Реферат Курсовая Конспект
МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ - раздел Философия, ...
|
ББК 60.54 РУСя73
Контрольные вопросы
1. Какое знание можно считать вненаучным? Чем оно отличается
от научного?
2. Социология — научное изучение общества. Что это значит? Как
это можно доказать?
3. Социология и "здравый смысл". Влияют ли они друг на друга?
4. Можно ли признать преимущество одного в сравнении с другим?
РАЗДЕЛ
5. Что общего и что отличает социологию от философии и ис
торического знания1? Нужно ли социологии то и Другое?
6. Социологический "угол зрения" — в чем его специфика? Можно
ли назвать социолога универсальным ученым?
7. Следует ли выяснять, что является предметом социологии? Кому
и зачем эго нужно9 ;
Материалы для чтения
1.1.1
Вебер М.Смысл свободы от оценки в социологической и экономической науке // Избранные произведения. —- М., 1990. — С.547 — 601.
"В аудитории преподаватель должен в наши дни прежде всего обучить студента следующему: 1) способности находить удовлетворение в выполнении поставленной перед ним скромной задачи; 2) признанию фактов, в том числе — и в первую очередь — таких, которые неудобны для него лично, и умению отделять их констатацию от оценивающей их позиции; 3) умению дистанцироваться при изучении научной проблемы, в частности подавлять потребность выставлять на первый план свои вкусы и прочие качества, о которых его не спрашивают" [с.551 — 552].
"При рассмотрении любого специального вопроса ученый должен ограничить свою задачу и устранить все, непосредственно не относящееся к делу, прежде всего свою любовь или ненависть... Вносить личные мотивы в специальное объективное исследование противоречит самой сущности научного мышления. Отказываться от специфического самоограничения, необходимого для профессионального подхода, — значит лишить свою "профессию" ее единственного смысла, еще существующего в наши дни" [с.552].
"Возникало время от времени и такое поразительное недоразумение, будто мы утверждаем, что объектом эмпирической науки не могут быть "субъективные" оценки людей (тогда как социология, а в области политической экономии теория предельной полезности всецело основаны на обратной предпосылке). Между тем речь идет только о весьма тривиальном требовании, которое сводится к тому, чтобы исследователь отчетливо разделял две группы гетерогенных проблем: установление эмпирических фактов (включая выявленную исследователем "оценивающую" позицию эмпирически исследуемых им людей), с одной стороны, и собственную практическую оценку, то есть свое суждение об этих фактах (в том числе и о превращенных в объект эмпирического исследования "оценках" людей), рассматривающее их как желательные или нежелательные,
МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
то есть свою в этом смысле оценивающую позицию — с другой" [с.557 - 558].
1.1.1
Вебер М.Наука как призвание и профессия // * Избранные произведения. — М., 1990. — С.707 — 735.
"Дилетант отличается от специалиста, как сказал Гельмгольц о Роберте Майере, только тем, что ему не хватает надежности рабочего метода, и поэтому он большей частью не в состоянии проверить значение внезапно возникшей догадки, оценить ее и провести в жизнь. Внезапная догадка не заменяет труда. И с другой стороны, труд не может заменить или принудительно вызвать к жизни такую догадку, так же как этого не может сделать страсть. Только оба указанных момента — и именно оба вместе — ведут за собой догадку" [с.709- 710].
"Зачем наука занимается тем, что в действительности никогда не кончается и не может закончиться? Прежде всего возникает ответ: ради чисто практических, в более широком смысле слова — технических целей, чтобы ориентировать наше практическое действие в соответствии с теми ожиданиями, которые подсказывает нам научный опыт. Хорошо. Но это имеет какой-то смысл только для практика. А какова же внутренняя позиция самого человека науки по отношению к своей профессии, если он вообще стремится стать ученым? Он утверждает, что занимается наукой "ради нее самой", а не только ради тех практических и теоретических достижений, которые могут улучшить питание, одежду, освещение, управление" [с.712-713].
"Возрастающая интеллектуализация и рационализация не означают роста знаний о жизненных условиях, в каких приходится существовать. Она означает нечто иное: люди знают или верят в то, что стоит только захотеть, и в любое время все это можно узнать; что, следовательно, принципиально нет никаких таинственных, не поддающихся учету сил, которые здесь действуют, что, напротив, всеми вещами в принципе можно овладеть путем расчета. Последнее в свою очередь означает, что мир расколдован" [с.713 — 714].
"Кто сегодня, кроме некоторых "взрослых детей", которых можно встретить как раз среди естествоиспытателей, еще верит в то, что знание астрономии, биологии, физики или химии может — хоть в малейшей степени — объяснить нам смысл мира или хотя бы указать, на каком пути можно напасть на след этого "смысла", если он существует? Если наука что и может сделать, так это скорее убить веру в то, будто вообще существует нечто такое, как "смысл" мира" [с.717-718].
РАЗДЕЛ
"В чем же состоит смысл науки как профессии теперь, когда рассеялись все прежние иллюзии, благодаря которым наука выступала как "путь к истинному бытию", "путь к истинному искусству", "путь к истинной природе", "путь к истинному Богу", "путь к истинному счастью"? Самый простой ответ на этот вопрос дал Толстой: она лишена смысла, потому что не дает никакого ответа на единственно важные для нас вопросы: "Что нам делать?", "Как нам жить?". А тот факт, что она не дает ответа на данные вопросы, совершенно неоспорим. Проблема лишь в том, в каком смысле она не дает "никакого" ответа. Может быть, вместо этого она в состоянии дать кое-что тому, кто правильно ставит вопрос?" [с.718 — 719].
1.1.2
Бахтин М.М.К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. — М., 1979. — С.361 — 373.
"Точные науки — это монологическая форма знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. Здесь только один субъект познающий (созерцающий) и говорящий (высказывающийся). Ему противостоит только безгласная вещь. Любой объект знания (в том числе человек) может быть воспринят и познан как вещь. Но субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим" [с.363].
"Гуманитарные науки — науки о духе — филологические науки (как часть и в то же время общее для всех них слово). Историчность. Имманентность. Замыкание анализа (познания и понимания) в один данный текст. Проблема границ текста и контекста. Каждое слово (каждый знак) текста выводит за его пределы. Всякое понимание есть соотнесение данного текста с другими текстами. Комментирование. Диалогичность этого соотнесения.
Место философии. Она начинается там, где кончается точная научность и начинается инонаучность. Ее можно определить как метаязык всех наук (и всех видов познания и сознания).
Понимание как соотнесение с другими текстами и переосмысление в новом контексте (в моем, современном, в будущем)" [с.363 — 364].
"Точность и глубина в гуманитарных науках. Пределом точности в естественных науках является идентификация (а = а). В гуманитарных науках точность — преодоление чуждости чужого без превращения его в чисто свое (подмены всякого рода, модернизация, не-узнание чужого и т.п.)" [с,371].
"Контексты понимания. Проблема далеких контекстов. Нескончаемое обновление смыслов во всех новых контекстах. Малое время
МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
(современность, ближайшее прошлое и предвидимое (желаемое) будущее) и большое время — бесконечный и незавершимый диалог, в котором ни один смысл не умирает" [с.372].
1.2.1
Уолш А.Социология и социальный мир // Новые направления в социологической теории. — М., 1978. — С.47 — 79.
"Стремление социологов-позитивистов использовать естественнонаучную парадигму с необходимостью требует предпосылки, утверждающей, что социальные явления обладают теми же характеристиками, что и естественные... Феноменологическая социология, напротив, полагает, что позитивисты неправильно понимают природу социальных явлений, приписывая им сходство с явлениями природы, и что поэтому позитивистская социология в целом обречена на неудачу" [с.49 — 50].
"Мир природы не обладает внутренней смысловой структурой. Явления природы лишены внутреннего смысла... Факты, данные и события, с которыми имеет дело естествоиспытатель, — это факты, данные и события в поле его наблюдения, а это поле ничего не "значит" для молекул, атомов и электронов внутри него... В противоположность миру природы социальный мир — это мир, конституированный смыслом" [с. 50].
"Социальный мир — это, следовательно, повседневный мир, переживаемый и интерпретируемый действующими в нем людьми как структурированный мир значений, выступающих в форме типических представлений об объектах этого мира... Социологические конструкты, следовательно, с необходимостью принимают характер "конструктов второго порядка, а именно конструктов, которые сами строятся из конструктов, создаваемых действующими на социальной сцене людьми"... Важнейшая проблема такого конструирования — конструирования второго порядка — состоит в том, чтобы четко разграничить социологические объяснения и обыденные объяснения социального мира, сохраняя в то же время систематическую соотнесенность первых с последними" [с.51].
1.2.2
Давыдов Ю.Н.История теоретической социологии: Введение // Социологические исследования. — 1993. — № 5. — С.33 — 50.
"Социальная философия, с одной стороны, сыграла исторически роль своего рода "куколки", в которой долгое время вызревала наука об обществе, и даже после того, как социологи (в особенности позитивистски ориентированные) провозгласили нечто вроде "декларации независимости" их "подлинной науки об обществе" от
РАЗДЕЛ 1
философии (которую — за исключением его собственной — О.Конт третировал как "метафизику"), она все еще продолжала играть свою роль в развитии социологического знания в столь значительной степени, что, например, контовскую социологию можно считать в значительной мере все еще именно социальной философией. Наконец, даже в ту пору, когда в социологии получили далеко идущее применение эмпирические методы и произошел своеобразный раскол на "эмпирическую" и "теоретическую" сферы, теоретическая социология все еще продолжала выяснение своих отношений с социальной философией. И это "выяснение отношений" грозило затянуться до бесконечности тем более, что, как оказалось, самые плодотворные импульсы теоретическая социология (а через нее и эмпирическая) продолжала получать из области социальной философии" [с.47].
"В самом широком смысле социальная философия представляла собой раздел философии, посвященный осмыслению качественного своеобразия общества, взятого в его отличии от природы; его отношения к государству, к религии и морали, к духовной культуре вообще; его смысла и цели (общественных идеалов), его генезиса и развития (социальной истории), его судеб и перспектив. В более узком смысле социальная философия — это: а) раздел общей социологии, посвященный осмыслению названных проблем, которые первоначально рассматривались чисто умозрительно, с помощью категорий теоретической социологии и пограничных с нею научных дисциплин политической экономии, антропологии, психологии, культурологии и т.д.; б) осмысление общества в понятиях, рассматриваемых в качестве находящихся в генетической либо структурной зависимости от него или отдельных фаз его исторического развития: как феномен "отражения" (в марксизме), "компенсации" (в фрейдизме) и т.д. Речь идет, следовательно, об интерпретации понятия общества о самом себе, предпосылкой и важнейшим аспектом которой является теоретическая рефлексия социальной обусловленности самих этих понятий: социальная обусловленность самопонимания общества благодаря обусловленности "инструментов" такого самопонимания.
Социальная философия в широком смысле возникла вместе с философией и во многом разделяла ее судьбу. Социальная философия в узком смысле складывается по мере "эмансипации" от философии таких специфически научных дисциплин, возникших в ее лоне, как политическая экономия, антропология и — в особенности — социология. Хотя основоположниками социальной философии в узком смысле можно считать, с одной стороны, А.Сен-Симона и О.Конта, а с другой — К.Маркса, свое наибольшее развитие она получила уже в XX веке в неомарксизме, объединившем социологический подход к анализу категорий и понятий обществен-
МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
ной науки с "глубинно" психологическим (Ф.Ницше, З.Фрейд и т.д.) и философско-антропологическим" [с.48].
1.3.4
"У нас до сих пор идут непрекращающиеся споры о предмете социологии и конца им не видно. Впрочем, это не только наша местная ситуация. До сих пор не могут договориться о том, что такое социология, и западные ученые, дающие еще больший разброс мнений по этому поводу, чем наши исследователи. И создается впечатление, что это — парадоксальная наука, обреченная на вечные поиски своего предмета. Именно поиски предмета, а не частые его уточнения.
...Авторам, приступающим к написанию истории социологии, не обойтись без решения вопроса о ее предмете. Ведь без этого невозможно решить, какие элементы истории знания следует, а какие не следует относить к истории социологии.
Причем это решение должно быть таким, чтобы в нем одновременно учитывалось многообразие толкований предмета социологии, так или иначе повлиявших на ее историческое развитие. (А следовательно, и многообразие представлений о предмете ее истории.) Этим и отличается решение вопроса о предмете социологии ее историком, который не может игнорировать факта существования в истории социологии таких пониманий предмета социологии, с какими, будь он "чистым" теоретиком, он вряд ли согласился бы. Здесь он должен, что называется, наступить на горло собственной песне — в этом заключается его объективность именно как историка.
Но это значит, что представление о предмете социологии у ее историка по необходимости должно быть более размытым, чем понимание чистого теоретика. Последний может позволить себе определить этот предмет таким образом, что "вне социологии" рискует оказаться целый ряд фактически существующих (или существовавших) социологических фигур, школ либо даже направлений. Первый — нет. Избежать такого риска историк социологии может, лишь дополнив "чисто" теоретический подход к определению предмета социологии "конвенциальным", апеллирующим к представлениям, распространенным в "научном обществе" социологов" [с.34 — 35].
1.3.2
Сорокин П.Структурная социология // Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С.161 — 163.
"В большой группе социальных и гуманитарных дисциплин, которые имеют дело с надорганическим миром, социология выполняет свою собственную определенную задачу и осуществляет свои функции способами, явственно отличными от других наук. Во-первых, в отличии от истории и других индивидуализирующих наук социо-
РАЗДЕЛ 1
логия является генерализирующей наукой В то время как история концентрирует свое внимание на изучении социокультурных феноменов, которые являются уникальными и неповторимыми во времени и в пространстве (Соединенные Штаты как определенная нация, христианство как уникальная религия, Авраам Линкольн как определенный человек, Тридцатилетняя война как отличающаяся от других войн), социология изучает свойства надорганики, которые повторяются во времени и в пространстве, то есть являются общими для всех социокультурных феноменов (общая социология) или для всех видов данного класса социокультурных явлений — для всех войн, всех наций, всех революций, всех религий и т.д. (специальная социология). Благодаря этому генерализирующему качеству социология коренным образом отличается от истории и других индивидуализирующих гуманитарных дисциплин.
Не в меньшей степени задача социлогии отличается от задач таких генерализирующих социальных наук, как экономика, политология и право. Экономика также является генерализирующей наукой, поскольку она пытается обнаружить и сформулировать свойства, отношения и закономерности, которые повторяются во времени и в пространстве и являются общими для всех экономических явлений определенного класса. То же самое можно сказать, с сответствую-щими поправками, о любой другой генерализирующей социальной науке.
Социология отличается от таких дисциплин в нескольких отношениях. Прежде всего, каждая из этих наук имеет дело лишь с одной сферой социокультурного пространства: экономика с экономическими отношениями, политика с политическими отношениями. Социология имеет дело по своим специальным направлениям со всеми сферами этого пространства. Например, экономика изучает хозяйственные структуры как инвариант общества; политология анализирует государство как тип общества; религиоведение исследует церковь как особый тип общества. Метасоциология исследует общество как род с присущими ему свойствами и отношениями, которые обнаруживаются в любом обществе, будь то фирма, церковь, государство, клуб, семья и т.д. Или другой пример: экономист имеет дело с производственными циклами, флуктуациями, политология изучает циклы и флуктуации в политической жизни. Социология же рассматривает циклы и флуктуации как родовой признак социальных явлений, возникающий практически во всех социальных процессах, будь то экономические, политические, творческие, религиозные, философские, в их взаимосвязях друг с другом. То же можно сказать о таких социальных процессах, как соревнование и эксплуатация, господство и подчинение, стратификация и дифференциация, солидарность и антагонизм и т.д Каждый из этих процессов возникает не только в отдельных сферах надорганики, но практически во всех
. МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
!отсеках социокультурной жизни и, будучи таковым, требует изу-ччения своего родового вида и связи между каждым отдельно взятым "видом и другими специальными подвидами того же процесса. Такое изучение переходит границы отдельной дисциплины. Оно требует существования особой науки, которая рассматривает родовые виды всех этих явлений и взаимосвязи между ними. Эта задача выполняется социологией. Схематично эго можно изобразить следующим образом. Пусть указанные классы социальных явлений состоят из следующих общих элементов и отношений:
— экономические: а, Ь, с, n, m, f;
— политические" а, Ь, с, h, d, j;
— религиозные: a, b, с, g, i, q;
и так далее.
Допустив, что все остальные виды социокультурных феноменов имеют такие же общие элементы и отношения, как а, Ь, с, и все они принадлежат к одному роду социокультурных феноменов, то они не могут не обладать ими, и сответственно изучение этих общих элементов — а, Ь, с — будет составлять основную задачу социологии. С другой стороны, исследование гого, как осуществляется связь между несовпадающими элементами, скажем, n, h, j (например, как производительные циклы связаны с циклами развития преступности, научных теорий, самоубийств, художественных вкусов, революций и так далее), составляет ее вторую важнейшую задачу. Ни одна из этих задач не решается какой-либо другой общественной наукой; ни одна из них не принадлежит логически другой науке. Они охватывают специальную область социологии.
Наряду с этой глубинной разницей между задачами социологии и задачами генерализирующих общественных наук существует важное отличие в их основных допущениях, касающихся природы человека и отношений между социальными явлениями.Дискретный характер экономики побуждает ее постулировать наличность homo economicus— чисто экономического существа, руководимого экономическим интересом и утилитарной рациональностью, что приводит к полному исключению неэкономических религиозных верований и неутилитарных моральных убеждений, антиэгоистичного альтруизма и не приносящих дохода художественных ценностей, нерациональных нравов и иррациональных страстей. В соответствии с этим экономические явления воспринимаются как совершенно изолированные от других социокультурных феноменов и неподвластные религиозным, юридическим, политическим, художественным или моральным силам. Столь же односторонним путем реализуется идея о homo politicusв политической сфере, равно как и homo religiosusв сфере религии.
В отличие от подобных допущений homo sociusсоциологией рассматривается как родовой и многогранный homo,одновременно
РАЗДЕЛ 1
и нераздельно экономический, политический, религиозный, этический, художественный, частью рациональный и утилитарный, частью нерациональный и даже иррациональный и при всем при этом отличающийся непрестанным взаимодействием всех этих аспектов. Соответственно каждый класс социокультурных явлений рассматривается социологией как связанный со всеми остальными классами (правда, с различной степенью взаимозависимости), находящимися под влиянием всего остального социокультурного пространства и, в свою очередь, влияющими на него. В этом смысле социология изучает человека и социокультурное пространство такими, какие они есть на самом деле, во всем их разнообразии, как подлинные сущности, в отличие от других наук, которые в целях аналитики рассматривают явления, искусственно выделяя их и полностью изолируя от остальных" [с. 161 — 163].
1.3.2
Смелзер Н.Аж. Социология. — М., 1994. — С.18 — 20.
"Социологические подходы.
Социология использует пять основных подходов при изучении и обьяснении различных фактов.
1. Первый подход демографический.Слово "демография"про
исходит от греческого слова "демос",означающего "народ" ("де
мократия"— от того же корня). Демография — изучение населения,
в особенности рождаемости, смертности, миграции и связанной с
этим деятельности людей.
2. Второй подход психологический.Он объясняет поведение с
точки зрения его значимости для людей как личностей. Изучаются
мотивы, мысли, навыки, социальные установки, представления че
ловека о самом себе. Этот подход характерен для психологии, но он
также утвердился и в социологии.
3. Коллективистский подход применяется, когда мы изучаем
двух или более людей, образующих группу или организацию. Когда
социологи изучают такие первичные группы, как семья, такие фор
мальные организации, как армия или компания "Дженерал моторе",
они считают их коллективами индивидов.
Данный подход можно также применять при изучении групп, бюрократических организаций и различного рода общностей. С его помощью социологи могут анализировать конкуренцию между политическими партиями, конфликты на расовой основе, соперничество между группами Он также помогает понять, каким образом люди, принадлежащие к одному общественному классу, расе или связанные одинаковым этническим происхождением, возрастом, полом, образуют группы с целью защиты своих интересов. Кроме того, этот подход важен при изучении коллективного поведения,
МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
например, действий толпы, реакции аудитории, а также таких общественных движений, как борьба за гражданские права и феминизм.
4. Четвертый подход выявляет взаимоотношения.Общественная
жизнь рассматривается не через определенных участвующих в ней
людей, а через их взаимодействие друг с другом, обусловленное их
ролями.
В нашем обществе существуют сотни ролей: политик, избиратель, хозяин, служащий, деловой человек, потребитель, полицейский и т.д. Поведение людей в определенной мере формируется на основе этих ролей не только у влюбленных или на семейном уровне, но и в сфере таких основных социальных институтов, как, например, образование и религия.
5. Пятый, последний подход культурологический. Он применя
ется при анализе поведения на основе таких элементов культуры,
как общественные правила (действительные или подразумеваемые)
и общественные ценности (вытекающие из религиозных, полити
ческих и социальных интересов). При культурологическом подходе
правила поведения, или нормы, рассматриваются как факторы, ре
гулирующие поступки отдельных людей и действия групп. Напри
мер, в соответствии с уголовным кодексом убийство, изнасилование
или офабление другого человека считаются неприемлемыми и на
казуемыми. Существуют также подразумеваемые нормы, например:
не смотри в упор; не указывай пальцем на людей; не жуй с открытым
ртом; принеси подарок, если приходишь на день рождения, и т.д.
Идеи, определяющие, какие общественные цели являются желательными, входят в другой аспект культуры. Эти идеи, понятия, которые называются ценностями, служат обоснованием социальных норм. Например, в обществе, в котором человеческая жизнь ценится очень высоко, имеются устойчивые нормы, осуждающие убийство и причинение вреда другим людям" [с.18 — 20].
1.3.3
Гидленс Э.Социология // Социологические исследования. — 1994. — № 2. — С.130, 133.
"Социология не является одной из дисциплин, предлагаемых в подарочной упаковке, открыв которую сразу же доберешься до сущности предмета. Подобно всем общественным наукам, а к ним также можно отнести, в первую очередь, антропологию, экономику и историю, содержание социологии носит внутренне противоречивый характер. Иными словами, социология характеризуется постоянными разногласиями относительно самой ее природы. Однако это не слабость социологии, хотя многие из тех, кто считают себя профессиональными "социологами", именно так и думают. Точно так же, как многие несоциологи обескуражены тем, что существует мно-
РАЗДЕЛ 1
жество конкурирующих концепций относительно того, как следует подходить к предмету социологии и трактовать его. Многие из тех, кто расстроены постоянными разногласиями между социологами и частым отсутствием единства мнений относительно способов разрешения этих разногласий, обычно считают, что таков признак незрелости науки. Им хотелось бы, чтобы социология была аналогична одной из естественных наук, чтобы она выработала аппарат универсальных законов, подобно тем, которые открываются и подтверждаются естественными науками. Я выдвигаю точку зрения, согласно которой социология не должна точно копировать естественные науки. Более того, "естественная наука" об обществе практически невозможна. Под этим я не подразумеваю, что методы и задачи естественных наук совершенно не применимы для изучения социального поведения людей. Предметом социологии являются объективно наблюдаемые факты, социология опирается на эмпирические исследования и имеет целью формулировать теории и делать обобщения на основе эмпирически полученных фактов. Вместе с тем люди и материальные объекты в природе — не одно и то же. Изучение людьми своего собственного социального поведения радикально отличается от изучения природных явлений" [с. 130].
"Можно предложить следующее определение социологии. Социология — общественная наука, предметом изучения которой являются социальные институты, возникшие в результате промышленных преобразований за последние 200— 300 лет.Между социологией и другими общественными науками не существуют и не могут существовать жестко установленные барьеры. Ряд вопросов социальной теории, касающихся проблем концептуализации человеческого поведения в обществе и социальных институтов, являются общим предметом изучения для всех общественных наук. Различные "сферы" человеческого поведения, изучаемые различными общественными науками, представляют собой "интеллектуальное" разделение труда, существование которого весьма условно. Так, антропология, к примеру, изучает в основном "более примитивные формы общества", а именно: племенные, клановые, аграрные. Однако под воздействием глубочающих социальных изменений, которые претерпело человечество, такие формы социальной организации либо полностью исчезли, либо находятся в процессе адаптации к условиям современных промышленных государств. Предметом экономики является производство и распределение материальных благ. Однако экономические институты всегда тесно связаны с другими социальными институтами. Последние оказывают на экономические институты определенное влияние и сами подвержены влиянию экономических институтов. Наконец, история как наука, изучающая события постоянно удаляющегося прошлого, является источником данных для всего комплекса общественных наук" [с. 133].
РАЗДЕЛ 2
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ.
СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ,
ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ, СОВРЕМЕННОЕ
СОСТОЯНИЕ
Взаимоотношение общества и социологии можно рассматривать в двух аспектах: обусловленности социологии различными общественными факторами и влияния социологии на общество. В данном разделе речь будет идти о воздействии общества на социологию — с этого предполагается начать рассмотрение вопроса о взаимодействии общества и социологии.
Основная задача раздела — показать процесс становления и эволюции социологии как науки в относительно широком контексте общественного развития. Всякая наука — общественное явление и она соответственно несет на себе черты того общества, в котором формируется, на почве которого произрастает и развивается. Наука об обществе, тем более такая обобщающая и всеохватывающая, как социология, прямо-таки вплетена в общественную ткань и испытывает постоянную и непреодолимую зависимость от того, что в обществе происходит, как меняется его облик.
Меняется и облик социологии. Почему и как? Под влиянием каких факторов? Существует ли логика такого изменения? И возможна ли повторяемость этого облика? Все это важно знать для людей, желающих посвятить себя социологии и готовых разделить с социологией ее участь.
РАЗДЕЛ 2
2.1. Социология в свете "социологии знания"
2.1.1. Социология знания и социология науки
Зависимость социологии от общества, от различных существующих в обществе и культуре факторов может рассматриваться в русле одного из направлений самой социологии — "социологии знания". Последняя устанавливает связь различных форм знания — философских, религиозных, художественных, научных и других с социальными обстоятельствами, в которых знания формируются.
Принято считать, что теоретической основой социологии знания являются представления известного французского социолога Эмиля Дюркгейма (1858 — 1917). Э.Дюркгейм и его французские последователи считали, что формы мышления — логические категории, представления о пространстве и времени — все это, как и многие другие проявления знания, является "социальным продуктом", результатом совместной жизни и деятельности индивидов в общественных группах.
Социология знания имеет много направлений и разновидностей. Ее идеи в различные периоды развивались социологами разных стран. Каждый раз в социологию знания вносилось нечто новое и своеобразное, использовались для этого различные социологические средства1. Одним из важных направлений социологии знания является "социология науки". Последняя применяла социологические способы для изучения социальной обусловленности "специализированного знания", к которому относится наука. Представители социологии науки используют теоретические и эмпирические социологические средства для того, чтобы показать следующее: не только способы применения, но и форма и содержание любого научного знания (как естественно-научного, так и математического) так или иначе зависят от общественных обстоятельств.
Значительный вклад в оформление социологии науки внесли идеи К.Маркса, которому по праву отдают должное каждый раз, когда речь идет о социологии знания вообще. Особое внимание К.Марксом было обращено на социально-экономические обстоятельства. Именно они, по его мнению, сформировали "собственно научный фактор" и обусловили выделение науки в относительно самостоятельный вид дея-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
тельности. К.Маркс писал по этому поводу следующее: "вместе с распространением капиталистического производства научный фактор впервые сознательно и широко развивается и вызывается к жизни в таких масштабах, о которых предшествующие эпохи не имели никакого понятия"2. Фактически речь шла о так называемой институционализации научного знания и научной деятельности, то есть о превращении их в относительно устойчивые формы организации совместной человеческой деятельности. Этот процесс оформления науки в особый социальный институт*, как отмечалось уже в разделе 1, завершился к периоду Нового времени.
Первая исследовательская социологическая модель науки как социальной системы была построена известным американским социологом Робертом Мертоном (родился в 1910 году). Рассматривая науку как особый социальный институт, Р.Мертон выделяет четыре основополагающих "институциональных императива": "универсализм", "общность", "бескорыстность" и "организованный скептицизм". Характеризуя ценности и нормы деятельности, направленной на получение научного знания, Р.Мертону удалось показать положительное влияние на научные открытия (Англия XVII века) пуританской религиозной морали.
2.1.2. Социальная природа социологии, факторы, ее обусловливающие
Рассматривая социологию под углом зрения социологии науки (то есть занимаясь "социологией социологии"), мы, во-первых, обнаруживаем те черты, которые характерны для любой науки об обществе — особую зависимость от социальных интересов и потребностей. Во-вторых, осознаем, что именно имеют в виду, когда речь идет о социальной (общественной) природе социологии. В-третьих, сталкиваемся с многообразием общественных факторов, обусловливающих социальную природу последней.
Важный вопрос, на который необходимо ответить, состоит в следующем: как понимать социальную природу социологии? Означает ли социальная обусловленность социологиче-
Категория "социальный институт" является одной из основных категорий социологии. См. об этом 3 2 2
РАЗДЕЛ 2
ского знания субъективность, предвзятость его содержания, вплетенность и встроенность в него идеалов и ценностей (представлений о "хорошем" и "плохом")? Или же социологам, благодаря использованию специфических научных средств, удается все же сохранить непредвзятость, объективное содержание, получать истинное достоверное знание? Эти вопросы уже обсуждались ранее (см. 1.2.1).
Рассматривая социологическое знание как научное знание об обществе, наделяя его всеми присущими этому знанию атрибутами (см. 1.1.2), социальную (общественную) природу социологии можно видеть:
— в обусловленности многообразными общественными
факторами облика социологии (ее связи с социальной фи
лософией, общественными и естественными науками,
взаимоотношения в ней теории и эмпирии), повторяемости
данного облика;
— в выдвижении на передний план тех или иных социаль
ных проблем и способов их решения, в характере разрабаты
ваемой социологическрй тематики.
Что касается факторов, обусловливающих становление и развитие социологии, то значение имеют не только внешние, но и внутренние факторы развития социологического знания. Внутренняя потребность решения научной, теоретической проблемы, диктуемая логикой развития самой науки, может реализоваться под воздействием внешнего фактора, социального запроса, стимулирующего ее (проблемы) решение. Так, например, необходимость "достраивания" социологического здания и формирования '"эмпирических" этажей в нем, как это будет показано далее, стимулировалась в начале XX века потребностью решения конкретных социальных проблем, стоявших перед быстро развивающимся американским обществом. В других конкретно-исторических условиях, например, в период возрождения социологии в бывшем СССР — задача связать общие марксистские положения с относительно конкретными представлениями и реальными явлениями реализовалась под воздействием потребностей так называемого социального планирования, создания служб социального развития (см. 2.3.3).
С другой стороны, любой социальный запрос и внешний стимул оказывает воздействие на научное развитие лишь трансформировавшись в специфически научную проблему.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
Это верно для науки вообще, это верно и для социологии, о чем свидетельствует весь процесс ее становления и развития. История социологии дает достаточно подтверждений того, что изменение социологического облика, происходящее под воздействием тех или иных социальных запросов, всегда осуществлялось во имя решения каких-либо внутренних задач самой социологии: возникала потребность то уточнения тех или иных понятий, то конструирования и реконструирования теории, то расширения масштабов теоретического осмысления научных фактов и т.д.
Характеризуя общественные факторы, обусловливающие социологическое знание, можно указать на значимость самых различных обстоятельств, в которых функционирует социология. Их, однако, можно сгруппировать, выделить основные, указать на различное их сочетание или, как еще говорят, "констеляцию". Например, американский социолог Н.Смел-зер, рассматривая "влияние извне", подчеркивает, что к развитию такой обширной и сложной области знания, как социология, причастно именно многообразие культурных, экономических и организационных влияний. Однако он считает возможным сгруппировать многообразные факторы в четыре группы: культурные, социальные, научные и политические3. Влияние практически всех указанных факторов на социологию анализируется Н.Смелзером под углом зрения тех проблем, которые становятся предметом изучения социологов. Для разных стран и для разных периодов развития, благодаря различному широкому культурному контексту, актуальности тех или иных социальных проблем, интеллектуальных традиций и политической ситуации характерно выдвижение на передний план той или иной тематики исследования, проявление активности именно в определенных исследовательских сферах (см.подраздел "Материалы для чтения" 2.1.2).
