КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Федеральное Агентство по образованию

Российской Федерации

ГОУ ВПО «Российский химико-технологический университет

им. Д.И. Менделеева»

Новомосковский институт (филиал)

 

 

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

 

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

Для студентов всех форм обучения в вузе

Новомосковск

УДК 008

ББК 71

К 906

 

Рецензенты:

канд. филол. наук, доцент Тараканова Е.К.

(НИ(филиал) ГОУ ВПО «РХТУ им. Д.И. Менделеева»)

 

канд. социол. наук, доцент Прокофьева Ю.В.

(НИ(филиал) ГОУ ВПО «РХТУ им. Д.И. Менделеева»)

 

 

Составители.: Бирюкова Э.А., Ситкевич Н.В.

 

 

К906 «Культурология».Учебно-методическое пособие для студентов всех форм обучения в вузе / ГОУ ВПО «Российский химико-технологический университет им. Д. И. Менделеева» Новомосковский институт (филиал)»; Сост.: Бирюкова Э.А., Ситкевич Н.В. - Новомосковск, 2010. - 156с.

 

 

Учебно-методическое пособие составлено с целью создания фонда материалов, которые позволяли бы студентам осуществлять изучение дисциплины «Культурология» в целостности всех ее компонентов. Для этого в пособие включены: планы семинаров, вопросы для обсуждения, темы докладов и выступлений, теоретический материал; также имеются схемы, таблицы и иллюстрации; присутствует глоссарий и тестовые задания для самопроверки степени усвоения изложенной информации.

 

УДК 008

ББК 71

 

© ГОУ ВПО «Российский химико-технологический

университет им. Д. И. Менделеева»

Новомосковский институт (филиал), 2010

ВВЕДЕНИЕ

Культурология является одной из ведущих дисциплин, представленных в образовательном стандарте, предназначение которых состоит в развитии обще-интеллектуального потенциала, воображения, художественных и творческих задатков личности студентов.

Несмотря на то, что курс «Культурологии» в техническом вузе, если говорить о НИ РХТУ им. Д.И. Менделеева, составляет в целом относительно небольшой часовой лимит (16 часов лекций, 16 часов практических занятий), все же следует отметить, что это достаточно значимый временной отрезок для того, чтобы сфокусировать сознание студентов на наиболее важных с точки зрения аксиологических и эстетических контекстов сведений о культурной деятельности человечества и о наиболее значимых достижениях, осуществленных в этом направлении.

В силу того, что культура представляет собой совокупность всех артефактов, произведенных людей за все время их существования, то необходимо в этом безмерно огромном материале выбрать то, что действительно важно для развития личности, самосознания, для формирования активной жизненной позиции, т.е. встает задача подбора фактов, их изложение в таком виде, чтобы задействовать анклавы менталитета, отвечающие за самостоятельную работу студенческой аудитории. В этом плане в представляемом учебно-методическом пособии выбрано 8 тем, в которых имеется совокупность сведений о сущности культурологического знания, об основных школах и концепциях культурологии, категориальный аппарат, соответствующий дисциплине, кроме того, характеризуется генезис развития культурологических изысканий. Также даются примеры типологического ранжирования культур с выделением: этнической и национальной, элитарной и массовой, восточной и западной культур.

Важный момент составляет фактор освоения родной, российской культуры, во всем ее богатства многонациональных проявлений, поэтому здесь представлены становление и основные тенденции развития отечественной культуры, культура России XIX века, особенно в плане ее проявления как художественного стиля «серебряного века». Чтобы культура России понималась как одно из ветвей дерева общемировой культуры, затрагиваются культурные аспекты глобальных проблем современности, а также тенденции культурной универсализации в современной мировом процессе.

Вместе с тем, обучение в вузе предполагает, что будет осуществляться индивидуальный подход к каждому студенту, поэтому такие темы как культура и общество, культура и личность, а кроме того, как такой весьма инновационный момент как проведение первого практического занятия в русле вопроса об этике, этикете и эстетике, поведенческих клише, помогают как преподавателям, так и студентам наладить межличностное общение и взаимопонимание в рамках ожидаемых нормативов прописываемых в кодексе социума.

Важный момент – это индивидуальная работа, это ответная реакция, выражающая глубину понимания студентами теорий, изложенных в лекционном курсе. В связи с этим студентам предлагаются вопросы для полемических, дискутабельных форм выражения своих мыслей. В поддержку студентам и их самостоятельным начинаниям исследования дисциплинарных разделов даются темы докладов и выступлений. Большую роль играет включенный в каждый тематический блок теоретический материал, в котором имеются подробные акцентации узловых нюансов того или иного периода культурного развития.

Также инновационным следует считать повышенный фон наглядности имеющийся в пособии. Те эксклюзивные изображения архитектурных ордеров, камей, скульптур, картин и т.д., с конкретными пояснениями способны навести студентов на самостоятельные выводы относительно значимости тех или иных культурных направлений. Невозможно овладение знаниями в высшей школе без охвата соответствующих дисциплине категориальных экспликаций и то, что каждая тема заканчивается коррелирующим с ней глоссарием, указывает на стремление составителей в сжатом виде преподать студентам как можно больше необходимого для уяснения материала. В целом данное учебно-методическое пособие создано для того, чтобы расширить те познания студентов, которые они получат из учебников по культурологии, а в случае отсутствия таковых по тем или иным причинам, то и заменить в какой-то мере их за счет сжато скомпонованных, но наполненных очень большим количеством данных текстурных ареалов.

Пособие предназначено для студентов всех специальностей и направлений обучения в НИ РХТУ им. Д.И. Менделеева, кроме специальности «Бухгалтерский учет и аудит». Список литературы, представленный в конце работы, дает возможность познакомиться с вышедшими в последние годы и наиболее интересными, глубокими исследованиями культурологической проблематики.

СЕМИНАР 1

ТЕМА: ЭТИКА И ЭСТЕТИКА ПОВЕДЕНИЯ

(I – II недели, 2 часа)

План семинара

1. Этики как наука о моральных ценностях.

2. Общее понятие эстетики. Эстетические категории.

3. Этикет. Основные разновидности этикета.

4. Манеры на все случаи жизни.

 

Вопросы для обсуждения

1. Что такое мораль, обычаи, нравы.

2. Какие выделяют основные этические и эстетические категории.

3. Чем определяется поведение человека.

4. Что такое этикет. Какова история его становления.

5. Российский этикет в «Домострое». Изменения в правилах поведения в эпоху Петра I.

6. Современные представления об этикете.

7. «Золотое правило нравственности» в конфуцианстве, библейской традиции, у античных авторов, категорический императив И.Канта.

8. Что такое «кодекс чести».

Темы докладов и выступлений

1. Этапы развития этики как науки.

2. Основные категории этики.

3. Истоки этического знания: «Никомахова этика» Аристотеля.

4. Биоэтика как одна из современных нравственных парадигм.

5. Этические проблемы жизни и смерти человека: бессмертие, суицид, эвтаназия – за и против.

6. Этические вопросы клонирования.

7. Сущность эстетики как науки о прекрасном.

8. Художественные стили в эстетическом контексте.

9. Искусство как практическая деятельность по освоению эстетических ценностей.

10. Правила поведения на всякие случаи жизни.

11. Обычаи и традиции поведения древних славян.

12. Роль и место этикета в жизни людей.

 

1.1.ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

Нравственность и этическая теория

1. Описательно-эмпирические знания, например, этику народов, этику бизнеса, описание и обобщение различных профессиональных этических кодексов,… 2. Философско-теоретические исследования, касающиеся происхождения, сущности… 3. Практическую мудрость.

Искусство и эстетическое освоение действительности

Особенности эстетического мироощущения проявляются в его эмоциональной нагруженности, в особом чувстве удовольствия, бескорыстности эстетического… Эстетическая ориентация предполагает переживание мира в его целостности,… В рамках эстетического мироощущения человек относится к миру в его смысловой перспективе, в “горизонте возможного”.…

Схематическое изображение

Генезиса системы нравов

Структура нравственного сознания

Формирование этических систем на теоретическом уровне

Схематическое изображение понятия «мораль»

 

 

Схематическое изображение комбинаторики искусства

 

 

 

1.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ

Автономная этика – (греч. autos – сам и nomos – закон) – тип этической теории, которая обосновывает мораль, исходя из ее собственных законов, придает ее принципам самодавлеющий смысл; противостоит гетерономной этике.

Аксиология – этико-философское учение о ценностях.

Антропология – философская дисциплина, изучающая человека в его сущностных проявлениях (природа, происхождение, предназначение, способности) и обращенная на познание того, «что есть человек». Термин предложен Кантом (1781).

Аскетизм (греч. asketes - упражняющийся, подвижник) —

а) моральный принцип, который предписывает людям самоотречение, отказ от мирских благ и наслаждений, подавление чувственных стремлений ради достижений каких-либо социальных целей или нравственного самосохранения; б) физические и психогигиенические правила, которые направлены на то, чтобы удержать человека от слабостей (гурманства, лености, сладострастия), на укрепление воли, сохранение духовной трезвости и обретение ясности сознания. Однако их формальное исполнение, не подчиненное обязанностям человека по отношению к другим людям, не имеет нравственного смысла.

Благо — совершенство, свойственное самой природе субъекта. Можно говорить о благе физическом, моральном. В этике благо рассматривается в качестве цели, с достижением которой человек соотносит свои действия.

Гедонизм (греч. hedone — наслаждение) — способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Все содержание разнообразных моральных требований гедонизм сводит к общей цели — к получению наслаждения и избеганию страдания.

Эта цель рассматривается как основное движущее начало в человеке, которое заложено в него природой и в конечном счете определяет все его действия. Как принцип нравственности гедонизм предписывает людям стремление к земным радостям. Гедонизм (как и эвдемонизм) противоположен аскетизму.

1. Тип этических теорий, в которых все моральные определения (содержание понятий добра и зла и других мотивов и поступков) выводятся из удовольствия (положительные) и страдания (отрицательные).

2. В литературе распространено другое понимание гедонизма — как системы нравственных установок, согласно которым добро есть наслаждение, а зло страдание.

Гуманизм – 1) человеколюбие как моральный принцип; 2) этико-филсфске направление.

Добродетель (лат. virtus) — фундаментальное моральное понятие, которое характеризует готовность и способность личности сознательно и твердо следовать добру.
Долг — одно из фундаментальных понятий этики, которое обозначает нравственно аргументированное принуждение к поступкам. Сами действия, поскольку они мотивированы долгом, именуются обязанностями.

Идентификация (лат. identificare — отождествлять) — отождествление, установление совпадения чего-либо с чем-либо.

Императив (лат. imperativus — повелительный) — моральная норма, содержащая повеление, долженствование.

Клонирование — метод, посредством которого можно получить совокупность (клон) субъектов, произведенных от одного организма и генетически идентичных с ним. Эксперименты начались в 1979 г., а 13 октября 1993 г. был получен первый клон овцы Долли.

Мизантропия - ненависть к людям, человеконенавистничество.

Мистицизм - познание, которое основано на экстатическом общении с потусторонними силами (противоположен научному познанию).

Натурализм (лат. natura - природа) принцип обоснования нравственности, применяемый во многих старых и некоторых современных этических теориях. Сущность его состоит в стремлении объяснить нравственность из вечной и неизменной природы человека, опираясь на данные естественных наук.

Нигилизм (лат. nihil - ничто) - принцип, который характеризует отношение человека к нравственным ценностям общества и выражает отрицание общих для всех моральных норм, принципов и идеалов, отрицание любых общественных авторитетов.

Нирвана - одна из основополагающих категорий всей буддийской мысли, конечная цель человеческого существования в буддизме, осуществление которой равнозначно радикальному и окончательному уничтожению страдания.

Нонконформизм - несогласие, противостояние устоявшимся нравам и порядкам.

Оптимизм - вера в лучшее будущее (противоположен пессимизму).

