чебоксары, 1983.

Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. - М.: Мысль, 1985.

Бассина Е.З., Насиновская Е.Е. Роль идентификации в формировании альтруистических установок личности. // Вестник МГУ, Серия 14, Психология, 1977, №4. С. 33-41.

Лаврененко И.М. Личность и профессиональная деятельность социального работника (международный опыт). // Российский журнал социальной работы, 1996, №2.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Медведева Г.П. Проблемы формирования ценностного сознания специалиста в области социальной работы. // Ученые записки МГСУ: научно-теоретический сборник. М.: изд-во МГСУ «Союз», №3, 2000.

Холостова Е.И. Профессиональный и духовно-нравственный портрет социального работника. - М.: Союз, 1993.

Холостова Т.В. Этическое воспитание. - Л.: Знание, 1970.

Шмелева Н.Б. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника. // Российский журнал социальной работы. 1997г., №1/5.

Шмелева Н.Б. Профессиональное развитие личности социального работника в системе подготовки и переподготовки кадров. - Ульяновск: 1994.

Дополнительная

Кобляков В.П. Этическое сознание. - Л.: Знание, 1979.

Кобляков В.П. Мораль и мировоззрение. - Л.: Знание, 1981.

Роль профессиональной этики в управлении нравственным воспитанием. Под ред. Гришина Э.А., Согомонова Ю.В. - Владимир: 1980.

Рувинский Л.И. Нравственное воспитание личности. - М.: Изд-во МГУ, 1981.

Социальная работа: опыт и проблемы подготовки специалистов. Отв. ред. Жуков В.И. - М.: Изд-во МГСУ «Союз», 1997.

Раздел 5. Этико-ценностное регулирование деятельности и отношений в системе социальной работы

Особенности этического кодекса социальной работы

Тема 7. Особенности этического кодекса социальной работы

В данной теме изучаются особенности кодификации профессионально-этических систем. Рассмотрены специфические особенности этико-ценностного регулирования в социальной работе, их отражение в профессионально-этических кодексах социальных работников России и зарубежных стран.

 

Лекция 1. Этико-ценностное регулирование профессиональной деятельности и его кодификация

1. Место и роль этико-ценностного регулирования в профессиональной социальной работе, его цели и задачи. 2. Профессионально-этический кодекс: понятие, сущность, цели и задачи,… 3. Место и роль профессионально-этического кодекса в регулировании профессионального и обыденного поведения…

Лекция 2. Особенности профессионально-этических кодексов в социальной работе

1. Профессионально-этический кодекс в современной российской социальной работе (принят Межрегиональной ассоциацией социальных работников… 2. Профессионально-этический кодекс, принятый Международной федерацией… 3. Основные тенденции в кодификации профессионально-этических систем.

Перечень примерных контрольных вопросов

1. Сущность и содержание, структура, цели и задачи профессионально-этического кодекса социальной работы

2. Основные тенденции в кодификации профессионально-этических систем

3. Сущность и содержание профессионально-этических кодексов социальной работы за рубежом и в России

4. Структура профессионально-этического кодекса и ее обоснование

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Механизмы этико-ценностного регулирования поведения, деятельности и отношений

2. Профессионально-этическая кодификация деятельности: исторические аспекты

3. Этико-аксиологические аспекты оказания платных социальных услуг населению

4. Профессионально-этический кодекс социального работника России (концепция и проект)

 

Примерный перечень вопросов к эзамену

Профессионально-этический кодекс социального работника России, его основные элементы

Профессионально-этический кодекс МФСР, его основные элементы

2. Место и роль профессионально-этического кодекса в социальной работе

Сущность и назначение профессионально-этических кодексов в социальной работе

Нравственная норма как структурный компонент профессиональной морали в социальной работе

Этико-аксиологические основы разрешения конфликтов в социальной работе

Роль профессионально-этической системы социальной работы в гуманизации общественных отношений

Морально-нормативная регуляция социальной работы как системы

Профессионально-этические конфликты в социальной работе, их проявление и способы разрешения

9. Этика и этикет в социальной работе: общее и особенное, взаимосвязь и взаимовлияние

 

Литература

Основная

Белякова Г.И. Профессиональная этика. - М.: Знание, 1975.

Бербешкина З.А. Этика социального работника. // Теория и практика социальной работы: проблемы, прогнозы, технологии. Под ред. Холостовой Е.И. - М.: РГСИ, 1993.

Данакин Н.С. Смысл и профессиональные особенности социальной работы. // Российский журнал социальной работы, 1995г., №1.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Профессионально-этические нормы социальной работы. - М.: Социальное здоровье России, 1993.

Смоленцев Ю.М. Мораль и нравы: диалектика взаимодействия. - М.: Изд-во МГУ, 1989.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.: КЛЮЧ-С, 1999.

Дополнительная

Миренков В.И. Профессия и мораль. - Л.: Знание, 1982.

Пряжников Н.С. Личность в эпоху продажности. - М.-Воронеж: МОДЭК, 2000.