Однако влияние различных общественных факторов на социологию можно видеть и в другом. Под их воздействием существенно изменяется, как уже отмечалось, сам облик социологии, расширяется и перестраивается ее содержание, увеличиваются либо уменьшаются ее интеллектуальные возможности, преобразуются способы анализа общественных явлений. Если же анализировать воздействие общественных факторов на социологию подданным углом зрения, то, пожа-
РАЗДЕЛ 2
луй, более важно прислушаться к следующему заключению Н.Смелзера: "социологи склонны видеть основную единицу анализа в отдельном обществе, народе или культуре. Однако реальность современного мира такова, что подход этот ста- новится все менее и менее адекватным. Народы все больше зависят друг от друга, а главные силы, воздействующие на решения национальных правительств, лежат вне сферы контроля тех, кто эти решения принимает. Короче, анализ, построенный на идее единичных обществ, государств, национальных идеологий и т.п., недостаточно обоснован"4. Что касается воздействия "национальных правительств" на социологию, как и воздействия социологии на политику правительств, — это проблема, относящаяся лишь к современному периоду развития социологии, во всяком случае к относительно позднему периоду ее развития (об этом речь будет идти в разделах 2.3 и 4.2).
Анализируя же общую логику становления и развития социологии, выделим три группы факторов. Во-первых, социально-экономические и социально-политические: уровень и характер социально-экономического развития, взаимоотношения социальных групп, расстановку социально-политических сил и приоритетов.
Во-вторых, культурные: духовные традиции, общий уровень интеллектуальных возможностей, специфическое взаимодействие форм сознания и стилей осмысления действительности.
В-трегьих, общенаучные: то, чего достигла мировая наука вообще (не только об обществе, но и о природе), характер средств и способов научного изучения действительности, богатство исследовательских процедур и инструментов научного познания.
Переплетение всех этих факторов, их неповторимое сочетание и степень жизнеспособности обусловили логику развития социологии, появление аналогичных идей и теорий на различной национальной почве, распространение, забвение и возрождение в различных исторических условиях сходной интеллектуальной проблематики, типичных культурных диалогов. Сложное сочетание указанных факторов приводило и к тому, что те или иные мыслители, крупные социологические фигуры то возносились, то низвергались, то опять властвовали над социологическим сообществом.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
2.2. Основные этапы становления и развития социологии
2.2.1. Социология и "протосоциология"
Характеристика процесса становления социологии, определение исторических рамок ее функционирования обусловлены тем, что понимается под социологией. Хронологические рамки функционирования социологии то сдвигают вглубь веков, относя к социологическим и конфуцианские тексты, и социологические обобщения Солона, Гераклита и других мыслителей древности. Так делает, например, Питирим Сорокин в разделе "Развитие социологии" в своей работе "Структурная социология" {см. подраздел "Материалы для чтения" 2.2.1). То относят социологию к значительно более позднему периоду или связывают ее становление не с именем О.Конта, как принято, а с именами других социологов, например, Г. Спенсера, как делает польско-австрийский социолог Людвиг Гумплович.
Определение хронологических рамок существования социологии обусловлено тем, считаются ли неотъемлемым признаком социологии "научная строгость", близость ее методов к методам так называемых "позитивных" наук. Либо эти качества не являются существенными в сравнении с предметной ее областью, обусловленной специфически социологическим углом зрения — фиксированием и объяснением родовых свойств общественных явлений.
Для того, чтобы совместить то и другое и создать представление об общем в некотором смысле социологическом знании, с одной стороны, а с другой стороны, чтобы выделить "собственно социологию" как научное знание об обществе, обладающее всеми эталонами научности, используют термины "протосоциология" и "социология". Однако разведение "социологии" и "протосоциологии" неоднозначно. В одних случаях "протосоциологией" называют весь доконтов-ский период развития социологического знания5. В других к "протосоциологии" относят труды мыслителей XIX века — Конта, Спенсера, Маркса и американского социолога Лестера Уорда (1841 — 1913). Обосновывается это тем, что их труды представляли собой интеллектуальный синтез данных и обобщений, полученных из специальных общественных дисцип-
РАЗДЕЛ 2
лин6. В соответствии с этим период функционирования "про-тосоциологии", длящийся с 1850 года до первой мировой войны, рассматривают как подготовительный период для социологии как аналитической социальной науки7.
Создание социологии как "науки об обществе" историки социологии часто связывают с именами Э.Дюркгейма и М.Вебера, каждый из которых противопоставлял априорной контовской концепции общества свою версию научной социологии. Такое понимание становления социологии обосновывают тем, что Конт лишь официально провозгласил социологию, дал ей название, предложил ее проект, но не смог реализовать его, да, собственно говоря, и не пытался это сделать. Именно усилиями Дюркгейма, Вебера и других мыслителей социология была повернута "на путь фактического (а не словесно "пожелательного") превращения из абстрактной и умозрительной в эмпирическую"8. Не случайно учебные курсы истории современной социологии начинают подчас не с О.Конта, а с Э.Дюркгейма и М.Вебера9.
Все эти "разночтения" связаны, с одной стороны, со взаимозависимостью толкования предмета социологии и представления о предмете ее истории. "Чем уже и строже определен предмет социологии, тем более краткой оказывается его история. Чем шире и неопределеннее представляется этот предмет, тем дальше в глубь веков уводится начало истории социологии"10. С другой стороны, исторический облик социологии, характеристика процесса ее становления и развития обусловлены представлением о самой научности и ее критериях. На это обстоятельство указывают историки социологии''. Это, в свою о,чередь, можно рассматривать также как свидетельство воздействия общенаучных факторов на социологию.
2.2.2. Генезис социологии, провозглашаемые цели и их реализация
Начнем все же с момента провозглашения новой науки Огюстом Контом (1798 — 1851). Придумав имя новой науки (лат. societas — общество и греч. logos — слово, учение), О.Конт определил в "Курсе позитивной философии" следующую цель — создать "позитивную" науку об обществе, которая соответствовала бы классическим критериям научного знания: была бы эмпирической и объективной, допускала бы
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
применение математических способов исследования и пользовалась экспериментом как методом познания. Приоритеты, которые защищал О.Конт, провозглашая новую науку об обществе, свидетельствуют о значимости для процесса становления социологии распространенной в этот период так называемой классической (ньютоновской) модели науки. Именно эта модель была положена также в основу одного из известных направлений в философии — "позитивизма", основоположником которого также считается О.Конт.
Провозгласив создание позитивной науки об обществе, О.Конт, как уже отмечалось, не выполнил эту задачу. Более того, его концепция общества была умозрительной и спекулятивной, то есть была прямо противоположной своему идеалу. Знаменательно, однако, то, что О.Конт вслед за Сен-Симоном ("Очерк наук о человеке", 1813) выдвинул именно такую программу трансформации общественного знания, превращения последнего в науку. Знаменательно и то, что общественная мысль именно середины XIX века была озадачена этим.
Известную роль в рождении самой идеи позитивной науки об обществе сыграли общенаучные факторы: уровень, которого достигли к этому времени преимущественно естественные науки, характер и масштабы использования эмпирических средств познания. Именно данные обстоятельства привели к утверждению классической модели науки, по образу которой предполагалось строить науку об обществе. Не случайно точные методы при изучении общественных явлений применили прежде всего естествоиспытатели: Галлей, Лаплас, Бюффон, Лавуазье. Предпосылки для формирования позитивной науки об обществе в конце XVIII — начале XIX века были созданы также социальной статистикой, возникшей на основе практических нужд управления, этнографических исследований12. Социально-экономические и социально-политические факторы, обусловившие выдвижение задачи создания позитивной науки об обществе, можно понимать по-разному. В социологической литературе бывшего СССР рождение социологии обычно связывали с первыми явными проявлениями социально-классовых противоречий, с утратой иллюзий, порожденных в период разрушения феодального общества и зарождения нового, буржуазного общества. Провозглашение социологии рассматривалось как кон-
РАЗДЕЛ 2
сервативная реакция на первые выступления рабочего класса, как симптом назревающих кризисов и конфликтов.
Правильнее было бы социальные запросы и потребности, обусловившие провозглашение социологии, связывать с утверждением так называемого "индустриального (промышленного) общества"13, с возникшими в связи с этим задачами его конкретного изучения и осмысления. Известная консервативность социологии — сосредоточение внимания на факторах, способствующих сохранению системы, поддержанию ее равновесия (в противоположность революционности социально-философских систем, сформировавшихся в борьбе с феодальным обществом), свидетельствовала и об изрядной доле оптимизма, характерной для общественной мысли того периода. Такому умонастроению сопутствовало и признание объективности законов и механизмов функционирования и развития общества.
В политическом плане становление социологии, связанное как с именем О.Конта, так и с именем английского социолога Герберта Спенсера, соответствовало распространенным в тот период идеям классического либерализма. Последний, защищая идею невмешательства государства в общественную жизнь, был направлен на утверждение индивидуализма, характерного для эпохи частного предпринимательства. О.Конт, например, достаточно благосклонно относившийся к пролетариату и считавший, что именно последний может стать реальным помощником нового общества, уверен был, однако, в том, что разрушать институт частной собственности неразумно. Создание и приумножение частной собственности рассматривалось О.Контом как позитивная задача, на выполнение которой направлено человечество.
"14 |
Социология с самого начала проектировалась как знание, которое должно было решать "проблемы порядка": обращая внимание на это обстоятельство, последующие интерпретаторы и аналитики социологической теории указывали на то, что социология была призвана решать задачу, сформулированную еще в XVII веке Томасом Гоббсом: ответить на вопрос о том, как можно, учитывая жестокость, корыстность, отвра-тительность естественного состояния человеческого общества, "создать и сохранить хотя бы какое-то подобие социального порядка и организации
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
Отцы социологии, таким образом, обращали свои взоры прежде всего на созидание, на сохранение равновесия и социального порядка. Этот внутренний мотив, обусловленный внешним социальным заказом, определил в той или иной степени и последующее развитие социологии, проявившись и в трудах таких крупных мыслителей XIX века, как Э.Дюрк-гейм, Г.Зиммель и М.Вебер.
Несколько особняком в этом плане (относительно решения задачи "поддержания порядка") стоит фигура К.Маркса, которого в западной социологии устойчиво относят к плеяде величайших мыслителей XIX века.
Специфика концепции К.Маркса в оговоренном выше аспекте состоит в гом, что его модель общества, в противоположность равновесной модели, способствовала выявлению конфликтных сил, ведущих к изменению общества, гибели одной социальной системы и формированию другой. Как известно, именно данная социальная модель общества в наибольшей степени фиксировала назревающие противоречия, улавливала уже намечающиеся тенденции будущих коллизий. Не случайно К.Маркс никогда не употреблял термин "социология" применительно к своей концепции общества.
Конфликты находились в поле зрения и другого представителя славной плеяды мыслителей второй половины XIX века — Георга Зиммеля (1858 — 1918). Однако его теория конфликта существенным образом отличается от Марксовой. Признавая, подобно К.Марксу, что конфликты в обществе неизбежны, он не считал, что они непременно ведут к разрушению социальной системы и к социальным изменениям. Конфликт, по мнению Г.Зиммеля, — "один из главных процессов, которые служат сохранению социального целого и/или некоторых составляющих его частей"15. Таким образом, и в этих своих исканиях главное предназначение социологии не предано Г.Зиммелем забвению.
Что касается других недостатков и достоинств, которые были присущи "отцам социологии" — О.Конту и Г.Спенсеру, то они в той или иной степени наличествовали у всех мыслителей второй половины XIX века. Последние тяготели к социальной философии и в известной степени не избежали некоторой "умозрительности", допускающей больший или меньший отход от строгой научности, скрупулезности теоретических положений. Тем или иным способом каждый из них отмеже-
РАЗДЕЛ 2
вывался от натурализма (перенесение законов природы на общество), характерного для О.Конта и Г.Спенсера, которые описывали и анализировали происходящее в обществе, руководствуясь биологическими представлениями.
В лице вышеуказанных, а также других представителей социологической мысли второй половины XIX века идея научности социологии приобретала все более горячих защитников. Определенный поворот в сторону реализации этой идеи был сделан, как уже отмечалось, Э.Дюркгеймом и М.Ве-бером. Но к этому времени сам критерий научности видоизменился. Классическая (ньютоновская) модель науки сменилась неклассической (эйнштейновской). Первая основывалась на представлении об абсолютной непредвзятости научного знания, независимости содержания последнего от познавательной деятельности субъекта. Вторая означала признание включенности субъекта познания, его понятийного аппарата, посредством которого он упорядочивает реальность, в само содержание научного знания.
Трансформация общенаучного метода сказалась на социологии, изменяя ее облик, порождая новые подходы в познании общественных явлений. Наиболее четко эта связь выразилась в концепции М.Вебера, признающего плодотворность использования в познании общества идеально-типических конструкций. Так называемый "идеальный тип" (логическая конструкция, характеризующая явление либо процесс в их завершенности, как бы в чистом виде16), по мнению М.Вебера, является вспомогательным средством эмпирического исследования, необходимым для упорядочивания и организации фиксируемых в исследовании данных.
Смена кри герия научности в социологии совпадает с еще одним видоизменением, которое происходит в самом конце этапа становления социологии, завершившегося в первом десятилетии XX века: настаивание на объективности (и даже "естественности") законов функционирования и развития общества сменяется признанием роли субъективности в общественных процессах, значимости волюнтаристических (обусловленных свободой воли) человеческих действий. "Субъективизм" (признание значимости субъективности в общественной жизни) и волюнтаризм были характерны не только для М.Вебера, но и в несколько ином виде (с поправкой на коллективность) для Э.Дюркгейма.
60
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
Эти видоизменения неправильно было бы рассматривать как простую смену индивидуальных предпочтений, изменение исследовательских вкусов того или иного мыслителя. Эта смена — знамение времени, она является признаком серьезной культурной трансформации, имеющей глубинную социально-экономическую основу. Трансформация эта охватила практически все области знания, все сферы духовной деятельности. Ее символом был отказ от так называемого принципа laissez faire, laissez passer, что означает буквально: предоставить событиям идти своим чередом, не вмешиваться в объективно-стихийные процессы. Отказ от этого принципа в политике означал формирование так называемого неолиберализма (который в противоположность классическому либерализму настаивал на вмешательстве государства в стихийные процессы, его использовании, в частности, для решения социальных проблем). В экономической теории происходит смена концептуальных подходов к экономике: классические идеи частного предпринимательства сменяются идеями государственно-регулируемой экономики (Дж.Кейнс). Переориентация социологии с объективного на субъективное, использование ею так называемой "волюнтаристической парадигмы" (образца, модели), как и переориентация в политике и экономических теориях, были симптомом серьезных социально-экономических и социально-политических изменений, свидетельствующих о назревающем кризисе. В социологии эти процессы отозвались не только субъективизмом, но и широким распространением эмпиризма, который в 20-х годах XX века стал повсеместным и решающим способом изучения общественной жизни.
2.2.3. Новый век — новый социальный заказ
Именно так называет один из разделов своей книги Г.М.Андреева, характеризуя те изменения, которые претерпевает социология в начале XX века. Используется в данном случае терминология, принятая в тот период в советской социологии. Фактически таким образом обозначали те объективно-социальные запросы, которые были порождены определенными социально-экономическими и социально-политическими обстоятельствами. Социология призвана была обосновать социальное реформаторство, стать знаменем "тео-
РАЗДЕЛ 2 |
рии малых дел"17. Именно в этот период обнаружилось, что общественный организм тяжело болен и требует лечения, общественное здание требует "починки" и т.д. В соответствии с этим деятельность социолога нередко уподоблялась работе ремесленника, врача, технолога и других, которые, пользуясь конкретными методами, решают частные практические задачи.
Типичной для этого периода считается фигура социолога, с карандашом в руке фиксирующего ответы "респондентов", подсчитывающего "данные" и озабоченного скорее методами и средствами получения результатов, чем их интерпретацией. Характеризуя этот этап развития социологии, те черты, которые она приобретает в это время, обращают внимание на так называемое "распредмечивание" — потерю социологией собственного предмета исследования, отличимого от предметов других общественных наук. На это обстоятельство указывали, например, американские социологи Н.Тимашев, П.Сорокин и др. Социология как бы лишалась своего угла зрения, означающего рассмотрение общества как целостной системы, она теряла свою общетеоретическую ориентацию. Изменение это в социологической литературе зачастую интерпретировалось не просто как изменение научной традиции и появление новой тенденции в социологии, но как появление "новой социологии", как переход от "протосоциологии" (см. 2.2.1) к собственно социологии.
Такая трансформация, представлявшая собой широкое общекультурное явление, о чем было сказано выше, имела и глубокое социально-экономическое основание, которое нельзя игнорировать. В марксистской теории конец XIX — начало XX века характеризуется как значительная веха в эволюции капитализма — переход к государственно-монополистической его стадии, эпохе империализма и общего кризиса. В немарксистской — коллизии данного периода рассматриваются как проявление противоречий зрелого индустриального общества*, которое необходимо совершенствовать и улуч-
В середине XX века, точнее, после 50-х годов в западной социологии были созданы различные теории индустриального общества (Ростоу, Белл, Арон и ДР).
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
шать. Как бы ни интерпретировались социально-экономические и социально-политические факторы, вызвавшие к жизни своеобразную активистскую идеологию (нельзя "сидеть сложа руки", полагаясь на объективные тенденции, стихийные силы), они оказали существенное воздействие на трансформацию социологии.
"Социальный запрос", представлявший внешнее по отношению к социологии требование, был преобразован во внутренний мотив ее развития — необходимость разработки методов и средств, которые как раз и могли бы сделать социологию "чистой" наукой, придать ей облик, соответствующий провозглашенным ранее идеалам.
Немаловажное значение имело также и то, что этот идеал реализовывался прежде всего на американской почве, в обществе, которое столкнулось с многочисленными специфическими американскими проблемами: иммиграцией, преступностью, расовой нетерпимостью и пр. Первыми центрами эмпирических исследований стали Чикагский и Колумбийский университеты. Представители знаменитой чикагской школы исследовали расовую сегрегацию, бродяжничество, преступность, проституцию и другие пороки городской жизни американского общества, которое переживало особенно бурное промышленное развитие в конце XIX — начале XX века. Широко исследовалась иммиграция. Именно она стала объектом изучения американского социолога У.И.Томаса и польского социолога Ф.Знанецкого, переехавшего в Америку. Их работа "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918 — 1920) считается классическим выражением формирующейся эмпирической традиции, а авторы ее — основоположниками эмпирической социологии.
20 — 30-е годы являются годами бурного развития и утверждения эмпирической тенденции в социологии. Распространение ее в дальнейшем практически во всех развитых странах дало повод для разговоров об "американизации" социологии. Именно тот факт, что эмпирическая социология прежде всего начала развиваться в США (причем полигоном для нее явилась специфически американская проблематика), стал рассматриваться как свидетельство принадлежности эмпиризма к американской культурной традиции. Этой традиции обычно
РАЗДЕЛ 2
противопоставляется традиция европейская как более теоретически ориентированная. Обращают также внимание на то, что эти "чистые линии" стираются к середине XX века18.
Действительно, проникновение в европейскую социологию эмпирических исследований произошло несколько позднее. Соответствующий перелом (в сторону эмпирической тенденции) во Франции, например, стал совершенно очевиден лишь после 1930 года. "Изменения в подходе и методе между 1918 и 1954 годами, — пишет французский социолог Жан Стетцель, — характеризуются преимущественно ослаблением (которое становится явным с 1930 года) философских и социологических тенденций .. а также сильным уклоном в сторону исследовательских и эмпирических работ (количественно и качественно); этот уклон проявился в тот же период, усилился после 1940 года и в особенности после 1945 года"19.
Еще более поздними годами датируют широкое распространение эмпирических исследований в немецкой социологии. Так, В.Э.Мильман, характеризующий развитие социологии в Германии, следующим образом оценивает состояние социологии в 1919 — 1933 годах: "Эпоха Веймарской республики была "золотым веком" социологии в Германии. Ее можно охарактеризовать как период, когда доминировали теоретическое мышление и тяготение к конструированию всеобъемлющих социологических схем"20. И хотя к 30-м годам имелись известные достижения, которые были получены с применением эмпирических средств исследования (особенно в изучении проблем социальной стратификации и социальной мобильности*), широкое распространение эмпирические исследования в немецкой социологии получили фактически уже после второй мировой войны. В 20-е годы (период активного "распредмечивания" социологии в американском обществе) вопрос о предмете социологии в Германии решался иначе: "Социология — та универсальная наука, которая является синтезом всех других социальных наук, при этом, однако, сам синтез далеко не завершен"21. Даже почитание М.Вебера в этот период в Германии было своеобраз-
Проблемы социальной структуры и перехода из одной социальной группы в другую
СОЦИОЛОГИЯ
ным' поднимаемый им вопрос о познавательных возможностях эмпирических средств исследования и связи теоретического с эмпирическим оказался забытым22.
"Запаздывание" развития эмпирических исследований в вышеперечисленных странах можно объяснять, ссылаясь на специфически европейские традиции развития духовной культуры — склонность к теоретизированию и абстрактным умозрительным конструкциям Эта черта особенно присуща немецкой духовной культуре и в наименьшей степени — английской. В последней вообще были сильны традиции эмпиризма, что было показано, в частности, американским социологом Р Мертоном в книге "Наука, техника и общество Англии XVII века" (см. 2.1.1). Не случайно поэтому в английской социологии раньше, чем во французской и немецкой, "сложился следующий подход: не будем исходить из поверхностных явлений, давайте найдем факты. Это и есть подход английской социологии — поиски фактов"23. Не случайно также о таких представителях общественной мысли, как Г.Спенсер и английский экономист Дж.Милль, склонных к теоретическим построениям, интерпретаторы развития социологии в Англии пишут следующее: хотя они и оказали влияние на английскую социальную мысль вообще, ни тот, ни другой, "бесспорно, не основали социологических школ: они даже не сделали социологию предметом"24.
Итак, воздействие на социологию, ее облик, характер взаимодействия различных ее компонентов (эмпирического и теоретического), культурных традиций, специфики духовного развития, интеллектуальных моделей и подходов, принятых в культуре, является несомненным. Безусловно также и то, что различные временные вехи обусловливают не только облик социологии, но и содержание проблем, которые выдвигаются на передний план Например, если иметь в виду характеризуемый период (начало XX века, первые его десятилетия), то знаменательны в данном случае не только специфически "американские проблемы", о которых речь шла выше. В период Великой депрессии 30-х годов появились, например, многочисленные исследования безработицы и ее многообразных социальных последствий; выяснилось, в частности, как она отражается на общем психологическом состоянии, обостряет семейные проблемы и прочее.
РАЗДЕЛ 2
Несколько позже, в период второй мировой войны проводятся широкие изучения в американской армии (знаменитая работа С.Стауфера "Американский солдат"), исследуется влияние пропаганды на мораль населения и др. Социология оказывается верной себе: она чутко откликается на происходящие общественные изменения и соответствует тому обществу, в котором она функционирует и видоизменяется. Это верно и для последующего периода ее развития.
2.2.4. Повторяемость облика социологии, ее современный вид
Неудовлетворенность эмпирическими исследованиями, критика их ограниченности и неспособность объяснить происходящее более или менее определенно обозначились в середине 50-х годов. Эти настроения в социологии реализовались, в частности, в стремлении создать теории среднего уровня или, как их еще называют, "теории среднего ранга". Создание таких теорий связывают прежде всего с именем американского социолога Роберта Мертона. О нем уже шла речь при характеристике "социологии науки" (см. 2.1.1). Последняя как раз может служить одним из примеров теорий "среднего ранга".
Нельзя сказать, что в 30 — 40-х годах эмпиризм был абсолютно повсеместным. Наряду с увлечением эмпиризмом разрабатывались теоретические концепции, например, концепции "функционализма"25. Причем функционализм этого периода отличался от раннего (натуралистического) новыми чертами "социологического теоретизирования", обозначившимися уже у М.Вебера. Речь идет о признании "волюнтаристической" (субъективистской) природы социального мира. Именно эта позиция была выражена в книге известного американского социолога-теоретика Толкотта Парсонса "Структура социального действия" (1937 г.)26. Здесь автор попытался создать "общую теорию действия", которая хотя и постоянно пополнялась последние четыре десятилетия, тем не менее осталась концептуально неотделимой от аналитической основы, впервые изложенной в "Структуре социального действия".
Однако вплоть до середины — конца 50-х годов эмпиризм был типичен для западной социологии, он практически господствовал в социологическом мире. Попытка создать и про-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
пагандировать "теорию среднего ранга" выражала стремление к компромиссу, к некоторому соединению эмпирического и теоретического. И действительно, таких теорий было создано немало: лидерства, массовой коммуникации, менеджмента, бюрократии, социального контроля и др. Тем не менее неудовлетворенность эмпиризмом нарастала.
Серьезной критике эмпиризм подвергся со стороны американских социологов П.Сорокина и Р.Миллса. Первый критиковал абсолютизацию (преувеличение) роли экспериментальных методов, считая их неэффективными применительно к изучению общественных явлений. Второй настаивал на том, что эмпиризм на самом деле не приближает к реальности, а удаляет от нее, так как фиксирует второстепенное, упуская главное, существенное. Поэтому Р.Миллс называл эмпиризм "абстрактным эмпиризмом". Р.Миллс довольно убедительно показал также, что именно абстрактный эмпиризм зависит от общества в наибольшей степени. Объясняется это тем, что эмпирические исследования требуют значительного финансирования. Соответственно они должны непрерывно поддерживаться правительством, промышленными корпорациями, крупными институтами и коммерческими структурами. Это приводит и к бюрократизации самой социологии.
На последующем развитии социологии отразились различного рода катаклизмы 60-х годов: массовые студенческие и антирасистские движения, активная правозащитная деятельность. Соответственно видоизменялась проблематика: ширилось изучение студенчества и различного рода общественных движений. Последние бросали вызов любой власти: государству, господству технократов, вузовской администрации, давлению старших в семье и т.д. Более того, происходят изменения в характере теоретизирования: активно разрабатывается конфликтная проблематика, предлагаются различные концепции конфликта (Ральф Дарендорф и Льюис Козер)27. В 60-х годах развернулась серьезная критика функционализма Т.Парсонса и прежде всего за то, что основополагающая идея его концепции — консервативная "проблема порядка". Концепция Т.Парсонса, по мнению многих социологов, не даем возможности осмыслить происходящие изменения, ибо абсолютизирует статичность, игнорирует общественное разниi не.
Особенно яростной критике функционализм Т.Парсонса подвергается со стороны представителей так называемой лс-
РАЗДЕЛ 2
ворадикальной социологии28. Один из ее представителей, Ал-вин Гоулднер29, совсем недавно (в 50-е годы) был сторонником функционализма. В 60 — 70-е годы он выдвигает идею критического переосмысления имеющихся теоретических подходов, создания так называемой "альтернативной социологии". Призывы к радикальному подходу к обществу сочетались, таким образом, с признанием радикальных изменений в самой социологии. Принято считать поэтому, что леворадикальной социологии сопутствует радикализм в социологии.
Конец 60-х годов был переломным, как видим, не только в том смысле, что сменилась проблематика и переместились акценты в социологической теории. Перелом состоял и в другом, более глубоком смысле: менялся облик социологии. Сам "переломный период" датируют и более конкретно, имея в виду присущие ему социально-политические коллизии. Так, американский социолог Эдвард Тириакьян в докладе на XII Всемирном социологическом конгрессе в качестве переломного называет 1968 год. В течение этого года менялся, как он выразился, "дух эпохи" и поэтому год этот Э.Тириакьян считает "длинным годом". Пытаясь определить "период перемен" более точно, он указывает на осень 1967 года (начало) и лето 1969 года (завершение, а 1968 год — ядро периода)30. Именно в этот период, как считает Э.Тириакьян, происходят изменения и в социологической профессии, и в "социологическом воображении". Наиболее существенное изменение, которое претерпевает в этот период социология, состоит в значительном росте интереса к теории и в распространении теоретического плюрализма — многообразия теоретических подходов.
Характерным для этого периода является "возврат к классике", особенно к трудам К.Маркса, М.Вебера, Э.Дюркгейма. Эта "троица" в настоящее время причисляется к "лику святых", как выразился английский социолог Уильям Аутвейт. Отмечается также всевозрастающий интерес к изучению проблем бюрократии и исторической социологии, к тесной взаимосвязи социологии с другими социальными науками, к международному сотрудничеству в социологии31. Эти изменения, а особенно возрастание интереса к социологической классике наиболее четко были зафиксированы американским социологом Энтони Гидденсом в его книге "Капитализм и
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
современная социальная теория" (1971 г.), а также в работах других социологов, например, в книге американского социолога К.Скиннера "Возвращение большой теории в науки о человеке" (1985 г.). Последующие труды Э.Гидденса32 подтверждают тот факт, что в 80-е годы процесс смены облика социологии не только продолжался, но и набирал силу. Причем происходит реабилитация и социологической классики XIX века, и недавно критикуемой концепции Т.Парсонса — самого значительного представителя теоретической социологии первой половины XX века. Концепция Т.Парсонса подвергается конструктивному анализу и истолковывается в соответствии с духом времени.
В 80-е годы идея плюрализма (множественности) теорий трансформируется в идею их синтеза (построения некоторой обобщенной, непротиворечивой теории, в которой бы органически были объединены различные подходы, которые рассматривались бы как взаимодополняющие).
Чем вызваны эти изменения? Что обусловило повторяемость облика социологии? На эти, как и на многие другие вопросы, касающиеся "эпохальных" изменений в социологии, отвечают по-разному. Ссылаются, например, на то, что "во времена решительных и быстрых изменений существует большая потребность в общей теории, возникающая на уровне здравого смысла, и эта потребность, по крайней мере частично, объясняет нынешний расцвет теоретической мысли"33.
Изменения в социологии, происходящие в 60-е, 70-е и 80-е годы, связывают с переходом от "модернизма", соответствующего индустриальному обществу, к "постмодернизму" — обществу постиндустриальному34. Каждый переход к новому обществу означал кризис предыдущего: в первом случае, как отмечалось ранее, общества "традиционного", во втором — индустриального. Социально-политические процессы, о которых речь шла выше (коллизии 60-х годов), — это то, что лежало на поверхности, бросалось в глаза, порождало острые критические настроения. В основе этих процессов находилась глубокая социально-экономическая трансформация, охватившая всю систему хозяйства (рост "наукоемких" отраслей, использование компьютерной техники, децентрализация), социальную структуру (повышение статуса научно-технической интеллигенции, которая становится "новым классом"), сферу культуры и общественное сознание.
РАЗДЕЛ 2
Для этого периода, как считают, характерен также "глобальный сдвиг ценностной системы человечества от материалистических к постматериалистическим ценностям"35. Этот "сдвиг" означает следующее: относительно утилитарные интересы, связанные с физической и экономической безопасностью, отходят на второй план. На первый выходят более возвышенные устремления, обусловленные желанием удовлетворять многообразные интеллектуальные, эстетические и нравственные лотребности. Хотя этот "сдвиг" вряд ли можно считать достаточно обоснованным фактом, несомненна некоторая переориентация самой социологии: она принимает более гуманистический вид. Имея в виду это обстоятельство, Уильям Аутвейт, например, указывает на "две показательные черты современной социологии: новое отношение к истории и пристальное внимание к человеку, ко всем его проявлениям в межличностных отношениях... В том числе и в повседневной жизни". Интерес к человеку в различных проявлениях его повседневной жизни стал доминирующим в новых направлениях, которые оформляются именно в эти годы. К ним можно отнести и этномегодологию Г.Гарфинкеля36, и так называемую "социальную драматургию" Э.Гоффмана37, и "фигуративную социологию" Н.Элиаса38. Увлечение последней ("фигуративной социологией"), по мнению У.Аутвейта, в западноевропейских странах "принимает форму культа".