Парадокс - неожиданное, непривычное рассуждение, противоречивое утверждение.

Пессимизм - негативное, упадочническое представление о мире.

Порок - противоположность добродетели, негативное (подлежащее нравственному осуждению) качество человеческого характера, явленность морального зла в индивидуальном сознании и поведении.

Прагматизм (лат. pragma - действие, практика) - направление в философии морали, которое получило распространение в США с начала ХХ в. вплоть до 60-х годов. Основу этики прагматизма заложил У. Джемс, который обозначил два исходных его принципа: добро есть то, что отвечает какой-либо потребности: каждая моральная ситуация неповторима и поэтому всякий раз требует совершенно нового решения.

Пуританство - строгая нравственность, которая требует безукоризненного поведения.

Ресоциализация - резкий отказ от ранее усвоенных ценностей и образцов поведения и замена их радикально другими; обычно возникает под воздействием критических ситуаций, в которых оказываются индивиды - тюремное заключение, изоляция в психбольнице, участие в военных действиях и т.д.

Рефлексия (лат. reflexio - отражение) - размышление, полное сомнений, противоречий; анализ собственного психического состояния.

Ригоризм (лат. rigor - строгость) - разновидность формализма в морали; моральный принцип, который предписывает строгое и неуклонное соблюдение определенных нравственных норм безотносительно к конкретным обстоятельствам; безусловное повиновение долгу, даже вопреки целесообразности, интересам людей. Ригоризм часто связан с фанатизмом, аскетизмом, может перерастать в моральное ханжество и фарисейство.

Скептицизм (греч. skeptikos - разглядывающий, расследующий) — )) моральный - воззрения на человека и общество, отрицающие их нравственную дееспособность, принижающие их моральные возможности; 2) этический отрицание объективной значимости и познавательного характера морали.

Софистика — 1) словесные ухищрения, преднамеренно вводящие в заблуждение; 2) древнегреческое философское учение.

Стоицизм — 1) стойкое перенесение жизненных испытаний; 2) античное философское учение.

Телеология — учение о целесообразности всего сущего.

Толерантность — терпимость к чужим мнениям, верованиям, вкусам.
Фарисейство — разновидность лицемерия и ханжества в морали. Как моральное качество выражается в показном, чисто формальном исполнении нравственных правил.

Феминизм – стремление к равноправию женщин с мужчинами.
Цинизм — бесстыдство, пренебрежение к общепринятым нормам морали.

Экстаз, экстатический (греч. extatis – восхищение) – состояние крайней степени восторга, доходящего до исступления. -

Эвдемонизм (греч. eudaimonia — счастье) — способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. Эвдемонизм во многом подобен гедонизму, выступал как его разновидность.

Эвтаназия — намеренное ускорение смерти безнадежно больного человека с целью прекращения его страданий.

Эгоизм (лат еgо — я) — жизненный принцип и моральное качество, которое раскрывает человека с точки зрения его отношения к обществу и к отдельному человеку; означает оказание предпочтения при выборе линии поведения — собственным интересам перед интересами общества и окружающих и является наиболее открытым проявлением индивидуализма.

Эмансипация (лат. emancipacio) – освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков.

Эпикуреизм — направление в истории этики и моральных учений, а также нравственный принцип. Получил название по имени древнегреческого философа Эпикура, который считал высшим благом состояние блаженства, наслаждение. Стремление к наслаждению и попытка избежать страданий, по Эпикуру, естественно присущи всякому живому существу, заложены в душе человека самой природой.

СЕМИНАР 2

ТЕМА: ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

(III-IV недели, 2 часа)

План семинара

1. Предмет культурологии. Что такое культура?

2. Структура и функции культуры.

3. Основания типологии культуры. Типология культур.

4. Культура и цивилизация

 

Вопросы для обсуждения

1. Чем вызвано многообразие определений культуры?

2. Что такое культура?

3. Чем занимается наука культурология?

4. Что такое традиция и традиционная культура?

5. Что такое массовая культура? Что такое «массы» в культурологии?

6. Что такое элитарная культура? Что такое национальная культура?

7. Что такое материальная и духовная культура?

8. Что такое адаптивная и деструктивная культура?

9. Что такое субкультура и контркультура?

10. Что такое цивилизация?

 

Темы докладов и выступлений

2. Базовые культурологические школы и концепции. 3. Понятие «массы» в различных философско-культурологических концепциях. 4. Культура и история культуры.

Что такое культура? Структура и функции культуры

В «Философском энциклопедическом словаре», например, дается такое определение культуры: «Культура (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие,… В приведенном понятии «культура» фиксируется:

Типология культур. Основание типологии культуры

Когда говорят о художественной, экономической или политической культурах, специалисты называют их либо разновидностями культуры общества, либо… Типология культуры только тогда примет стройный и завершенный вид, когда мы… Отраслями культуры следует называть такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют…

Материальная и духовная культуры

Исходя из потребностей человека, культуру можно условно разделить на материальную и духовную. Материальная культура, как и духовная, является… Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его… Духовная культура является отражением специфики каждого социального организма. Она выявляет различия между внешне…

Культура и цивилизация

когда начался процесс формирования различных теорий цивилизаций, продолжающийся до настоящего времени. Цивилизацию можно рассматривать как: • синоним культуры. Э.В. Тайлор полагал, что культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в…

Н.Я. Данилевский о законах развития цивилизаций

1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древне-семитический,

Схематическое изображение содержания культуры

Культура основана на деятельности людей; через культуру и благодаря культуре происходит соединение природного, естественногои социального миров. Культура здесь характеризуется как связующее звено между природой и обществом; основой этого соединения является человек как субъект деятельности, познания, общения. Для характеристики культуры используется понятие артефакта. Артефактами называют продукты и результаты человеческой деятельности. Тогда культура трактуется как мир артефактов.

Культура связана с теми смыслами, которые человек приписывает своим творениям. Материальные объекты, взятые сами по себе, никакого смысла не имеют. Смысл в них вложен человеком. Но смысл выражается с помощью языка.

Культура личности — это система ее нравственных норм и образа жизни, характеризующаяся такими чертами, как порядочность, доброта, честность, скромность, трудолюбие, умение понять другого человека и т. п. Иногда как синоним высокой культуры говорят об интеллигентности. Интеллигентность это широкие звания, социальная ответственность, высокая культура.Культурная личность ориентирован на добро, гуманизм, справедливость. Культура личности включает в себя умение рационально использовать время не растрачивая его попусту на второстепенны дела и занятия.

К раскрытию содержания культуры можно применить и ценностный подход,согласно которому культура — это:совокупность материальных и духовных ценностей; способы их создания; умение их использовать; умение передавать от поколения к поколению. Поскольку есть материальные и духовные потребности, ценности подразделяются на материальные и духовные. Существуют непреходящие духовные ценности.

Понятие «осевое время»

Осевым временем К. Ясперс назвал такой период в развитии человеческого общества, когда возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть. Понятие «осевое время» Ясперс связывал с двумя явлениями: во-первых, с появлением между 800 и 200 гг. до н.э. человека нового типа; во-вторых, явлением Сына Божьего. Ученый полагал, что весь исторический процесс движется к Христу и идет от него.

Подтверждением этого, как он полагал, служит наше летоисчисление. Явление Сына Божьего Ясперс и предложил считать осью мировой истории, а это время — осевым временем. Однако христианство, являясь мировой религией, остается религий только части человечества. Поэтому только явление Христа не может служить основанием отсчитывать осевое время именно с этого времени.

Действительно в этот исторический период люди начали философское познание действительности (возникли конфуцианство, даосизм и легизм в Китае, буддизм в Индии, в Греции творили Гомер, Парменид, Гераклит, Платон, Аристотель, Фукитид, Архимед и др.), постижение мира. Эти процессы шли параллельно и независимо.

Человека уже не устраивало древнее мифологическое восприятие мира, потому что он, познавал окружающую действительность во всей ее сложности, ощутил свою беспомощность и искал спасения от открывающегося перед ним ужаса мира. Он пытался овладеть ходом событий, создать условия для своего выживания и развития.

В этих условиях в 1 в. н.э в Палестине возникает религия — христианство, в основу которой легла идея о богочеловеке — спасителе мира — Христе (с греч. буквально — помазанник). Она овладевает умами людей и из первоначально гонимой религии христианство в IV в. н.э. становится государственной (I Вселенский собор, 325 г.), доминирующей сначала в Западной, а потом в Восточной Европе, играя большую роль в мировом историческом процессе.

Поэтому хронологическими рамками осевого времени можно было бы считать исторический период с VIII в. до н.э. до IV в. н.э.

 

Эволюция современных цивилизаций

2.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ Гуманизм — 1) человеколюбие как моральный принцип; 2) этико-философское направление.

Культурология — термин обозначения науки о культуре, включающий общетеоретические проблемы теории и истории культуры, а также специальных наук о различных типах и явлениях культуры и культурной жизнедеятельности человека.

Периодизация - деление процессов развития на основные, качественно
отличающиеся друг от друга периоды в соответствии с объективными закономерностями природы и общества.

Период, 1) промежуток времени, охватывающий какой—либо законченный процесс; 2) этап общественного развития, общественного движения.

Сакральный (лат. sасег — священный) — относящийся к вере, религиозному культу; обрядовый, ритуальный.

Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный) — во времена античности противопоставлялось понятию «silvaticus» — лесной, дикий. Уже в те времена люди видели разницу между жизнью цивилизационной и варварской, дикой. Понятие можно рассматривать как: а) синоним культуры; б) уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры; в) ступень общественного развития, следующая за варварством; г) в некоторых философских теориях — эпоха деградации я упадка культуры.

Этнография — наука, изучающая бытовые, культурные особенности народов мира, проблемы происхождения (этногенез), расселения (этногеография) и культурно-исторические взаимоотношения народов (историческая этнография). Как наука оформилась в ХIХ н.

Этнология — наука о духовной культуре и жизни этносов, их психологических особенностях и исторических связях.

Этнос — коллектив людей, возникающий и исчезающий в историческом
времени.

СЕМИНАР 3

ТЕМА: КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

(V-VI недели, 2 часа)

План семинара

1. Ранние формы культуры. Миф – образ мысли и жизни первобытного общества.

2. Своеобразие и особенности речных цивилизаций (Египет и Двуречье).

3. Религия, философия, литература и искусство древнеиндийской цивилизации.

4. Религиозно-философские системы древнекитайской цивилизации и их влияние на жизнь общества

 

Вопросы для обсуждения

1. Какие первобытные формы искусства вы можете назвать?

2. Назовите известные вам ранние формы религии.

3. Какое значение имело возникновение речи, появление орудий и умение пользоваться огнем? Что такое присваивающее и производящее хозяйство?

4. В чем заключаются особенности формирования древнеегипетской культуры?

5. Охарактеризуйте материальную и духовную культуру Двуречья.

6. В чем проявляется единство индийской культуры?

7. Назовите основные философско-религиозные учения Индии и в чем их значение для индийской культуры?

8. Особенности древнекитайской цивилизации.

9. Каково влияние на жизнь древнекитайского общества философско-религиозных систем этой страны?

10. Перечислите основные достижения Древнего Китая в области науки, литературы, искусства.

 

Темы докладов и выступлений

1. Миф – образ мысли и жизни человека первобытного общества.

2. Своеобразие и особенности древнеегипетской цивилизации.

3. Буддизм – путь внутренней духовной эволюции.

4. Дао – вездесущий закон природы в китайской философии.

5. Принципы «правильного» управления государством в философии Конфуция.

 

3.1. ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

Эволюция первобытного общества

Первобытное общество — первая форма бытия человеческого общества и, соответственно, - первая стадия его исторического развития. Видимо, для этой… Если оставить в стороне теорию божественного или космического происхождения… В развитии первобытного общества достаточно четко прослеживаются две стадии (периода):

Развитие земледелия привело общество еще к одному важному явлению— к неолитической революции. ВVI-III тыс., до н.э. присваивающее хозяйство сменилось производящим.