Социальная работа. Российский энциклопедический словарь. Под ред. Жукова В.И. - М.: Союз, 1997.

Шмелева Н.Б. Ценностные ориентации, мотивации и психологические установки в профессиональной подготовке социального работника. // Российский журнал социальной работы. 1997г., №1/5.

Энциклопедия социальной работы. Пер. с англ. Т.3. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1994.

Этика социальной работы: принципы и стандарты (принято на общем собрании МФСР). // Российский журнал социальной работы, №2, 1995г.

 

 

Тема 8. Профессионально-этическое регулирование деятельности социального работника в условиях влияния профессионально-этических систем различных видов профессиональной деятельности

В этой теме представлены некоторые аспекты профессионально-этического регулирования поведения, отношений и деятельности специалиста в различных профессиональных средах. Социальная работа все глубже проникает в различные сферы профессиональной деятельности, через специалистов осуществляет взаимодействие с многочисленными социальными институтами. Это требует от социального работника не только подчинения требованиям профессионально-этической системы социальной работы, но и учета в практической деятельности требований профессионально-этических систем иных видов профессиональной деятельности.

 

 

Лекция 1. Этическое регулирование профессиональной деятельности

1. Виды и формы профессионально-этического регулирования деятельности специалистов в различных сферах. 2. Профессионально-этические системы: общее, особенное и специфическое.… 3. Взаимосвязь и взаимовлияние профессионально-этических систем.

Лекция 2. Особенности деятельности социального работника в неспецифических сферах: профессионально-этические аспекты

1. Профессионально-этические системы и кодексы в медицине, педагогике, психологии, юриспруденции, военном деле, научной деятельности и др., их… 2. Формирование ценностно-морального сознания социального работника в условиях… 3. Роль системы общественной морали в разрешении профессионально-этических конфликтов.

Перечень примерных контрольных вопросов

1. Основные детерминанты профессионально-этических систем

2. Взаимосвязь и взаимовлияние профессионально-этических систем.

3. Особенности формирования и легитимизации профессионально-этических систем в различных видах деятельности.

 

Перечень примерных заданий для самостоятельной работы (тематика рефератов, контрольных работ и докладов)

1. Профессионально-этические системы: общее и особенное

2. Особенности формирования и легитимизации профессионально-этических систем в различных видах деятельности.

3. Роль системы общественной морали в разрешении профессионально-этических конфликтов

4. Особенности профессионально-этического регулирования деятельности социального работника в неспецифических сферах, отраслях и учреждениях (в здравоохранении, образовании, пенитенциарной системе, вооруженных силах и т.д.).

Примерный перечень вопросов к экзамену

Профессионально-этические кодексы: общее и особенное

1. Этико-аксиологический конфликт в социальной работе, его сущность, способы разрешения

Проблема морального выбора в социальной работе

3. Место и роль этико-аксиологического подхода в развитии и становлении социальной работы

Место и роль профессионально-этической системы социальной работы в системах философской этики и общественной морали

Место и роль профессионально-этической системы в системе социальной работы

Этика общения и взаимодействия с учреждениями и организациями

Основные этико-аксиологические противоречия в социальной работе

Этические принципы исследований в социальной работе

Взаимоотношения в коллективе учреждения социальной защиты: этико аксиологические аспекты

Этико-аксиологическое регулирование взаимоотношений социального работника с клиентом

Региональные особенности взаимоотношений с клиентами: этико-аксиологические аспекты

 

Литература

Основная

Андреев Л.А. Общественное сознание и нормы поведения. - Чебоксары, 1983.

Беклешов Д.В. Манеры и поведение делового человека. - М.: Молодая гвардия, 1993.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М.: ВЛАДОС, 1999.

Миренков В.И. Профессиональный долг. - Л.: Знание, 1986.

Миренков В.И. Профессия и мораль. - Л.: Знание, 1982.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев: Вiща школа, 1983.

Дополнительная

Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. - М.: Прогресс, 1992. Выгорбина А.Е. Культура политического диалога и сотрудничества… Выгорбина А.Е. Этика внутриколлективных отношений. - М.: Вузовская книга, 1999.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Профессионально-этическая компетентность в связи с этим должна рассматриваться специалистом как неотъемлемая компонента его профессионализма,…    

ЛИТЕРАТУРА

СПИСОК ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Андреев Л.А. Общественное сознание и нормы поведения. - Чебоксары, 1983. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. - М.: Мысль, 1985. Бакштановский В.И. Культура нравственного сознания и поведения личности. - М.: Наука, 1979.

СПИСОК ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Антропология. Хрестоматия. Авторы-составители: Россолимо Т.Е., Рыбалов Л.Б., Москвина-Тарханова И.А. - М.-Воронеж: МОДЭК, 1998. - 416с. Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. - М.: Прогресс,… Волченко Л.Б. Культура поведения, этикет, мораль. - М.: Прогресс, 1982.