В русле происходящих изменений находится и требование следовать представлению о новом, принципиально ином типе научности (третьем после "классического" и "неклассического" типов — см. 2.1.2). Его выдвигают представители радикальной социологии, о которой речь шла выше. Предшествующие модели научности называются "сциентистскими" и подвергаются суровой критике. Предпочтения отдаются "нестрогому" знанию — "гуманитарному" (см. 1.1.2) и даже повседневному, здравому смыслу. Идейно такая концепция была близка к феноменологической социологии, о которой речь шла в разделе 1 (см. 1.2.2). "Не случайно наиболее предусмотрительные из феноменологических социологов не так уж решительно и последовательно настаивали на сугубой научности своих теоретических построений. Как не случайно и то, что именно в связи с феноменологической социологией раздавались голоса о появлении в социологии особого типа научности, который можно было бы назвать "постмодернистским". Его
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
специфика усматривается в том, что он не предполагает ни экспериментального, ни какого-либо иного способа верификации (проверки) социологических теорий. Единственным оправданием их существования оказывается предельно широко и неопределенно толкуемая "звристичность". Главной проблемой становится в этом случае отличение социологической теории от безответственного рассуждательства"39. Но, может быть, правильнее было бы говорить не об особом типе научности, а о познавательных возможностях (эвристичнос-ти) других, "вненаучных" форм знания? И, в частности, о познавательных возможностях гуманитарного знания? Последнее, как отмечалось ранее, характеризуется рядом особенностей в сравнении со знанием научным. Это, однако, не свидетельствует о познавательной неполноценности гуманитарного знания. Наоборот, особенности эти могут обеспечивать и известные его (гуманитарного знания) преимущества (см. 1.1.2).
Изменение критериев научности и обсуждение возможностей "строгой" и "нестрогой" науки, акцентирование внимания на значимости того или иного вида знания — общекультурное явление. Сомнения и разочарования в строгой научности социологии в этот период сопряжены с аналогичными настроениями по отношению к науке вообще, с изменениями облика философии (смена позитивизма постпозитивизмом, распространение иррационализма в философии и др.). Изменения, происходящие в духовной жизни человечества, столь стремительны, что буквально на наших глазах рождаются новые тенденции, осуществляются новые попытки не только изменить и удержать "старое". В социологии, например, это выразилось в тех усилиях, благодаря которым в самые последние годы (конец 80-х — начало 90-х годов) пытались синтезировать "строгие" и "нестрогие" методы, объединить сциентистский и антисциентистский подходы к обществу. Но об этом поговорим в дальнейшем, когда будем обсуждать проблему достоверности социологического знания (раздел 3)
Сейчас еще раз обратим внимание на тот факт, что социологическое знание является частью единого познавательного процесса. Социология испытывает на себе воздействие общенаучных и общекультурных (проявляющихся, в частности, в ее связи с философией) факторов. В целом вся совокупность и многообразие общественных факторов обус-
РАЗДЕЛ 2
ловили становление, развитие социологии, ее современный облик. Сложное взаимодействие внешних обстоятельств в сочетании с внутренними для социологии факторами порождают и такой "наблюдаемый", но не до конца понятый, по мнению американского социолога Нэла Смелзера, феномен: "периодического возвышения и низвержения крупных исторических фигур сферы социологического исследования и объяснения"40.
2.3. Отечественная социология, проблемы и перспективы развития
2.3.1. Общие замечания. Социально-философские истоки
История отечественной социологии не в меньшей, а пожалуй, даже в большей степени свидетельствует о том, что изменение социологии, ее трансформация обусловлены не только культурно-научными и глубинными социально-экономическими факторами, но и происходящими социально-политическими изменениями. Понятие "отечественная социология" используется в данном случае в некотором условном смысле: оно охватывает социологическую мысль дореволюционной России, затем СССР, куда в течение длительного времени входила значительная часть территории Украины, а также социологическую мысль собственно Украины, развивающуюся в пределах современного украинского государства. Последней будет посвящен специальный подраздел {см. 2.3.4). Хронологически период развития "отечественной социологии" в таком ее понимании начинается с последней трети XIX — начала XX века и заканчивается современным периодом. В данном подразделе будет дана лишь самая общая характеристика "отечественной социологии". Основная его задача — показать, что отечественная социология в принципе развивалась по тем же законам, что и мировая, и под активным воздействием многообразных общественных факторов. Но именно специфика последних обусловила уникальность отечественной социологии, ее драматическую судьбу и судьбу тех, кто ее создавал и переносил эстафету социологического знания от одного поколения к другому.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
В российской общественной мысли интересующего нас периода можно выделить самые различные направления. При чтении курса "История социологии (социология конца XIX — начала XX века)" выделяют следующие основные концепции и теоретические направления' народничество, марксизм, психологическое направление и плюралистическую теорию41. Народничество, несмотря на его преемственность с мировыми революционно-демократическими и социалистическими идеями, было, несомненно, и специфически российским явлением. Оно продолжало российские революционные традиции в рамках типичных для этого периода социально-философских представлений. По сути это были субъективистские, волюнтаристические представления (в наибольшей степени выраженные во взглядах П.Лаврова и Н.Михайловского), соответствующие социальным потребностям революционного преобразования общества. Социологические теории народничества охватывали широкий круг вопросов, касающихся специфики метода социального познания*, социальной этики, взаимоотношения личности и государства (М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин), общественного прогресса (в частности, "экономического прогресса" П.Ткачева, выступающего с позиций так называемого "реализма" или "рационализма") и др. Социология народничества — неоднородное явление, но все же типичное для России этого периода и бесспорно должно быть учитываемо при характеристике отечественной социологии.
Своеобразна и неповторима судьба марксизма в России. С одной стороны, социальная философия марксизма и в большей степени его социально-политическая платформа были трансформированы ленинизмом, позже извращены сталинизмом и в этом своем виде послужили идейной основой большевистской политики. С другой — сильнейшее увлечение марксизмом испытали представители известной всему миру "русской религиозной философии" (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, А.С.Изгоев, П.Б.Струве, С.Л.Франк, Г.Г.Шпет и др.), которых называют "постмарксистами". "Религиозная философия", если иметь в виду большинство ее представителей (и
О субъективном методе в социологии народничества речь шла ранее (см 1 I)
РАЗДЕЛ 2
не только тех, кто пережил увлечение марксизмом), в значительной своей части была "социальной философией" в узком смысле слова (см. 1.2.2), то есть она не столько представляла собой толкование, интерпретацию мира в целом, сколько являлась осмыслением своеобразия общества и места человека в нем. Марксизм первоначально привлек широтой своих подходов к общественному развитию, принадлежностью к европейской традиции. В революционном народничестве был неприемлем террор. Впоследствии именно идея насилия и абсолютизация конфликтов оттолкнули их от марксизма.
В развитии теоретической социологии заметная роль принадлежит известному российскому мыслителю В.С Соловьеву, одному из серьезных критиков социологии О.Конта. Именно с В.С.Соловьевым связывают попытку, "не отвергая научные достижения контовской социологии, укрепить мировоззренческий и общетеоретический фундамент науки об обществе", дать "мощный импульс мощного теоретического самоосознания социологии", который привел российских "постмарксистов" к возраставшей неудовлетворенности марксистской версией науки об обществе42.
Неприятие марксизма, как и революционного народничества, в социально-философских и социологических воззрениях указанных российских мыслителей носило преимущественно нравственный характер. Этот нравственный переворот означал признание первостепенной значимости духовности, культурно-творческого начала в человеке, а не разрушительного. Идея созидания и творчества, развития духовного богатства как необходимой предпосылки достижения богатства вообще пронизывает, например, работы С.Л.Франка43. У него же находим сокрушительную критику утопизма — фантастической веры в идею совершенного общества, реализация которой сопряжена в конечном счете с насилием и кровопролитием44.
Духовные искания представителей российской социально-философской мысли начала XX века касались самых разнообразных вопросов: утилитарности капитализма и социализма, этики хозяйственной жизни и труда, возвышенного характера производительной, созидательной деятельности (в противоположность распределительной), приоритета прав личности в сравнении с правом государства, нации, класса и многих других. И все же центральное место среди всех этих
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
проблем занимали проблемы революции. Последняя также оценивалась с позиций нравственных: уважения к человеческой личности, ее достоинству и свободе
Интересно то, что со значительным временным сдвигом аналогичные проблемы становятся актуальными и активно обсуждаются в западной социологии. В чем сходство социокультурных обстоятельств, порождающих сходство "тематики" и глубины эмоционального переживания проблем духовности? На этот вопрос ответа ib непросто. Первое, что бросается в глаза: и тогда, и теперь происходит серьезная трансформация различных сфер общественной жизни, приводящая к духовному кризису и стремлению к переосмыслению духовных ценностей.
В свое время ситуацию, сложившуюся в России после 1905 года, Макс Вебер оценил следующим образом: Россия искала то, что потеряла Европа, — свободу индивидуальности45. Возможно, Запад сейчас ищет то, что искала и не нашла Россия? Во всяком случае, искания эти, несомненно, отразились в социологической мысли. Так, например, обращается внимание на явное сходство "российских идей" и "новомодной" западной социологии и, в частности, "социологии нравов" ("фигуративной" социологии — см. 2.2.4). "В России положения, схожие с идеями этого новейшего в западной социологии направления, выдвигались в конце XIX — начале XX веков... Известно, что в русской философии особое внимание всегда было приковано к конкретному человеку с его внутренним миром, решениями, убеждениями, надеждами, чаяниями, верованиями, которые рассматривались с точки зрения абсолютной самоценности жизни. Чаще всего (и вполне справедливо) в этой связи приводятся имена Соловьева, Бердяева, Булгакова, Флоренского и др."46
Отечественная социология имела, таким образом, свои социально-философские истоки, которые отличались известным своеобразием и выражали сугь назревающих социальных катаклизмов и метаморфоз. В то же время развитие ее (социологии) осуществлялось в связи с эволюцией мировой социологической мысли, в соответствии с заданным ей направлением. Это особенно ясно обнаруживается, когда знакомишься с творчеством и деятельностью М.Ковалевского и П.Сорокина.
РАЗДЕЛ 2
2.3.2. М.Ковалевский и П.Сорокин. Ииституциоиализация социологии в России
Социологические идеи, которые развивались в России в русле контовских традиций, связывают с именами М.М.Ковалевского и П.А.Сорокина. С этими именами связывают также процесс намечающейся институционализации* российской социологии. "Судьбы двух выдающихся социологов при сравнении оказываются удивительно схожими. Максим Максимович Ковалевский — фигура первой величины в науке XIX века, Питирим Александрович Сорокин — XX века. Ковалевский олицетворял своим творчеством главную колею формирующейся социологии — позитивистский объективизм. Сорокин — неопозитивистский субъективизм XX века. Оба ученых при этом никогда не замыкались на узко профессиональных темах, обоим свойственны широчайшая эрудиция и глубокий интерес к общественной жизни. Каждый из них по-своему символизирует свой век и социологическую мысль своего времени. А характер их отношений учитель — ученик придает этому особый колорит"47.
Максим Максимович был человеком необыкновенной эрудиции и исключительной честности. Будучи представителем так называемой "плюралистической социологии", он удачно совмещал в своих воззрениях глубину и широту теоретика и добросовестность эмпирика, был последователем О.Конта и Г.Спенсера, знал К.Маркса. С Г.Спенсером и К.Марксом, Э.Дюркгеймом, Л.Тардом и многими известными социологами М.Ковалевский поддерживал широкие контакты. М.Ковалевский принимал активное участие в работе 1-го Международного института социологии в 1894 году. В 1901 году М.Ковалевский (совместно с другим достаточно известным российским социологом Де-Роберти) создает в Париже "Русскую школу общественных наук", которую по праву считают первым в истории мировой социологии опытом создания социологического факультета.
Создание "Русской школы" в Париже не было случайным. Хотя, как уже отмечалось ранее, в целом развитие российской
Имеется в виду официальное признание социологии, внедрение ее в систему образования. О понятии "социальный институт" речь будет идти в третьем разделе.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
социологии осуществлялось в русле развития мировой общественной мысли, условия в самодержавной России не благоприятствовали этому. С момента зарождения российской социологии существенной ее характеристикой была "неопределенность академического статуса, отсутствие официального признания государством, а временами жестокие цензурные гонения. Примечательно, что ввозимая в страну социологическая литература поначалу изымалась даже с большим рвением, чем книги Маркса и Плеханова. Это привело к тому, что социология в России практически не имела собственной институциональной базы, а социологи, даже будучи лично знакомы, не составляли научных коллективов в общеупотребительном смысле слова. Фактически к началу XX века социология оставалась ареной индивидуальных творческих усилий"48.
Вплоть до 1917 года социология не была общепризнанным предметом преподавания. Подготовка социологов осуществлялась лишь в некоторых университетах (Петербурге, Харькове, Варшаве) и то нерегулярно. Учебники по социологии практически отсутствовали, если не считать работу, подготовленную и изданную в 1897 году Н.Кареевым*. Интерес к социологии возрастает в первом десятилетии (особенно в 1906 — 1910 годы, на которые приходится пик публикаций, посвященных социологическим проблемам). В эти же годы намечается весьма робкий и непоследовательный процесс ин-ституционализации социологии.
В 1908 году в Петербурге при частном Психоневрологическом институте М.Ковалевским и Де-Роберти была создана кафедра социологии. В 1912 году ассистентом и секретарем М.Ковалевского становится Питирим Сорокин, который с 1910 года являлся студентом Психоневрологического института. Под руководством М.Ковалевского П.Сорокин пишет свои первые социологические работы, которые, как считал М.Ковалевский, свидетельствовали о том, что у его ученика блестящее социологическое будущее.
После смерти М.Ковалевского (1916 год) сотрудники кафедры социологии во главе с П.А.Сорокиным организовали
Н.И Кареев — представитель психологического направления в социологии (к нему принадлежал также и Де-Роберти). Н.И Кареев является также известным историком либерально-народнического толка. Позитивист по философским взглядам.
РАЗДЕЛ 2
"Социологическое общество имени М.М.Ковалевского". Это общество в дальнейшем (1919 год) послужило базой для создания факультета социологии Петроградского университета. В число изучаемых в Петербургском университете дисциплин социология вошла с 1917 года. В этом же году вышел первый официальный учебник по социологии для вузов. С 1920 года П.Сорокин — руководитель кафедры социологии Петроградского университета.
Наиболее значительные работы, которые написал П.Сорокин в российский период своего творчества: "Преступление и кара, подвиг и награда" (1913 год), "Проблема социального равенства" (1917 год), "Система социологии" (1920 год). Двухтомная "Система социологии" стала "венцом его творчества русского периода"49. Несмотря на все отличие мировоззренческой и социологической позиции П.Сорокина от мировоззрения характеризуемых ранее представителей российской социально-философской мысли (ибо развитие его взглядов в этот период происходило в русле контовского позитивизма), духовно-нравственные идеи, рожденные коллизиями российской действительности, нашли отклик и в работах П.Сорокина. Об этом свидетельствует и его первая работа "Преступление и кара, подвиг и награда", об этом свидетельствуют и другие работы, и, в частности, его "забытая рукопись" "Социологический прогресс и принцип счастья". Не случайно П.Сорокин считал, что его мировозрение основано "на этике солидарности, взаимопомощи и свободы". "В целом это было оптимистическое мировоззрение, — напишет в своей автобиографии П.Сорокин, — весьма схожее со взглядами большинства русских и западных мыслителей предреволюционного времени"50.
В 1922 году П.Сорокин, так же как и сотни крупнейших талантливых представителей российской культуры, был выслан из России. В дальнейшем он стал одним из известных американских социологов, создавшим труды, которые вошли в сокровищницу мировой социологии: "Социология революции" (1925 год), "Социальная мобильность" (1927 год), "Современные социологические теории" (1928 год), "Социальная и культурная динамика" (1937 год), "Причуды и недостатки современной социологии и смежных наук" (1956 год) и др.
Подводя в автобиографическом повествовании свой жизненный итог, П.Сорокин напишет: "Что бы ни случилось в
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
"51 |
будущем, я знаю теперь три вещи, которые сохраню в голове и сердце навсегда. Жизнь, даже самая тяжелая, — это лучшее сокровище в мире. Следование долгу — другое сокровище, делающее жизнь счастливой и дающее душе силы не изменять своим идеалам. Третья вещь, которую я познал, заключается в том, что жестокость, ненависть и несправедливость не могут и никогда не сумеют создать ничего вечного ни в интеллектуальном, ни в нравственном, ни в материальном отноше-
нии
Депортация интеллигенции в 1922 году существенным образом сказалась на развитии российской общественной мысли вообще и социологии в частности. Точное число высланных неизвестно, предполагают, что их было 50 или 60 человек. Это была наиболее творческая, мыслящая часть интеллигенции, которая способна была самостоятельно и критически осмысливать происходящее и потому была неугодна большевистскому режиму. Среди высланных были философы, социологи, экономисты, писатели. Эта акция, как правильно оценивают ее в настоящее время, явилась основополагающей в ряду условий, подготовивших приход сталинизма.
Высланные характеризовались как представители "буржуазной культуры". Действительно, взгляды депортированных не были марксистскими. Тем не менее их устранение нанесло сокрушительный удар именно по марксизму, так как создались наиболее благоприятные условия для его догматиза-ции и превращения в "служанку политики"52. Проведенная акция — это тот внешний фактор, который в сочетании с последующими идеологическими чистками и "проработками", наконец, с прямыми репрессиями фактически прервал развитие социологии, как и развитие практически всех общественных дисциплин в России.
Однако вплоть до начала 30-х годов сохранялась некоторая инерция естественного процесса развития общественной мысли. Причем некоторые успехи наблюдались именно в проведении конкретных, эмпирических исследований, охватывающих важные сферы развития нового государства. В советской социологической литературе 60 — 70-х годов обычно ссылаются на выступление в 1918 году В.И.Ленина перед слушателями "Социалистической Академии общественных наук", в котором он говорит о необходимости таких исследований.
РАЗДЕЛ 2
Действительно, в 20-е годы проводились широкомасштабные комплексные исследования, посвященные проблемам профессионального отбора, труда и быта (в частности, женского труда, труда и быта подростков) и др. Исследовались также такие явления, как наркомания и проституция, изучение которых началось еще в дореволюционной России. Причем все это делалось на том уровне, которого достигла эмпирическая социальная наука того времени. И характер исследований (максимальная приближенность к человеку в конкретной ситуации), и используемые методы (многообразные эмпирические способы сбора информации, включая опрос) свидетельствовали о том, что российская социальная наука находилась еще в русле развития мировой социальной науки. Тематика же отражала социальные потребности послереволюционного периода, характеризовала присущие этому периоду проблемы и трудности их решения.
Вплоть до 30-х годов еще наблюдалось некоторое развитие марксизма в России. Социологи, стоящие на марксистских позициях, пытались учесть те достижения, которые имелись в социологической мысли конца XIX и начала XX веков, а также осмыслить происходящие в России процессы и преобразования. В этом отношении интересна судьба социолога-марксиста профессора Е.А.Энгеля53. Еще до революции Е.Энгель читал курс социологии в гимназиях, в общеобразовательных и специальных школах для трудящихся. После революции он преподавал социологию в высших учебных заведениях, работал вместе с Н.Кареевым и П.Сорокиным. В 1919 году вышел краткий курс по социологии, представляющий собой учебник для средней школы.
Центральное место в работе Е.Энгеля занимает понятие "общественное отношение", анализируются и другие понятия, указывается на значение социологии для различных социальных наук. Социологию Е.Энгель определяет как науку об общественном человеке, которая отличается от всех других наук о человеке и обществе. Если учесть, что сам К.Маркс не употреблял понятие "социология" применительно к своей теории общества, а также то, что Е.Энгель различает предмет исторического материализма и предмет социологии, то сама попытка сформулировать основные положения теоретической "социологии", находясь на позициях марксизма, была новаторской. Своеобразно освещаются и различные вопросы, находящиеся в поле зрения Е.Энгеля.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
Оригинальностью и неортодоксальностью отличаются и взгляды А.А.Богданова (Малиновского), который, развивая и уточняя различные положения марксизма, на несколько десятилетий предвосхитил некоторые теории западного неомарксизма54. Это прежде всего относится к анализу истоков эволюции и перспектив авторитарной55 формы организации человеческой жизни. Это относится также и к концепции "нового класса", которым в период промышленного (индустриального) развития общества становится техническая интеллигенция. А.Богданову приписывают также идею, развитую впоследствии так называемыми "богдановцами". Сущность идеи состояла в следующем утверждении: следствием Октябрьской революции стало не установление власти пролетариата, а утверждение нового правящего класса "технико-бюрократической интеллигенции". Как бы то ни было, у А.Богданова находим идеи, которые впоследствии станут основополагающими в западной политической социологии: "теории управляющих" Д.Бернхейма, концепции нового класса М.Джиласа, "номенклатуры" В.Весловского и др. Таким образом, несмотря на различие конкретно-социальных обстоятельств, а также на различия в общетеоретических позициях, существовали некоторые точки соприкосновения во взглядах, некоторая общность социологических проблем, выдвигаемых ходом, тенденциями общественного развития.
2.3.3. Советское общество. Падение и возрождение социологии
Формирование тоталитарной системы и повсеместное распространение и утверждение сталинизма практически прервали общественное развитие социологии на всей территории бывшей России. Само понятие "социология" практически не употреблялось, так как социология была объявлена буржуазной наукой. Некоторое послабление идеологического пресса наметилось лишь после XX съезда КПСС в 1956 году. В этом году советские ученые впервые приняли участие в работе международного социологического конгресса. В 1958 году была образована Советская социологическая ассоциация. Ее образование в какой-то степени было вызвано "внешними" обстоятельствами: участие в работе Международной социологической ассоциации предполагало наличие "националь-
РАЗДЕЛ 2
ной" (то есть имеющейся в стране) ассоциации. Однако изменение отношения к социологии, несомненно, связано и с внутренними, прежде всего политическими, факторами, которые появились в период так называемой "оттепели".
1956 — 1957 годы были переломными годами в жизни страны, нужна была конкретная информация о реальных социально-экономических и социально-политических процессах. Наличие такой информации связывали с эмпирическими социологическими исследованиями. Назвав последние "прикладной социологией", дали согласие* на ее функционирование. Санкционирование (разрешение) исходило от ЦК КПСС, как принято было в тот период. В 1958 году в своем выступлении в Академии общественных наук секретарь ЦК КПСС Ильичев сказал буквально следующее: "Мы разрешаем социологам проводить исследования". Это был "сигнал", которым можно было воспользоваться, не опасаясь преследований и запретов.
Однако речь не шла о конституировании социологии как самостоятельной дисциплины. Это произошло значительно позже, в период так называемой "перестройки". Речь шла только об "исследованиях", имеющих прикладное значение. Несколько позже в номенклатуре Высшей аттестационной комиссии появилась такая специальность, как "прикладная социология". Она входила и в число философских наук, выделяемых ВАК, и в число экономических, но не имела самостоятельного значения. Обобщения могли делаться лишь в рамках "исторического материализма", который трактовался и как философская концепция общества, и как общесоциологическая теория.
Социологические исследования проводились уже в преддверии XX съезда КПСС. В 1955 году сотрудники сектора "новых форм труда и быта" Института философии Академии наук СССР провели крупномасштабное исследование (на материале уральских промышленных предприятий), посвященное подъему культурно-технического уровня рабочего класса. Это была уже вполне серьезная попытка охарактеризовать те реальные процессы, которые происходили в стране. При этом использовались средства эмпирического изучения, которые
Речь идет в буквальном смысле о "разрешении свыше" от ЦК КПСС.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
давали возможность зафиксировать реальные процессы. Указанный сектор был преобразован в сектор социологии, на базе которого в 1968 году был создан Институт конкретных социальных исследований (ИКСИ), по поводу организации которого принималось специальное решение Политбюро ЦК КПСС.
В 1960 — 1962 годах были организованы социологические лаборатории в Москве, Ленинграде (здесь лаборатория была преобразована затем в Институт комплексных социальных исследований), Новосибирске, Свердловске. Из самых разных областей знания в социологию шли люди, ставшие впоследствии известными социологами, отстоявшие право социологии развиваться в качестве самостоятельной науки. К ним относятся В.Ядов, А.Здравомыслов, Г.Осипов, Ю.Лева-да, И.Кон, Н.Лапин, Т.Заславская, Р.Рывкина и многие другие. Серьезным стимулом развития социологических исследований было решение в 1966 году ленинградской партийной организации о комплексном социальном планировании на промышленных предприятиях. Широкая кампания по созданию так называемых "планов социального развития" предприятий перекинулась на города и районы, и даже на регионы. Планы создавались в директивном порядке и находились на контроле в партийных органах. В данной работе было много формализма и "показухи", порой — просто очковтирательства. Однако потребность в социальной информации, которая была необходима для составления таких планов, побуждала руководителей предприятий и организаций разного уровня финансировать данные исследования, создавать условия для их проведения.
В 60-е годы в советской социологии в некотором смысле происходило аналогичное тому, что было характерно для 20 — 30-х годов в западной социологии: овладевали эмпирическими методами изучения общественной жизни, расширялась сфера применения данных исследований, формировались профессиональные кадры социологов. Значительную роль в популяризации социологических методов изучения общественных явлений сыграли информационные бюллетени ИКСИ, которые начали издаваться с 1969 года. Стали развиваться контакты с зарубежными социологами. В 1958 — 1962 годах в Москве побывали Арон, Фридман, Маршалл, Мертон. В Америке стажировались В.Ядов, Ю.Замошкин.
РАЗДЕЛ 2
В 1964 году гостем Института философии АН СССР был Т.Парсонс, побывавший в Москве, Ленинграде и Киеве. Т.Парсонс обратил внимание на ряд особенностей, которые, по его мнению, характеризуют советскую социологию этого периода: она функционирует преимущественно в академических центрах (в то время как в Америке в университетах); преувеличивается прикладная функция социологии, повторяется то, что было сделано Марксом, Энгельсом, Лениным. В то же время Т.Парсонс обратил внимание и на положительные моменты и, в частности, на серьезное отношение к методам, на знание западной социологии и др.
Продолжающийся в 70-е годы процесс развития социологии нашел свое отражение в публикациях: в 1967 году вышла книга "Человек и его работа", в которой анализировались результаты широкомасштабного исследования молодых рабочих промышленности Ленинграда. Исследования, проводимые под руководством В.Ядова и А.Здравомыслова, стали классикой советской социологии, внесли существенный вклад в развитие отечественной социологии труда. В 1968 году опубликована "Методика и техника статистической обработки первичной социологической информации"; в 1970 году — книга В.Шляпентоха "Социология для всех", в которой сделана попытка популярно изложить основные проблемы социологии и вопросы методики; в 1969 году издана книга А.Здравомыслова "Методология и процедура социологических исследований", а в 1972 году — В.Ядова "Социологическое исследование: методология, программы, методы" (переиздана в 1987 году); это были работы, которые стали настольными книгами по методике социологического исследования для отечественных социологов.
Основные направления развития советской социологии в 60 — 70-е годы — социология труда и промышленности, социология деревни (сельская социология), социология молодежи, средств массовой коммуникации*, общественного мнения и др. С 1974 года начал издаваться журнал "Социологические исследования" ("Социс"), который сыграл боль-
В этот период, например, проведено широкомасштабное исследование читателей наиболее популярных союзных газет: "Известия", "Правда", "Труд", "Литературная газета".
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
шую роль в повышении уровня отечественной социологии, ее профессионализации. Несмотря на значительные достижения, которые, несомненно, имелись, в целом развитие отечественной социологии тормозилось из-за жесткого политического контроля, идеологического давления, которые характерны для тоталитарного общества. И прежде всего процесс институционализации серьезно тормозился отсутствием социологического образования. Более того, Министерство высшего и среднего специального образования стало своеобразным инициатором свертывания социологических исследований: в докладной записке, направленной в ЦК КПСС заместителем министра Моховым, обращалось внимание на то, что благодаря социологическим исследованиям информация о советском обществе становится известной "Западу", что вроде бы наносит ущерб государству.
С начала 70-х годов усилилось идеологическое давление. В 1972 году произошел фактический разгром ИКСИ: 64 сотрудника, среди которых были известные, зарекомендовавшие себя серьезными исследованиями ученые, были уволены. В обзоре исследований, проводимых в 70-х годах в Восточной Европе и Советском Союзе (сделан американскими социологами в 1981 году), обращалось внимание на следующие недостатки: большинство исследований было сосредоточено на региональных выборках (то есть исследования не охватывали страну в целом); исследования характеризовались разнородностью, различие в их качестве затрудняло сопоставимость результатов; профессия социолога была в значительной степени политизирована, политическое давление выражалось и в ограниченности тематики, в существовании "запретных" тем; лишь половина проведенных исследований публиковалась, при этом методологическое обоснование и программа исследования, как правило, отсутствовали. К этому следует добавить, что 55% социологов не только не имели специального социологического образования, но даже не были специалистами в близких к социологии областях: философии, экономике, компьютерной работе и т.д.
Эти и другие недостатки, несомненно, были следствием тоталитарных социально-политических условий, в которых приходилось функционировать отечественной социологии. Последняя в системе государственно-бюрократического управления остается невостребованной: чем жестче регламен-
РАЗДЕЛ 2
тирование, тем меньше свобода действий и нет необходимости изучать, из чего складывается человеческое поведение. Надежда на преодоление указанных недостатков появилась в середине 80-х годов, когда в стране началась так называемая "перестройка".
Изменение политической ситуации прежде всего сказалось на тематике: значительно увеличилось количество исследований, посвященных проблемам общественного сознания, соответственно шире стали использоваться методы опроса, анкетирования, интервью; уменьшилось число работ, посвященных проблемам образа жизни и социальной структуры (наиболее "отягощенных" идеологией), и увеличилось количество исследований, характеризующих социальные процессы, социальную динамику, "отклоняющееся поведение" (преступность, наркоманию и др.), заметно упал интерес к проблемам социального планирования. Наибольшее развитие в этот период наблюдается в области социологии религии и изучения общественного мнения. Явно уменьшилось использование чисто идеологических терминов56.
В 1986 году произошли два важных для отечественной социологии события. В апреле было принято совместное постановление Госкомитета по труду и социальным вопросам, Президиума Академии наук СССР и Секретариата ВЦСПС, которым введено в действие Типовое положение о службе социального развития предприятий, организаций и министерств57. Предполагалось, что службы социального развития будут укомплектовываться социологами. В постановлении указывалось также, из какого расчета будет составляться штатное расписание служб: один специалист на 1 — 2 тысячи работающих, на предприятиях с численностью свыше 25 тысяч работающих вводилась должность главного социолога с окладом на уровне предусмотренных для главных специалистов. Перед Министерством высшего и среднего специального образования ставился вопрос о расширении подготовки специалистов по социологии и психологии в соответствии с потребностями народного хозяйства.
Другим важным событием этого года явилось проведение в ноябре расширенного пленума Советской социологической ассоциации. С докладом на пленуме выступила президент ССА Т.И.Заславская, которая подвела итоги развития отечественной социологии и указала на следующие наиболее су-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
щественные недостатки: плачевное состояние статистики, ее недостаточность и практически недоступность для исследователей (закрытость), отсутствие общесоюзной выборки, отсутствие у социологии статуса самостоятельной науки, крайне ограниченные масштабы социологического образования и др.58 Ожидалось также, что существенные сдвиги в социологии вызовет готовящееся постановление ЦК КПСС59, которое должно было стать толчком для решения поставленных самим ходом развития социологии, а также социально-экономическими и политическими условиями перестройки проблем. Ожидаемое постановление было принято в июне 1988 года. Оно характеризовалось неконкретностью, беспредметностью, а главное — не был определен механизм реализации принятых решений.
Сколько-нибудь ощутимым следствием данного постановления можно, пожалуй, считать создание Всесоюзного центра изучения общественного мнения по социально-экономическим вопросам при ВЦСПС и Госкомтруде СССР. Центр, который возглавила академик Т.И.Заславская, был укомплектован кадрами социологов высокой квалификации, были созданы региональные группы во всех республиках, начали проводиться (по общесоюзной выборке) регулярные опросы общественного мнения.