Наметилось первое разделение труд,— земледелие и скотоводство; возникают ремесла (прядение, ткачество, гончарное производство). Развитие скотоводства, плужного земледелия, металлообработки, ремесел подняло роль мужчин в хозяйственной деятельности, в обществе и семье. В результате возрастания роли мужчин осуществляется переход от матриархальных отношений к патриархальным. Переход от матриархата к патриархату повлек за собой переустройство уклада жизни, появлению новых традиций, норм, ценностей и ценностных ориентаций. Эпоха патриархата — это время разложения первобытного общества.

Община постепенно трансформируется в систему все более обособляющихся друг от друга хозяйств, то есть превращается из первобытной в сельскую, соседскую. Парная семья сменяется моногамной. Разделение труда способствовало развитию товарообмена, имущественному неравенству и появлению частной собственности. С зарождением последней формы владения имуществом и имущественным неравенством появляются возможности использования наемного и рабского труда, то есть форм эксплуатации и присвоения прибавочного продукта, расслоения общества, возникновения классов (сословий), которые, видимо, первоначально различались по имущественному, а потом — по социальному положению.

В IУ—III тыс, до из. происходит переход от каменного века к энеолиту (медному веку). Орудия труда из камня заменяются медными, Основными занятиями остаются мотыжное земледелие, скотоводство и охота. В эпоху энеолита в IУ тыс, до и.э. в долине реки Нила, в междуречье рек Тигра и Евфрата появляются новые формы объединения людей — древнеегипетская и шумерская цивилизации, а позднее, в период бронзового века (III-II тыс., до н.э.), они возникают в долинах рек Инда и Хуанхэ. Таким образом, на древнем Востоке появляются, так называемые, речные цивилизации.

Возникновение ранних форм культуры

В дописьменный период происходит становление человека разумного (Ноmo sapiens), способного к абстрактному постижению мира, В этот период формируется… • формируется психика человека, основы человеческого общежития и такие его… • появляется живая речь,

Психологическая организация Ното sapiens, сложившаяся в нижнем палеолите и проявившаяся в языке, родовом устройстве, изобразительной деятельности, ритуалах, выводила первобытного человека из сложившегося на протяжении тысячелетий одного пракультурного типа в другой, с более высокой организацией культуры. Преобладающей производственной и хозяйственной основой деятельности была охота, что находило отражение в мироотношении, психическом складе, эстетическом мировосприятии. Поэтому можно говорить о возникновении примитивной цивилизации — охотничьей.

Отношение человека к миру под влиянием роли охоты породило магию — самую первую знаково-культурную систему организации психики и жизнедеятельности людей.

На палеолитическом уровне развития у человека, очевидно, проявилось культовое сознание. Одной из древних его форм был фетишизм, поклонение предметам труда, животным, растениям, камням, огню, которые играли важную роль в жизни первобытного человека. Это был культ неодушевленных предметов — фетишей.

Комплекс верований и обрядов первобытного общества связан с представлениями о родстве между группами людей и тотемом — видом животных, растений, реже явлений природы. Видимо, каждый род носил имя своего тотема, родоначальника племени. Его, как своего первопредка, прародителя, нельзя было убивать, потреблять в пищу. Животные, растения, явления природы становились священными предметами поклонения.

У первобытных народов ритуал был тесно слит с мифом. Миф это характерное для первобытного сознания отражение действительности, продукт коллективной человеческой фантазии. На определенной стадии исторического развития они существовали практически у всех народов мира. Мифы первобытных людей, судя по всему, находились в тесной связи с ранними формами религии, но их нельзя сводить только к ней. Скорее это можно характеризовать как попытку системного мировосприятия, поскольку мифы включали в себя зачатки не только религии, но и донаучных представлений человека о мире, разных формах искусства, прежде всего словесного.

Таким образом,неспособность провести различие между естественным и сверхъестественным, слабое развитие абстрактных понятий, чувственно-конкретный характер, эмоциональность первобытного мышления превращают мир в своеобразную символически-знаковую систему, в знаках которой воспринимался и описывался мир.

Основные черты и признаки цивилизации

Мощный импульс развитию новой человеческой культуры дали древневосточные цивилизации,возникавшие на сравнительно небольшой полосе Земли, начиная… Древний Египет, Шумер и Вавцлон, древние Индия и Китай — это истинная колыбель… Ученые называют различные черты и признаки цивилизации: возникновение письменности и распространение грамотности;…

Древний мир

Каменный век — важный период в развитии человеческой культуры. Обычно он подразделяется на три периода — палеолит, мезолит, неолит.

Палеолит - начальный период каменного века, начался примерно 2 млн. лет назад, продолжался до 10 тыс, до н.э. и имеет свою периодизацию. Это время появления и существования ископаемого человека, начинающего пользоваться каменными, деревянными и костяными орудиями, занимающегося охотой и собирательством. Человек переходит к добыванию огня путем трения и высекания искр.

Мезолит - средний каменный век (Х — V тыс. до н.э.), появление лука и стрел, лодки, весла, топора с рукояткой, приручение собаки. В некоторых регионах человек научился из кирпича-сырца изготавливать стены и дом.

Неолит - новый каменный век (V — III тыс. до н.э.), переход от присваивающего (собирательство, охота, рыболовство) к производящему (земледелие, скотоводство) хозяйству. Человек становится все более независим от проявления всякого рода случайностей. Он начинает шлифовать и сверлить каменные орудия, изготавливать глиняную посуду, осваивает прядение и ткачество.

Орудия примитивного общества

орудия палеолита орудия мезолита

 

Верхний палеолит

Во всех концах земли обнаружены и раскрыты очаги материальной культуры эпохи примитивного общества: стоянки пещерного человека, его каменные и костяные орудия труда и охоты — копья, палицы, дротики, рубила, иглы, скребки. Во многих стоянках найдены предметы, которые можно назвать не иначе, как художественные произведения — наскальные рисунки, скульптура.

 

Доминанты художественной культуры

Древнего Египта

 

Древнеегипетские пирамиды

Пирамиды – это гробницы, коллосальные дома для

саркофагов. Пирамида Хеопса сооружена

из 300 000 каменных блоков. Ее высота – 146 м.

Пирамида Хеопса значительно выше самой большой

христианской церкви – собора святого Петра в Риме.

МИФИЛОГИЯ ДВУРЕЧЬЯ

Осада крепости

Рельеф из дворца Ашшурнасипала IX в. до н.э.

Буддизм — одна из трех мировых религий

· жизнь есть страдание; · причина страданий в привязанности к жизни, желаниях, жажде бытия, страстях;… · освободиться от страданий можно при условии подавления желаний;

Изображение Будды

Камень. IV в. Индия

 

Даосизм

Основатель даосизма Лао-цзы

 

 

На старинной китайской книжной гравюре Лао-цзы верхом на буйволе покидает пределы Китая

Конфуцианство

Исходной для этого учения можно считать концепцию «неба и небесного веления» (приказа, т.е. судьбы). «Не6о» не только часть природы, но ивысшая… Центральное место в учении Конфуция занимает концепция Жень (человечность,… На вопрос учеников, что такое «четыре зла», Конфуций отвечал: «Не наставлять, а убивать; это значит быть угнетателем.…

Конфуций в окружении своих учеников

 

Великая китайская стена III в. до н.э.

  Великая китайская стена,построеннаядля защиты страны от набегов кочевников,… 3.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ

СЕМИНАР 4

ТЕМА: АНТИЧНЫЙ МИР И ЕГО КУЛЬТУРА

(VII-VIII недели, 2 часа)

План семинара

1. Загадка «греческого чуда».

2. Достижения культуры греко-римской цивилизации.

3. Культура античности – основа западноевропейской цивилизации.

 

Вопросы для обсуждения

1. В чем заключается суть явления, называемого «греческое чудо».

2. Какие периоды в развитии культуры греко-римской цивилизации можно выделить?

3. Охарактеризуйте достижения архитектуры Древней Греции и Древнего Рима.

4. Перечислите семь чудес света в представлении античного общества.

5. Древнегреческие философские школы. Натурфилософия. Сократ-Платон-Аристотель – великие учителя и великие ученики.

6. Назовите выдающихся деятелей литературы и науки греко-римской цивилизации

7. Развитие государственности в античном мире от полиса к империи.

8. Римское право – величайшее достижение древности.

9. Причины падения греко-римской цивилизации.

10. Почему христианство могло стать государственной религией?

 

Темы докладов и выступлений

1. Особенности развития крито-микенской цивилизации.

2. «Одиссеи» и «Илиады» Гомера как воплощение эпической героики.

3. Натурфилософия – первая философская система античности.

4. Сократ – Платон – Аристотель: великие учителя и великие ученики.

5. Софистика – риторические поединки античности.

6. Античные комедия и трагедия как предтечи античного драматического театра.

7. Особенности развития римской архитектуры.

8. Семь чудес света в представлении античного общества.

 

4.1.ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

 

Культура Древней Греции.

Первые три периода очень часто объединяют в доклассический период. Термин «античность» появился в эпоху Возрождения. Он был придуман гуманистами для… Древние греки создал науку, которую многие исследователи называют «мышлением… Среди выдающихся личностей Греции можно назвать следующих: драматурги — Эсхил, Софокл, Еврипид; историки - Геродот,…

Культура Древнего Рима

Историю древнего Рима принято делить на три периода; царский, республиканский и период империи. В римском искусстве ведущую роль играла архитектура. Римляне положили начало… Отличительной чертой римской культуры было возвеличивание императора, императорской власти. Отсюда масштабные…

Схематическое пояснение феномена

Греческого чуда» в блоковом варианте

древним грекам удалось достичь невиданных высот почти одновременно и во многих областях культуры. Заимствованный исходный материал был доработан или переработан, доведен до классических высот и совершенства.

 

 

Культурно-эстетические контексты древнегреческой архитектуры

Архитектурные ордера

А. Дорический ордер. Б. Ионический ордер. В. Коринфский ордер

1. Карниз. 2. Фриз (средняя часть антаблемента между архитравом и карнизом). 3. Архитрав. 4. Капитель. 5. Ствол колонны. 6. База.

Классическая система ордеров сложилась в Древней Греции. Ордер – архитектурное сочетание несущих (колонна с капителью, базой и т.д.) и несомых (архитрав, фриз, карниз) частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка.

Базилика Санта-Мария Маджоре в Риме

432—440 гг.Разрез

В Древнем Риме — прямоугольное в плане здание, пространство которого чаще всего разделялось рядами колонн или столбов на продольные части (нефы), чаще всего на три (иногда на пять). Средний неф шире и выше, чем боковые и освещался сверху через окна над крышами боковых нефов (базиликальный способ), заканчивался апсидой. В древнем Риме базилики — судебные и торговые здания, позже — один из главных типов христианского храма. Первоначально базилики имели деревянное открытое строительное перекрытие, позднее замененное каменным сводчатым.

Театр Диониса в Афинах

Центральной частью греческого театра, первоначально сооружавшегося для выполнения обрядов, связанных с культом бога Диониса, являлась круглая… Древнегреческий театр имел три основные части: орхестра (круглая площадка с алтарем посредине, на которой находился хор), указывавшая на одну из основных функций…

Ника Самофракийская

Крылатую Нику Самофракийскую называют воплощением радостного пафоса эллинистического мира. Когда-то она стояла, трубя в рог, на утесе на берегу моря, открытая ветру и брызгам морской пены. Сейчас она обезглавленная, без рук, с поломанными крыльями встречает посетителей Лувра на площадке широкой лестницы, продолжая парить над окружающим пространством.

 

 

Камея Гонзаго

  4.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ Агора (аgога) — народное собрание у древних греков, а также название площади, где оно проходило. По ее сторонам…

СЕМИНАР 5

ТЕМА: ЗАПАДНЫЕ ТИПЫ КУЛЬТУР

(IX-X недели, 2 часа)

План семинара

1. Особенности византийской культуры

2. Культура и религия в Средние века.

3. Возрождение как культурное явление

4. Культура и наука эпохи Просвещения.

 

Вопросы для обсуждения

1. В чем состоит уникальность византийской культуры

2. Генезис романского и готического стилей.

3. Влияние религии и церкви на формирование культуры эпохи средневековья

4. Роль городов как центров культуры средневековой Европы.

5. Гуманизм средневековья и эпохи Возрождения: общее и различия.

6. Роль, значение и последствия Реформации для развития культуры западноевропейской цивилизации.

7. Итальянское и Северное Возрождение: общие черты и различия.

8. Основные стили в искусстве XVII в.

9. Значение научно-технической революции XVIII в. развития культуры.

10. Три эпохи в становлении индустриального типа цивилизации – Возрождение-Реформация-Просвещение.

 

Темы докладов и выступлений

1. Христианство – основа средневекового мышления.

2. Романский стиль раннесредневековой Западной Европы.

3. Рыцарская литература – важнейший элемент средневековой культуры.

4. Ярославская иконопись.

5. Средневековый городской собор как воплощение готического стиля.

6. Гуманизм – ценностная основа философии эпохи Возрождения.

7. Данте Алигьери – создатель итальянского литературного языка.

8. Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буанаротти – титаны культуры итальянского Возрождения.

 

5.1. ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

 

Культура Византии

Византия — часть античного мира, но именно в ней получила развитие православная ветвь средневековой культуры. Характерные черты культуры Византии: 1) торжественная пышность;

Культура средневековой Европы

Основы христианской этики: 1) люди воспринимаются как изначально равные; 2) церковь обращается к каждому члену общины в отдельности;

Культура эпохи Возрождения

1) XIII в. - проторенессанс, предвозрождение; 2) ХIV в. - раннее Возрождение; 3) ХV в. - высокое Возрождение;

Европейская культура эпохи Просвещения

Европейское Просвещение — вполне конкретный комплекс идей, породивший определенную систему культуры Культура Просвещения имеет ряд специфических черт. 1. Деизм (религиозно-философская доктрина, которая признает Бога как творца природы и не допускает других путей…

Романский стиль

Х — ХI (в ряде стран ХIII) вв.

Романский стиль господствовал в искусстве в основном Западной Европы и впитал различные элементы позднеантичного, меровингского искусства и «Каролингского возрождения». Термин «романский стиль» был введен в начале ХIХ столетия.

Социальная основа романского стиля — система развитых феодальных отношений и идеология католической церкви. На начальном этапе его развития главными распространителями этого стиля были монахи, которые выступали и в роли архитекторов, и скульпторов, и художников. Однако в конце ХI в. в Западной Европе их круг дополняется бродячими артелями каменщиков-мирян (строителей и скульпторов).

Отдельные здания и комплексы романской архитектуры обычно возводились среди сельских ландшафтов и господствовали над округой как земное подобие «града Божьего» или наглядное выражение могущества феодальных владык. Дух воинственности и постоянной потребности самозащите пронизывали романское искусство. Основное, что им было создано — это замок-крепость и храм-крепость. Замок был крепостью рыцаря, храм — крепостью Бога и его слуг на Земле. Церкви украшались росписями и рельефами с многофигурными композициями на темы Нового завета. И замок, и крепостные городские сооружения, и монастырь имели сторожевые стены и башни. даже дворцы крупных феодалов сочетали пышность парадной резиденции с внушительным видом крепости. Замок же представлял укрепленное жилище феодала, состоявшее из одного или нескольких сооружений, обнесенных стенами с башнями, и главной башней — донжоном, — служившей феодалу жилищем и последним убежищем во время осады. Такой замок выглядел воинственным, мрачным и угрожающим.

Шпайер Кельн

Западный и восточный фасады собора Церковь святых апостолов

Готический стиль

Середина ХII в. - ХV-ХVI вв.

Большую площадь стен в готических храмах занимали окна, как правило, вытянутые…

Титаны культуры Возрождения

   

Лоренцо Бернини. Экстаз святой Терезы.

Программные параметры барокко выражены в скульптурной группе Л. Бернини "Экстаз святой Терезы", выполненной автором для небольшой церкви Санта Мария делла Виттория. Здесь всего две фигуры - святая Тереза и ангел, направляющий ей в сердце стрелу. Бернини удалось передать чувство божественного экстаза, что выражено в извивающихся и переливающихся друг в друга линиях одежды ангела и святой Терезы. Тереза - не мифический персонаж, а реальная монахиня, жившая в ХVI в. и причисленная потом церковью к лику святых. Она оставила записки, где рассказала, как в ней однажды во сне явился ангел «в плотском образе» и пронзил ей сердце золотой стрелой с огненным концом, отчего она испытала «сладостную муку».

ХVIII век - столетие музыки

   

Дворцовая церковь в Веймаре

Рококо - стилевое направление в европейском искусстве

Первой половины ХVIII вв.

Связано с кризисом абсолютизма. Возникло во Франции. для рококо характерен уход от жизни в мир фантазии. В архитектуре повлиял на характер декора, приобретшего манерно-утонченный, подчеркнуто изящный вид. Широкое использование получили резные и лепные узоры, завитки, маски-головки амуров; в убранстве помещений большую роль играли рельефы и живописные панно в изысканных обрамлениях, многочисленные зеркала. Для живописи и скульптуры характерны камерные сцены, пасторальные сюжеты. Преобладание рельефов, статуй и статуэток, бюстов, предназначенных для убранства интерьеров.

Франсуа Буше

Тет-а-тет

1764 г.

Буше создал типичный вариант придворного рококо, легковесного и манерного. Он писал пасторальные сцены с жеманными псевдопастухами и псевдопастушками, эротические сцены, сельские пейзажи с заброшенными мельницами, поэтические хижины, больше похожие на театральные декорации.

Классицизм - стиль и направление

В литературе и искусстве ХVII - начала ХIХ в.

Сложился в ХVII в. во Франции, отразив подъем абсолютизма. В ХVIII в. был связан с буржуазным Просвещением и выражал его гражданские идеалы, буржуазно-революционные устремления. Основывался на идеях философского рационализма, на представлениях о разумной закономерности мира, о прекрасной облагороженной природе. Главные темы - конфликт общественных и личных начал. Ему были присущи черты утопизма, идеализации, нараставшие в периоды кризиса классицизма. В классицизме существовала иерархия жанров: к высоким относили трагедию, эпопею, од' и пр., к низким - комедию, сатиру, басню, жанровую картину и др. В литературе представителями классицизма были Корнель, Расин, Вольтер, Мольер, Гете, Шиллер, в изобразительном искусстве - Пуссен, Давид, Энгр, Канова, Торвальдсен, Шадов.

 

Реализм

Главное своеобразие искусства Рембрандта заключается в том, что в европейской живописи возникло новое направление — психологизм. Рембрандт первым… В его произведениях портрет не только становится самостоятельным жанром, но и… В последний период творчества Рембрандт вторгается в совершенно новую для европейского искусства проблему — проблему…

СЕМИНАР 6

ТЕМА: КУЛЬТУРА РОССИИ: ОТ ДРЕВНЕЙ РУСИ ДО XVIII в.

(XI – XII недели, 2 часа)

План семинара

1. Принятие православия и его роль для духовной жизни и культурного развития Руси.

2. Самобытный характер развития культуры Древней Руси и формирование концепции «третьего Рима»

3. Влияние реформирования России на культурную жизнь страны в XVIII в

4. Создание системы образования как предпосылка формирования российской культуры.

 

Вопросы для обсуждения

1. Почему Киевская Русь приняла христианство, и каково значение этого акта для будущего России?

2. Назовите памятники культуры Киевской Руси.

3. В чем заключается точка зрения русских мыслителей о менталитете русского народа?

4. Значение концепции «третьего Рима» для развития культуры России.

5. Какие существовали предпосылки для реформирования России на рубеже XVII-XVIII вв.?

6. Какое влияние оказала реформаторская деятельность Петра I на развитие культуры России?

7. Какое влияние оказала западная культура на русскую национальную культуру?

8. Назовите наиболее яркие достижения культуры в области живописи, зодчества, театра?

9. Какой характер носила система образования России XVIII в.?

10. Назовите новые черты российской культуры XVIII в.?

 

Темы докладов и выступлений

1. Мифология славянского язычества.

2. Вехи истории: от язычества к православию.

3. Самобытный характер развития культуры Древней Руси и формирование концепции «третьего Рима».

4. Древнерусская архитектура оплот православия.

 

6.1.ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

Периодизация культуры России

Первая фаза охватывает почти три тысячи лет языческого догосударственного существования, а вторая — тысячу лет христианского государственного. Вторая фаза — христианская, занявшая тысячу лет; ее можно подразделить на три… Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IХ—ХVI вв.). Он разбивается на два важнейших…

Дохристианская культура славян

«Ворота народов», южнорусская степь, манили к себе многих. В 1тыс. до н. э. здесь возникли Боспорское и Скифское государства. В VII-VI вв. до н.э.… Таким образом, на роль хозяев великой русской степи претендовали многие… О культуре славян того периода нам известно очень мало. Сохранившиеся памятники характеризуют уклад жизни наших…

Культура Древней Руси

Еще задолго до начала периода Киевской Руси Русь называли на Западе Гардарикой - "страной городов и замков". Она находила место на… 1) активизация городской культуры; 2) массовое деревянное градостроительство;

Русская культура XVIII в.

1) утверждение нового взгляда на человеческую жизнь; 2) "спрессованность" культурного процесса; З) развитие "обмирщения".

Культура русско-православной цивилизации допетровского периода

Карта расселения восточнославянских племен

(по данным «Повестивременных лет»)

 

 

«Сели славяне по Дунаю»… И от этих славян разошлись по земле и прозвались именами своими, где кто сел на каком месте… Эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и прозвались полочанами по речке. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем словенами (славянами)… А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле и назвались северянами. От них же произошли кривичи».

Повесть временных лет

Збручевский идол

Збручевский идол — скульптурное изображение славянского божества в виде столба с четырехликой головой.

Развитие грамотности на Руси

* Буквы; исключённые впоследствии из русского алфавита ** Буквы, у которых изменилось начертание

СЕМИНАР 7

ТЕМА: УНИКАЛЬНОСТЬ И УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ

КУЛЬТУРЫ РОССИИ XIX ВЕКА

(XIII – XIV недели, 2 часа)

План семинара

1. Социально-политические события в России XIX века.

2. Дискуссии о судьбах России.

3. Основные художественные стили России XIX века

4. Главные достижения российской науки.

Вопросы для обсуждения

1. Назовите основные социальные и политические события в России XIX века.

2. Основные идеи сторонников западного пути развития России. Назовите представителей этого течения.

3. Основные идеи славянофилов. Назовите представителей этого течения.

4. Значение творческой деятельности композиторов «Могучей кучки».

5. Философские изыскания В.С. Соловьева.

6. Развитие системы образования.

7. Назовите главные достижения российской науки XIX века.

8. Каковы основные стилевые направления в российском искусстве XIX века?

9. Почему XIX век называют золотым веком русской культуры?

10. Космос и человек в русском комизме.

 

Темы докладов и выступлений

2. Концепция всеединства и религиозно-поэтическое учение о Софии В.С. Соловьева. 3. «Непротивление злу насилием»: полемика Толстого и Ильина. 4. Самобытность художественной реалистической литературы.

Художественная культура России ХIХ века

Основоположником и центральной фигурой сентиментализма в России был Н.М. Карамзин. В повести "Бедная Лиза" он ярко показал характерные… Романтизм имел гораздо большее влияние и распространение. В нем существовало… Гражданские и вольнолюбивые мотивы звучат также в творчестве А.А. Дельвига, Н.Я. Козлова, К.Н. Языкова. Глубины и…

Русский классицизм

Башня Главного Адмиралтейства в Санкт-Петербурге
Архитектор А.Д. Захаров, 1806-1823 гг.