Последним масштабным мероприятием Советской социологической ассоциации был I съезд ССА, проведенный в январе 1991 года. Первый съезд оказался последним, так как в результате распада СССР прекратила существование и ССА, образовались социологические ассоциации государств бывшего Союза. Изменение социально-политической и социально-экономической ситуации повлияло не только на организационные структуры, координирующие и регулирующие деятельность социологов. Это изменение существенным образом повлияло на характер тематики и содержание исследовательских проблем: на передний план выдвинулись проблемы конфликтов, социальных последствий рынка, различных сторон предпринимательской деятельности, электорального поведения (поведения населения в период избирательных кампаний). Все большее значение приобретало изучение общественного мнения, определялись возможности и формы учета его динамики в политической деятельности. Социология, как всегда, оказалась чрезвычайно чуткой к измене-
РАЗДЕЛ 2
нию социально-экономической и социально-политической обстановки, не поспевая, однако, осмысливать происходящее, упреждать негативные следствия и конфликты*.
2.3.4. Социология в Украине
Характеристика социологии в Украине зависит, как и характеристика социологии вообще, от того, что понимается под социологией и "протосоциологией", как оценивается роль социальной философии в социологическом развитии (см. 2.2.1). Обращаясь к истокам социологической мысли в Украине, указывают на проповеди митрополита Иллариона, на послание Клима Смолятича и Владимира Мономаха, на литературные и исторические работы Ю.Рогатинца, И.Вишневского, Т.Прокоповича, философские произведения Г.Сковороды60. Все это, а также последующие работы украинских этнографов-фольклористов, публицистов и историков, заложило основы духовной традиции, особенности которой проявились и в развитии украинской социологической мысли: в ней большое значение придавалось внутреннему миру человека, его самосознанию, различным проявлениям субъективной истории народа.
Непосредственные предпосылки социологической мысли были заложены социально-философскими представлениями украинских философов Юркевича, Федоровича, Лесевича, Стронина и др. ГТ.Д.Юркевича (1827 — 1874), например, по праву считают основоположником (наряду с Г.Г.Шпетом) экзистенциализма, широко распространенного в настоящее время на Западе философского направления. Основная тема "метафизики любви и философии сердца", которую разрабатывал П.Юркевич, несомненно, связана с идеями Г.С.Сковороды. Социально-философские взгляды П.Юркевича, в свою очередь, оказали влияние на представления русских философов конца XIX и начала XX века и прежде всего на В.С.Соловьева. Когда в 1861 году П.Юркевича пригласили работать в Московский университет, он, по свидетельству современников, был единственным достаточно подготовлен-
Заметим, однако, что о назревающем конфликте в Карабахе этносо-циологи предупреждали ЦК КПСС, направив туда еще до развертывания событий несколько докладных записок.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
ным философом, который без предварительной заграничной командировки мог занять философскую кафедру университета. П.Юркевич действительно "был далеко выше своего времени", как скажут о нем впоследствии.
Еще одна фигура, на характеристике которой следует остановиться особо, имея в виду "протосоциологию" в Украине, — украинский правовед и социолог Б.А.Кистяковский (1868 — 1920). Взгляды его в большей степени (если иметь в виду последний период его творчества) относятся уже непосредственно к социологии, точнее — к социологии права. В конце XIX — начале XX века Б.Кистяковский разделял взгляды представителей российской школы субъективной социологии (см. 2.3./), внеся много оригинального и интересного в социологическое понимание общественных явлений. Углубляя представления преимущественно так называемого "субъективного права"61, Б.Кистяковский большое значение придавал изучению идей, нравственных оценок и субъективных мотиваций. Б.Кистяковский так же, как и славная плеяда российских философов (Бердяев, Булгаков, Струве и др. — см. 2.3.1), пережил увлечение марксизмом и утвердился в гуманистической позиции, характерной для российской социологии начала XX века, являющейся, как он отметил в работе "Русская социологическая школа и категория возможности при решении социально-этических проблем", "единственной во всей человеческой мысли"62. В 1918 — 1920 годах Б.Кистяковский возглавлял кафедру социологии в социально-экономическом отделе Всеукраинской Академии наук (ВУАН). Именно с деятельностью этой кафедры в период работы там Б.Кистяковского связаны основные достижения социологической мысли в Украине в 20-е годы.
Значительный вклад в развитие историко-социологической мысли в Украине внесла также деятельность М.С.Грушевского. Творчество М.Грушевского, с одной стороны, представляло собой развитие историко-социологического направления западной общественной мысли (Э.Дюркгейм, М.Вебер, ЛЛеви-Брюль), а с другой — непосредственно связано с духовными национальными традициями народознания и фольклористики. М.Грушевский известен как создатель проекта Украинского социологического института, реализовать который в Украине, к сожалению, не было возможности63. В последние годы своей жизни М.Грушевский сотрудничал с
РАЗДЕЛ 2
"Ассоциацией культурно-исторического опыта", в рамках которой велась работа в области социологии, этнологии и фольклора.
С 60-х годов социологическая мысль в Украине развивалась и в рамках Института философии АН УССР, где было создано три социологических отдела. Социологические исследования проводились в Харькове, Днепропетровске, Одессе (преимущественно на базе различных вузовских кафедр). Социологический отдел Львовского отделения Института экономики АН УССР был общепризнанным в бывшем Союзе научным подразделением, в рамках которого (совместно с киевскими социологами) были созданы методики социального планирования на промышленных предприятиях. Эти методики и связанные с ними концепции, как и разработки Донецкого отделения Института экономики АН УССР, внесли значительный вклад в развитие промышленной социологии и социологии труда в Украине и в целом в развитие социологии бывшего Союза.
Значительные достижения украинских социологов имеются в области изучения социальных проблем, социальной стратификации и профессиональной ориентации молодежи (В.Черноволенко, С.Макеев), влияния средств массовой информации на самоопределение молодежи (В.Оссовский, Е.Головаха), применения математических методов в социологических исследованиях и совершенствования методических средств изучения (В.Паниотто, В.Максименко, В.Воло-вич), закономерностей ценностного сознания (И.Попова, А.Ручка, Н.Костенко), социологии образования, изучения проблем высшей школы (Е.Якуба) и др. С 80-х годов развернулась работа по изучению общественного мнения: было создано два территориальных отделения ВЦИОМ, работа которых была направлена не только на составление необходимой информации для ВЦИОМ, но и на то, чтобы анализировать ситуацию в Украине, изучать общественное настроение, его динамику. Впоследствии (после обретения Украиной независимости) эти отделения преобразованы в имеющий самостоятельное значение отдел изучения общественного мнения (руководитель Н.Чурилов) при вновь образованном Институте социологии АН Украины. С 1990 года начинают функционировать первые социологические факультеты — при Киевском и Харьковском университетах. Позже образуется со-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
циологическое отделение вновь образованной Киево-Моги-лянской академии.
История социологической мысли в Украине, как и история мировой социологии вообще, свидетельствует о том, что для успешного развития социологии необходимы определенные внешние условия, которые в значительной степени становятся внутренними факторами ее развития. К ним следует прежде всего отнести то, что называют "открытостью" общества — степень его демократичности, способность критически отнестись к происходящему, реально оценить свои достоинства и недостатки. Тоталитарная система губительна для социологии, в условиях жесткой регламентации и диктатуры социология развиваться и функционировать не может. Существует и множество других факторов, которые выступают как условия функционирования социологии и могут замедлять или ускорять ее развитие. К их числу, например, следует отнести и степень осознания обществом, а скорее правящей его элитой, необходимости объективного анализа реальных процессов. Это осознание трансформируется в так называемый "социальный запрос", который обусловливает развитие социологии, основные направления социологических исследований. К числу серьезных (а порой и решающих) условий развития современной, эмпирически адаптируемой социологии, которая в наибольшей степени создает предпосылки обоснованного решения социально-практических проблем, относится финансирование. Широкомасштабные исследования, необходимые для научно обоснованного реформирования и радикальных социальных преобразований, требуют значительных финансовых затрат, создания необходимой материальной базы.
Краткое содержание
1. Олним из вопросов, относящихся к проблеме взаимо-лействия социологии и общества, является вопрос о том, как влияет обшество на социологию, какие факторы обусловливают ее приролу. Вопросы эти относятся к области так называемой социологии знания, точнее, к той ее разновилности, которую называют социологией науки.
РАЗДЕЛ 2
С рели общественных факторов, обусловливающих процесс становления и развития социологии, можно вылелить слелу-юшие их группы:
— социально-политические (уровень и характер социально-
экономического развития, взаимоотношение классов и со
циальных групп, расстановка политических сил и Ар.);
— культурные (луховные тралииии, уровень интеллектуаль
ных возможностей, взаимолействие форм сознания и Ар.);
— общенаучные (лостижения мировой науки, разработан
ность срелств и способов научного изучения лействительности
и Ар.).
Переплетение этих факторов, их неповторимое сочетание и степень жизнеспособности оказывают существенное воз-лействие на социологию.
22. Взаимолействие вышеуказанных (внешних по отношению к социологии) факторов с теми, которые характеризуют внутреннюю логику ее развития, обусловливают особенности ее функционирования в различные исторические периолы. В результате этого взаимолействия меняется облик социологии, характеризующийся степенью ее связи с социальной философией, с различными общественными и естественными науками, а также взаимоотношением в ней теории и эмпирии. Указанное взаимолействие обусловливает также вылвижение на перелний план тех или иных социальных проблем и способов их решения, изменение разрабатываемой тематики. Социальный запрос и внешний стимул оказывают возлействие на социологию, трансформируясь в специфически социологическую проблему.
3. Опрелеление периола становления социологии как науки об обществе обусловлено тем, что понимается пол наукой и признается ли в качестве неотъемлемого признака социологии "научная строгость", близость ее метолов к метолам естественных наук. Наряжу с этой характеристикой социологии становление послелней слелует связывать также с вылелением прелметной ее области, опрелелением специфически социологического угла зрения — фиксированием и объяснением ролевых свойств общественных явлений.
Становление социологии охватывает периол от серелины XIX века ло начала XX века, котла происхолило бурное развитие эмпирических исслелований, завершился сложный процесс
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
формирования социологической науки, построения различных ("сверху лонизу") этажей социологического здания.
4. Начало XX века характеризовалось переориентацией социологии с объективного на субъективное, на утверждение так называемой "волюнтаристической парадигмы". Выход на передний план субъективизма в социологии был неразрывно связан с распространением эмпиризма и оттеснением на задний план теории. Все вместе это выступало как одно из проявлений так называемой активистской идеологии ("нельзя сидеть сложа руки", полагаясь на объективные тенденции, стихийные силы), характерной лля периода, когда лишь намечался кризис индустриального общества и возникла необходимость социального реформирования.
Аанная трансформация социологии в различной степени проявилась в разных странах и была обусловлена конкретными социально-политическими и культурными обстоятельствами, национальными традициями. С конца 50-х годов нарастает критика эмпиризма, утверждаются различные теоретические представления, происходят изменения в характере теоретизирования: теории, в которых внимание сосредотачивалось на факторах, способствующих равновесию, потеснились в пользу тех, которые отдают предпочтение конфликтам и радикальным изменениям.
£>. Коней 60-х — начало 70-х годов знаменуются "возвратом к классике", особенно к трудам К.Маркса, М.Вебера и Э.Люркгейма. Происходит также и реабилитация более поздних социологических теорий (например, Т.Парсонса). В последующем идея плюрализма (множественности) теорий преобразуется в идею их синтеза — построения некоторой обобщенной, непротиворечивой теории, в которой бы объединились различные взаимодополняющие подходы.
Трансформация в социологии, связанная с переходом от индустриального к постиндустриальному обществу, была обусловлена и сменой критериев научности. Новый тип научности (третий после "классического" и "неклассического") характеризуется разочарованием в сциентистских моделях, реабилитацией гуманитарного знания, признанием значимости последнего, а также значимости обыденных представлений для социологического исследования.
РАЗДЕЛ 2
€5. "Отечественная социология" (к которой можно отнести социологическую мысль России, затем СССР, а также социологическую мысль собственно Украины) имеет солилные соииально-философские истоки, богатые луховные тралииии. Ао начала 20-х голов развитие отечественной социологии про-исхолило в связи с эволюцией мировой социологической мысли, в соответствии с основным направлением ее развития. Основными фигурами, которые много слелали лля инсти-туиионализаиии социологии в России, были М.Ковалевский и П.Сорокин. В конце 20-х голов процесс развития социологии фактически был прерван. Социология была вытеснена ло-гматически трактуемой марксистской теорией, само понятие социологии практически не использовалось.
Возрождение отечественной социологии началось в конце 50-х — начале 60-х голов. Стал развиваться прерванный процесс институиионализаиии социологии, расширялись масштабы социологических исслелований, ширилось социологическое сообшество. Особо широкое развитие получили исслело-вания в сфере социологии трула и промышленности. Некоторое оживление в социологии наблюлалось в связи с так называемой "перестройкой" (1986 гол). 1-й съезл Советской социологической ассоциации (1991 гол) оказался послелним ввилу распала Советского Союза и соответственно Советской социологической ассоциации.
Т. На формирование социологической мысли в Украине большое влияние оказали работы этнографов-фольклористов, публицистов и историков, улелявших большое внимание различным проявлениям луховной стороны истории нарола. К не-посрелственным прелпосылкам развивающейся в Украине социологической мысли слелует отнести соииально-философские прелставления, в которых основное внимание улелялось внутреннему миру человека (П.Юркевич и Ар.). Наиболее значительные фигуры, внесшие вклал в развитие социологии и историко-соииологической мысли, — Б.Кистяковский и М.Грушевский. С самого начала возрожления отечественной социологии Украина нахолилась на перелнем крае этого процесса. Украинские социологи лостигли значительных результатов в изучении проблем социальной стратификации и профориентации мололежи, применении и совершенствовании математических срелств социологического изучения, исслелований ценностного сознания и лр.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
&. История мировой социологии свилетельствует о том, что необхолимым фактором успешного ее развития является "открытость" общества, его лемократичность. В условиях жесткой регламентации и ликтатуры, в наибольшей степени при-суших тоталитарным обществам, социология функционировать не может. В настоящее время к числу важнейших факторов развития социологии слелует отнести готовность общества, а еше в большей степени готовность правящей элиты понимать (и обеспечивать) необхолимость объективного анализа реальных процессов.
Ключевые понятия
/. Социология знания — направление в социологии, исследующее социологическими методами зависимость различных видов знания от многобразных общественных факторов. Разновидность социологии знания — социология науки, изучающая зависимость научного знания от общества.
2. Социальная природа социологии — состоит в том,
что социология рассматривается как наука, процесс станов
ления и развития которой обусловлен различными обществен
ными факторами: социально-экономическими и политическими,
социокультурными и общенаучными. Социальная природа социо
логии свидетельствует о воздействии общества на социологию.
3. Генезис социологии — "рождение", появление социоло
гии как особой общественной науки, отличной от социальной
философии и других общественных наук. Наиболее распростра
ненной является точка зрения, согласно которой генезис со
циологии связывают с 30-ми годами XIX века и с именем фран
цузского социолога Огюста Копта. Последний провозгласил по
явление новой, "позитивной " науки об обществе — социологии
(societas — общество, logos — наука).
4. Протосоциология — термин, обозначающий зачаточное
состояние социологии, длительность процесса ее становления и
оформления в самостоятельную науку об обществе, отличную
от социальной философии.
РАЗДЕЛ 2
5. Современная социология— социология второй поло
вины XX века, оформляющаяся в период становления постин
дустриального общества. Для современной социологии харак
терны возврат к теории (признание ее значимости), интерес к
методам исследования, типичным для гуманитарного знания,
историзм, попытки осуществить синтез теорий.
6. Отечественная социология— термин, используемый для
обозначения социологической мысли дореволюционной России, со
ветской социологии (функционирующей в бывшем СССР), к ко
торой относилась и социология, развивающаяся на территории
Украины, а также социологическая мысль Украины как неза
висимого государства.
7. Социология в Украине— социологическая мысль, функ
ционирующая на территории Украины как в советский период,
так и в период существования независимого украинского госу
дарства. Непосредственными предпосылками развития социо
логии в Украине явились работы украинских философов, а так
же этнографов-фольклористов и историков.
Контрольные вопросы
1. В чем состоит социальная природа социологии? Какие общест
венные факторы оказывают на нее влияние?
2. Чем характеризуется облик социологии? Как он зависит от об
щества?
3. Что обусловило появление социологии? Что было характерно для
первого этапа ее развития?
4. Какими общественными факторами определялось последующее
развитие социологии? Что знаменательно для современного эта
па ее развития?
5. Каким временем датировать становление отечественной социо
логии, связана ли она с мировой социологией?
6. Послереволюционные достижения отечественной социологии.
60-е годы — период ее возрождения или создания новой со
циологии?
7. Каковы предпосылки развития социологии в Украине, основные
результаты ее развития?
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
Материалы для чтения
2.1.2
Смелзер Н.Д.Социология: влияние извне // Соиио-
логические исследования. — 1990. — № 4. — С.86 — 94.
"Общепринято (и весьма полезно) различать внутренние, автономные силы, формирующие движение научного исследования, и силы, воздействующие извне, со стороны культурного и социального окружения науки. В первом случае мы имеем дело с энергией нерешенных парадигматических загадок и их следствий, подталкивающих научную мысль. Убедительные примеры предоставляют здесь "чистые науки"' математика, логика и философия; достаточно вспомнить попытки разрешить парадокс Зенона, постичь природу бесконечности и логику отрицательных чисел, и, возможно, стремление определить экзистенциальные характеристики вездесущего Бога.
Во втором случае мы сталкиваемся с факторами, порой обобщаемыми социологией познания и включающими влияния широкого культурного контекста, в котором работает ученый, влияния, обусловленные его социальным происхождением и положением, враждебностью или же дружелюбностью политического окружения и институциональной обстановкой (к примеру, университет, академия, промышленные или правительственные организации), в которых выполнена научная работа.
Эти различия далеко не всегда легко наблюдать на практике. Очевидно, например, что основными "силами", сформировавшими неомарксистскую социологическую мысль, были попытки исследователей разобраться с тем фактом, что многие предсказания, выведенные некогда Марксом из теоретического анализа капитализма, не реализовались в истории. Другими словами, новая теоретическая работа возникла тогда, когда первоначальная марксистская парадигма была приспособлена или переработана с учетом этих очевидных неудач предсказать будущее развитие.
Но какими — внутренними или же внешними — были эти "силы" для марксистской мысли? Конечно, они являются внутренними, по сути своей, частями организованного целого этой теории, и всякое изменение их статуса должно было затронуть основание самой теории Однако эти силы внешни в том смысле, что они — продукты наблюдаемых в развитии капиталистических обществ независимых исторических процессов.
Эта явная двойственность усложняет любую попытку определить точный статус факторов, влияющих на историческое развитие социологии" [с.86].
РАЗДЕЛ 2
"В отношении этих внешних факторов в социологии существует уже некоторая традиция. Имеются интерпретации ранней социологии, как и "управленческой социологии"... предполагающие прямое или косвенное господство сферы идеологии и интересов деловых слоев. Есть критика Голднером... социологической теории Пар-сонса как прямо ориентированной на преуменьшение, если не отрицание, кризисно-революционных сил в Америке, связанных с Великой депрессией и последующими тенденциями. Существует также критическая по тону общая книга о западной социологии... предполагающая, что внутри этой области господствуют силы истеблишмента, есть критика хабермасовская... и других представителей критической теории, рассматривающих основное (то есть позитивистское) направление в социологии как своего рода служанку инструментально-рационально-технологических интересов постиндустриального государственного аппарата, и, наконец, есть по меньшей мере один пример анализа, истолковывающего развитие социологии главным образом как результат социометрической динамики и динамики поколений... Большинство этих трактовок (а мои примеры далеко не исчерпывающи) носят критический характер и сосредотачиваются на бизнесе и (или) политическом истеблишменте как главных среди рассматриваемых детерминирующих сил; они как бы одномерны и потому уязвимы для критики. Простое размышление показывает, что к развитию столь обширной и сложной области знания, как социология, причастно именно многообразие культурных, экономических и организационных влияний.
Памятуя об этом, я буду разрабатывать не одну, а несколько аналитических линий, которые могут быть обозначены как культурные, социальные, научные и политические влияния на развитие и положение социологии. Предполагая использовать ряд общих наблюдений, я тем не менее буду связывать большинство положений с американской реальностью.
Говорить о культурных влияниях значит предполагать, что основные мотивы и акценты в любой национальной социологической традиции отражают следствия главных ценностных и идеологических компонентов более широкой культуры... Так, в латиноамериканской социологии специально акцентируются политические и классовые измерения. Существует мнение, что даже если отправным пунктом исследования является труд, здоровье или социальный протест, любой социологический анализ увенчивается в Латинской Америке анализом политическим. Конечно, это преувеличение, но всякий обзор теоретических сочинений и эмпирических исследований демонстрирует особое положение этой тематики.
В Великобритании просматривается особая увлеченность исследователей социальными классами, социальной стратификацией, и
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
их проявлениями во всех других сферах общественной жизни, таких, как образование, культура и семья.
Социологическая теория в Советском Союзе и в социалистических странах Восточной Европы долгое время была в идеологической тени нередко ортодоксальных марксистско-ленинских доктрин, предписывавших ей официальные интерпретации капиталистических и социалистических обществ и почти не оставлявших места для развития альтернативных линий мышлений; по мере того, как рассеивается эта тень, а общества испытывают влияния других "культур", социологическая теория становится в них все более разнообразной.
Американские исследования по социальной стратификации уделяют индивидуальной мобильности больше внимания, чем мобильности коллективной, точно так же, как они предпочитают мобильность вверх мобильности вниз. Эта склонность может рассматриваться как проявление особенного предрасположения к такой американской культурной ценности, как индивидуальный успех. Для этих исследований также характерна сосредоточенность на уровнях индивидуальной мобильности во времени и прежде всего на том, что может ей препятствовать (например, расовой дискриминации). Эта черта без сомнения свидетельствует о ревностном отношении социологов к реализации такой американской культурной ценности, как равенство возможностей.
Обращаясь к американской системе ценностей в более общем ключе, можно извлечь из наблюдений разных аналитиков (А. де Токвиль, Т.Парсонс, Р.Уильяме) известное число повторяющихся тем: индивидуализм, подразумевающий ответственность за поведение индивида; господство над природой и собственной судьбой; добровольное сотрудничество как основа взаимодействия; социальный порядок, опирающийся на моральный консенсус, а не на иерархию, классы или авторитет (следствие раннереспубликанского отвержения монархии и аристократии европейского образца); прагматизм, прибыльность и реформа как принципы социальных изменений; вытекающий отсюда оптимизм" [с.87 — 88].
"Конечно, выделять эти линии — значило бы очень упрощать дело. Для американской социологии всегда были также характерны теоретические подходы, состоявшие в критическом диалоге с рассмотренными направлениями и особенно выделявшие темы неравенства, господства и принуждения. Многие из этих теорий европейского происхождения и нашли дорогу в американскую социологию через труды тех, кто приехал из Европы (например, Сорокин), тех, кто в Европе учился (Парсонс), или же был так или иначе вдохновлен европейскими учителями (Миллс).
Эти системно-коллективистские, критико радикальные точки зрения сами составили наиболее значительт ю часть социологии в этой
РАЗДЕЛ 2
стране и продолжают питаться более современными вкладами европейских исследователей, таких, как Хабермас, Бурдье, Гидденс и др., — столкновение различных мыслительных ориентации, отчасти созвучных основным темам американской культурной традиции, а отчасти критических и оппозиционных по отношению к ней" [с.88 — 89).
"Если проанализировать возникновение новых сфер исследовательских интересов за последние несколько десятилетий, то можно заметить, что семья и безработица попадают в поле внимания в годы Великой депрессии, пропаганда, общественное мнение и слухи — во время второй мировой войны, взрыв нового интереса к социологии бедности, социологии образования, социологии молодежи и феминистической социологии приходится на 1960-е и последующие годы, а социология окружающей среды, социология энергии и социология риска возникают еще позже. Все это — несомненная реакция на социальную проблематику, и количественное исследование может выявить вполне реальное соответствие между возникновением проблем и потоком литературы, если, конечно, учесть неизбежное отставание во времени, вызванное финансированием, проведением исследований и задержками публикаций" [с.89|.
"В континентальной Европе формирование социологии, ассоциирующееся прежде всего с усилиями Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера, было связано с двумя основными обстоятельствами: во-первых, очевидная замкнутость на европейской социальной мысли, во-вторых, одновременное появление научной мотивации в экономике и психологии. Европейская социология ориентировалась прежде всего на классические, академические европейские интеллектуальные традиции, представленные исследованиями в области истории, философии, права, но также и на критические интеллектуальные традиции, сосредоточенные на проблемах государственного устройства, социальных классов, экономики, имевшие место как в академической, так и в более широко понимаемой интеллектуальной жизни европейских стран. Кроме того, она ориентировалась на возникающие социальные и научные предпочтения текущего момента, это показывают, например, полемика Дюркгейма с психологией и недоверие Вебера к посылкам формальной политэкономии. О стойкости этих традиций свидетельствует нынешняя увлеченность европейской социологии (за исключением феноменологии) крупномасштабными проблемами государства, классов, экономики и их критическая трактовка" [с.90|.
"Общие отношения социологии с национальными правительствами и народами всегда неопределенны и двусмысленны. Эти отношения можно сравнить с неудачным браком. Партнеры могут постоянно раздражать друг друга, поскольку и правительство и публика озабочены идеологическими вопросами и давление с их стороны несомненно угрожает свободе исследователей; социологи же произво-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
дят информацию и способы описания социальных событий и ситуаций, вызывающие беспокойство, будоражащие и заставляющие чего-то требовать. В то же время понятно, что они не могут жить друг без друга: активность государства и публики зависит от данных, информации и взгляда со стороны, а социологии, кроме автономии, нужна финансовая и организационная поддержка. Эта неизбежная двойственность разрешима многими путями. Можно обеспечить социологии свободное, благополучное существование академической дисциплины, можно принизить ее статус в глазах общественности, можно постоянно заставлять ее быть не тем, что она есть, можно, наконец, загнать ее в подполье с помощью репрессий" [с.91].
"Но наиболее мощные политические влияния на социологию связаны не с ее значением как академической дисциплины внутри университетской системы, а с тем, что она является наукой, основывающейся на эмпирических исследованиях. Поддержка этих исследований со стороны научного истеблишмента (а значит, в конце концов, со стороны конгресса и исполнительных органов) и есть то, почему само исследование приобретает политическое измерение" [с.92].
2.2.1
Сорокин П.А.Структурная социология // Человек. Цивилизация. Обшество. — М., 1992. — С.156 — 221.
"Хотя слово "социология", введенное Огюстом Контом, имеет сравнительно недавнее происхождение, несистематизированные наблюдения и обобщения социологического характера являются столь же древними, сколь и другие общественные науки. Они содержатся в значительном числе древних манускриптов. Человеческое знание в далеком прошлом было еще не разделено по отраслям и отдельным научным дисциплинам, которые для нас сейчас привычны. Большинство шедевров прошлого содержали в синкретической форме элементы того, что было названо позднее религией, поэзией, философией, естествознанием и социальными науками. Частью эти труды являются совершенно социологическими по своему характеру. Многие фрагменты конфуцианских текстов — теории пяти социальных отношений (почтительность к старшим, благотворительность и взаимность как квинтэссенция социальности, ритуал, церемонии, поэзия и музыка как средства социального контроля) — являются не политическими, не философскими по своему характеру, но определенно социологическими...
С еще большей уверенностью можно говорить о социологическом крене в трудах греческих, римских и средневековых ученых. Даже мыслители досократовского времени в Древней Греции, такие, как Солон, Парменид, Гераклит, Пиндар и Протагор, предложили много социологических обобщений...
РАЗДЕЛ 2
"Государство" Платона, его "Законы" и некоторые диалоги, такие, например, как "Политик", так же как "Политика" Аристотеля и в меньшей степени "Никомахова этика", являются крупными произведениями по общей и специальной социологии, дифференциации и стратификации. Дальнейшее доказательство социологического содержания этих произведений можно найти в их общих теориях революции, исследовании циклов в эволюции политических режимов, корреляций между типами личности, культуры и политическими укладами и т.д." |с. 176].
"Однако до XIV века социология едва ли представляла собой систематическую дисциплину. Такой вид она приобрела с написанием в XIV веке "Исторических пролегомен"... великим арабским мыслителем и государственным деятелем Ибн Халдуном (1332 — 1406). В этом обширном труде Ибн Халдун всесторонне рассмотрел почти все основные проблемы современной общей и специальной социологии в условиях кочевых и цивилизованных обществ. Большие куски этой работы кажутся вполне современными и в настоящее время. Вместе с Платоном, Аристотелем, Вико и Контом Ибн Халдун бесспорно является одним из отцов-основателей социологии (также, как, впрочем, и научной истории). К несчастью, работа Ибн Халдуна оставалась неизвестной западным ученым вплоть до начала XIX века" [с. 177].
"С публикацией "Курса позитивной философии" (в шести томах, 1839 — 1842) Огюстом Контом (1798 — 1857) социология обрела свое собственное имя и систему" [с. 178].
2.2.4
"Постконтовская фаза развития социологии, продолжающаяся и поныне, была столь плодотворна и разнообразна, что здесь можно упомянуть лишь самые выдающиеся моменты.
1. Количество общих и специальных работ по социологии неимо
верно возросло во всех цивилизованных странах мира. Появилось
значительное число отраслевых социологических журналов и перио
дических изданий, не только в европейских и американских странах,
2. В колледжах и университетах вводятся курсы и факультеты
социологии, так как социология стала полнокровной дисциплиной
в университетских программах. В Соединенных Штатах это проник
новение социологии в академический мир было особенно впечатля
ющим. Сегодня факультеты и социологические курсы находятся на
одном из первых мест по количеству студентов. "Академизация"
социологии создала потребность в книгах по этому предмету и при
вела к появлению большого числа социологических текстов, осо
бенно в Соединенных Штатах.
3. Социологи все чаше привлекаются в качестве экспертов в го
сударственные, общественные и частные организации, а также в
область, именуемую социальной работой или службой.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
4. В то время как на социологию оказывают давление другие
науки — социальные, биологические и физические, она сама со
времен Конта все в большей и большей степени влияет на другие
социальные, гуманитарные, философские и даже биологические
науки. Та или иная "социологическая точка зрения" все больше
проникает во все дисциплины: историю, экономику, науку управ
ления, психологию, антропологию, религиоведение, эстетику, линг
вистику, философию, этику и право. В те десятилетия XIX века,
когда доминировали контовская, спенсеровская и дарвинистская
парадигмы социологии, большинство исторических, политических,
экономических и других работ писалось в духе конто-спенсеровских
теорий позитивизма и прогрессирующей эволюции. Во время же
моды на марксизм большая часть работ этих дисциплин несла отпе
чаток "экономической интерпретации" исторических, психологиче
ских, религиозных и философских данных, изучаемых этими дис
циплинами. Биология позаимствовала некоторые социологические
понятия, такие, как разделение труда, дифференциация, интегра
ция; более того, биологи все чаще изучают общие и специальные
социокультурные факторы, исследуют и социологически интерпре
тируют многие из своих специфических проблем, особенно в об
ласти изучения и лечения болезней. В психиатрии эта зависимость
от социологии стала тем более привычной; в других медицинских
областях термины "социология венерических заболеваний", "со
циология эпидемий", "социология болезней сердца" и т.д. недву
смысленно демонстрирует глубину этого влияния. Социология воз
действует на иные науки всевозможными путями, причем даже на
те дисциплины, представители которых либо пытаются отрицать это
влияние, либо попросту занимают враждебную по отношению к
социологии позицию.
5. Социология постоянно становится более фактографической и
менее спекулятивной наукой; ее исследовательские методы стали
более индуктивными>, точными и объективными. С усовершенство
ванием количественного анализа происходило резкое улучшение
техники качественного анализа методов наблюдения и эксперимента
в исследованиях социальных и культурных явлений. В результате
современная социология гораздо ближе к естественным наукам по
объективности, точности и индуктивности, чем большинство других
социальных и гуманитарных дисциплин.