 

 

 

С 1805 г. А.Д. Захаров, став главным архитектором Адмиралтейства, Ведалпроектированием и строительством зданий и сооружений этого ведомства. Главное произведение Захарова — здание Адмиралтейства в Петербурге. Центральной частью всего сооружения является надвратная башня, увенчанная шпилем. В архитектуре Адмиралтейства отразились все черты, характерные для русского классицизма эпохи расцвета: ясность, чистота формы и глубина художественного замысла. Размеры здания велики: протяженность его главного фасада превосходит 400, а боковых — 170 м. Здание, включая внутренние интерьеры, имеют богатую декоративную отделку, сохранившуюся от эпохи русского классицизма.

 

 

Романтизм в России

проявился в разной степени в творчестве многих мастеров живописи
и графики (О.А. Кипренского, отчасти В.А. Тропинина, Ф.Ф. Щедрина). Черты романтизма затронули творчество ряда художников (К.П. Брюллова, А.А. Иванова, ПА. Федотова, С.Ф.Щедрина). При этом он сочетался в их творчестве с другими стилями — классицизмом и реализмом.

С.Ф. Щедрин. Вид Петровского острова в Петербурге. 1811 г.

Реалистическая школа живописи в России

П.А. Федотов. Сватовство майора. 1848 г.

Как один родоначальников критического реализма в русском изобразительном искусстве, П.А. Федотов с гоголевской остротой показал нравы современной ему России ХIХ в. Художник писал свои картины как живописные рассказы, где все им было тщательно продумано. Используя традиции народного творчества, Федотов сочинял раёшные стихи на сюжеты своих картин и читал их на выставках. Картину он сопроводил объяснением: «Сами работать ленятся, так на богатых женятся».

Передвижники

А.К. Саврасов. Грачи прилетели 1871 г.

 

 

И.Н. Крамской. Незнакомка 1883 г.

 

И.Е. Репин. Не ждали. 1884г.

 

Остросюжетное полотно И.Е. Репина, созданное в политически сложный для России период, показывает вернувшегося из заключения человека. Кто он, остается неизвестным. Возможно, это политический ссыльный, возвращения которого никто из близких родственников уже не ожидал. Художник показал сложную гамму переживаний членов семьи, встречающих отца, сына, мужа.

 

 

В.И. Суриков.

Меншиков в Березове 1883 г.

Глубина изображения человеческих характеров в драматический

момент жизни показана в картине В.И. Сурикова

«Меншиков в Березове».

Художник изобразил драму всесильной исторической личности

в эпоху Петра I, но оказавшейся в опале и ссылке

в период правления Петра II, внука Петра Великого.

В картине потрясает тяжелое положение изображенных людей, независимо от известных фактов истории.

 

М.В. Нестеров Видение отроку Варфоломею. 1889—1890 гг.

    7.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ

СЕМИНАР 8

ТЕМА: КУЛЬТУРА ХХ ВЕКА. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ПРОБЛЕМЫ

(XV-XVI недели, 2 часа)

План семинара

1. Начало века – кризис европейской культуры.

2. Основные художественные стили и направления.

3. Тенденции мировой универсализации в современном обществе.

4. Глобальные проблемы человечества.

 

Вопросы для обсуждения

1. Сформулируйте новые тенденции в развитии культуры.

2. Какие стили и течения характерны для культуры ХХ века.

3. Назовите эпохальные события, которыми ознаменовалась I половина ХХ века.

4. Каковы позиции массовой и традиционной культур?

5. Существуют ли альтернативы развития человечества в условиях постиндустриального общества?

6. Назовите глобальные угрозы человечеству.

7. Каковы пути решения глобальных проблем и может ли современный человек им противостоять?

8. Возможен ли синтез культур и цивилизаций?

 

Темы докладов и выступлений

1. Идеи преобразования современного общества: архитектура Ле Корбюзье.

2. Экологический императив Н.Н. Моисеева.

3. Значение закона Мальтуса для решения демографической проблемы.

4. Культурологические проблемы в произведениях Пауло Коэльо.

5. Блокбастерный стиль в компановке кинопроизведений современности.

6. Понятие «драйв» в контексте образа жизни человека современной культурной реальности.

7. Роль и место компьютерных технологий, медиа-структур и рекламы в формировании культурных интересов людей.

8. Специфика творческих экспериментов постмодерна.

 

8.1.ОСНОВНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

 

Культура ХХ столетия и будущее человечества

Страны Европы и США вступили в свою новую стадию - индустриального, а затем постиндустриального общества. В колониальной и полуколониальной… Однако завершением колониального раздела мира были удовлетворены не все… Первая половина ХХ в. ознаменовалась эпохальными событиями, оказавшими огромное воздействие на мировой процесс…

Финансово-культурная элита незападных стран, освоившая западные ценности и западный стиль жизни, получившая образование на Западе, в достаточной степени вестернизировалась. Но ей приходится работать в условиях, когда основная масса населения страны сохранила связь с национальной культурой и ее абсолютизирует, не зная и не желая воспринимать западную массовую культуру.Однако процесс вестернизации может захватить и широкие слои населения, тем более что стиль жизни и массовая культура западной (американской) цивилизации широко пропагандируется через средства массовой коммуникации. Нельзя исключать конфликтов на расовой почвеи возрождение лозунгов «Африка - для африканцев», «Европа - для европейцев», «Азия - для азиатов». Разлом между цивилизациями по мере развития национальных экономик может приобрести регионально-экономический характер.

На рубеже ХХ и ХХI вв. идет процесс их развития за счет межрегиональных экономических связей на рыночных принципах, выработанных европейской цивилизацией. В то же время возникновение региональной экономической интеграции, несмотря на сильные финансово-экономические и торговые связи, в ряде регионов протекает сложно. Сказываются не только различия культур и традиций, но и историческое прошлое. Например, Япония пытается играть доминирующую роль в регионе, который хотела подчинить в годы, предшествующие второй мировой войне и в ходе ее.

Общность культуры способствует прогрессу экономических связей даже при наличии политических и идеологических различий. Свидетельство тому развитие отношений Китая с Гонконгом, Сингапуром, Тайванем, с китайскими общинами в других странах мира. В перспективе весьма возможно создание мощной конфуцианской (китайской) цивилизации, которая в союзе с японской (буддийско-синтоистской) и индуистской цивилизациями будет диктовать экономические, социальные и политические условия жизни на Земле. Нельзя исключить и того, что центр человеческой деятельности, как и в древности, снова переместится в районы древних цивилизаций Востока.

ХХ столетие стало своего рода экзаменом на выживание человечества. В постиндустриальном обществе на место классовых и партийных движений приходят межклассовые и межпартийные политические и социальные движения - антивоенные, экологические, молодежные, женские, религиозные. Борьба идет за власть и за возможность влиять на нее, за создание многополюсного мира, за плюрализм стилей, образа жизни, норм и ценностей, за равную возможность доступа к информации.

Сложности экономического, социального и политического противостояния находят свое отражение в культуре. Методы борьбы определяют уровни культуры ведущей и противостоящей стороны. Чем больше общество открыто, прозрачно, информационно, соблюдает права человека и преследует гуманные цели, тем более цивилизованно эта борьба протекает. Но на пути решения жизненно важных проблем стоит и часть общества, не заинтересованная в их решении. Так, антивоенное и экологическое движения поддерживают или противостоят им реальные и определенные слои общества, традиционные институты культуры (церковь, школа, университет, литература, искусство, средства массовой информации и коммуникации).

Интеллектуальные силы существенно потеснены средствами массовой коммуникации, а некоторые интеллектуальные виды деятельности вытесняются лицами массовых профессий. Уже сейчас на место писателя пришел журналист или репортер, композитора может заменить электронная музыка, вокального исполнителя - кумир", не обладающий талантом и голосом, но умеющий в угоду потребителю массовой культуры создать шоу-программу, врача - специальные циклы программ на телевидении, радиовещании или в компьютерных сетях. Массовый индивид, воспитанный массовой культурой, может превратиться в запрограммированное существо, не способное к самостоятельному мышлению. Таким индивидом можно будет легко манипулировать с помощью средств массовых коммуникаций, создавал ему соответствующие его потребностям условия существования (работа, дом, машина, возможность проведения досуга, отпуска). Причем центральное место у такой личности займут мода и реклама, а жизненное кредо будет определяться массовым уровнем потребления модного и рекламируемого.

Однако по такому сценарию человечество могло бы продвигаться в том случае, если бы не было альтернативы развития. По крайней мере, их две: либо человечество пойдет по пути, ведущему его к гибели, либо оно выживет, сохранит свою уникальность, достижения культуры и саму жизни на Земле. По первому варианту оно вынуждено будет пойти при условии усиления влияния деструктивных сил (использование научно- технических достижений для установления господства элит, термоядерная война, расизм, тоталитаризм, конфронтация в отношениях между государствами, регионами, цивилизациями, Международный терроризм, принявший глобальный характер).

Действительно, над человечеством, как дамоклов меч, нависли угрозы: ядерный апокалипсис; экологическая катастрофа; демографическое давление на окружающую среду и истощение жизненно природных ресурсов, антропологическая катастрофа. Все эти угрозы связаны между собой и не могут быть решены каждая в отдельности и поочередно. Они должны решаться комплексно, с установлением приоритетов.

Глобальные угрозы — это результат человеческой деятельности и порождены стихийным развитием цивилизаций, созданием суперцентров и периферий, неравномерным научно-техническим, экономическим, социально- политическим и культурным развитием стран, регионов, нравственным уровнем развития общества, В условиях всемирно-исторического процесса информатизации общества глобальные проблемы должны не столько рассматриваться и изучаться, сколько решаться. Для этого необходимо преодоление не только национально-государственного эгоизма, но и европейского и американского эгоцентризма. Пока даже мечта о «вечном мире» остается утопией, а локальные военные конфликты будут мешать его установлению.

Не менее важной задачей остается проблема преодоления разрыва в уровне социально-экономического и культурного развития государств. В слаборазвитых странах проживает большая часть населения планеты. Эти страны обладают значительными запасами природных ресурсов, но производят меньшую часть общемирового внутреннего валового продукта. Низкий уровень развития производства в них порождает массовую бедность, неплатежеспособность, социальную нестабильность, агрессивность, зависть. Подобное состояние стран так называемого «третьего мира» — источник нестабильности и социальной напряженности. И, тем не менее, развитые страны романо-германской цивилизации продолжают использовать ресурсы и возможности для поддержания своего несравнимо высокого уровня жизни.

Глобальную угрозу жизни на Земле несет экологическая проблема, сущность которой состоит в необходимости гармонизации человечества с биосферой. Проблема является порождением безрассудства индустриально-потребительского общества. Неумеренное использование человеком достижений научно-технического прогресса привело к увеличению нагрузок на все элементы биосферы: атмосферу, гидросферу, литосферу, почву, животный и растительный мир. Результат сказался в загрязнении воздуха, воды, гибели фауны и флоры, появлении озоновых дыр, потеплении (усиление действия так называемого парникового эффекта). Если раньше биосфера была в состоянии самовосстанавливаться, то в ХХ в. вмешательство человека оказалось настолько сильным что нарушился баланс во взаимоотношениях между Природой и обществом. Ученые сформулировали альтернативы ослабления негативных последствий влияния достижений. Речь должна идти о выборе путей, которые бы наиболее полно гармонизировали законы развития общества и природы что невозможно без экологизации духовной жизни человечества. Это требует формирования прежде всего в развитых странах, нового типа человека, способного преодолеть подход к природе. Важную роль в данном процессе призваны играть все формы культуры - религия, мораль, образование и особенно гуманитарные науки и средства массовой информации.