6. В то время как современная социология движется к синтезу,
она одновременно становится все более специализированной и диф
ференцированной наукой. Возникают отдельные отрасли социоло
гии, и они, в свою очередь, делятся на более узкие проблемы, и
чтобы прийти к подлинному пониманию всего социокультурного
пространства, необходимо осуществить плодотворный и достовер
ный синтез, если мы не хотим, чтобы наши исследования безна-
РАЗДЕЛ 2
дежно путались в фрагментарных, не связанных между собой и иррелевантных фактах и проблемах. Попытки такого синтезирующего понимания были предприняты в ряде работ; они, видимо, будут возрастать в будущем" [с. 179 — 180].
2.2.2
Давыдов Ю.Н.История теоретической социологии. Введение // Социологические исследования. — 1993. — № 5. — С.ЗЗ — 50.
"Привычка датировать ее с акта официального провозглашения Контом, придумавшим сам неологизм из слов двух разных языков, социология, от которой мы до сих пор не отделались, была подвергнута сомнению еще в последней четверти XIX — начале XX века. Уже в это время в "социологическом сообществе" сложилось убеждение, что Конт предложил лишь проект будущей социологии (но не науку), который ни ему, ни его ближайшим преемникам (тем, кто составлял его школу в узком смысле этого слова) так и не удалось осуществить. Науку об обществе еще только предстояло создать" [с.36].
"Так сложились два противоположных устремления. В русле первого из них, озабоченного утверждением научной строгости социологии (и связанным с ним сужением ее предмета), ее начало датируется все более поздним временем, когда, наконец, она обретает "подлинную" научность. В рамках второго, для которого наличие научной строгости не является решающим, а соответственно, все более расширительно толковался предмет социологии, ее возникновение, напротив, датируется более ранним периодом. Причем утверждению и сохранению второго подхода во многом способствовала история ее официального становления. А именно тот факт, что сам О. Конт строил социологию как "априорную" ("абстрактную") теоретическую дисциплину, которую ни он, ни его ближайшие преемники так и не смогли отграничить от социальной философии и философии истории, чье "начало" действительно уходит в очень далекое прошлое. Так что сам зачинатель социологии способствовал, по крайней мере, отчасти (и, конечно же, несознательно), стремлению значительной части историков социологии "продолжать" официальную историю социологии, присовокупляя к ней "неофициальную", когда факт появления новой общественной науки не был еще засвидетельствован перед лицом "научного сообщества" [с.36 - 37].
"Дело не только в том, что социологическое, по существу, знание, долгое время накапливалось (и даже развивалось), так сказать, анонимно, когда теоретически строгое изучение общества не связывалось еще научной общественностью с термином — и даже понятием — социологии. И не только в том, что за неимением соответст-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
вующей теоретической дисциплины основные элементы будущей науки формировались в составе самых разнообразных гуманитарных дисциплин: этики и нравственной философии, правоведения и теории государства, истории и политэкономии. Дело также в том, что на протяжении "официальной" истории социологии, датируемой со времен О.Конта, в ней неоднократно менялись представления о научности и ее критериях. Причем с появлением новых представлений старые не отменялись целиком и полностью. Они вступали в сложные взаимодействия — сочетания и переплетения — с новыми, сохраняя, по крайней мере, часть своего влияния на умы теоретиков" [с.37].
"Так или иначе, но тут уже есть смысл ставить вопрос о последовательном возникновении в рамках социологии трех типов научности, не столько отменяющих один другой, сколько сосуществующих друг с другом в общем континууме социологии, борясь за первенство и время от времени оттесняя друг друга на задний план. Речь идет о двух типах, соответствующих двум типам естествознания Нового времени — классическому (ньютоновскому) и неклассическому (эйнштейновскому). И третьем, принципиально новом типе, соответствующем утверждающемуся ныне в гуманитарии воззрению, согласно которому мы переживаем сегодня переход от Нового и Новейшего времени к "постмодерну", а "постмодерн" требует и адекватного типа науки" [с.38].
"Чем большее распространение "неклассический" тип научности получал в теоретико-методологической сфере, тем глубже становилась пропасть между "большой" социологической теорией, которой никак не удавалось преодолеть неразрешимые противоречия, связанные с проблемой самообоснования, с одной стороны, и "практически работающей" социологией, ориентирующейся на выработку "полезных рекомендаций" для политиков и менеджмента — с другой. Тем не менее, успехи, достигнутые в области прикладного использования социологического знания в поствеберовский и пост-дюркгеймовский период, питали надежды социологов-теоретиков на возможность преодоления этого разрыва. На волне "социологического бума", к которому привели эти успехи в США, Т.Парсонс создавал свой грандиозный теоретико-методологический синтез, который, казалось, подводил под них научный фундамент, открывая новые перспективы развития социологии как объективной науки об обществе и человеческом поведении. Подобно Дюркгейму, Парсонс ориентировался при этом на "классическую" модель научности, хотя в содержательное ее истолкование у него, как и у его предшественника, проникают мотивы, тяготеющие скорее к иной, "неклассической" модели. Хотя они звучат у него гораздо глуше, чем у Дюркгейма, не говоря уже о Вебере. В целом же это была попыт-
РАЗДЕЛ2
ка реставрации классической модели научности в социальной теории — модель чисто объективистского социального знания.
Однако именно по этой причине тем более разрушительным, причем не только для социологического построения Т. Парсонса, но и для теоретической социологии вообще, оказался результат критики, которой подвергли его учение в 60-е годы радикалистски, и прежде всего неомарксистски настроенные теоретики, начиная с Ч.Р.Миллса и ведущих представителей Франкфуртской школы.
В их сознании витал утопический проект создания "принципиально новой" — "постмодерновой", как бы теперь сказали, — науки, не имеющей ничего общего с научностью Нового времени (то есть "буржуазной эпохи")" [с.45].
"В обоих случаях тенденция "распредмечивания социологии" вела к кризису социологии — второму после того, какой произошел в конце XIX — начале XX века. В ходе этого кризиса, который нашел также свое выражение в резкой поляризации традиционных социологических ориентации, каждая из которых предлагала свое понимание предмета социологии и способов его научного конструирования, западная теоретическая социология действительно далеко зашла в критическом размывании существующих критериев научности в социологии. Однако совершенно нового типа научности, отменяющего не только "классическую", но и "неклассическую" модель научного знания, в ходе этого кризиса обрести не удалось.
Перед лицом вполне реальной перспективы утратить не только объективно научную строгость, но и теоретическую серьезность в самом банальном смысле, в западной социологии последние 10 — 15 лет нарастает реакция против субъективистского произвола в социологии, приведшего ее к серьезному кризису. Отчасти эта реакция, сопровождающаяся усилением стабилизационных устремлений в социологии, нашла свое выражение в обращении к социологической классике (не только XX века, но временами даже XIXвека), в реабилитации Т. Парсонса, также причисленного теперь к классикам, в настойчивых попытках преодолеть "мультипарадиг-мальность" (вавилонское столпотворение несовместимых друг с другом "социологических парадигм"), найдя некоторые устойчивые "метапарадигмы", объединяющие враждующие социологические ориентации, и т.д." [с.46].
2.2.2
Босков А.От общественной мысли к социологической теории // Беккер Г., Босков А.Современная социологическая теория. — М., 1961. — С.15 — 47.
"Конт (1798 — 1851).С внешней стороны Контдал социологии имя и программу, которую он проповедовал, но которой сам не следовал. Эта программа, однако, настолько укоренилась в нашем
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
мышлении, что ее ранние формулировки часто кажутся скучными и не заслуживающими тщательного рассмотрения. Тем не менее ее основные черты заслуживают внимания, несмотря на ее спекулятивные элементы, которые, к несчастью, повредили репутации Кон-та в социальной науке" [с. 19].
"Хотя понятия прогресса и социального телезиса побудили Конта заняться социальной теорией, он проводил резкое различие между социальной философией и научным изучением социальных явлений как аналитически самостоятельной областью. Этой до сих пор не существовавшей дисциплине он дал имя социальной физики, или социологии, хотя она иногда называлась политикой в очень широком смысле этого слова. Вместо того, чтобы полагаться на одни догадки, он требовал при установлении социальных фактов тщательного использования наблюдений, экспериментов и сравнения как базы для соответствующих обобщений. Затем Конт наметил довольно спорное разделение проектируемой социологии на социальную статику и социальную динамику. Под социальной статикой Конт имел в виду исследование ограниченного во времени мира социальных явлений в терминах сосуществования или взаимосвязи компонентов, согласно нашей современной терминологии, социальной структуры. Социальная динамика, или, правильнее, социальная кинетика, означает, с другой стороны, анализ изменений и последовательных состояний взаимосвязанных социальных фактов. Однако социальная динамика в значительной степени у Конта отождествлялась с прогрессом и вследствие этого стала преобладать в его мышлении. Несмотря на эту неправильность, Конт настаивал, что статику и динамику можно отделить друг от друга исключительно в целях анализа и что это отличие не должно предполагать наличие двух классов фактов, а скорее являться двумя аспектами единого подхода к социальным явлениям. Многие современные социологи не обратили внимания на это предостережение, так же как сам Конт на практике пренебрегал тем, что может вскоре рассматриваться как один из его наиболее важных принципов" [с.20].
"Маркс (1818 — 1883).Определение роли Карла Маркса в превращении социальной теории в социологию является весьма трудной задачей по крайней мере по трем причинам. Очевидно, что его деятельность в качестве экономиста, пропагандиста и революционера затемняет и затушевывает специфические социологические элементы его трудов. По-видимому, в силу того, что Маркс работал, испытывая давление как научных, так и политических целей, ему, к сожалению, была свойственна неясность в определении терминов, и он не мог избежать противоречия с самим собой в процессе переформулировки своих идей в политических и интеллектуальных спорах, сопутствовавших ему на протяжении всей его жизни. Более того, интерпретация его трудов усердными учениками была настолько не-
РАЗДЕЛ 2
осторожной, что сам Маркс был вынужден заявить: "я не марксист". В то же время, точно так же как Конт символизирует собой завершение знаменательного развития в общественной жизни Франции, работа Маркса может рассматриваться как вершина и синтез некоторых течений европейской мысли, которые мы привыкли отождествлять с экономической интерпретацией истории, или историческим материализмом. Место Маркса в социологической мысли, возможно, было менее видным, хотя вполне реальным и неуловимо устойчивым, чем огромное влияние его политических и экономических доктрин..'.
В то время как Конт видел сущность социальлых явлений в семье, а позднее в религии, Маркс предпочитал исследовать функционирование общества, сосредоточившись на его экономической структуре. Таким образом, общество далее было определено как организованная совокупность производительных сил. К сожалению, термин "производительные силы" никогда не был ясно определен Марксом Но важно отметить, что интерпретация социальных отношений как производительных сил указывает на наличие и значение нематериальных факторов в экономической структуре" [с.22].
"Маркс анализировал далее экономическую структуру как социальный институт, характеризуемый основным способом производства, или техникой производства, серией социальных отношений с целью сотрудничества, развивающихся в связи с этой техникой, и общественным разделением труда, выражающимся в формах собственности на орудия производства и соответствующей классовой структуре. Согласно Марксу, вся эта структура в целом является детерминированным отражением одного компонента — способа производства, а экономическая структура в свою очередь определяет развитие и организацию других институциональных секторов" [с.22 - 23].
"Маркс утверждал, что изменения в способе производства вступают в конфликт с установившимися отношениями собственности. Но является ли это конфликтом логического порядка (в смысле последовательности) или практического порядка (связанного с интересами соответствующих групп)? Маркс допускал, что каждая социальная система содержит противоречия (отставание?) между экономической и другими сферами, и все же настаивал, что эти противоречия вызывают классовую борьбу и что, следовательно, социальные изменения являются функцией социальной революции. Из уважения к фактам Маркс был вынужден признать решающее различие между объективными изменениями в способе производства и субъективной реакцией людей в виде идеологии" [с.23].
"Сущность социологической мысли Маркса заключается, по-видимому, не в его теориях, которые в основном неприемлемы, а в некоторых проблемах и понятиях, которые постоянно занимают
социологов. В своем анализе экономических систем Маркс показал удобство институционального подхода и, может быть даже не желая этого, подчеркнул значение неэкономических факторов в экономической сфере... Маркс вслед за Контом подчеркивал значение стратификации для общества и ее связь с локальными социальными институтами, хотя он и предполагал, что экономический институт неизбежно должен быть центральным. Марксистская теория социальных изменений, хотя и общем и ошибочная, подчеркивает два важных положения: 1) изменение — это процессуальное явление, которое можно исследовать, анализируя реакции участвующих в нем групп; 2) изменение часто сопровождается напряжениями, неприспособленностью и групповыми конфликтами физического и идеологического порядка. Наконец, Маркс отмечал явления различных групповых оценок как важных факторов в социальном действии, признавая, таким образом, значение волевого элемента и тем самым теоретическую связь между проблемами социальных изменений и социальной причинности" |с.24].
"Дюркгейм (1858 — 1917)Дюркгейм достиг вершины в интеллектуальной драме социологического исследования и открытий, хотя можно возражать против некоторых его теорий и толкований. В его трудах, например, мы находим поучительное обсуждение и иллюстрации следующих моментов' функциональный подход; природа социальных фактов; значение для теоретических формулировок изучения важных случаев проявления культуры; необходимость изучения социальных фактов от "внешнего" к "внутреннему", от проявления в поведении и артефактов к значению их для участников и наблюдателей; связанную также с этим проблему анализа "неуловимых" социальных явлений путем выбора важных показателей (indices)... Изучение Дюркгеймом социальной сплоченности началось с предварительного установления различий между социетальными типами — простым, охватывающим группу, основанную на кровном родстве, и вторичным — сложной группой, основанной на специализированных функциях. Эта работа во многих отношениях похожа на "общность" и "общество" Тенниса, социальный состав и социальную конституцию Гидденса и органическую общность и механическую одновременность Зиммеля. Каждый тип предварительно описывался в терминах характерной для него солидарности; простая группа достигает сплоченности благодаря однородности (механическая солидарность), в то время как сложная группа функционирует благодаря менее ощутимой солидарности, основанной на взаимосвязи специализированных функций (органической солидарности). Эти формы солидарности разделялись Дюркгеймом аналитически, ибо он признавал, что аспекты каждой могут встречаться в любом конкретном обществе. Но своеобразный вклад Дюркгейма в социологию заключается в его попытках (1) связать
РАЗДЕЛ 2
солидарность и сплоченность с руководящими правилами и нормами, а также (2) показать изменяющиеся отношения между индивидуумом и этими нормами" |с.34|.
"Дюркгейм первый отметил разновидности коллективного сознания, проведя различие между элементами репрессивного закона и реституционного закона, предполагая, что закон является соответствующим показателем солидарности. Но только после своего глубокого анализа самоубийства как социологического явления Дюркгейм смог отбросить формальный легалистический подход к солидарности ради более обобщенной классификации явлений сплоченности. С помощью простого статистического сравнения многочисленных случаев самоубийства Дюркгейм показал, что самоубийства могут быть с успехом разбиты на три типа соответственно различным формам социальных группировок и соответствующего проявления социальной солидарности. Альтруистическое самоубийство связывалось с группами, для которых характерна система ценностей с преобладанием коллективных целей перед индивидуальными потребностями, в то время как эгоистическое самоубийство связывалось с коллективным сознанием, которое предписывает большее значение индивидуальности и свободе выбора в периоды личного кризиса. В аномическом самоубийстве Дюркгейм, однако, смог показать существование групп со слабыми, неразвитыми или хаотичными системами ценностей. Таким образом, было доказано, что солидарность обладает крепкой культурной основой, хотя Дюркгейм и пытался в формах ассоциации отыскать более глубокие и прочные условия для солидарности" [C.35J.
"Хотя Дюркгейм первоначально подходил к социальным явлениям с точки зрения их влияния на индивидуума — через понятие внешнего и понятие принуждения, он постепенно пришел к признанию решающей роли аффективных реакций индивидуума. Истинная основа солидарности, заключил он, лежит не в принудительном принятии (принуждении) и не в принятии полезного (интереса), но в интернализованном моральном долге по отношению к нормам группы и в чувстве "уважения" к диктатам группы. Таким образом, социальная солидарность возникает под давлением группы, создающим самодисциплину, проявляющуюся в нравственности и совести. В этом основном чувстве уважения Дюркгейм открыл общий деноминатор для общества и "религии". Таким образом, "религиозный" элемент, но не обязательно религиозная система может истолковываться как субструктура общества, в то время как ее упадок ведет к разрушению норм (normlessness)" [с.36].
"Зиммель (1858 — 1918).Зиммель неоднократно показывал путем сжатого анализа социальных явлений возможности социологии, основанные на ряде определенных понятий. Подходя к обществу как постоянному процессу "становления", проявляющемуся в кине-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
тических отношениях и взаимной деятельности людей, Зиммель поместил сущность всех социальных явлений в социации (охватывающие и ассоциацию, и диссоциацию), а также в контакте и взаимном влиянии чувствующих существ. Таким образом, он поставил перед социологами задачу определения, классификации и анализа различных социативных типов или форм, используемых людьми для построения и поддержания существования общества" [с.39 — 40].
"Зиммель пытался показать важную функцию, выполняемую более тонкими отношениями в обществе, которые обычно игнорировались при исследовании институтов, а также отношениями между людьми, легче поддающимися классификации. Хотя он дал анализ таких отношений, как конфликт, конкуренция и повеление-подчинение, которые никогда не потеряют своего значения, оригинальным вкладом Зиммеля в социологический анализ могут стать его исследования таких мелких форм социации, как сочувствие, благодарность, зависть, общительность и секретность. Зиммель также ограничился тем, что вскрыл важные аспекты социации в относительно малых группах" [с.40|.
"Хотя Зиммель проводит резкое различие между формами социации и ее содержанием (желания, ценности, интересы), его работы показывают, что это было аналитическим различением дополнительных аспектов. Формы социации абстрагировались от соответствующего содержания, для того чтобы получить концептуально достаточно стабильные опорные пункты. Зиммель хотел ускорить создание и использование понятий, которые можно было широко применить к социальным явлениям. Только таким образом, утверждал он, социология может стать наукой, а также преодолеть "персональные" социологии одаренных людей, которые не смогли установить истинную дисциплину в этой смеси клик и школ. Таким образом, формы социации нельзя просто характеризовать как нереальные, пустые или неэмпирические, ибо они возникли из анализа эмпирических явлений и их полезность всегда может быть проверена тем, насколько они помогают разъяснить и упорядочить теоретически важные аспекты различных социальных явлений" [с.40 — 41J.
"Макс Вебер (1864 — 1920)является, вероятно, социологом, о взглядах которого за последние пятьдесят лет возникло наибольшее количество споров... Ни один социолог столь упорно и в общем успешно не старался разрешить основные проблемы социологического анализа... Концептуальная схема Вебера продолжила и в некоторых отношениях дополнила "формальный" подход Тенниса и Зиммеля, ибо Вебер признавал, что социология не могла развиваться без соответствующих обобщенных понятий. Но Вебер, особенно чуткий к особенности природы социальных данных, сформулировал свою концепцию в виде сознательно подчеркнутых аспектов человеческого поведения в знаменитых идеальных типах... Вебер исходил
РАЗДЕЛ 2
из своего взгляда на социологию как науку, занимающуюся "интер-претативным пониманием" значимого человеческого поведения. Его идеальные типы, следовательно, отражают это подчеркивание "субъективного", или значимого, наряду с "объективным" аспектом социальных явлений. Таким образом, на основе сознаваемого и несознаваемого значения для индивидуума, которое Вебер интерпретировал как непостоянное отношение между средствами и целями в поведении, социальное действие анализировалось посредством четырех идеальных типов традиционного, целостно-рационального, намеренно-рационального и аффективного. Подобным же образом Вебер разработал идеальные типы социальных отношений (конфликт, первичная группа, вторичная группа и ассоциативная группа), а также законных порядков (legitimate orders) (рационального, традиционного и харизматического)" [с.41|.
"Вебер в отличие от Зиммеля в первую очередь занимался анализом и концептуализацией институциональной структуры общества как важного контекста поведения, имеющего социологическое значение. Институты более или менее явно рассматривались как сложные сети социальных отношений и интересов или как функции, связанные с какой-то структурой повиновения, обязанности или, если использовать терминологию Вебера, законности. Именно этот аспект — природа законного порядка — стимулировал большую часть исследований и теоретических формулировок Вебера. Его труды об авторитете, власти, дисциплине, бюрократии, социологии закона и стратификации можно истолковать как попытки исследовать различные стороны законного порядка. Более того, Вебер был одним из первых, кто признал решающую роль законности и ее разновидностей для действительно социологического подхода к социальным изменениям, показав таким образом недостаточность экономических, психологических и эволюционных теорий" |с.42].
"По существу, он рассматривает взаимосвязь трех институциональных секторов — экономического, политического и религиозного. Его общая недооценка структуры родства и брака связана, вероятно, с его интересом к сложным обществам, в которых эта структура вопреки возражениям многих наблюдателей играет важную, но вторичную роль. Большая часть трудов Вебера в этой области служит для того, чтобы показать господствующее влияние политических институтов в социальной организации и социальных изменениях в качестве коррективы экономического детерминизма Маркса. Однако его обширное, хотя и незаконченное исследование связей между религией и экономической структурой является еще одним ярким отрицанием превалирующего господства в человеческой истории какой-либо одной институциональной области. При помощи детального сравнения различных культур Вебер смог выявить значение некоторых протестантских этических систем в возникновении эко-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
номической этики, лежащей в основе современного капитализма. Однако он не пытался "вывести" капитализм из протестантства. Хотя он признавал важность техники и материальных ресурсов, его исторические сравнения, по-видимому, указывают на то, что внутренний аскетизм некоторых протестантских групп в отличие от других экономических систем является главным дифференцирующим фактором в современном капитализме" [с.42 — 43].
2.2.3
Андреева Г.М.Современная буржуазная эмпирическая социология. — М., 1965. — 302 с.
"Перед социологией ставится совершенно четкая задача, которая и выступает как новый социальный заказ: разработать средства "социального контроля", найти теоретическое обоснование мелкому социальному реформаторству, стать знаменем "теории малых дел" [с.25].
"В сочетании с другими причинами специфическая направленность теоретических традиций привела к тому, что именно в США раньше, чем в других странах, был сформулирован новый социальный заказ социологии и были подготовлены теоретические орудия для его выполнения" [с.34].
"На ранних этапах социология стала иметь дело со специфически американскими проблемами. Она обратилась к исследованиям различных патологических отклонений от норм поведения в трущобах иммигрантов, различных форм дезорганизации семьи, проблем юношеской преступности, трудностей в деле обеспечения жилищем и т.д.
Чикагский и Колумбийский университеты США стали первыми центрами эмпирических исследований, и один перечень наименований трудов социологов, например Чикагского университета, показывает эту специфически американскую направленность в работе: "Шайка", "Золотой Берег и трущоба", "Гетто", "Бродяга", "Неприспособленная девушка" и др.
Развитие эмпирической тенденции именно в американской социологии сразу же наложило на нее особый отпечаток, который в определенной мере в дальнейшем стал уже обязательным признаком эмпирической социологии, в какой бы стране она ни развивалась. Социология с самого начала была ориентирована на то, чтобы исследовать отдельные отклонения от норм поведения личностей з буржуазном обществе, отдельные ненормальности в функционировании этого общества, отдельные помехи на его пути... Максимально, что должны были дать эмпирические исследования, — это узкие практические рекомендации, касающиеся именно частностей системы, но не сущности ее, не самой природы общественных отношений" |с.34 — 35].
РАЗДЕЛ 2
"Эмпирические исследования 40 — 50-х годов переносят центр своих научных интересов в другие сферы. Как свидетельствует Р.Миллс, они уже связаны с исследованием не "дна общества", а, напротив, высших уровней общества, верхушки бизнеса, генералитета" |с.37].
"20-е и 30-е годы — период быстрого и бурного утверждения эмпирической тенденции в социологии. Он характеризуется прежде всего огромным количественным ростом эмпирических исследований, возникновением специальных исследовательских бюро, центров и институтов, утратой значения старых социологических школ, резко выраженным пренебрежением к теории и значительным интересом к разработке исследовательской техники, процедуры и методики. Проблематика исследований в это время пестра и многообразна: это исследования семьи и брака, криминологии, расовых отношений, городской общности и т.д.
Важной вехой в развитии нового типа исследований явилась широко известная работа супругов Линд "Миддлтаун". Эта двухтомная книга посвящена описанию всех сторон жизни небольшого американского городка, условно названного "средним городом" — Миддлтауном" [с.41 — 42].
"Уже в середине 40-х годов начинается некоторое охлаждение энтузиазма. Правда, еще огромное, фундаментальное исследование американской армии в годы второй мировой войны, предпринятое Стауффером и группой других авторов, рассматривается в американской социологии как образец эмпирического исследования, как новая "веха" в его развитии" [с 45].
"В 1949 г. вышла книга Р. Мертона "Социальная теория и социальная структура", где автор ее выступил с заявлением о необходимости соединения эмпирии с теорией и отмечал, что современный этап есть уже этап реализации этого пожелания. "Стереотип социального теоретика, парящего высоко в эмпиреях чистых идей, не запятнанных низкими фактами, — пишет Мертон, — так же быстро устаревает, как и стереотип социолога-исследователя, вооруженного анкетой и карандашом, который, высунув язык, гонится за изолированными и бессмысленными статистическими данными. Ибо при построении здания социологии за последнее десятилетие теоретик и эмпирик научились работать совместно" [с.48].
"Интересно проанализировать некоторые работы, появившиеся в американской социологии в последние годы и претендующие на более или менее полную критику социологического эмпиризма.
Одна из них — работа П.Сорокина "Причуды и слабости современной социологии и связанных с ней наук". П.Сорокин, один из лидеров американской социологии в течение многих лет, всегда относился несколько настороженно к увлечению эмпиризмом и сам претендовал на то, чтобы остаться социологом-теоретиком. Однако
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
лишь и последней своей большой работе Сорокин выступил с систематической критикой эмпиризма" [с.50].
"Интересно сравнить с названной работой другую работу, появившуюся тоже в американской социологии и тоже в последние годы, — Р.Миллса "Социологическое воображение". Критика Миллсом современной американской социологии является не только "чисто" методологической критикой. Миллс пытается связать проблемы методологии социологии с ее общественной ролью. Его анализ методологических дефектов и пороков эмпиризма глубже и разносторонне именно в связи с этой попыткой соединить теоретическую и социальную оценку" [с.50|.
2.2.4
Социологический реализм и проблема онтологического обоснования социальной науки // Социологические исследования. — 1990. — № 9. — С.49 — ■59.
"У.Аутвейт: Спасибо Я хочу высказать несколько соображений по поводу теоретической социологии "реалистического" направления, "реалистической социологии", которой я занимаюсь в последнее время... Никто и никогда не занимался "социологическим исследованием" без соответствующей "социологической теории". Любая теория прежде всего есть теория конкретного, даже когда это теория о теориях (если мы задаемся, допустим, вопросом о том, какие формальные свойства должны быть у "хорошей" теории).
В современной социальной науке сейчас, на мой взгляд, выделяются три направления: 1) дальнейшая разработка концепции социальной теории и проникновения идей о сути своего собственного предмета в конкретную социологию; 2) изменение отношений между социологией и другими социальными науками (особенно это касается истории и теории международных отношений); 3) усиление акцента на международное сотрудничество в социологии. Особое внимание обращено на проблемы нации, национального государства, государственной власти.
Концепция теории в западной социологии становится все более либеральной. Социологическая теория — это меньше всего четкий выбор устоявшихся и неизменных понятий, но поле для творческих подходов. Здесь уместно вспомнить, что Герберт Блумер назвал "воспринимающимися понятиями". Подобная либерализация имела ряд последствий Во-первых, возврат к классике. Внезапным образом Маркс, Вебер, Дюркгейм оказались в этом смысле куда более сложными мыслителями, чем представлялось ранее. Во-вторых, стало очевидным: социология менее отграничена от истории и других социальных наук; дисциплинарные перегородки теперь не столь явственны и непреодолимы, как прежде... В-третьих, социологиче-
РАЗДЕЛ 2
екая теория, доселе совершенно безуспешно пытавшаяся быть всецело абстрактной и формализованной, сейчас все внимательнее исследует конкретные исторические ситуации, государственные системы. В-четвертых, социология уже не "служанка" власти, дающая за определенную плату "полезные советы" в виде "методологических рекомендаций". Это наука, помогающая отдельным людям, социальным группам, социальным движениям понять себя" [с.51).
"Интерес к Веберу и Парсонсу сейчас не меньший, а вернее всего даже больший, чем в 70-е годы. Это — классическая традиция. Но вот что интересно: в нее входят новые имена. В 80-е годы таковым стало имя Норберта Элиаса.
Элиас родился в 1897 г., учился в университетах Бреслау, Фрайбурга, Гейдельберга, там познакомился с Карлом Маннгеймом. Вместе они перебрались во Франкфурт в 1930 г. Далее, покинув, как и Маннгейм, фашистскую Германию, Элиас переезжает в Англию, где и преподает до 1964 г. Окончательно обосновывается в Голландии.
Собственно говоря, взгляды Элиаса оценены по достоинству только сейчас. И это неспроста: они не укладываются в определенное русло социологических категорий. Суть в том, что Элиас отрицает устоявшиеся, как бы "застывшие" понятия и предпочитает рассматривать процессы формирования образов, в которых "планы и действия, чувственные и разумные побуждения отдельных людей, дружелюбные или враждебные, постоянно переплетены... Именно это установление переплетенных человеческих влечений и устремлений, этот социальный порядок определяет сущность исторического изменения; именно он лежит в основе цивилизации" |с.52].
"Эта "социология нравов" в последние десять лет получила чрезвычайно широкое распространение на Западе и особенно в Голландии, ФРГ и Великобритании. Заметными достижениями стали работы о спорте, о пище, о кулинарии. Буквально на днях в рамках Британской социологической ассоциации образовалось объединение специалистов, последователей так называемой "фигуративной" социологии Н.Элиаса. Увлечение Элиасом сейчас принимает чуть ли не форму культа, но я считаю, что он все-таки следует традициям Вебе-ра и Маннгейма. И если взгляды Элиаса так созвучны нашим дням, то потому, что счастливо отражают две показательные черты современной социологии: новое отношение к истории и пристальное внимание к человеку, ко всем его проявлениям в межличностных отношениях. В том числе и в повседневной жизни" [с.52 — 53].
2.3.1
Франк С.Л.Этика нигилизма // Сочинения. — М., 1990. — С.77 — 110.
"Под нигилизмом я разумею отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей. Человеческая деятельность руко-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
водится, вообще говоря, или стремлением к каким-либо объективным ценностям (каковыми могут служить, например, теоретическая научная истина, или художественная красота, или объект религиозной веры, или государственное могущество, или национальное достоинство и т.п.), или же — мотивами субъективного порядка, то есть влечением удовлетворить личные потребности, свои и чужие. Всякая вера, каково бы ни было ее содержание, создает соответствующую себе мораль, то есть возлагает на верующего известные обязанности и определяет, что в его жизни, деятельности, интересах и побуждениях должно почитаться добром и что — злом. Мораль, опирающаяся на веру в объективные ценности, на признание внутренней свойственности какой-либо цели, является в отношении этой веры служебным средством, как бы технической нормой и гигиеной плодотворной жизни" [с.85].
"Если иногда уместно напоминать, что национальное богатство само по себе еще не обеспечивает народного благосостояния, то для нас бесконечно важнее помнить более простую и очевидную истину, что пне национального богатства вообще немыслимо национальное благосостояние. Пора во всей экономии национальной культуры сократить число посредников, транспортеров, сторожей, администраторов и распределителей всякого рода и увеличить число подлинных производителей. Словом, от распределения и борьбы за него пора перейти к культурному творчеству, к созиданию богатства...
Но чтобы созидагь богатство, нужно любить его. Понятие богатства мы берем здесь не в смысле лишь материального богатства, а в том широком философском его значении, в котором оно обьемлет владение и материальными, и духовными благами, или, точнее, в котором материальная обеспеченность есть лишь спутник и символический показатель духовной мощи и духовной производительности. В этом смысле метафизическая идея богатства совпадает с идеей культуры как совокупности идеальных ценностей, воплощаемых в исторической жизни" [с.101].
2.3.1
Булгаков С.Н.Христианство и социализм // Социологические исследования. — 1990. — № 4. — С.111 — 131.