В числе глобальных проблем, на ведущее место выходит демографическая. Определяющими критериями роста населения являются уровни рождаемости, смертности и жизни. Решение проблемы роста численности населения имеет альтернативу - контроль за ростом или бесконтрольность. Но если контроль, то какие он примет формы и методы - гуманные или антигуманные (угрожающие жизни и здоровью), - это должен решить сам человек. Контроль над рождаемостью имеет отношение, прежде всего, к развивающим странам, потому что в развитых странах, напротив, стоит задача обеспечения воспроизводства населения. Ученые считают, что в настоящее время Земля перенаселена более чем в три раза, поэтому необходима депопуляция, которая позволит снизить негативное антропогенное давление на биосферу и предохранит ее от гибели.

Следующая демографическая задача рациональное расселение современного населения Земли, решающая ряд гуманных аспектов (борьба с загрязнением, безработицей, стрессами и т.д.). При этом в условиях современного информационного общества используются интеллектуальные технологии - строительство коттеджей, урбанизированных поселений. Глобальная демографическая проблема может эффективно решаться при гуманистическом использовании достижений научно-технического прогресса: доступность здравоохранения, образования, создание психофизических условий для жизни в информационном обществе и др. Решение глобальных проблем может привести к триумфу человеческой мысли, уход от них - к гибели человечества. Триумф может привести к формированию нового типа человеческой цивилизации - глобальной цивилизации информационного общества супериндустриальной эры.

8.2. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ НАГЛЯДНО-ПРАКТИЧЕСКИЙ

МАТЕРИАЛ ПО ТЕМЕ

Основные стили и направления в культуре западноевропейской цивилизации (X-XIX вв.)

Стили, направления их хронология	Характеристика стиля, направления
Романский стиль Х-ХI (в ряде стран XIII) вв. Время полного господства феодально- религиозной идеологии	Главная роль отводилась суровой, крепостного характера архитектуре — монастырские комплексы, церкви, замки, которые располагались на возвышенностях и господствовали над местностью. Церкви украшались росписями и рельефами, в условных формах выражавших могущество Бога. В росписях встречались сюжеты, восходящие к народному творчеству. Высокого развития достигли - обработка металла, дерева, эмаль, миниатюра.
Готический стиль. Середина ХII – ХV-ХVI вв. Сменил романский стиль, был преимущественно культовым и развивался в рамках религиозной философии	В готике нашла отражение идея формирования национального государства, усиления роли городов, городских торговых и ремесленных кругов. Ведущий архитектурный тип — городской собор (каркасная система, стрельчатые арки и т.д.). Создаются небывалые по высоте и обширности интерьеры соборов. В готическом стиле строились гражданские сооружения — ратуши, торговые ряды, жилые дома, городские стены и башни. В скульптуре, витражах, живописных и резных алтарях, миниатюрах символико-аллегорический строй сочетается с новыми духовными устремлениями, лирическими эмоциями. Расширяется интерес к реальному миру, природе и человеку
Возрождение, период в культурном и идейном развитии стран Западной Европы (в Италии ХIV- ХVI вв.; в других странах - конец ХV - начало ХVII в.) Переходный период от средневековой культуры к культуре Нового времени	Эпоха антифеодальной, носящей светский характер культуры. Господствующее мировоззрение - гуманистическое. Авторы обращаются к культурному античному наследию, как бы возрождал его. Творчество деятелей эпохи проникнутого верой в безграничные возможности человека, его воли, разума, отрицанием схоластики и аскетизма. В архитектуре ведущая роль принадлежит светским сооружениям - общественные здания, дворцы, городские дома. Используется ордерное членение стены, арочные галереи, колоннады, своды купола. Художники последовательно овладевали творческим отражением действительности (Донателло, Мазаччо, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Тициан, Ян ван Эйк, Брейгель, Босх, Дюрер и др.). Писатели работали в различных жанрах - роман, эссе, новела, сонет, философский гротеск (Данте, Петрарка, Боккаччо, Рабле, Шекспир, Сервантес, Эразм Ротердамский). Сделаны величайшие открытия в науке- (Бруно, Коперник, Галилей, Везалий). Совершены великие географические открытия (морской путь в Индию, открытие Америки)
Стили, направления их хронология	Характеристика стиля, направления
Барокко, одно из стилевых направлений в искусстве Европы и Америки конца ХVI — середины ХVIII в. Связано с дворянско-церковной культурой зрелого абсолютизма и тяготевшее к прославлению их могущества	Барокко свойственна контрастность, напряженность, динамичность образов, стремление к величию и пышности, слиянию искусств (городские и дворцово-парковые ансамбли, опера, оратория). Для архитектуры барокко характерны пространственный размах, сложные криволинейные формы, торжественный монументально-декоративный размах. Дворцы и церкви благодаря роскошной пластике фасадов, сложным очертаниям приобрели живописность и динамичность. Парадные интерьеры зданий украшались многоцветной скульптурой, лепкой, резьбой, зеркалами, росписями. В скульптуре и живописи используются эффективные декоративные композиции, получили развитие парадные портреты (П. Рубенс, А. ван Дейк)
Рококо, стилевое направление в европейском искусстве первой половины ХVIII вв. Связано с кризисом абсолютизма	Возникло во Франции. Для рококо характерен уход от жизни в мир фантазии. В архитектуре повлиял на характер декора, приобретшего манерно-утонченный, подчеркнуто изящный вид. Широкое использование получили резвые и лепные узоры, завитки, маски-головки амуров; в убранстве помещений большую роль играли рельефы и живописные панно в изысканных обрамлениях, многочисленные зеркала. Для живописи и скульптуры характерны камерные сцены, пасторальные сюжеты. преобладание рельефов, статуй и статуэток, бюстов, предназначенных для убранства интерьеров.
Классицизм, стиль и направление в литературе и искусстве ХVII — начала ХIХ в. Сложился в ХУII в. во Франции, отразив подъем абсолютизма. В ХVIII в. был связан с буржуазным Просвещением и выражал его идеалы.	Основывался на идеях философского рационализма, на представлениях о разумной закономерности мира, о прекрасной облагороженной природе. Главные темы - конфликт общественных и личных начал. Ему были присущи черты утопизма, идеализации, нараставшие в периоды кризиса классицизма. В классицизме существовала иерархия жанров: к высоким относили трагедию, эпопею, оду и пр., к низким - комедию, сатиру, басню, жанровую картину и др. В литературе представителями классицизма были Корнель, Расин, Вольтер, Мольер, Гете, Шиллер, в изобразительном искусстве - Пуссен, Давид, Энгр, Канова, Торвальдсен
Стили, направления их хронология	Характеристика стиля, направления
Ампир, стиль в архитектуре и декоративном искусстве первых двух десятилетий ХIХ в. Завершил развитие классицизма	Ориентировался на образцы античного искусства, черпая из него мотивы для воплощения величественной мощи: Массивные монументальные портики, военная эмблематика в архитектурных деталях и декоре. Ампир впитал и себя отдельные древнеегипетские архитектурные и пластические мотивы (массивные геометрические объемы, орнаменты, стилизованные сфинксы и т.д.). Устанавливаются триумфальные арки, напоминающие древнеримские образцы
Сентимента- лизм, течение в европейской и американской литературе и ис- кусстве второй половины ХVIII начала ХIХ в.	Провозглашал культ естественного чувства, природы, был не чужд патриархальной идеализации. Близок к предромантизму. Представители: С. Ричардсон, Л. Стерн, О. Голдсмит, Ж.Ж. Руссо, германские писатели "Бури и натиска"
Романтизм, идейно- художественное направление в европейской и американской духовной культу- ре конца ХVIII - первой половине ХIХ в. Отражал разоча- рование в итогах Великой француз- ской революции, в идеологии Про- свещения и буржу- азном_прогрессе	Романтизм противопоставил утилитаризму и нивелированию личности устремленность к безграничной свободе, совершенству и обновлению, пафос личной и гражданской независимости. Мучительный разлад идеала и социальной действительности - основа романтического мировосприятия и искусства. Отрицание принципов буржуазного практицизма, жертвой которых становилась человеческая индивидуальность, пессимистический взгляд на перспективы общественного развития сочетались со стремлением к гармонии миропорядка, к поиску новых абсолютных и безусловных идеалов. Разлад между идеалом и действительностью вызывал чувство двоемирия, горькую насмешку над несоответствием мечты и действительности. Романтизм захватил все сферы духовной культуры: литературу (Э. Гофман, В. Скоп, Дж. Байрон, П. Шелли, В. Гюго, Э. По), музыку (Ф. Шуберт, Р. Вагнер, Ф. Лист, Ф. Шопен, Н. Паганини), живопись (Э. Делакруа, У. Тернер)
Стили, направления их хронология	Характеристика стиля, направления
Реализм, исторически конкретная форма художественного познания нового времени, начало которого ведут либо с Возрождения, либо с Просвещения, либо с 30-х гг. ХIХ в. (собственно реа- лизм или "крити- ческий реализм")	Ведущие принципы реализма: объективное отображение существенных сторон жизни в сочетании с высотой и истинностью авторского идеала; воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах при полноте их индивидуализма; жизненная достоверность изображения наряду с использованием условных форм художественной фантазии - мифа, символа, притчи, гротеска; преобладающий интерес к проблеме "личность и общество". Реализм ХIХ в. всесторонне развил и углубил воспринятую от романтизма критику материального, бездуховного прогресса и буржуазной цивилизации, поэтому его называли "критическим". Представители европейского "критического реализма" в различных видах искусства: О. Бальзак, Ч. Диккенс, Г. Флобер (писатели), О. Домье, Г. Курбе, Дж. Констебл (художники), Дж. Верди, Р. Леонковалло, Ж. Бизе, Дж. Пуччини (композиторы)
Импрессионизм, постимпрессионизм, направление в искусстве в последней тре ти ХIХ - начале ХХ в.Представи- тели этого направления стремились наиболее естественно и непредвзято запечатлеть реаль- ный мир в его подвижности и изменчивости, передать свои впечатления	Зародился в 1860-х гг. во Франции. Э. Мане, О. Ренуар, Э. Дега внесли во французскую живопись непосредственность восприятия жизни, В 1870—1880-х гг. импрессионизм сформировался во французском пейзаже (К. Моне, К. Писсарро, А. Сислей др.). Художники импрессионисты выработали систему рабо- ты на открытом воздухе, что позволило создавать ощущение сверкающего солнечного света, передавать богатство красок природы. Кроме живописцев интерес к импрессионизму проявили скульпторы — О. Роден (Франция), М. Россо (Италия), П. Трубецкой (Россия); композиторы — К. Дебюсси, отчасти М. Равель (Франция). Как реакция на импрессионизм в конце ХIХ в. возник постимпрессионизм, для которого характерны были поиски постоянных начал бытия, устойчивых материальных и духовных сущностей, интерес к философским и символическим аспектам. Представители постимпрессионизма П. Сезанн, В. Ван Гог, П. Гоген, А. Тулуз-Лотрек.

 

Москва. Театральная площадь. Начало ХХ в.

Гостиница "Метрополь" - одно из примечательных сооружений эпохи модерна. В отделке фасада и внутренних интерьеров участвовали архитекторы Л.Н. Кекушев, А.Э. Эрихсон, художники К.А. Коровин, В.М. Васнецов, М.А. Врубель, скульптор Н.А. Андреев. Самое большое майоликовое панно, знаменитая "Принцесса Греза", - работа МА. Врубеля. Реставрация, начавшаяся в 1986 г., привела к утрате отделки интерьеров начала ХХ в.

В ХХ столетии социальное и научно-техническое развитие общества привело к появлению новых функций, конструктивных систем, художественных средств в архитектуры

Ле Корбюзье. Капелла Нотр-Дам-дю-О Франция. Роншан.1950-1953 гг.

Экспрессионизм

Э. Мунк Крик Фрагмент Гравюра. 1893 г.