"Христианство серьезно и строго относится к хозяйственным обязанностям человека. Он не должен снимать с себя всеобщей повинности труда, возложенной на него заповедью Божией. Притом мир этот есть создание Божие, Божий сад, хотя и запущенный и заросший сорными травами. Человек не наемник, чуждый природе, он призван царствовать над нею. Труд имеет незаменимое значение для человека как средство воспитания воли, борьбы с дурными наклонностями, наконец, как возможность служения ближним. По-
РАЗДЕЛ 2
этому влияние христианства в хозяйственной истории привело к тому, что оно безмерно подняло сознание достоинства труда, не признававшегося в древнем мире, а в частности, и хозяйственного "производительного" труда. Одним словом, можно сказать, что христианство оздоровило и укрепило хозяйственную жизнь Европы, внеся в нее новую и огромную силу — моральный авторитет труда. Насколько христианство каждому велит блюсти в себе свободу от хозяйства, не дозволяя заботе до конца овладеть сердцем, повелевая оставаться духовно свободным от хозяйства при всяком хозяйственном строе, настолько же решительно оно никому не позволяет освобождать себя от труда, под тем или иным предлогом. Труд обязателен для всех: кто не трудится, тот не ест. Это христианское уважение к труду, восстановившее его авторитет, нечувствительно переродилось в то превозношение труда и возношение рабочего класса, которое отличает современную "демократию". Такое самопревозношение, конечно, глубоко чуждо духу христианства. Оно возникает не из понимания труда как религиозного послушания, наложенного на нас как средство воспитания и как долг перед природой, но из человеческого самоутверждения, которое мнит труд всесильным.
Поэтому христианство знает свободу в хозяйстве, но не обещает свободы от хозяйства и через хозяйство" [с. 115 — 116].
"Вог почему далеко не всякое сокращение рабочего дня, обеспечивающее не только отдых, но и досуг, является безусловным благом. Нужно не только хозяйственно, но и духовно дорасги до короткого рабочего дня, умея достойно употребить освобождающийся досуг. Иначе короткий рабочий день явится источником деморализации и духовного вырождения рабочего класса" [с. 116 — 117J.
"Но что мы находим в социализме? Прежде всего, относительно природы здесь мы имеем только идеал расширенной фабрики, благоустроенного города и сельского поместья. Преобразование жизни не распространяется на общее отношение человека к природе, которое остается прежним и неизменным; оно ограничивается хозяйственными нуждами человека. Отношение же его к природе остается столь же корыстным и нелюбовным, предпринимательским, как и теперь, отчуждение от матери-земли, которую так умели чувствовать народы и научали чтить многие религии, — здесь как бы увековечивается. Отношение к природе в социализме только хозяйственно, а потому и корыстно, ограничено данными потребностями" [с! 18].
"Мещанство есть духовная опасность, которая всегда подстерегает всякую душу на пути ее религиозной жизни, оно есть болезнь духа, его расслабление и отяжеление. В социализме же мещанство приобретает, можно сказать, воинствующий характер. Здесь борьба за свои экономические интересы, личные и классовые, проповедуется как основное, руководящее начало жизни. Удивительно ли, что
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
когда социализм показывает свое подлинное лицо, как теперь в России, где все обезумели в какой-то оргии хищничества, то лицо это выглядит мещанским до отвратительности, в нем обнажаются самые низкие, животные инстинкты человеческой природы. Таков духовный лик и современного русского социализма, этого "социал-буржуйства". Своей проповедью мещанства социализм обедняет, опустошает душу народную. Он сам с ног до головы пропитан ядом того самого капитализма, с которым борется духовно, он есть капитализм навыворот" |с.123].
"Однако, нападая на социализм за его мещанские черты, которые все-таки находят себе и значительное оправдание в бедности и обездоленности представителей труда в нашем обществе, мы менее всего можем тем самым брать на себя защиту капитализма, отравившего своим ядом и социализм. Яд же этот состоит в том откровенно и цинично провозглашаемом убеждении, что в своей хозяйственной деятельности (так же, впрочем, как и во всех других областях) человек может руководствоваться только стихийными своими желаниями или хозяйственным эгоизмом, на котором и основана хозяйственная жизнь в наши дни. Капитализм есть организованный эгоизм, который сознательно и принципиально отрицает подчиненность хозяйства высшим началам нравственности и религии... мы должны, не обинуясь, сказать, что социализм прав в своей критике капитализма, и в этом смысле надо прямо и решительно признать всю правду социализма. Если он грешит, то, конечно, не тем, что он отрицает капитализм, а тем, что он отрицает его недостаточно радикально, сам духовно пребывая еще в капитализме. Социальная наука раскрыла и раскрывает многоразличные бедствия, причиняемые капитализмом, и она же вырабатывает средства для борьбы с этими бедствиями. Голос науки и совесть сходятся в том, что капиталистическое хозяйство ради общего блага должно быть преобразованным в направлении растущего общественного контроля или в направлении социализма, и в этом смысле давно уже сказал один английский общественный деятель, что "мы все теперь социалисты" [с. 124— 125].
2.3.1
Бердяев Н.А.Русская революция и мир коммунистический // Социологические исследования. — 1990. — № 10. — С.89 — 103.
"Я давно считал революцию в России неизбежной и справедливой. Но я не представлял себе ее в радужных красках. Наоборот, я давно предвидел, что в революции будет истреблена свобода и что победят в ней экстремистские и враждебные культуре и "духу" элементы... Революция есть тяжелая болезнь, мучительная операция
РАЗДЕЛ 2
больного, и она свидетельствует о недостатке положительных творческих сил, о неисполненном долге" [с.89].
"Личность есть неизменное в изменениях. И появились совершенно новые лица, раньше не встречавшиеся в русском народе. Появился новый антропологический тип, в котором уже не было доброты, расплывчатости, некоторой неопределенности очертаний прежних русских лиц. Это были лица гладко выбритые, жесткие по своему выражению, наступательные и активные. Ни малейшего сходства с лицами старой русской интеллигенции, готовившей революцию" [с 92].
"Что я противопоставлял коммунизму, почему я вел и продолжаю вести борьбу против него? Я противопоставлял прежде всего принцип духовной свободы, для меня изначальной, абсолютной, которой нельзя уступить ни за какие блага мира. Я противопоставлял также принцип личности, как высшей ценности, ее независимости от общества и государства, от внешней среды. Это значит, что я защищал дух и духовные ценности. Коммунизм, как он себя обнаружил в русской революции, отрицал свободу, отрицал личность, отрицал дух. В этом, а не в его социальной системе, было демоническое зло коммунизма. Я согласился бы принять коммунизм социально, как экономическую и политическую организацию, но не согласился бы его принять духовно. Духовно, религиозно, философски я — убежденный и страстный антиколлективист. Это совсем не значит, что я антисоциалист. Я сторонник социализма, но мой социализм персо-налистический, не авторитарный, не допускающий примата общества над личностью, исходящий от духовной ценности каждого человека, потому что он свободный дух, личность, образ Божий. Я антиколлективист, потому что не допускаю экстериоризации личной совести, перенесения ее на коллектив. Совесть есть глубина личности, где человек соприкасается с Богом. Коллективная совесть есть метафорическое выражение. Человеческое сознание перерождается, когда им овладевает идолопоклонство" [с.100 — 101].
2.3.2
Сорокин П.А.Духовный облик М.М.Ковалевского как мыслителя // Социологические исследования. — 1989. — № 3. — С.107 — 111.
"Несмотря на разносторонний характер его [Ковалевского] деятельности, разнообразие его жизни и творчества, разногранность его "я", — несмотря на все это — он все же имел одну "возлюбленную", одну lumen coeli sancta rosa ["свет небес — святая роза" (лат.)], — науку. Все остальное было лишь временным и побочным декорумом, субъективно важным, нужным и временно приятным, но не главным.
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
М.М.Ковалевский — прежде всего ученый, прежде всего профессор Божьей милостью, а затем уже общественный деятель, публицист, государственный политик и т.д. В центре его жизни была наука. Ей он отдал большую часть своей жизни, ею он жил, и в области научного же творчества создал себе наиболее долговечный "нерукотворный памя шик". Подтверждением этого служит его жизнь; тем же подтверждением является и то недовольство собой за "разбрасывание", которое часто проявлялось в нем за последние годы.
Газетная и журнальная работа, общественные лекции на злобу дня и другие формы jroro "разбрасывания" психологически для него были уступкой, уклонением от другой, субъективно для него более ценной и серьезной работы: уступкой нужной и временами при-Я1ной, но... все же уступкой, все же временной любовницей, а не вечным спутником" |с.107|.
"Несмотря, однако, на это "разбрасывание" и за последние годы научная работа пелась им весьма интенсивно. Плодами ее являются тома "Социологии", "Современные социологи", "От прямого народоправства к представительному", "История Великобритании" и целый ряд солидных работ, напечатанных в изданиях Граната, "Мир", Ефрона и т.д Еще этой осенью он намеревался приступить к изданию многотомного курса государственного права, в значительной мере готового в виде литографированных лекций его курсов по истории государства, монархии, политических учений, аристократии, демократии, по истории свободы и гарантий, читавшихся им в Политехническом институте. Нужно было только систематизировать, связать их в одно целое, дать единство плана, основательно проредактировать их и... труд был бы готов. Другая, начатая им работа, представляла труд, долженствовавший дать историю социальных наук и их основных понятий до момента зарождения социологии. И этот труд в значительной части был выполнен.
Третья работа, к которой он приступил уже в самое последнее время, должна была составить добавочный том "Экономического роста Европы", охватывавший историю торговли и доктрин меркантилизма, начиная со средневековых итальянских меркантилистов и кончая меркантилистами XVII — XVIII веков. Эта работа, начатая ранее, почти что закончена. Смерть оборвала работу и начатые труды 0С1ались недоконченными... это был прежде всего эмпирик до мозга костей, позитивист и ярый поборник "реальности". Одним из своих духовных учителей он считал О Конта, с которым он познакомился еще в годы студенчества. Конт произвел на него тогда громадное, решающее влияние, которое сохранилось на всю жизнь вплоть до последних лет. Правда, в этот год, перечитывая его снова, он находил его бледным, устарелым, во многом недостаточно образованным, но при всем этом он не переставал считать его одним из величайших мыслителей и людей.
РАЗДЕЛ 2
Всякая "абстрактность", не наполненная фактами и не основанная на них, — для него не была наукой. "Болтовня", кратко замечал он при оценке таких работ" [с.108|.
"Но, будучи эмпириком до мозга костей, Максим Максимович не был, однако, тем эмпириком, который "дальше своего носа не видит". Он умел ценить широкий полет научной фантазии и широкие обобщения, делаемые на почве фактов. Подтверждением этого может служить высокая оценка Спенсера, Тейлора или Тарда. Последний один из наиболее видных фантазеров в науке, но фантазии его — живые; они сотканы из немногих фактов, но сотканы ярко, живо, а не вымучено, как у немецких доктринеров. У последних факты обескровлены, у первого — они горят и переливаются как солнце в капле воды.
Та же любовь к широким выводам и обобщениям видна и на работах самого Ковалевского. Громадная эрудиция и "эмпирическая тяга" нередко вели его к тому, что место, занимаемое фактами в его работах, разбухло, иногда даже в ущерб общей схеме; однако, темы, за которые он брался, и выводы, которые он делал, по своей обширности и важности являются выводами "первого разряда". Стоит только вспомнить его теорию роста населения в абстрактной социологии, его теорию форм первобытного брака, религии, права, процесса, его теорию этапов экономического развития и т.д. и т.д., чтобы сразу было ясно, что в лице его мы имеем не "пулемет эмпирической науки", а 16-ти дюймовое орудие эмпирии. Это сравнение можно провести дальше. Как и последнее, он в важных проблемах выступал не с "кондачка", не на почве чужого материала, а на почве, возделанной и подготовленной им самим. Материалом его были данные первых рук, им самим собранные и пропущенные через горнило его творчества. Этим и объясняется самый объем его работ и их характер" [с. 109].
"Отсюда понятно, почему он не мог быть "монистом" в теории социальных факторов, каковыми были другие социологи. Гипотеза роста населения, тщательно проверенная им на факте "черной смерти" 1348 г., для других была бы ключом, отпирающим все социальные проблемы и объясняющим все явления общественности... Научная осторожность и обширные знания мешали ему впадать в сим-плицирование и преувеличение ее значения и, конечно, в общем итоге — наука от этого только выигрывала, а не наоборот... Но эти немногие штрихи, и так неполные, были бы еще более неполными, если бы я не указал на третью черту его духовного облика — на его удивительную и научную и общественную терпимость.
В этом отношении, не боясь впасть в преувеличение, можно сказать: он был прообразом будущей, истинно-воспитанной научной совести. Мелкое самолюбие, ученая нетерпимость ему были органически чужды. Временами даже казалось, что он серьезных против-
ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ
никои ценит и уважает больше, чем серьезных же единомышленников. В разговорах он не раз указывал, что от умного противника всегда можно кой-чему научиться, разговор с ним всегда интересен. Единомышленники же в науке менее полезны и интересны" [с.110].
2.3.2
Сорокин П.А.Социологический прогресс и принцип счастья // Социологические исследования. — 1988. — № 4. — С.103 — 109.
"Счастье и благоденствие — явление, конечно, в высшей степени субъекшвное, однако в нашем распоряжении имеется более или менее объективный критерий, позволяющий судить об том, увеличивается ли оно или нет. Этот критерий был выдвинут Дюркгеймом в "De la division du travail social" (Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1900) и заключается в следующем: пусть понимание и переживание счастья относительно, субъективно и изменчиво, но одно несомненно: если жизнь есть счастье и благо-денсгвис или кажется таковой, то тогда она принимается и от нее не отказываются. Счастливая жизнь предпочитается смерти. Поэтому, если мы хотим более или менее объективно судить о том, увеличивается ли вместе с прогрессом счастье или кажется ли людям прогресс в то же время увеличением счастья — мы должны обратиться к числу самоубийств. Если число их с историческим развитием уменьшается, значит счастье увеличивается; если же самоубийства растут — значит счастье и благоденствие не увеличиваются параллельно, а напротив уменьшаются" [с. 105].
"Если считать прогрессом двухсторонний процесс дифференциации и интеграции, обоснованный Спенсером и развитый в приложении к обществу Дюркгеймом, Зиммелем и др., то исторический процесс является в то же время и прогрессом, ибо закон этот один из наиболее достоперных законов социальной жизни... Равным образом, если критерием прогресса считать принцип экономии и сохранения сил — то и с этой точки зрения историческое развитие в форме данного двухстороннего процесса становится прогрессом...
Если считать критерием рост солидарности, социальности и равенства — то точно также исторический процесс есть прогресс, ибо хотя не непрерывно, но неизменно историческое развитие совершается в данном направлении...
Если подобным критерием будет рост знания, то и в этом случае прогресс несомненен" [с. 106].
"Иначе обстоит дело, если положим в основу прогресса принцип счастья. В этом случае получается или отрицательный ответ, или во всяком случае проблематический. Недаром же представители этого течения большую часть звеньев исторического развития объявляли регрессивными (см. Уорд и в особенности Михайловский и Лавров).
РАЗДЕЛ 2
Между тем, можно ли вполне исключать принцип счастья из формулы прогресса7 Можно ли считать прогрессом какой бы то ни было из указанных принципов, если он прямо или косвенно ведет к уменьшению счастья и к увеличению страданий? Очевидно, нет. Как бы ни были ценны сами по себе любовь к ближнему, солидарность, знание (истина) и т.д. и т.д., но раз они не сопровождаются параллельным развитием счастья — или даже ведут к уменьшению его — они становятся полуценностями. И не трудно показать, что даже величайшие рационалисты, стоики, аскеты, и сам Кант, выставлявшие высшей ценностью моральный закон, implicite включали в него счастье и блаженство, хотя отличные от обыденного счастья" [с. 106 — !07].
"Как бы ни велика была ценность истины или альтруизма, или действенной любви и т.п., но раз они в качестве своего следствия имели бы увеличение страдания для всех, то тем самым они лишились бы этой ценности. Следовательно, все критерии прогресса, как бы разнообразны они ни были, так или иначе подразумевают и должны включать в себя принцип счастья. Они могут о нем не говорить, ввиду субъективности его, но они принуждены с ним считаться и необходимо подразумевать его. Нейтральные формулы прогресса лишь объективный способ оценки субъективного принципа счастья. Следовательно, ценность "нейтральных" формул зависит от того, насколько верно они утверждают причинную часть между объективными критериями и счастьем" [с. 107].
"И принцип счастья как исключительный критерий прогресса сам по себе недостаточен.
В итоге мы стоим перед дилеммой: поскольку формула прогресса не отождествляется с формулой процесса и является в отличие от сущего формулировкой желательно-должного, постольку она должна включать в себя и принцип счастья или благоденствия. Всякий прогресс, ведущий к уменьшению счастья или к увеличению страдания, не есть прогресс. Страдание никогда не было и не может быть самоцелью, а потому же не может оцениваться как нечто положительное, то есть прогрессивное. Если к этому прибавить еще то, что страдание с биологической точки зрения почти всегда является показателем разрушения организма или биологического разрушения, то социальный прогресс, при таком положении дела, становится совершенно невозможным, ибо основным условием его является прежде всего наличность биологически здоровых организмов" [с. 108].
"Таким образом, оба течения — и игнорирующее счастье, и считающее его единственным критерием прогресса — сами по себе недостаточны и разрешить проблемы прогресса не могут Они слишком узки и, очевидно, необходимо их синтезировать. В противном случае теория прогресса рискует дать вместо формулы прогресса формулу процесса, или же вместо формулы прогресса — формулу застоя" [с. 109].
РАЗДЕЛ 3
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ. ДОСТОВЕРНОСТЬ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
Ао сих пор соииология анализировалась как бы "извне". Она сравнивалась с другими областями знания, другими науками, и тем самым определялись ее характеристики и особенности. Выяснялось также, как зависит социология от происходящих в обществе изменений, как меняется ее облик под воздействием социально-политических и культурных процессов, "социальных запросов" общества.
Рассмотрим теперь социологию "изнутри". В связи с этим возникает ряд вопросов: как строится здание, представляющее собой систему социологического знания, как образуются его структура и элементы? Что определяет содержание основных понятий (категорий) этой науки — тех "кирпичиков", из которых социологическое здание строится? Чем обусловлен выбор познавательных средств, которые социология использует? Подобных вопросов, касающихся внутренних характеристик социологии, много. Ответить на них непросто, так как здание это постоянно перестраивается "строителями". Замыслов при этом реализуется немало, и проекты порой весьма различаются. Поистине, "много социологии для одного мира". И все же — социология одна, но какая?
РАЗДЕЛ 3
3.1. Понятие методологии. Оппозиция
методологических стратегий в социологии,
возможность их согласования
3.1.1. Методология и методологические стратегии
Ответ на вопрос о том, что собой представляет "изнутри" здание социологии, целесообразно начинать с вопроса об ее методологии. Понимание методологии, однако, неоднозначно. Буквально "методология" означает "учение о методе". Разночтения начинаются тогда, когда одни признают, что лишь философия занимается методологическими проблемами, то есть что существует лишь философская методология. Это — во-первых. Во-вторых, по-разному отвечают на вопрос, каково это "учение о методе". Является ли методология осознанием совокупности конкретных методов и процедур исследования или же в ней содержатся установки и положения, характеризующие основополагающие познавательные принципы, которых придерживается данная научная дисциплина?
Попробуем разобраться в том, что обозначено как "во-первых". Действительно, методология возникла и развивалась как философское знание, претендуя на анализ как общефилософских, так и конкретно-научных методов исследования. Но по мере того, как наука отделялась от философии и в ней оформлялись различные научные дисциплины, науки отвоевывали у философии право самим решать свои методологические проблемы. Более того, узаконена практика функционирования разных методологий, каждая из которых связана с той или иной конкретной наукой — методология биологии, математики и т.п. Соответственно, можно выяснять также, что собой представляет методология социологии. Вопрос лишь в том (он сформулирован выше как "во-вторых"), как понимать методологию. Выше приведены два варианта ее толкования: а) это — конкретные методы; б) это — общие ориентиры, принципиальные установки. Несомненно, то и другое связано друг с другом. И все же следует признать приоритет общих ориентиров, принципиальных подходов, которые, в свою очередь, определяют содержание и характер конкретных методов и исследовательских процедур.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Соответственно этому под методологией следует понимать совокупность принципов и установок, предваряющих получение социологического знания и обусловливающих основные методы и способы его получения, а также характер всей социологической деятельности (теоретической и практической). Создавая ту или иную теорию общества, социологи руководствуются какими-то принципами, установками, которые носят как бы предпосылочный характер. Принципы эти предваряют и построение теории, и всю социологическую деятельность. Это и есть методология. Не менее важно и другое: методология — не только система этих принципов, но и "учение об этой системе", осознание того, какими принципами мы руководствуемся, создавая социологические теории и осуществляя социологическую деятельность.
Методология выступает по отношению к социологии как своеобразная метатеория (что буквально означает ''после теории"), для которой сама социология (и социологические теории) является объектом анализа. Но методология, как оказывается, это только одна часть метатеории, одна ее сторона; та именно, в которой осознаются принципы построения теории, методы осуществляемой познавательной деятельности. Но не менее важно и то, как мы "задаем" общество, что прежде всего различаем в нем, что считаем наиболее существенным. Другими словами, какую картину общества мы рисуем, каким предстает перед нами общество, теорию которого мы создаем и отбираем соответствующие способы (методы) для его изучения.
Такого рода вопросы относятся к области онтологии, науки о бытии. Осознание принципов построения картины общества, способов его "задания" также относится к области метатеории социологии. Как и методология, онтология длительное время рассматривалась как разновидность философского знания. Однако со временем все определеннее и настойчивее стали говорить о частно-научных онтологиях, которые, наряду с методологией, выступают как существенная часть метатеории любой науки. Большое значение имеет также понимание связи онтологии и методологии. Если образно представить онтологию как замок (мир, который мы хотим "открыть"), а методологию как ключ (средства, которые мы для этого используем), то естественно, что ключ к замку должен соответствовать устройству последнего. Применитель-
РАЗДЕЛ 3
но к сложным общественным явлениям это так же верно, как и в случае простейших актов человеческой жизнедеятельности.
Создавая определенную теорию общества и его отдельных сфер, выступающих как объект исследования социолога, последний, во-первых, как бы заново определяет ("переопределяет") общество (ибо научному изучению общества предшествовала обыденная его картина); во-вторых, социолог выбирает и соответствующие научной картине общества методы рассмотрения (изучения). "Концепция объекта исследования, — пишет современный английский социолог Уильям Аутвейт, — решающим образом определяет типы метода, пригодные для его изучения... В этом переопределении объектов социального исследования всякому выбору методов изучения предшествуют вопросы социальной онтологии"1.
Все указанные процедуры, связанные с построением картины общества ("переопределение объекта"), а также с формулированием принципиальных положений, обусловливающих способы его изучения, образуют то, что условно можно назвать "методологическими стратегиями" в социологии. Стратегии эти хотя и относятся непосредственно к области социологии (точнее, к "метасоциологии"), явно или неявно связаны с социально-философской позицией социолога, его философскими представлениями.
К этому следует добавить также, что к метасоциологии относятся также и представления, характеризующие понимание природы познавательного процесса, осуществляемого при получении социологического знания. Может ли социолог получить достоверное (объективное) знание, следует ли к этому стремиться, что для этого нужно предпринять и т.д.? Все эти вопросы относятся к области так называемой эпистемологии (дословно — "учение об истинном, подлинном знании"), о которой подробнее речь будет идти далее (см. 3.3). Обратим внимание также и на то, что особый интерес к социологической теории, который наблюдается в переходные, кризисные периоды развития общества, неразрывно связан также с пробуждением интереса к логико-методологическим проблемам социологии, к метасоциологии, представляющей собой средство социальной онтологии, методологии и эпистемологии.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
3.1.2. Оппозиционные методологические стратегии
, в социологии
Следует признать сложность материала, который излагался выше {см. 3.1. /). Однако характеристика методологических стратегий, наполнение понятия "методологическая стратегия" конкретным содержанием может помочь усвоению рассматриваемых вопросов. Это, в свою очередь, предотвратит догматический подход к социологическому знанию, создаст предпосылки для восприятия новых социологических идей и представлений. Последнее особенно важно, когда освоение социологического знания происходит в условиях переходного периода общественного развития, преобразования самых различных сфер общественной жизни, трансформации самой социологии.
Существуют различные классификации теоретико-методологических подходов (методологических стратегий в социологии). Остановимся далее на той, которая предполагает выделение трех пар методологических оппозиционных стратегий. Оппозиционными являются стратегии, входящие в каждую пару, то есть каждая стратегия имеет другую, основанную на прямо противоположных посылках. Основания выделения каждой пары стратегий различны. Так, в зависимости от того, какой уровень анализа выступает как основополагающий при построении теории — уровень поведения людей или общества в целом, выделяют микросоциологиюи макросоциологию(поведенческий подход и институциональный подход). Различные представления о значимости объективного и субъективного в общественной жизни положены в основание объективно-предметнойи субъективно-ценностнойстратегий. Признание особой значимости равновесного состояния общества либо его изменчивости и развития лежит в основе функционалистскойи конфликтнойстратегий.
Остановимся несколько подробнее на характеристике каждой стратегии и приведем имена наиболее ярких их представителей. Заметим, однако, что не всегда можно достаточно четко охарактеризовать методологический подход той или иной теории. В одной и той же теории могут сочетаться отдельные черты прямо противоположных (оппозиционных) методологий. Поэтому правильнее утверждать, что речь должна идти о преимущественном, типичном для той или иной
РАЗДЕЛ 3
теории подходе. Начнем, далее, с характеристики микро- и макросоциологических подходов.
В микросоциологии (поведенческой стратегии) общество задается как взаимодействие людей. Взаимодействие образует группы, которые непосредственно наблюдаемы и многообразны. Само взаимодействие (интеграция) может толковаться различным образом. Например, Джордж Хоманс, автор теории социального обмена2, считает, что решающая роль во взаимодействии принадлежит процессам интеграции и дифференциации людей в группах. Социальное взаимодействие и определяющие его процессы в принципе могут быть истолкованы, по его мнению, с позиций психологической науки. Такой подход достаточно представлен в социологии. Авторы различных микросоциологических теорий нередко обращались к психологии, заимствуя те или иные психологические понятия и представления. Как правило, микросоциология, принимая за точку отсчета человека и человеческие взаимодействия, обращала внимание не только на поступки, но и на взгляды, представления, мотивы поведения, разделяемые символы. Так, представители так называемого символического интеракционизма (Дж.Мид, Г.Блумер и др.)3 считали, что взаимодействие людей опосредствуется разделяемыми ими символами, в качестве которых выступают различные предметы, слова, поступки. Общение людей, по мнению сторонников символического интеракционизма, обусловлено теми значениями, которые люди придают вещам, используемым как символы. Существуют и различные другие школы, которые также можно отнести к микросоциологии, ибо так или иначе понятое человеческое взаимодействие является для их представителей решающим фактором построения социологической теории.
Иное дело в макросоциологии. Нельзя сказать, что представляющие данную стратегию социологи не признают значимость человеческого взаимодействия для понимания общества. Просто для них само это взаимодействие обусловлено природой общества в целом и той его структурой, которая характеризует общество как социальную систему, как целостный социальный организм. К макросоциологическим относятся теории "отцов социологии" Огюста Конта и Герберта Спенсера, для которых общество представляло собой систему взаимосвязанных и взаимозависимых частей, каждая из кото-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
рых необходима для существования целого (общества). "Мак-росоциологическими" являются и концепции классиков социологии Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера, Карла Маркса и других крупных социологов XIX века. Считается, что макро-социологическая ориентация преобладает вплоть до 20-х годов XX века и уступает место микросоциологии в связи с широким развитием эмпирических исследований в 30-е годы. К наиболее поздним представителям макросоциологической ориентации следует отнести Толкотта Парсонса, Роберта Мертона, Кингли Дэвиса, Ральфа Дарендорфа и др.
Микро- и макросоциологические подходы еще различают как "поведенческий" и "институциональный". В первом случае (микроповеденческая ориентация) общество анализируют как бы "снизу", сосредотачивая внимание на человеческом поведении, версии которого, как уже отмечалось, могут быть самыми различными. В частности, происходящее в обществе может объясняться индивидуальными свойствами людей (индивидуальная версия) либо коллективными (групповая версия). Во втором же случае (макроинституциональный подход) общество задается "сверху" и существенно различимыми в данном случае становятся не люди и их взаимодействие, а сама социальная система и образующие ее структуры. К последним относятся сложные взаимодействия относительно устойчивых отношений различного типа — "социальных институтов" общества (экономика, политика, религия, семья, образование и др.). Социальные институты, как и характер взаимодействия между ними, в различных обществах имеют свои особенности, что обнаруживается в сравнительных исследованиях.
Хотя "социальный институт" — одна из основных категорий социологии, ее трактуют неоднозначно. Чем обусловлена эта неоднозначность — об этом речь будет идти далее (см. 3.2.1). В данном случае обратим внимание лишь на то, что институциональный подход так или иначе сопутствует макросоциологии и противопоставляется поведенческому подходу, который связывают обычно с микросоциологическим. Отметим также, что в некоторых западных учебных руководствах по социологии институциональный уровень выделяют в самостоятельный, а к более "низкому" по степени обобщения уровню относят не только микроанализ, но и "организационный уровень": социальную жизнь в больших груп-
РАЗДЕЛ 3
пах и формальных организациях типа колледжа, университета, корпорации и др.4 Однако такого рода разграничение не всегда имеет место, хотя категории "социальные институты" и "социальные организации" социологами всегда различаются.
Другая пара оппозиционных стратегий включает те из них, которые различаются в зависимости от того, какое значение придается объективно-предметной и субъективно-смысловой сторонам в общественной жизни (объективно-предметная и субъективно-ценностная стратегии). К объективно-предметным относятся различного рода натуралистические концепции, в которых общественные явления уподобляются явлениям природным, а происходящее в обществе объясняется с точки зрения естественных законов. В социологии особое распространение получили, например, биологизаторские теории, в которых преувеличивалась значимость биологических характеристик и законов. Биологизаторство присуще и теории Огюста Кхшта, отождествлявшего общество с живым организмом, и представлениям об обществе Герберта Спенсера, рассматривавшего общественную эволюцию как рост внутренней дифференциации, связанной с усовершенствованием процесса интеграции органов в живом организме. Существуют различного рода другие натуралистические концепции общества, в частности, физикалистские и механицистские5, в которых игнорируется специфика общественных явлений. Специфика эта, кроме всего прочего, состоит в том, что в обществе действуют люди, наделенные сознанием. Соответственно человеческая субъективность должна так или иначе быть учитываема при анализе общественной жизни.
Однако существует иная, ненатуралистическая, версия объективно-предметного подхода к общественным явлениям и связана она с именем К.Маркса. Интерпретаторы теории К.Маркса, указывающие на ее преимущественно экономический характер, недостаточно внимания обращают на специфику используемой К.Марксом методологической стратегии, на ее социологический характер. Суть последней заключается в признании того, что главное — это не то, что и как люди (общество) думают, что осознают, а то, какова логика фактического поведения, предметно-практической деятельности людей (общества).
Именно объективная логика действий и предметно-практической деятельности преимущественно находится в поле
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
зрения К.Маркса Соответственно общество, понимаемое как социальная система, рассматривается как совокупность качественно различных объективных отношений (экономических, социальных, политических, нравственных, правовых, религиозных и др ). В марксистской методологии (в отличие от натуралистической) не отрицаются специфически субъективный характер человеческой деятельности и значимость сознания в общественной жизни. Более того, теорию К.Маркса можно рассматривать и как "определенную теорию сознания"6. Однако само сознание, как и другие общественные явления, анализируется здесь в рамках объективно-предметной методологии, посредством объективного метода, который давал Марксу одновременно и ключ к пониманию сознания как особого образования, позволял произвести ряд его расчленений и получить фундаментальные исходные представления о его природе, способе действия и дифференциации основных форм7.