Характерные для экспрессионизма мотивы одиночества, тревоги, смерти, острая выразительность образа получили трагическое звучание в гравюре Норвежского живописца и графика Э. Мунка. Экспрессионизм ( от лат. ехргеsiо - выражение), направление в литературе и искусстве первой четверти ХХ в., провозгласившее единственной реальностью субъективный духовный мир человека, а его выражение - главной целью искусства. Отсюда деформация мира, гротескная изломанность, иррациональность образов, чувство тревоги одиночества человека.

Абстрактное искусство

В.В. Кандинский. Восток. 1913 г.

М. Шагал. «России, ослам и другим». 1911 г.

Представленное на картине видение очень близко к действительности, но все же остается видением. Народный сказочный мир оживает в картине столь же… Ле Корбюзье (Шарль Эдуард Жаннере). Три женщины.1940-1 943 гг.

Р. Гуттузо. Захват земли в Сицилии

Г.

Ренато Гуттузо - один из выдающихся мастеров итальянского реализма. Репродуцируемая картина - одно из главнейших творений Гуттузо - в свое время создала новый стиль, нашедший много последователей среди молодых художников.

Через все полотно слева направо движется толпа, вооруженная топорами, молотами, заступами. Вытянутые вперед руки, общее, единое движение сливает ее в монолитную массу. Серые фигуры, у некоторых из которых нет даже лица, а только одно устремленное вперед тело, выступают из серого же фона.

Художник показывает людей, обезличенных охватившим их революционным накалом, чрезвычайно упрощенно, обрисовывал только самые существенные формы. По экспрессивности движений картина напоминает «Гернику» Пикассо, но у нее другая тема актуальнейшая проблема жизни Италии послевоенных лет.

8.3. БАЗОВЫЕ ТЕРМИНЫ ПО ТЕМЕ

Абстракционизм (от лат. abstrасiо — отвлечение) — направление в искусстве ХХ в.; творческий метод абстрактного (беспредметного, нефигуративного) искусства, прежде всего живописи, отказавшегося от изображения форм реальной действительности. Эстетическое кредо абстракционизма изложил В.В. Кандинский в книге «О духовном в искусстве» (1910 г.). К тому же периоду относится создание первых абстрактных произведений. Развивался по двум основным направлениям: стремление к гармонизации бесформенных цветовых сочетаний и создание геометрических абстракций.

Отказавшись от использования изобразительных принципов, присущих живописи как виду искусства, абстракционизм абсолютизировал эстетическую значимость цвета и формы, добиваясь художественного эффекта только на основе организации их композиций. Тем самым он уводил живопись в область чистого эстетства, недопустимо сузил задачи и функции (прежде всего социальные) искусства. Негативная роль абстракционизма проявилась и в том, что, сняв фактически критерий художественного мастерства, он открыл путь в искусство людям, далеким от него. Собственно живописные находки абстракционизма (в области гармонизации цвета и формы) активно используются сегодня художниками самых разных направлений, а также в дизайне, в оформительском искусстве, в театре, кино, на телевидении.

Авангардизм (франц. avant — gardisme) — движение в художественной культуре ХХ в. Тесно связан с модернизмом. Принципы авангардизма восприняли такие литературно-художественные течения, как экспрессионизм, кубизм, футуризм, дадаизм, сюрреализм.

Ампир (от франц. empere, букв. — империя) — стиль в архитектуре и искусстве трех первых десятилетий ХIХ в., завершающий эволюцию классицизма. Первоначально ампир сложился во Франции на рубеже ХVIII— ХIХ вв. в недрах классицизма. Ориентировался на образцы античного искусства. Отсюда — монументальные массивные портики, военная эмблематика в архитектурных деталях и декоре (ликторские связки, воинские доспехи, лавровые венки, орлы и т.д.).

Ампир впитал в себя отдельные древнеегипетские архитектурные и пластические мотивы (большие нерасчлененные плоскости стен и пилонов, массивные геометрические объемы, египетский орнамент, стилизованные сфинксы и т.д.). В России стал выразителем идей независимости и величия Российской империи, что проявилось в градостроительных ансамблях.

Гиперреализм (англ. hyperrealism - сверхреализм) (или фотореализм) - художественное движение, возникшее в конце 60-х гг. ХХ в. в СIВА и распространившееся в европейских странах; проявил себя, прежде всего в живописи (Э. Уорхол и др.), имитирующей характерные свойства фотографии: автоматическую визуальную фиксацию зримого мира, документальную точность: цвет, фактуру и иные внешние признаки фотографического изображения. Основные темы гиперреализма - предметно-товарная среда капиталистического города, его улицы, витрины, реклама, сверкающие разноцветным лаком автомобили (работы Ч. Клоуза). Главное содержание полотен гиперреализма - изобразительная констатация потребительского мира с его богатством и бесчеловечностью, утверждение этого мира как истинного, не подлежащего никаким изменениям. Изобразительная форма гиперреализма, сложившаяся под воздействием средств массовой коммуникации, способна дать только статическую визуальную информацию о предмете, исключает проникновение в движение жизни, во взаимосвязь явлений.

Дадаизм - сложившееся в 1916-1922 гг. модернистское литературно-художественное течение. Возникло в Швейцарии в среде анархиствующей интеллигенции, воспринявшей первую мировую войну как развязывание в человеке извечных звериных инстинктов, а человеческие разум, мораль, эстетику - как их лицемерную маскировку. Конкретные методы его проявления нередко сводились к разного рода эпатированным выходкам (псевдотехническим чертежам, заборным каракулям, комбинациям случайных предметов, коллажам и т.п.). В 20-х гг. во Франции он слился с сюрреализмом, в Германии - с экспрессионизмом. Дадаистские методы комбинаций готовых предметов стали в середине 20-х гг. ХХ столетия источником поп-арта.

Декадентство (от позднелат. decadentia - упадок) - общее обозначение кризисных явлений в духовной культуре конца ХIХ - начала ХХ в., отмеченных настроениями неприятия жизни, безнадежности, индивидуализмом. декадентство выступает как характерное явление времени и не может быть отнесено целиком к какому-либо определенному направлению духовной жизни. умонастроения декадентства затронули значительную часть творцов разных эстетических ориентаций. Наиболее отчетливо мотивы декадентства проявились в поэзии символистов. В России на рубеже ХIХ-ХХ вв. декадентство нашло отражение в творчестве так называемых старших символистов: Н. Минского, Ф. Сологуба, а также в ряде произведений Л. Андреева.

Импрессионизм (от франц. impression - впечатление) - направление в изобразительном искусстве, литературе, музыке и художественной фотографии конца ХIХ - начала ХХ в. Сложилось во французской живописи в бО-70 гг. ХIХ в. (название возникло после выставки 1874 г., на которой экспонировалась картина К. Моне "Впечатление. Восходящее солнце"), объединив группу художников-новаторов: К. Моне, К. Писсарро, А. Сислей, Э. Дега, О. Ренуар и др. Опираясь на традиции реалистической живописи, импрессионисты противопоставили условности салонного искусства красоту повседневной жизни, праздничной в их восприятии. В излюбленных ими жанрах - пейзаже, портрете, многофигурной композиции - они стремились передать свои мимолетные впечатления от окружающего мира. Вглядываясь в природу, высветляя колорит пользуясь разнообразной техникой мелких, точечных мазков с богатством полутонов, цветных теней и делением цветов, импрессионисты сумели передать непостоянство оптического впечатления, его мимолетность, что подчеркивалось неровностью поверхности самой живописи, "смазанностью", нечеткостью контуров и фрагментарностью композиции (принцип «кадра»).

Креационизм (от лат. сгеаtiо - сотворить) - религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий - иудаизма, ислама, христианства.

Массовая культура (от лат. massa - ком, кусок и cultura - возделывание, обработка, воспитание, развитие) - разновидность культуры общества ХХ в. (синонимы на Западе: популярная, или поп-культура, индустрия развлечений, потребительская, коммерческая культура и т.д.). В отличие от элитарной культуры, ориентированной главным образом на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура сознательно создает и ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на "усредненный" уровень развития массовых потребителей.

Главным каналом распространения массовой культуры служат средства многотиражной коммуникативной техники (книгопечатание, репродуцирование, пресса, радио, кино, телевидение, видео- и звукозаписи). По преимуществу коммерческая и утилитарно-развлекательная направленность массовой культуры предполагает использование ее как средства воздействия на общественное сознание для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип, для охранительных целей - идеализации существующих институтов и порядков, пропаганды западного образа жизни.

Поп-арт (англ. рор агt - общедоступное искусство) - одно из течений в искусстве модернизма. Возникло в 50-х гг. ХХ в. в США и Великобритании первоначально в живописи и скульптуре, претендуя заменить непонятный массовым зрителям абстракционизм "новым реализмом", а затем распространилось на другие сферы буржуазной массовой культуры.

Постимпрессионизм (от лат. роst - после импрессионизма) - общее название течений в живописи конца ХIХ - начала ХХ в., возникших во Франции как реакция на импрессионизм с его интересом к случайному и мимолетному. Воспринял от импрессионизма чистоту и звучность цвета. Постимпрессионизм противопоставил ему поиски постоянных начал бытия, устойчивых материальных и духовных сущностей, повысил интерес к философским и символическим аспектам, к декоративно-стилизующим и формальным приемам. К постимпрессионистам относят П. Сезанна, В. ван Гога, П. Гогена, А. Тулуз-Лотрека, неоимпрессионистам - Ж. Сера, П. Синьяка и др.

Постмодернизм - этап развития западной культуры второй половины ХХ в., т.е. культуры постиндустриального, информационного общества. В 70-е гг. триумфально входит в моду (кн. Лиотара "Состояние - постмодернизм"). Постмодернизм тип духовной художественной культуры, включающий в систему модернизма и авангарда элементы предшествующих типов культуры (барокко, классицизм, рококо).

Постмодернизм делает акцент на внутреннем опыте" индивида, который мистически трактуется в его религиозном обновлении" как якобы основном условии формирования у человека "подлинных потребностей", "новой чувственности" и создания таким путем "свободного" общества. При этом размывается грань между эстетическим и неэстетическим, прекрасным и безобразным, искусством и неискусством, интеллектуальным и профессиональным. Через центральную фигуру постмодернизма «яппи» (молодой горожанин-профессионал) создается идеал преуспевающего человека быстрого финансового успеха, подчиненного моде, а не высоким принципам.

В искусстве постмодернизма делается попытка связать элементы элитарной и массовой культуры в новый тип культуры конца второго тысячелетия.

Романтизм (фр. romantisme) - идейное и художественное движение в европейской культуре, охватившее все виды искусства и науку, расцвет которых приходится на конец ХVIII - начало ХIХ в. Романтизм был порожден совокупностью социально-исторических и внутрихудожественных причин. Важнейшей из них было воздействие нового исторического опыта, который принесла с собой Великая французская революция. Романтики рассматривали искусство как сферу раскрепощения многообразных способностей личности, ее свободной и непринужденной самореализации. Идеи романтизма нашли продолжение в последующих художественных и эстетических течениях.

Сюрреализм (фр. surrealisme - сверхреализм) - направление в искусстве, возникшее в 20-е гг. ХХ в. во Франции. Опирается на философию интуитивизма, восточные мистико-религиозные учения, фрейдизм; многие положения теоретиков сюрреализма близки к идеям дзэн-буддизма. Своими предшественниками в истории искусства приверженцы сюрреализма считали в первую очередь немецких романтиков, ближайшими предтечами - поэта Г. Аполлинера и художника Дж. Кирико. Сюрреалисты призывали к освобождению человеческого «я» от «оков» материализма, логики, разума, морали, традиционной эстетики, понимаемых как уродливое порождение буржуазной цивилизации, закрепостившей творческие возможности человека. Подлинные «истины» бытия, по мнению приверженцев сюрреализма, скрыты в сфере бессознательного, искусство призвано вывести их оттуда и выразить в художественных произведениях. Основа творческого метода сюрреализма, по определению А. Бретона, «чистый психический автоматизм, имеющий целью выразить устно или письменно или любым другим способом реальное функционирование мысли. диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне каких бы то ни было эстетических или нравственных соображений».