В другой, оппозиционной по отношению к объективно-предметной, методологии общественные явления (включая сознание) анализируются с субъективно-смысловой их стороны. Приоритет в этой (условно называемой "субъективно-ценностной") методологии отдается мотивам действия, ценностям общества (представлениям о плохом, хорошем, должном и т.д.). В основе такой методологии, которая к концу XIX века становится типичной для западной социологии, лежит известный тезис об особой роли сознания в человеческой деятельности, в жизни общества. При этом сам сознательный фактор, которому придавалось основополагающее значение, трактовался по-разному. Так, известный американский социолог польского происхождения Флориан Знанецкий особое значение придавал ценностным представлениям, необходимость учета которых при познании культурных (общественных) явлений заставляла социолога (в отличие от естествоиспытателя) пользоваться так называемым "гуманистическим коэффициентом". В своих размышлениях по поводу социологической методологии Ф.Знанецкий противопоставляет свою методологию методологии натуралистической, обращая внимание на го, что социолог имеет дело с иной, чем естествоиспытатель, реальностью. Методология, таким образом, имеет у Ф.Знанецкого онтологическое обоснование (объект иной, следовательно и метод должен отличаться. В
РАЗДЕЛ 3
соответствии с этим и предлагается гуманистический по.-правочный коэффициент).
У известного нам Питирима Сорокина (см. 1.3.2) необходимость учета принятых в обществе смыслов и значений обусловливает использование так называемого "логико-значащего метода". Признание Толкоттом ГТарсонсом значимости для социального действия принятых в обществе значений и разделяемых символов было основанием для того, чтобы называть парсонсовскую теорию "волюнтаристической" (см. 2.2.4).
Сравнение различных пар оппозиционных методологий ("микро-макро" и "субъективной-объективной") свидетельствует о том, что сочетание методологических подходов довольно многообразно. Так, "субъективистский" характер могут носить и макротеории (М.Вебер, ГГ.Сорокин, Т.ГТарсонс и др.), и микротеории (символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология — см. 1.2.1 и 2.2.4). Субъективизм ("субъективно-смысловой", "субъективно-ценностный" подход), противопоставляемый натурализму и позитивизму, образует определенное направление в западной социологии, которое называют "понимающей социологией". В американских учебниках методологию, используемую представителями данного направления, называют "интерпретативной"8. Уже во взглядах таких социологов, как Макс Вебер, Георг Зиммель, Джордж Кули, Уильям Томас и др., то есть в теориях конца XIX — начала XX века специфика понимающей социологии обозначилась достаточно определенно. И фактически до настоящего времени ее идеи так или иначе вдохновляют и увлекают многих представителей современной западной социологии, придающих этим идеям своеобразие и современное звучание9.
Третья пара оппозиционных стратегий — функционалист-ский и конфликтный подходы — характеризует общество по иному критерию: преобладают ли в обществе силы, способствующие поддержанию равновесия, устойчивого его состояния, или же общество постоянно изменяется, общественные системы разрушаются под воздействием противоречий и конфликтов.
Функционалистская методология (о которой речь шла ранее — см. 2.2.4) сопровождает социологию на всем пути ее становления и развития. Суть данной методологии состоит в
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
том, что те или иные общественные явления рассматриваются с точки зрения того, какую роль (функцию) они выполняют в поддержании общества, понимаемого как целостная социальная система. Так, Эмиль Дюркгейм исследовал роль разделения труда в жизни общества, в поддержании его единства. "Спрашивать, какова функция разделения труда, — пишет он, — значит исследовать, каким потребностям оно соответствует"10. При этом, как отмечает далее Э.Дюркгейм, идея соответствия не может быть выражена термином "результат" или "следствие". Она лучше всего может быть выражена словом "роль" или "функция".
Функционализм имеет различные разновидности и формы". На различных этапах развития функционализм был связан с разными сферами человеческого знания, принимая тот или иной вид, пользовался популярностью в различной степени. Функционализм О.Конта, Г.Спенсера, Э.Дюркгейма сменился структурно-функциональным анализом ("функциональным императивизмом") Т.ГТарсонса, затем функциональным структурализмом Роберта Мертона. Тем не менее общим у всех теорий, использующих функционалистскую методологию, было то, что внимание сосредоточивалось на факторах и механизмах, способствующих "поддержанию порядка" в обществах.
Известный американский социолог Джонатан Тернер считает, что решение "проблемы порядка", выдвинутой Томасом Гоббсом еще в XVII веке, так или иначе вдохновляло социологов, стимулировало развитие социологических теорий. Проблема состояла в том, чтобы ответить на следующий вопрос: "как можно создать и сохранить хотя бы какое-то подобие порядка и организации?". Однако социология занималась не только этим. Социологическое теоретизирование означало проявление интереса к тому, "как создаются, сохраняются и изменяются модели социальной организации"12. Функцио-налистский же подход всегда критиковался за то, что использующие его социологи не уделяли внимание происходящим в обществе изменениям и практически не могли их объяснить, недооценивали факторы, ведущие социальные системы к гибели. То и другое как раз и находилось в поле зрения социологов, использующих конфликтный подход.
Конфликтную методологию связывают прежде всего с именем К.Маркса. Его "модель конфликта революционного клас-
РАЗДЕЛ 3
са и социального изменения", благодаря которой он создал определенный образ социальной организации, "оказывает значительное влияние на современную социологическую теорию"13.Так же, как и функционализм, "конфликтный" подход имеет свои разновидности, многообразные проявления. В одних случаях внимание сосредотачивается на непримиримости противоборствующих сил и выявлении факторов, разрушающих социальные системы (диалектические теории конфликта Карла Маркса и Ральфа Дарендорфа). В других конфликтующие силы анализируются в аспекте преодоления противоречий и сохранения относительного равновесия (конфликтный функционализм Георга Зиммеля и Льюиса Козера). Однако тот факт, что преимущественное внимание сосредотачивается именно на конфликтующих факторах, обусловливает содержание теорий, используемые для описания и анализа общества понятия14.
3.1.3. Согласование методологических стратегий. Плюрализм или синтез?
Совместимы ли методологические стратегии? Можно ли их согласовать друг с другом? Означает ли использование одного подхода практическую невозможность использования другого? Попытаемся ответить на эти вопросы, характеризуя уже сложившиеся и зарекомендовавшие себя социологические теории. Причем зададимся сначала вопросом о том, можно ли согласовать оппозиционные стратегии. То есть правомерно ли, например, уделять внимание институтам общества, не теряя из поля зрения человеческое взаимодействие; признавать приоритет практического действия, не отрицая значимость субъективного; выявляя факторы, обеспечивающие устойчивость общества, фиксировать внимание на конфликтующих силах и имеющихся противоречиях?
Оказывается, что абсолютное противопоставление, например, макросоциологии и микросоциологии, институционального подхода и поведенческого неправомерно. Более того, во многих теориях они фактически совмещаются. К этому заключению приходишь, когда знакомишься, в частности, с социологическими теориями Макса Вебера, Толкотта Пар-сонса и других социологов. И у М.Вебера, и у Т.Парсонса
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
значительное место в их теориях занимают размышления о социальных действиях индивида.
Категория "социального действия" была одной из основных составляющих общей концептуальной (понятийной) схемы, лежащей в основе построения многих теорий15. Назначение социальных институтов, как принято во многих социологических теориях, относимых к макросоциологии, — поставлять образцы поведения, некоторые шаблоны, в соответствии с которыми действуют индивиды и группы. Причем каждый институт (семья, образование и др.) заключает в себе образцы определенного типа, характеризующего его (института) специфику. В некоторых определениях и утверждениях совмещение поведенческого и институционального подходов настолько значительно, что практически невозможно установить, отдает ли автор свои симпатии макро- или микросоциологии.
Например, популярный в настоящее время американский социолог Энтони Гидденс, определяющий социологию как общественную науку, предметом изучения которой являются "социальные институты"16, рассматривает общество как совокупность или систему институциализированных форм поведения. "Под "институциализированными"формами поведения, — пишет Э.Гидденс, — подразумеваются формы сознания и действий, которые повторяются или, выражаясь языком современной социальной теории, воспроизводятсяобществом в длительной пространственно-временной перспективе"17.
Получается, что различные социальные институты, существующие для выполнения тех или иных функций, реализуют их лишь через человеческие действия. Последние же упорядочены и ограничены определенными рамками, благодаря наличию и функционированию институтов.
Вообще безоговорочное отнесение той или иной теории к макро- или микросоциологии порой весьма сомнительно. Даже марксистская концепция, которую, например, с большим основанием следовало бы отнести к макросоциологи-ческим (особенно теорию общественно-экономической формации), предполагает в качестве отправной точки рассуждений "действительных индивидов": "их деятельность и материальные условия их жизни, как те, которые они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной
РАЗДЕЛ 3
деятельностью"18. Соответственно общество как система общественных отношений выступает и как определенный способ человеческой деятельности (жизнедеятельности) или, как принято считать, "способ производства".
Интересно также сопоставить две методологические оппозиции: микро-макро и объективную-субъективную. В социологической литературе (включая учебную) зачастую макроподход отождествляют с объективным, а микро — с субъективным (отчасти об этом уже шла речь — см. 3.1.2). Так, Нейл Смелзер в своем учебнике "Социология" пишет следующее: "Микросоциология изучает общение людей в повседневной жизни — интеракцию, их взаимодействие. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом"19.
И действительно, в тех теориях, на которые Н.Смелзер ссылается (Джорджа Хоманса, Гарольда Гарфинкеля, Эрвина Гоффмана), так или иначе внимание сосредотачивалось не на объективной логике человеческих поступков и поведения, а на тех мотивах, которыми люди при этом руководствовались, том значении, которое они придавали тем или иным поступкам и явлениям, тех символах, которые они принимали или отрицали. Взаимодействие (интеракция) может, таким образом, пониматься двояко. Например, в теориях символического интеракционизма — это одно: здесь типична субъективистская трактовка взаимодействия. В концепциях же бихевиористских социологов (Беррес Скиннер) — это другое: опосредованность поведения сознанием, его субъективный характер здесь игнорируются20.
Логика рассуждений, приводящих к отождествлению микроподхода с субъективным, а макроподхода — с объективным, такова: реальное индивидуальное действие непременно опосредствовано сознанием, целью, мотивом действия, оценками и ценностями (представлением о хорошем и плохом и т.д.). Следовательно, если строится поведенческая картина общественного мира, то определяющее место в ней должны занимать так или иначе компоненты сознания. Когда же общество рассматривается как целостное надиндивидуальное образование с присущей ему структурой, составляющими частями, то живые индивиды, наделенные сознанием, как бы
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
игнорируются, соответственно такой подход является объективным. Понимаемая таким образом объективность приписывается не только К.Марксу и О.Конту, но и М.Веберу, Т.Парсонсу, Р.Мертону.
На самом деле для подавляющего большинства макротеорий (кроме натуралистических и марксистских) характерно, как неоднократно отмечалось, стремление сосредотачивать внимание на субъективно-смысловой, духовно-ценностной стороне общественных явлений, включая социальные институты и общество как социальное целое. Структура общества, место того или иного института в нем обусловлены при таком понимании совокупностью ценностей (представлений о хорошем, плохом, должном и др.). Именно единая система ценностей обеспечивает интеграцию общества. Соответствие принятым в обществе ценностям означает нормальное его состояние, несоответствие — отклонение от нормы. Структура общества оказывается нормативно-ценностной структурой.
Представители макросоциологии, начиная с Э.Дюркгейма, еще в большей степени — с появлением теории М.Вебера — специфически общественное связывали именно с духовным, ценностно-нормативным, хотя признавали, что социолог имеет дело с надиндивидуальным. С этого времени идеи функционализма развивались "бок о бок" с ценностно-нормативным пониманием общества. Эта связь наиболее четко обнаружила себя в структурно-функциональном анализе, оформившемся после второй мировой войны и связанным с именем Т.Парсонса.
Интерпретаторы теории Т.Парсонса указывают на то, что в том или ином конкретном обществе (стране, государстве) любой социальный институт может играть определяющую (стержневую) роль. Например, в американском обществе такую роль играет экономика, в индийском — религия, в китайском — семья, в СССР — политика и т.д. И определяется все это тем, каковы общественно одобряемые цели и идеалы.
Таким образом, субъективно-ценностная методология, в основе которой лежит представление об основополагающей роли ценностей и норм в обществе, может быть связана и с макротеориями, и с микротеориями. Точно так же объективно-предметная методология может сопутствовать и микро-, и макроподходу.
Что касается оппозиции объективно-предметного и субъективно-ценностного подходов, то оппозиция эта также не является абсолютной. Во-первых, поступки, действия, деятельность так или иначе связаны или даже причинно обусловлены фиксированными в сознании эталонами деятельности, человеческими ориентациями. Все это так или иначе запечатлевается в предметно-вещественных результатах деятельности. Цели, программы поведения, идеалы, то есть различного рода духовные конструкции овеществляются (опредмечиваются) в технике, технологии, произведениях искусства, архитектурных сооружениях и прочих результатах человеческой деятельности. С другой стороны, различного рода духовные конструкции могут быть реконструированы, как бы "извлечены" из рукотворных предметов (например, "памятников культуры"), ибо в них запечатлены способы человеческой деятельности, человеческие предпочтения и желания. А раз так, раз в самой действительности объективное и субъективное непрерывно как бы переходят друг в друга, нет необходимости чрезмерно противопоставлять указанные подходы, прочерчивать между ними абсолютную границу.
Да и в самой социологии существуют теории, которые трудно более или менее определенно отнести к субъективистской или объективистской методологиям. К таким, например, теориям относится "теория обмена"21. Она в значительной степени была разнородна. Различные представители ее склонялись в большей степени к тому или иному подходу, а методологическая позиция была неясной, как бы "стертой". На это обстоятельство указывает, в частности, Джонатан Тернер, характеризуя интеллектуальные корни теории обмена22.
Неправомерно и абсолютное противопоставление функ-ционалистского и конфликтного подходов, что становится ясным, когда знакомишься, например, с разновидностями конфликтных теорий. Так, сама возможность существования "конфликтного функционализма", "функциональных теорий конфликта" (Георг Зиммель, Льюис Козер) говорит о некорректности абсолютного противопоставления этих двух оппозиционных подходов. Не случайно в более поздние времена появились попытки синтеза двух (вроде бы взаимоисключающих) разновидностей конфликтных теорий — диалектической и функционалистской23.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Представляет также интерес рассмотрение того, как сочетаются оппозиционные стратегии функциональная-конфликтная с оппозицией субъективное-объективное. Оказывается, представители различных конфликтных теорий — Г.Зиммель (конфликтный функционализм) и Р.Дарендорф (диалектическая теория конфликта) — были сторонниками субъективно-ценностного подхода. Тогда как К.Маркс, теорию которого, так же как и теорию Р.Дарендорфа, относят к диалектической разновидности теории конфликта — объективно-предметного, в отличие от Р.Дарендорфа, связывал изменения, порождаемые конфликтами, не с противоречиями систем ценностей, а с антагонизмами, заключенными в предметно-практической деятельности, и соответствующими им сочетаниями. Макротеория и микротеория могут одновременно быть либо субъективистскими, либо объективистскими, а также либо функционалистскими, либо конфликтными. Другими словами, каждую теорию можно характеризовать как бы по трем параметрам одновременно, и каждый раз мы характеризуем ее с определенной, отличной от двух других стороны. Безусловно, можно было бы характеризовать теории еще по иным критериям, но можно ограничиться и вышеуказанными, так как они с наибольшей определенностью представлены в имеющихся социологических теориях и характеризуют последние по наиболее существенным параметрам.
Как же относиться к этому многообразию подходов? Почему приходится говорить об этом сразу же, приступая к изучению социологии? Потому что полезно сформировать толерантость (терпимость) к разным теориям, уметь видеть преимущество той или иной методологии, а главное — научиться использовать тот или иной подход для решения определенных конкретных задач.Какой из этих подходов лучше? Тот, который дает возможность более обоснованно ответить на вопросы, задаваемые исследователем, который способствует более успешному решению исследовательской проблемы. Теории, пользующиеся различными методологиями, могут не только исключать, но и дополнять друг друга — в этом суть плюралистического подхода, о котором в настоящее время в социологии вспоминают все чаще.
РАЗДЕЛ 3
Для современного этапа развития социологии, принимающей особый облик и испытывающей на себе действие механизма "повторяемости", характерны попытки синтеза разных подходов и теорий (см. 2.2.4). Так, Дж.Тернер описывает, например, каким образом пытались синтезировать диалектическую и функционалистскую теории конфликта: "диалектическая модель конфликта" рассматривалась как частный случай "модели функционального равновесия"24. "Социологический реализм" английского социолога Уильяма Аутвейта, о котором речь шла ранее (см. 2.2.4), также представляет собой попытку синтеза не только микро- и макроподхода, но фактически и объективного и субъективного подходов25. В связи с этим полезно вернуться к марксистской методологии, в которой, с одной стороны, в отличие от натурализма признается специфика "общественного", состоящая в особой роли сознания, духовного, а с другой — утверждается наличие объективной логики общественной жизни и возможности фиксирования ее объективными, общенаучными методами. Основоположники марксизма, отмежевываясь от натурализма и одновременно от субъективистской методологии, использовали известное представление о "параллелограмме сил": каждый человек, участвующий в событиях, делает это относительно сознательно, руководствуется определенными целями и желаниями. Но в результате участия многих действия как бы складываются, взаимопересекаются, образуя структуры, тенденции, которые не имелись в виду участниками, и в этом смысле они объективны, несводимы к индивидуальным действиям.
Размышления такого рода оказались актуальными в настоящее время в связи с новой волной антинатуралистических идей, которые теперь направлены против признания научности социологии (см. 2.2.4). С этих позиций К.Маркса обвиняют, в частности, в непоследовательности: с одной стороны, он признает объективную логику институциональных структур, а с другой — говорит об активной роли сознания в человеческой деятельности26.
Однако не меньший интерес представляют рассуждения современных социологов, пытающихся преодолеть крайности и натурализма и социологического радикализма. Доводы,
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
приводимые ими, очень напоминают те, которые использовал К.Маркс. Уильям Аутвейт приводит, например, следующую выдержку из работы другого современного социолога Роя Бхаскара "Возможность натурализма" (понимающего натурализм широко, как признание правомерности объективно-предметной методологии): "Концепция, которую я предлагаю, состоит в том, что люди в своей сознательной деятельности по большей части бессознательно воспроизводят (и попутно преобразуют) структуры, обусловливающие их самостоятельные "производства". Так, люди вступают в брак не для того, чтобы поддержать жизнь капиталистического хозяйства. И тем не менее семья и хозяйство оказываются непреднамеренным последствием (и неизбежным результатом, равно как и необходимым условием) их деятельности"27.
Как видим, аргументы аналогичны тем, которые приводились столетие назад, мысль социологов бьется практически над одними и теми же проблемами. Но каждый раз она стимулируется новыми условиями, новыми задачами, которые приходится решать. И эффективность решения тех или иных задач, а не изощренность чисто теоретических построений — основной довод за или против той или иной методологии. Можно сослаться в связи с этим на то, как характеризуют, например, преимущество определенной социологической теории: одно дело говорить, что данная теория обладает большими возможностями для ликвидации недостатков социологических теорий, другое дело — показать, как эти возможности использовать, "продемонстрировать свои возможности по дополнению и замене других теорий, показать применимость своих принципов для предсказания изменений"28.
Этими важными для начинающих изучать социологию соображениями следует, с нашей точки зрения, заключить общее знакомство с различными методологическими стратегиями, используемыми в социологических исследованиях. Однако знакомство это необходимо и для того, чтобы в дальнейшем приобрести целесообразные навыки работы с социологическими категориями, разбираться в сложных, а порой противоречивых хитросплетениях социологических определений и установок.
РАЗДЕЛ 3
3.2. Методологические стратегии и категории социологии
3.2.1 Понятийный аппарат социологии
Каждая наука располагает определенной совокупностью понятий, которые она использует, решая исследовательские задачи. Назначение понятий — фиксировать различные существенные свойства изучаемой действительности, а также связи и отношения между свойствами, происходящие процессы, изменение свойств и отношений. Та или иная наука характеризуется своим набором понятий или, как говорят, имеет "свой язык". Например, при первом в бывшем СССР издании книги польского социолога Яна Щепаньского "Элементарные понятия социологии" обращалось внимание на то, чго книга эта вводит читателя прежде всего в "язык" социологии29.
И действительно, представитель любой науки говорит как бы на своем языке, который понятен лишь тем, кто знаком по крайней мере с азами соответствующей дисциплины (что не исключает того, что ученые, разумеется, пользуются при этом и "естественным языком", понятным неспециалистам). Но что обозначают такие научные термины, как "масса", "сила", "скорость", "тяготение", понятно лишь тем, кто изучал физику, а что такое "миграция", "прирост населения" — тем, кто изучал демографию. И только те, кто приобщился к социологии, могут понимать, о чем идет речь, когда говорят о "социализации", "социальном", "роли", "статусе", "социальной страте" и т.д.
Используемые наукой понятия составляют понятийный или, как еще говорят, "категориальный" аппарат науки. Категории же — это основополагающие, наиболее важные для определенной науки понятия. Овладение категориями социологии — неотъемлемый, более того — один из важнейших моментов подготовки социологов. Овладение же предполагает не просто понимание того, о чем идет речь, когда профессионалы ведут беседу. Овладение — это умение использовать соответствующие категории в социологическом исследовании и социологической работе, это понимание уместности и плодотворности использования определенных категорий при решении тех или иных задач.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Категории социологии вводились и получали распространение по мере распространения и развития социологии. "К 1920 году, если взять только наиболее общие социологические понятия, — как пишет американский социолог Алвин Бос-ков, — имелся довольно полный концептуальный набор: общество, социальная группа, социальный институт, социальный процесс, социальные отношения, социальное взаимодействие, социальные мотивы, общественное разделение труда, социальная стратификация, социальный контроль и социальное изменение"30.
Категориальный аппарат социологии, как и всякой науки, изменяется под воздействием новых данных, необходимости объяснить обнаруженные связи и отношения, благодаря использованию иных исследовательских процедур, воздействию смежных социальных дисциплин. Изменения эти состоят в том, что в арсенале социологии появляются новые, не использованные ранее понятия, корректируется смысл и спектр использования уже имеющихся, конкретизируются старые понятия с тем, чтобы зафиксировать разновидности исследуемого свойства и отношения. Например, понятие "социальная роль", введенное в обиход исследователем культуры Ральфом Линтоном, было взято на вооружение социологией. Здесь оно использовалось, во-первых, в связи с уже имеющимся понятием "социального статуса" (социальная роль рассматривалась как динамический аспект статуса). С другой стороны, понятие социальной роли конкретизировалось, когда на его основе возникли новые понятия, с помощью которых описывались и объяснялись различных проявлений общественной жизни человека: "ролевой конфликт", "ролевая неопределенность", "ролевое напряжение" и др.
Известно, что одним из критериев научности является "однозначность понятийного фонда". Это значит, что научные понятия следует использовать в одном и том же содержании и объеме. Однако для социологии, как и для других наук об обществе, выполнение этого правила связано с особыми трудностями. Последние обусловлены недостаточной развитостью понятийного фонда этих научных дисциплин в сравнении с естественно-научным знанием, необходимостью более широкого использования "повседневного языка", в котором слова имеют дополнительные, часто не соответствующие научному языку, значения. Так, если взять термины
РАЗДЕЛ 3
"институт", "роль", "группа", "взаимодействие" и т.п. — обо всем этом мы наслышаны в повседневной жизни. И это может привести к двусмысленности и непониманию, если используемое в социологическом исследовании понятие не будет определено как можно более точно. Как пишет Дж.Тер-нер, "остов теории опирается на предпосылку о том, что ученые сделают все от них зависящее, чтобы избежать двусмысленности при определении понятий"31.
3.2.2. Обусловленность категорий методологической позицией
Двусмысленность и непонимание могут быть связаны не только с тем, что многие слова, которые используются для выражения социологических понятий, "пришли" из повседневной жизни. Содержание, которое вкладывают в то или иное научное понятие, обусловлено характером теории, которой придерживается исследователь, или, как говорят еще, используемой "концептуальной схемой" (концепцией). Что это такое?
"Концепция (от лат. conceptio — понимание, система), — читаем в словаре, — определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, основная точка зрения на предмет или явление, руководящая идея для их систематического освещения. Термин "концепция" употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и других видах деятельности"32.
Для научной деятельности концепция, или используемая концептуальная схема, это практически то же самое, что методологическая стратегия. Замысел, стратегия реализуется посредством научных категорий. Последние используются, как уже отмечалось, чтобы фиксировать интересующие исследователя свойства и отношения, чтобы формулировать суждения, делать заключения и выводы, полученные в результате анализа научного материала. Оказывается, называться то или иное явление может одинаково, но смысл, который вкладывается в это название (термин), может быть иным и порой весьма отличным.
Например, "социальное взаимодействие" у бихевиористов, фиксирующих внимание на внешне проявляемом дейст-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
вии, — это одно, у символического интеракционизма, придающего особое значение символам в процессе взаимодействия, — это другое. Или возьмем такую категорию, как "социальная группа", относительно которой существует такое множество определений, которые практически невозможно запомнить. В ходе развития социологии для уточнения этой категории группы стали делить на "первичные" и "вторичные", наряду с понятием "группы" стали использовать понятие "социальной общности" и "класса". Но и при этом разночтения остаются весьма значительными. То, что называет "классом" Макс Вебер, совсем не то, что понимает под "классом" Карл Маркс, хотя первый изучал и почитал второго.
У этих двух крупных социологов различное понимание "социальной структуры". У К.Маркса, например, она задается как взаимоотношения различных групп в процессе общественно-производственной деятельности (независимо от того, как эта объективно-предметная деятельность выражается в сознании общества). У М.Вебера существенным параметром социальной структуры является престиж. Последний характеризуют как ранг группы, предписываемый системой ценностей. Различие в трактовке класса и социальной структуры в данном случае свидетельствует о различии методологических позиций К.Маркса и М.Вебера (соответственно объективно-предметной и субъективно-ценностной).
Эти две позиции обусловливают неоднозначность понимания таких социологических категорий, как "социальный статус", "социализация", "социальный институт". Например, социальный статус (лат. status — состояние, положение) трактуют как "положение", "позицию", имея в виду объективную принадлежность к группе, выделенной по тому или иному признаку. Под статусом понимают также место в системе прав и обязанностей, в системе предписаний общества, обусловленной господствующей системой ценностей. Так, в частности, понимал социальный статус Макс Вебер, отождествляя его с престижем позиции. Именно это понимание статуса наиболее распространено в западной социологии, отдающей приоритет, как правило, субъективно-ценностной методологии.
Для обозначения динамической стороны статуса используется категория "социальная роль". На разных этапах своей жизни в обществе человек как бы играет различные роли:
РАЗДЕЛ 3
ученика, студента, отца (матери), рабочего, менеджера и т.д. Понятие "роль" близко к понятию "статус", они порой неразличимы. Но роль имеет всегда ценностно-нормативную окраску. "Роль определяется как нормативно регулируемое на основе общепринятых ценностей поведение, компонент социальной структуры"33.
Употребление категории "социальная роль" — несомненный признак субъективно-ценностной методологии, тогда как категории "статус", "социальная структура", "социальное взаимодействие" и другие употребляются и в объективно-предметной методологии. То же самое можно сказать о термине "социальный институт" — он также не характеризует однозначно методологическую позицию. По тому, насколько значима роль данной категории в концептуальной схеме или в теоретических построениях, можно судить о принадлежности теории к макро- или микроуровню. Что касается критерия "субъективное-объективное", то отнести термин "социальный институт" к какой-то одной оппозиционной стратегии было бы неправильно.
В западной социологии "социальный институт" (лат. insti-tutum — установление) — это "устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему"34. Ранее {см. 3.1.2) обращалось внимание на то, что в рамках субъективно-ценностной методологии и социальная система, и место того или иного института в этой системе понимаются как обусловленные ценностями общества. Иную трактовку термина "институт" дают социологи, пользующиеся традиционно марксистской методологией (хотя сам К.Маркс не использовал данную категорию). Социальный институт трактуется ими как "исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей"35. При этом перечисляются те же самые институты, о которых идет речь при использовании оппозиционной методологии: семья, образование, наука и др.
Вообще, когда в бывшем советском обществе начала возрождаться социология и появился активный интерес к различным социологическим концепциям, до этого неизвестным II иже запретным, хождение получили многие термины, ранее не используемые. Принимая на вооружение эти термины,
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
советские социологи наделяли их совсем иным смыслом, соответствующим привычным представлениям. Так, переиначены были термины "социальная стратификация", "социальный статус", "социальный институт", "социализация" и др.
Термин "социализация", приобретший официальный статус социологической категории только в XX веке (после внесения в официальный реестр категорий Американской социологической ассоциации), означал формирование личности посредством целенаправленной передачи принятых в обществе норм и ценностей. Термин этот трактуют, однако, и широко — как процесс формирования социальной природы человека. Формирование это, как известно, предполагает и стихийное воздействие (находящееся за пределами обучения и воспитания), приводящее к приобретению различных социальных характеристик, усвоению того, "о чем не говорят, о чем не учат в школе", но что формируется в результате взаимодействия с предметно-вещественной сферой, поведением других людей и т.д. В марксистской методологии традиционно придавали особое значение именно последнему. Более того, сам процесс воспитания считался эффективным тогда, когда его направленность соответствовала приобретаемому в результате взаимодействия с объективными условиями жизнедеятельности. Даже тогда, когда социализация определялась сторонниками этой методологии как "процесс... обучения и усвоения индивидом ценностей", подчеркивалось, что в отличие от западных традиций исследования социализации в советской социологии и социальной психологии делается упор на роль "социального опыта" индивида, а также на значение "широкого круга воздействующих факторов", влияющих на личность помимо целенаправленного воспитания36.
Можно показать также, что при различных методологических подходах по-разному понимаются "конфликт", "социальное равновесие", "изменение", "социальное развитие" и др. В целом же, характеризуя судьбу различных социологических категорий и выясняя их зависимость от методологической стратегии, следует иметь в виду:
— методологические стратегии могут характеризоваться своими собственными понятиями и соответствующими им терминами, которые не используются в рамках иной методологии;
РАЗДЕЛ 3
— при разных методологических подходах могут использо|
ваться одни и те же термины, в которые вкладывается
личный смысл;
— смысл терминов, используемых в рамках одной и той:
методологии, может изменяться, может конкретизировать
и уточняться в результате новых, получаемых в исследование
результатов.
Из всего этого следует очень важное заключение, которс приходится принять во внимание тому, кто решил посвятит себя социологии: нельзя догматически относиться к кат гориям, их определению и использованию. Категории следует осваивать во взаимодействии с другими понятиями, учитывать, в рамках какой теории и методологии они оформлялись и каково было их назначение (что с их помощью хотели зафиксировать и выразить).
Целесообразность использования той или иной категории и соответствующих терминов определяется избираемой мето- дологической стратегией, конкретными задачами исследо- вания. В связи с этим возникает вопрос: а как же совместить вышеизложенное "разномыслие" с "однозначностью понятийного фонда", которая, как известно, является признаком научности? Допустима ли такая "нестрогость", не выводит ли она социологию за пределы науки? Не видеть в этом проблемы нельзя. Проблема эта порождает серьезные трудности, и социолог должен готовить себя к этим трудностям социологической работы. Ответ, однако, можно предложить следующий: социолог все же должен стремиться к научной строгости, а социология лишь в идеале "имеет" однозначный понятийный фонд.
Практически же требование это означает следующее: обозначив выбранный социальный объект определенным термином и раскрыв его смысл с помощью определения, следует в дальнейшем последовательно придерживаться данного смысла, соответствующего характеру той концептуальной схемы, которая используется для работы. Необходимость обращаться к многим литературным источникам, где по-разному могут пониматься одни и те же термины, не должна препятствовать определению своей позиции, которой следует придерживаться на протяжении всего исследования. Во всяком случае, этому нужно учиться, такого рода навыки необходимо последовательно развивать и постоянно совершенствовать.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
3.3. Достоверность социологического знания. Основные принципы исследования
3.3.1. Проблема достоверности социологического знания. Эпистемология
Проблема достоверности — это то же самое, что и проблема познаваемости, проблема истинности знания. Ранее, выясняя, что такое научное знание, мы пришли к заключению, что это прежде всего знание достоверное. Именно получение достоверного знания является целью научного исследования, идеалом научной деятельности {см. 1.1.1). И утверждение о том, что социология — это научное знание об обществе, рассматривалось как признание достоверности социологического знания, для достижения которого используются особые средства и методы исследования (см. 1.1.3).