Экология культуры (от греч. oikos - дом, родина, logos - учение, слово) понятие, относимое до недавних пор к природе и связанному с ней образу жизни людей. Переносится сегодня на отношение к культуре и вообще к памяти, связанной с прошлым. Впервые выделяя в экологии культуры два раздела - экологию биологическую и экологию культурную, академик Д.С. Лихачев убедительно обосновывает такое членение понятия: "Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды - задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы".

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Культурология: учеб./Под ред. А.Л. Золкина. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 504с.

2. Культурология: учеб. пособ. /Под ред. А.Н. Марковой. - 4-е изд., перераб. и доп. – М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 400с.

3. Кравченко А.И. Культурология: учеб./А.И. Кравченко. - М.: Проспект, 2008.-285с.- (МГУ им. М.В. Ломоносова).

4. Никитич Л.А. Культурология. Теория, философия, история культуры: учеб./Л.А. Никитич. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 560с.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Александров В.Н. История русского искусства: спр. изд. / В.Н. Александров. - Минск: Харвест, 2004. - 735с.: ил.

2. Буддизм: Каноны. История. Искусство/А.М. Стрелков, Е.А. Торчинов, М.В. Монгуш, С.В. Рябов. - М.:ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. – 599с.: ил.

3. Деловой этикет: учеб. пособ. /И.Н. Кузнецов. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 431с. – (Деловое общение).

4. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия: пер. с итал. Г.Д. Муравьевой, М.А. Юсима / Николо Макиавелли. – М.: АСТ МОСКВА, 2008. - 463с.

5. Мастера итальянского Возрождения / Сост. И.Г. Мосин. - СПб.: Кристалл; М.: Оникс,2006. - 223с.: ил.

6. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: т.III: Г-З / В.Г. Власов. - СПб.: Азбука-Классика, 2005. – 744с.: ил.

7. Пеллегрино Ф. Литературные сюжеты и персонажи в произведениях изобразительного искусства: энциклопедия искусства: пер. с итал. / Франческа Пеллегрино, Федерико Полетти. - М.:Омега, 2007. - 384с.: ил.

8. Постмодернизм. Искусство второй половины ХХ – начала XXI века. – СПб.: Азбука-Классика, 2007. - 487с.: ил. - (Новая история искусства).

9. Православие: полная энциклопедия. - СПб.: Весь, 2008. - 477с.

10. Рапацкая Л.А. Русская художественная культура: учеб. пособ. / Л.А. Рапацкая. - М.: Гуманит. издат. центр ВЛАДОС, 2002.-607с., 32с. - ил. - (Серия «Учеб. для вузов»).

11. Соловьев В.М. Золотая книга русской культуры/ В.М. Соловьев. - М.: Белый город, 2007. - 559с.: ил.

12. Терещенко А.В. История культуры русского народа/А.В. Терещенко. - М.: Эксмо, 2007. - 735с.: ил.

13. Шпенглер О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории: т.1. Образ и действительность: пер. с нем. И.И. Маханькова / Освальд Шпенглер. - М.: Айрис-пресс, 2004.-523с.- (Библиотека истории и культуры).

14. Эпизоды и персонажи Евангелия в произведениях изобразительного искусства: энциклопедия искусства: пер. с итал. В.Ю. Траскина / Стефано Дзуффи. - М.:Омега, 2007.-384с.: ил.

 

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

1. Структура и состав современного культурологического знания.

2. Культурология как наука.

3. Основные понятия культурологи: ценности, обычаи, нормы, традиция.

4. Периоды и этапы становления культурологи.

5. Понятие «культура» и его сущность.

6. Культура и культурогенез.

7. Культура как смысловой мир человека.

8. Культура и цивилизация. Соотношение понятий культура и цивилизация.

9. Основополагающие институты культуры.

10. Концепция божественного создания человеческой культуры.

11. Концепция культуры Э. Кассирера.

12. Культурологическая концепция П.Я. Чаадаева.

13. Концепция О. Шпенглера.

14. Концепция культуры психоаналитиков (З. Фрейд, К.-Г. Юнга).

15. Культурологическая концепция У. Ростоу, Д. Белла, Р. Арона и др.

16. Концепция культуры Римского клуба. Концепция культуры Л. Уайта.

17. Концепция Л.Н. Гумилева.

18. Концепция Тойнби.

19. Материальная и духовная культуры, их соотношение.

20. Традиционная, народная типы культур.

21. Массовая и элитарная культуры. Понятие «массы».

22. Субкультура и контркультура.

23. Адаптивные и деструктивные признаки культуры.

24. Культура Древних цивилизаций: шумеры, этруски, ассирийцы.

25. Культура Древнего Египта.

26. Древнегреческая и эллинская культуры.

27. Особенности средневековой литературы.

28. Основные направления архитектуры средневековой Европы.

29. Гуманизм ценностная основа Ренессанса.

30. Основные философские направления эпохи Возрождения.

31. Русская культура 17-18 вв. Культура России на пороге Нового времени.

32. Искусство России на пороге Нового времени. Архитектура. Живопись. Театр и музыка.

33. Культура России. Первая половина XIX в.

34. Искусство первой половины XIX в. Изобразительное искусство. Архитектура. Музыка.

35. Культура России. Пореформенные годы

36. Искусство России пореформенного периода.

37. Серебряный век русской культуры. Литература. Живопись.

38. Серебряный век русской культуры. Театр и балет. Меценатство.

39. Основные художественные стили Нового времени.

40. Основные художественные стили эпохи Просвещения.

41. Основные направления развития искусства XIX века.

42. Творческие эксперименты в искусстве ХХ века.

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Что означает в переводе на русский язык латинское слово, от которого получила свое название наука культурология?

a) очеловечивание;

b) обработка, возделывание;

c) украшение, развлечение;

d) все перечисленное выше.

2. Какие религии относятся к мировым?

a) зороастризм, синтоизм, даосизм;

b) буддизм, христианство, индуизм;

c) ислам, кришнаизм, бахаизм;

d) иудаизм, конфуцианство, мусульманство;

e) православие, католицизм, протестантизм.

f) буддизм, христианство, ислам.

3. Кто из мыслителей является основоположником учения о существовании «локальных цивилизаций»?

a) Н.Бердяев;

b) Э.Тайлор;

c) О.Шпенглер;

d) все перечисленные.

4. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие "вторая природа"?

a) общество;

b) культура;

c) техника;

d) образование.

5. О какой только человеку присущей способности идет речь в (приведенном ниже отрывке. "... приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как (предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и (своим специфическим значением, — способностью не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать; а знать, что знаешь" (П. Тейяр де Шарден)?

a) синкретизм;

b) рефлексия;

c) абстракция;

d) логика.

6. Назовите имя американского социолога русского происхождения, автора концепции социокультурнои динамики и исследователя социальной стратификации, который также занимался проблемой типологии культур?

a) Н. Бердяев;

b) Н. Данилевский;

c) П. Сорокин;

d) А. Лосев.

7. Какому из понятий соответствует следующее определение: "Нерасчлененность, слитность искусства, мифологии, религии, характеризующая первоначальное состояние первобытной культуры"?

a) анимизм;

b) фетишизм;

c) синкретизм;

d) тотемизм.

8. Что означает понятие "цивилизация"?

a) уровень общественного развития;

b) ступень общественного развития, следующая за варварством;

c) синоним культуры;

d) данное понятие используется в научной литературе во всех вышеперечисленных смыслах в зависимости от контекста и взглядов автора.

9. Как называется сочинение немецкого философа и историка О. Шпенглера, в котором он излагает свои взгляды на культуру?

a) "Феномен человека";

b) "Недовольство культурой";

c) "Закат Европы";

d) "Три лика культуры".

10. Что такое архетипы?

a) типы архаической культуры;

b) прообразы, составляющие содержание коллективного бессознательного в концепции К. Юнга;

c) типы мыслительных процессов;

d) все перечисленное.

11. Как называется процесс возникновения и развития человека как социокультурного существа?

a) аккультурация;

b) антропоморфизм;

c) антропосоциогенез.

12. Кто из мыслителей выделял исторический период (800 - 200 гг. до н.э.), являющийся "ферментом, связывающим человечество в рамках единой мировой истории", "масштабом, позволяющим нам отчетливо видеть историческое значение отдельных народов для человечества в целом"?

a) О. Шпенглер;

b) А. Тойнби;

c) П. Сорокин;

d) Н. Данилевский;

e) К. Ясперс.

13. Что изучает синергетика?

a) динамические процессы в открытых, неравновесных, нелинейных системах;

b) знаки и знаковые системы;

c) проблемы культурных коммуникаций.

14. Понятие "ноосфера", введенное в научный обиход В.И. Вернадским, это:

a) тропосфера и стратосфера;

b) оболочка Земли, идущая за атмосферой;

c) новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития;

d) открытое космическое пространство.

15. Что такое искусство?

a) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;

b) совокупность материальных ценностей, которыми обладает то или иное общество, находящееся на определенной стадии развития;

c) неотъемлемая составная часть духовной культуры, специфический род духовного освоения человеком действительности, формирующий и развивающий его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.

16. Исторический период в становлении культурологии как области научного знания продолжался:

a) с 1800 по 1860гг.;

b) с 1860 по 1895гг.;

c) с 1895 по 1925 гг.

17. Выберите правильное высказывание:

a) Культурология — интегративная дисциплина, изучающая содержание общественной жизнедеятельности людей;

b) Культурология — система наук о природе и обществе;

c) Культурология — область естественнонаучного знания.

18. Кто является автором концепции "пассионарности"?

a) А. Тойнби;

b) Ф. Ницше;

c) П. Тейяр де Шарден;

d) Л. Гумилев.

19.Что означает термин "античность"?

a) греко-римская древность (история и культура Древней Греции и Древнего Рима);

b) термин, равнозначный русскому "древность";

c) термин "античность" употребляется в обоих смыслах: в узком ("а") и широком ("б").

20. Какой из элементов культуры выполняет функцию описания, объяснения и прогнозирования процессов и явлений действительности на основе объективных законов?

a) мифология;

b) наука;

c) религия;

d) техника.

КЛЮЧИ К ТЕСТВЫМ ЗАДАНИЯМ: 1b; 2f; 3c; 4b; 5b; 6c; 7c; 8d; 9с; 10b; 11с; 12e; 13a; 14c; 15c; 16c; 17a; 18d; 19c; 20b.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
Семинар 1. Этика и эстетика поведения
Семинар 2. Типология культур. Культура и цивилизация.
Семинар 3. Культура древних цивилизаций
Семинар 4. Античный мир и его культура.
Семинар 5. Западные типы культур.
Семинар 6. Культура России: от Древней Руси до XVIII в.
Семинар 7. Уникальность и универсальность культуры России XIX века.
Семинар 8. Культура ХХ века. Противоречия и проблемы.
Рекомендуемая литература
Вопросы к зачету
Тестовые задания для самопроверки

 

 

ДЛЯ ЗАМЕТОК

 

 

 

 

Учебное издание

 

 

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

для студентов всех форм обучения в вузе

 

Составители:

Бирюкова Элеонора Алексеевна,

Ситкевич Наталья Вячеславовна

 

 

Компьютерная верстка: Ситкевич Н.В.

Редактор: Пряхина Н.А.

 

Подписано в печать Формат 60x841/16

Бумага «Снегурочка». Отпечатано на ризографе.
Усл. печ. л. Уч.-изд.

Тираж 50 экз. Заказ №

 

ГОУ ВПО «Российский химико-технологический университет

им. Д.И. Менделеева»

Новомосковский институт (филиал). Издательский центр

Адрес университета: 125047 Москва, Миусская пл., 9.

Адрес института: 301650 Новомосковск, Тульской обл.,Дружбы 8.