Проблема достоверности (познаваемости, истинности) знания относится к кругу проблем так называемой эпистемологии. Последняя означает, как отмечалось ранее, "учение об истинном, подлинном знании" и выступает как теория познания, или гносеология (переводится как "учение о знании"). "Теория познания, гносеология, эпистемология, — читаем в словаре, — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношение знания и реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности"37. Однако приписывать проблемы теоретико-познавательные (гносеологические, эпистемологические) только философии было бы неверно, как неверно (об этом речь шла ранее — см. 3.1.1) считать, что и онтология, и методология принадлежат только философии. И если есть частно-научные онтологии и методологии, то существуют и частно-научные теории познания, которые принято называть эпистемологией (в отличие от гносеологии, под которой обычно понимают философскую теорию познания).
Какой круг вопросов рассматривается социологической эпистемологией, как они решались? Соответственно, как изменялось представление о научности социологии, достоверности социологического знания?
Проблемой научности (достоверности) социологического знания был озабочен еще ее основоположник Огюст Конт
РАЗДЕЛ 3
(как, впрочем, и его учитель — Сен-Симон). Проект О.Конта, который, как уже отмечалось, он не смог реализовать (см. 2.2.2), состоял в том, что "наука об обществе" (социология) должна строиться по образцу естественных наук. Это означало, что она должна быть объективной (непредвзятой), строго придерживаться фактов (а посему — быть эмпирической наукой), фиксировать и анализировать общественные явления как вещи (то есть не учитывать сознательность человеческих действий, "духовность" общественного). Перечисленные характеристики выступали как необходимые условия получения достоверного знания, как критерии научности, соответствующие так называемому классическому (ньютоновскому) типу (о трех типах научности речь уже шла ранее — см. 2.2.2 и 2.2.4). Как видим, в данном случае имеется соответствие представлений о свойствах изучаемого объекта (они понимаются как вещи, то есть как объекты, а не как субъекты) представлениям о способах познания, познавательных средствах (они должны обеспечивать объективность) и о характере получаемого знания (оно должно быть объективным, истинным). Другими словами, имеет место полное совпадение онтологической, методологической и эпистемологической позиций.
Дальнейшее изменение взглядов относительно того, что считать достоверным социологическим знанием, связывают обычно с именами Э.Дюркгейма и М.Вебера. Первый уточнил представление о фактах, которые должны быть в поле зрения социолога — это социальныефакты, под которыми он понимал коллективные представления. Именно последние выступали как реальность, которую социолог должен изучать объективными методами. Уточнение классических представлений об изучаемых наукой объектах состояло, как видим, в том, что, во-первых, объект — не единичное, а коллективное образование; во-вторых — это не вещь, а представление. Однако основной критерий научности остается — объективность (истинность) социологического знания, получаемого научными (непредвзятыми) средствами. При этом Э.Дюрк-гейм критикует О.Конта, который лишь провозгласил научность социологии, но не сделал ее научной (см. 2.2.1).
Макс Вебер сохранил представление о специфике изучаемой социологом реальности в том плане, что признавал субъективно-ценностную природу последней, составляющую суть
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
культурных (в отличие от природных) явлений. Он, как указывалось ранее (см. 3.1.2), был представителем "понимающей" социологии, использующей субъективно-ценностную методологическую стратегию. Но понимание культурно-ценностной реальности для М.Вебера носит объективно-научный каузальный(причинный) характер. "Субъективные" предпосылки познания в науках о культуре (к которым М.Вебер относил и социологию, и историю) в виде ценностных идей исследователя обусловливают выбор исследовательских проблем, определение того, что является важным. Только в этом, по мнению М.Вебера, состоит "личный" момент научного труда, представляющий собственно ценное в нем и свидетельствующий об отражении в нем "личности" автора. "Следовательно, — пишет М.Вебер, — познание в науках о культуре так, как мы его понимаем, связано с "субъективными" предпосылками в той мере, в какой оно интересуется только теми компонентами действительности, которые каким-либо образом — пусть даже косвенным — связаны с явлениями, имеющими культурное значение. Тем не менее это, конечно, — чисто каузальное познание, совершенно в таком же смысле, как познание значимых индивидуальных явлений природы, которые носят качественный характер"38.
Итак, изучаемый социологом мир — субъективно-ценностные идеи — познается объективно-научным способом. Субъективная методология здесь сосуществует с "объективной" эпистемологией. В рамках "объективности" познания культуры М.Вебер решает и другой важный для эпистемологии вопрос: "каковы логическая функция и структура понятий,которыми пользуется наша, как и любая другая, наука? Или, если сформулировать вопрос точнее, обращаясь непосредственно к решающей для нас проблеме: каково значение теориии образования теоретических понятий для познания культурной действительности?"39.
М.Вебер, действительно, высоко поднял планку значимости теории и логических категорий в социологических исследованиях, указав на познавательную ценность так называемых "идеальных типов". Именно последние (например, понятия "индивидуализм", "империализм", "меркантилизм", "феодализм", "капиталистическая культура") значительно расширяют возможности эмпирической науки и выступают
РАЗДЕЛ 3
как "средство для вынесения правильного суждения о каузальном сведении элементов действительности"40.
Итак, продолжая использовать критерий научности (достоверности, истинности) применительно к социологическому знанию, М.Вебер, как уже отмечалось (см. 2.2.2), понимал научность несколько иначе, чем основоположники социологии, приближая это понимание к так называемому неклассическому типу.
Достоверность социологического знания оспаривается в различного рода "постмодернистских" социологических направлениях (леворадикальной и феноменологической социо-логиях, в социологическом радикализме — см. 2.2.4). Здесь субъективной методологии вполне соответствует субъективистская эпистемология, происходит отказ от самого критерия научности. Достижение истинного знания перестает быть идеалом социологической деятельности.
Отказ от возможности получения социологией достоверного знания совершенно справедливо рассматривают как свидетельство ее кризиса. Преодоление кризиса видят в том, чтобы сохранить основные принципы научности, утвердить способы, обеспечивающие получение достоверного знания в процессе социологического исследования. В этом плане значительный интерес представляют дебаты вокруг предложенной современным английским социологом Уильямом Аут-вейтом концепции "социологического реализма", о которой речь шла ранее (см. 2.2.4). И хотя "новому реализму, — как отмечается в литературе, — предстоит еще проделать большую работу"41, социологические исследования, основанные на научных принципах и использующие научные средства и способы, утверждаются и получают все большее распространение в различных обществах. Что касается принципиально новой, "качественной" социологии, которая игнорирует "строгие" научные методы, то ее право на существование требует более убедительного обоснования42.
3.3.2. Социологическое знание: факты, проблема, гипотеза, теория
За социологическое знание часто выдают различные данные об общественных явлениях, полученные в результате целенаправленного сбора информации. Последняя может
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
быть получена в результате опросов, знакомства с литературными источниками, путем личного наблюдения и т.д. Следует, однако, отдавать отчет в том, что социологическое (научное) знание — это совокупность различных форм (частей, компонентов) знания: факта, проблемы, гипотезы, теории. Взаимодействие этих форм характеризует социологическое знание и социологическое исследование, проводимое с целью его получения.
Сбор различного рода данных, необходимых для принятия тех или иных решений, для осуществления деятельности в той или иной сфере может осуществляться профессионально, посредством специальных методов. Это, однако, не довод в пользу того, что получаемая такого рода информация — социологическое знание. Так, массовые опросы, проводимые с различного рода практическими целями (например, выявления эффективности средств массовой информации, "зондаж" общественного мнения для предсказания поведения избирателей, опросы потребителей для повышения конкурентоспособности фирмы и т.д.), относят к так называемой "де-москопии"43.
Социологический характер знания обусловлен используемым категориальным аппаратом, содержанием теорий, значимость которых обнаруживается не только при формулировании проблемы и выдвижении гипотез, но и при фиксировании таких элементарных компонентов социологического знания, как факты (лат. factum — сделанное, свершившееся). Научный факт не есть само событие либо явление. Это знание о том или другом, установленное научным способом. Принято считать, что социолог имеет дело с социальными фактами. Такого рода факты могут характеризовать поведение индивида или социальной группы, состояние их сознания, их настроения или мнения. Социальным фактом может быть характеристика состояния предметно-вещественной среды (например, неразвитость обслуживающей сферы, недостаток транспортных средств, неблагоприятное экологическое состояние). Однако установление того или иного социального факта предполагает использование определенных теоретических представлений, некоторую интерпретацию природы изучаемого объекта. Например, исследуют политическую активность населения и устанавливают низкий ее уровень. Но установлению эгого факта предшествует понимание того, что
РАЗДЕЛ 3
такое политическая активность , что можно считать низким или высоким ее уровнем и т.д. "Факт" фиксируется посредством социологических категорий и интерпретируется в соответствии с имеющимися по данному вопросу теоретическими представлениями.
Как пишет В.Ядов, "описание и обобщение социальных явлений осуществляется в научных понятиях, и если это понятие социологического знания, то соответствующие социальные факты могут быть названы фактами "социологическими"44.
Как видим, социологический факт обусловлен имеющимися научными понятиями и, следовательно, той или иной социологической теорией, в рамках которой понятия, как уже отмечалось (см. 3.2.1), имеют определенный смысл. Для уяснения природы социологического факта имеет также значение то, что факты — это "обоснованное знание", которое получено путем описания отдельных фрагментов реальной действительности в некотором строго определенном пространственно-временном интервале"45.Последнее означает следующее: установление, к примеру, факта низкой политической активности предполагает указание на то, какая конкретно часть населения имеется в виду (страны, региона, города, определенной социальной группы и т.д.) и в какой период времени.
Что касается того, что факт — обоснованное знание,то это же можно сказать и о других частях (компонентах, формах) социологического знания — о проблеме и гипотезе. Их обоснование, как и обоснование факта, осуществляется посредством обращения к какой-либо социологической теории, предполагающей использование соответствующих категорий.
Проблемав самом простом ее понимании — это вопрос, на который нужно ответить, но знаний для ответа недостаточно. Для этого и проводится исследование. И если неясно, что хочет исследователь (то есть на какой вопрос он собирается отвечать, какое знание ему следует добывать), то нет смысла исследование проводить. Проблема тем отличается от задачи, что для решения последней знания имеются, следует только их использовать, чтобы ответить на поставленный вопрос. Но если ставится проблема, то знания нужно найти, добыть. Не случайно проблема буквально означает "преграда" (в переводе с греческого). В основе проблемы, как счита-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ется, лежит какое-либо противоречие: между фактами, между фактами и способами объяснения, между потребностями и возможностями их удовлетворения и т.д. Научная проблема формулируется и осмысливается в рамках уже имеющихся научных понятий и теорий.
Соответственно социологическая проблема выражается языком социологии и свидетельствует об уровне ее развития, наличии соответствующих теорий. Например, формулирование социологических проблем, касающихся конкретных сфер общественной жизни, определенных социальных групп или процессов стало возможным лишь тогда, когда возникли теории среднего уровня (частные, специальные социологические теории) или теории отраслевой, "проблемно-ориентированной" социологии.
Следует также иметь в виду, что сформулированная проблема может в ходе исследования конкретизироваться, дифференцироваться (подразделяться) на ряд более частных проблем. Она может также уточняться, видоизменяться. Тем не менее ее формулирование необходимо, ибо оно ориентирует исследователя, делает исследование осмысленным и целенаправленным. Значимость проблемы в социологическом исследовании состоит также в том, что характер проблемы обусловливает и характер исследования: является ли оно теоретическим (точнее, научным, то есть проводимым с сугубо научными целями, направленным на решение выявленных в ходе развития науки противоречий) или же прикладным и стимулируется необходимостью разрешения некоторого противоречия, возникшего в процессе практической деятельности (о прикладных социологических исследованиях см. 4.1), например, между необходимостью повышения эффективности производства и отношением рабочих к труду.
Слово гипотеза переводится как "предположение" (с греческого). Действительно, под гипотезой понимают предположение, истинность которого следует доказать. Однако научная гипотеза в той или иной степени обоснована. Это относится и к социологическим гипотезам, относительно которых Н.Смелзер, например, пишет следующее: "Гипотезы не являются ни с чем не связанными идеями. Они всегда основаны на одной или нескольких теориях"46. Гипотезы должны формулироваться таким образом, чтобы их можно было либо доказать, либо опровергнуть. Проверяемость гипотез являет-
РАЗДЕЛ 3
ся необходимой их характеристикой. Гипотеза проверяется различными способами и, в частности, путем обращения к фактам, обнаруженным в ходе исследования. При этом несоответствие выдвинутой гипотезы фактам — это также научный результат, который может иметь не меньшее значение, чем установление соответствия.
Так, ленинградские социологи, проводившие во второй половине 60-х годов изучение отношения к работе молодых рабочих промышленных предприятий г.Ленинграда, столкнулись со следующим обстоятельством: гипотеза о том, что более высокий общеобразовательный уровень рабочих будет свидетельствовать и о более высоких показателях в работе ("объективное отношение к труду"), не подтвердилась. Оказалось, что лучшие результаты были у рабочих, имеющих 7 — 8 классов образования (в сравнении с теми, которые окончили 10—11 классов). Гипотеза была основана на предыдущем изучении влияния образовательного уровня на трудовую деятельность рабочих, проведенном академиком Струмили-ным еще в 30-х годах. Однако гипотеза требовала уточнения: указанная связь проявлялась по-разному в зависимости от характера рабочего места, сложности выполняемой работы (ее квалифицированности), стажа, работы на предприятии, от того, какая жизненная ориентация сопутствует определенному уровню образования и т.д. "Отрицательный результат" стимулировал множество исследований, которые дали возможность получить информацию, необходимую для решения важной социальной проблемы — приобщения молодых рабочих к труду.
Наконец, "последняя" форма (компонент, часть) социологического знания — теория — комплекс взглядов и идей, которые дают возможность истолковывать и объяснять факты. О теории уже говорилось немало — и в связи с методологией и характеристикой социологических категорий, и в связи с выяснением того, что такое факт, проблема и гипотеза. Необходимость неоднократного обращения к теории свидетельствует о том, что теория — весьма значимая форма знания, которую не случайно считают "высшей, самой развитой формой организации научного знания"47.
В настоящее время в социологии функционирует множество теорий, относящихся либо к общей социологии, либо к различным ее отраслям: теории аномии (Мертон, Дюркгейм),
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
социального конформизма (Хорни, Фромм), социальной установки (Знанецкий, Оллпорт), массовой культуры (Паркер, Рисмэн), классов (Маркс, Вебер), бюрократии (Вебер, Гоулд-нер) и др. Знание социологических теорий необходимо для профессиональной социологической работы, оно является важным условием не только для успешной исследовательской работы, но и для грамотного решения задач, с которыми приходится иметь дело социологу-практику.
3.3.3. Принципы социологического исследования
В учебной социологической литературе при характеристике социологического исследования как исследования научного ссылаются иногда на принцип причинности (causation). "Причинность" (causality) означает наличие такой связи между явлениями, при которой одно явление (причина) вызывает (порождает), определяет или изменяет другое (следствие). Принцип причинности как научный принцип выступает как норма научной деятельности, побуждающая исследователя объяснять выявленные факты, явления, отвечая на вопрос "почему?".
Однако причинная связь между явлениями есть лишь частный случай взаимосвязи. В большинстве случаев социолог выявляет не причинно-следственную связь, а различного рода взаимодействия и зависимости между явлениями, которые называют корреляциями.Под корреляцией понимается "функциональная зависимость между двумя переменными величинами, которая характеризуется тем, что каждому значению одной из них соответствует вполне определенное значение другой"48. Например, большему возрасту рабочих, как правило, соответствует больший стаж, для больших городов характерна большая политическая активность, а уровень квалификации у женщин-работниц в среднем ниже, чем у мужчин, и т.д. Связь между характеристиками может быть более тесная и менее тесная, прямая и обратная. В первом случае увеличение одной характеристики предполагает увеличение другой (например, возрастание), во втором — увеличение одного означает уменьшение другого, например, более высокому общеобразовательному уровню (исследование молодых рабочих Ленинфада) соответствовало падение интереса к работе.
РАЗДЕЛ 3
Как видим, социолог фиксирует многообразные связи между так называемыми переменными,под которыми понимаются различные характеристики или "признаки", принимающие несколько значений. К переменным относятся не только количественно измеряемые характеристики (возраст, стаж, образование и т.д.), но и такие, как принадлежность к социальному классу, допускающая дифференциацию (рабочий класс, крестьяне, средний класс и т.д.), членство в партии, пол и др. Переменные делятся на зависимыеи независимые.Первая — это та, которая испытывает влияние других явлений, вторая сама оказывает влияние. Однако одна и та же переменная в одном случае может быть зависимой, в другой — независимой. Например, образование при изучении того, как оно влияет на культурные интересы, является независимой переменной (в сравнении с культурными интересами). При исследовании влияния места жительства (город, село) на образование последнее выступает как зависимая переменная.
Возвращаясь к принципам социологического исследования и учитывая сложившуюся практику исследования, целесообразно признать, что точнее говорить не о принципе причинности, а о принципе детерминизма(лат. determinare— определять). Фактически это общенаучный принцип, который предполагает детерминизм, "наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, то есть прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим... особенно важными в современной науке оказываются вероятностные соотношения, формулируемые на
языке статистических распределении и законов» 49
Статистические распределения и законы имеют особо важное значение для социологии, ибо она занимается преимущественно так называемыми "массовыми процессами". "Отдельные события" социальной действительности, как правило, являются элементарными "частичками" массового процесса. Задача социолога — отделить индивидуальные различия, имеющие систематический характер, от случайных и тем самым описать устойчивые свойства данного процесса50.
Действительно, если то или иное событие является единичным, не принимает характер типичного, повторяющего-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ся, оно не должно становиться объектом внимания социолога, хотя может быть таковым и для психолога, и для медика, и для юриста. Кроме того, социальные факты как элементы социологического знания — это "по преимуществу социально-статистические обобщения"51.
Последнее обстоятельство важно учитывать и для понимания другого принципа социологического исследования — принципа генерализации, что буквально означает "обобщение".
На обобщающую роль социологии указывали многие классики социологии. Однако важно уяснить себе, в чем специфика данной роли в сравнении с другими общественными науками, которые также являются "генерализирующими" в отличие от "индивидуализирующих", то есть в отличие от исторической науки и гуманитарного знания (см. 1.1.2 и 1.1.3).
Генерализирующий принцип социологического исследования характеризуется тем, что социология изучает "родовые свойства" общественных явлений (выражение П.Сорокина, см. 1.3.2). Но выявление "родовых свойств" не есть просто констатация общего в явлениях, внутренне не связанных друг с другом. "Родовой" характер свойств обусловлен принадлежностью индивидуальных общественных явлений к единому общественному организму, целостной социальной системе, проявлением которой они являются.
Специфика социологической генерализации удачно "схвачена" представителем российской социальной философии и социологии С.Франком (см. 2.3.1) в следующих рассуждениях: "если закон природы, выражая простую необходимую связь двух моментов, выражается в формуле: "если есть А, то есть и В", то закон общественного бытия (как и всякого органического бытия вообще) требует более сложной формулировки: "Единство М и определенная (количественная и качественная) система или группировка элементов А, В, С, D необходимо взаимно связаны между собой"52. Но так как, по мнению С.Франка, в этой единой системе действуют и силы чуждые, индифферентные, даже прямо враждебные ей, закономерность в общественной жизни — это "некоторая общая тенденция, нормальный тип, вокруг которого, с уклонениями и колебаниями в разные стороны, развивается конкретное многообразие реальной жизни"53.
Социологическая генерализация, означающая понимание места индивидуального явления в общественном целом, как
РАЗДЕЛ 3
видим, связана со статистическим характером социального факта. Не каждому индивидуальному явлению присущи родовые свойства, типичные для целостного социального организма характеристики. Такие явления (нетипичные для социального целого) и не могут быть объектом социологического изучения. Но те явления, которые эти (типичные) свойства содержат (и в той степени, в которой свойства содержатся), становятся предметом социологического анализа.
Отнесение малого к "большому", рассмотрение "личного" в контексте общественного — это то, что, по мнению Райта Миллса (которого в настоящее время относят к классикам социологии наряду с Э.Дюркгеймом, К.Марксом, М.Вебером и др.), характеризует "социологическое воображение". Функция последнего, как уже отмечалось (см. 1.3.2), состоит в приведении общественных явлений к "общему знаменателю". Индивидуальные проблемы (их Р.Миллс обозначает термином "личные заботы") "надо переинтерпретировать в терминах общественных проблем и исторических событий... на этом и основывается социологического воображение"54.
Профессиональное, интеллектуальное мастерство социолога состоит в том, чтобы в каждом конкретном случае, при решении той или иной исследовательской задачи определить "пределы обобщения". К какому социальному целому следует отнести изучаемое явление при его объяснении, какой временной и пространственный интервал следует мысленно охватить? Например, объяснение такого явления, как "большевизм", иногда связывают с исторически складывающимся общинным характером российской жизни или с менталитетом российского народа (Н.Бердяев), гитлеризм со специфическими социокультурными особенностями, сложившимися в Германии еще в период правления Фридриха II, и т.д. Насколько это корректно? Ответ на данные и аналогичные вопросы предполагает наличие развитой интуиции социолога, его разнообразных познаний.
Или, к примеру, как далеко должен "простирать свой взор" социолог, призванный "изучить состояние дел" на отдельном предприятии, в определенном регионе, конкретной хозяйственной отрасли? Но в том, очевидно, и состоит мастерство, живительная сила творчества социолога (в отличие от "ремесленной практики" — выражение Р.Миллса), что он в каждом отдельном случае сам должен принять решение по этому
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
поводу, подключив к исследованию свою интуицию и свое воображение. В любом случае социологическое исследование означает выход за пределы непосредственно изучаемого явления (хотя бы для того, чтобы убедиться, что оно не есть чисто единичное) и потому сформулированная относительно его проблема в принципе решаема средствами социологии.
3.4. Социологическое исследование. Как оно проводится?
3.4.1 Программа социологического исследования, основные этапы его проведения
Несмотря на то, что в любом социологическом исследовании большое значение имеют интуиция исследователя, его "социологическое воображение", социолог, как и всякий исследователь, относи 1ельно жестко регламентирован определенными нормами, правилами проведения исследования. В определенном смысле научное исследование все же ремесло, ибо правила эти апробированы, им необходимо следовать. Эгим правилам нужно обучаться, ими нужно овладевать, так как всякая наука — это специализированная деятельность. Итак, в чем состоят эти правила?
Обратим также внимание на то, что речь далее будет идти о таком социологическом исследовании, которое непременно включает эмпирическое изучение объекта. Под эмпирическимбудем понимать исследование, в котором в качестве единиц изучения выступают люди, вещи, тексты, свойства которых нужно зафиксировать, обсчитать и проанализировать. Знакомство с литературными источниками, в которых приводятся собранные и проанализированные исследователями данные, не является эмпирическим изучением. Таковым, например, не является использование статистических данных, содержащихся в статистических справочниках. Работа же "счетчика", снимающего информацию при семейном обследовании в процессе переписи, а также последующее обобщение данной информации — эмпирическое изучение. Типичным примером эмпирического изучения объектов являются демоскопические обследования, о которых речь шла ранее {см. 3.3.2).
РАЗДЕЛ 3
Социологическое исследование неправильно начинать со сбора фактов. Для того, чтобы оно было осмысленным и анализ фактов был систематическим,сбору исходных данных предшествует серьезная мыслительная работа, которая начинается с составления исследовательской программы.
Программа исследованиявключает55:
1. Формулирование проблемы, определение объекта и
предмета исследования.
2. Определение цели и постановку задач исследования.
3. Уточнение и интерпретацию основных понятий.
4. Предварительный анализ объекта исследования.
5. Формулирование гипотез.
6. Составление принципиального (стратегического) плана
исследования.
7. Определение основных процедур сбора и анализа исход
ных данных.
Расположение различных пунктов программы в определенном порядке совсем не означает, что выполнение означенных пунктов происходит в указанной выше последовательности. Верно лишь, что началу собственно эмпирического исследования, состоящего в "сборе фактов", предпосылается последний пункт программы, который обусловлен выполнением всех предшествующих пунктов. Выяснение того, что представляет собой каждый из них, совместим далее с характеристикой этапов проведения исследования, придерживаясь их определенной последовательности. Характеризовать этапы будем, исходя из целесообразности и сложившейся практики проведения исследований. Хотя в тех или иных реальных обстоятельствах (связанных с условиями финансирования, наличием кадров и прочим, а также с выбором соответствующей стратегии) возможны те или иные отступления от данных правил.
Первым шагом(этапом) исследования является выбор темыисследования. Он неразрывно связан с определением объекта,на который исследование направлено. Если решили исследовать "жизненные планы молодежи" или "отношение к труду молодых рабочих", то таким объектом является молодежь, если темой изучения является "печать как средство коммуникации", то объектом изучения является газетная, журнальная продукция, а также другие средства передачи печатной информации.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
При определенном формулировании темы фактически определен и предмет ("жизненные планы", "отношение к труду"), так как под предметомисследования понимается сторона (или совокупность сторон) объекта, которая находится в поле зрения исследователя. Но вот уже следующая формулировка ("печать как средство коммуникации") несколько усложняет понимание того, какой именно аспект интересует исследователя.
Тем более трудно определить предмет изучения, если он непосредственно связывается с исследовательской проблемой56. Практически же определение исследовательской проблемы едва ли возможно на первом этапе исследования. Формулирование проблемы, как и определение основной цели и задач исследования, как и уточнение и интерпретация основных понятий, происходит в большинстве случаев на последующих этапах исследования.
Второй этаписследования как раз и дает возможность реализовать исследовательские процедуры. На этом этапе осуществляется предварительный анализ обьекта исследования посредством изучения литературы.Знакомство с литературой дает возможность определить, что уже сделано другими исследователями, какой имеется материал, какие ставились проблемы и как они решались и т.д. Именно после этого целесообразно формулировать свою исследовательскую проблему и уточнять предмет исследования. Знание литературы по исследованию создает предпосылки для того, чтобы уточнить основные понятия, которыми придется пользоваться, установить тот смысл, в котором они в дальнейшем будут употребляться. Например, при выборе тем, о которых речь шла выше, такими понятиями являются "жизненные планы", "отношение к труду", "средства массовой коммуникации". В строгом смысле слова и уточнение проблемы исследования, и определение его цели и задач происходит после интерпретации основных понятий.
На третьем этапеосуществляется интерпретация основных понятий.Содержание последних, как уже отмечалось, всегда обусловлено теми или иными теоретическими представлениями (см. 3.2./). Так, отношение к труду можно понимать как "объективное" (показатели в труде), так и "субъективное" (удовлетворенность трудом) явление, либо как и то и другое. Трактовка этого основного в данном случае понятия будет обусловлена теоретической позицией исследователя.
РАЗДЕЛ 3
Реализация данного пункта исследовательской программы (интерпретация понятий) предполагает также нахождение так называемых операциональныхпонятий. Последние характеризуют непосредственно наблюдаемые признаки и представляют собой эмпирическую интерпретацию основных (ключевых) понятий исследования.
Действительно, на основании чего можно судить, например, о политической активности населения, проводя эмпирическое исследование? Очевидно, нужно указать на какие-то признаки (характеристики), которые можно наблюдать (увидеть) или зафиксировать в ходе опроса (услышать).
Ошибкой,которая может быть допущена при переводе понятий на операциональный язык (при отборе эмпирических, "операциональных" признаков), является несоответствие этих признаков содержанию понятия. Допустим, "политическая активность" определяется как "мера участия населения в различных формах общественно-политической жизни"57. Свидетельствуют ли о политической активности (то есть является ли это участием) такие характеристики, как чтение статей о политике в газетах и разговоры о политике? Или участие в общественно-политической жизни — это непременно действия, поступки, например, участие в митингах, демонстрациях, протестах различного рода и пр.? Является ли признаком политической активности просто членство в партии или требуется участие в каких-либо акциях и т.п.? Если теоретические посылки характеризуют активность не только как действия, но и как ориентации, то только тогда все указанные характеристики — признаки активности. От корректного выбора эмпирических признаков во многом зависит успех исследования, его ценность. Работа эта предполагает высокую грамотность социолога, проявление способности к исследовательской интуиции.
Выбор эмпирических признаков используемых в исследовании понятий позволяет более точно сформулировать проблему, уточнить цельи определить задачи исследования. Поскольку исследовательская цель достигается путем последовательного решения относительно конкретных задач, последние могут формулироваться в операциональных терминах. Так, например, при исследовании политической активности могут ставиться следующие задачи: как коррелирует чтение газет с участием в митингах или членством в партии? В зада-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
чах может содержаться указание на то, какие конкретные показатели(частные или составные) будут фиксироваться и каким образом (например, "участие в митингах" может фиксироваться путем наблюдения и путем опроса).
Как видим, этап, на котором интерпретируются ключевые понятия исследования, является чрезвычайно важным, в определенной степени узловым. Именно здесь обнаруживается особая, "предпосылочная" роль теории, ее воздействие на весь последующий ход исследования.
Четвертый этапне в меньшей степени демонстрирует значимость теории для социологического исследования, ибо на нем формулируются гипотезы.Как отмечалось ранее (см. 3.3.2), гипотезы должны быть в той или иной степени обоснованы. Их обоснование обусловлено обращением к одной или нескольким теориям. Именно этим отличается простое предположение от научной гипотезы. Предположение, основанное на обыденном, жизненном опыте социолога, может сыграть роль своеобразной подсказки при выдвижении научных гипотез. Однако формулирование последних предполагает все же обращение к имеющимся научным данным.
Различают разные виды научных гипотез. В социологических исследованиях распространена та их разновидность, когда высказывается в какой-то степени обоснованное предположение относительно связи между различными переменными. При этом указывается на то, какие переменные в данном отношении выступают как независимые, а какие являются зависимыми. Так, например, украинские социологи, проводившие изучение социально-профессиональной ориентации молодежи, выдвинули гипотезу относительно связи профессионально-квалификационного и образовательного уровней родителей (независимая переменная) с представлением детей о престиже профессий (зависимая переменная).
Это же исследование можно использовать для иллюстрации того положения, что в ходе исследования гипотезы могут конкретизироваться после предварительной эмпирической проверки. Таким образом, например, была конкретизирована гипотеза о значимости престижа профессий для их выбора. Уточненная формулировка данной гипотезы выглядела таким образом: "соображения престижа имеют большое значение лишь для тех, кто ориентируется на профессии высокого и низкого престижа; для тех же, кто ориентируется на про-
РАЗДЕЛ 3
фессии среднего престижа, этот фактор заметной роли не играет"58.
Выдвижение гипотез — чрезвычайно ответственный и значимый этап исследования. В социологической литературе высказывается, например, точка зрения, согласно которой социологическое исследование вообще предназначено для выяснения истинности или ложности гипотез. Во всяком случае гипотезы очень часто называют центральным моментом социологического исследования, подразумевая то значение, которое имеет выдвижение гипотезы для исследования. Возможна, однако, и такая ситуация, когда практически отсутствуют данные, позволяющие сформулировать гипотезы. Тогда исследование будет носить разведовательный характер. В данном случае достаточно обоснованные гипотезы могут быть выдвинуты лишь в результате исследования.
Попытка сформулировать гипотезы выступает также как предпосылка выбора исследовательского проекта— процедуры, которая характерна для последующего, пятого этапаисследования. На этом этапе исследования определяется его стратегия. Кроме разве до нательногопроекта (плана) различают проекты описательныеи аналитические.Характер проекта обусловливает преимущественное использование тех или иных методов сбора и анализа информации, определенных исследовательских процедур. Так, выполнение работ в соответствии с описательным проектом не предполагает использование эксперимента, установление причинной обусловленности явлений и т.д.
На шестоми седьмомэтапах исследования происходит сбор данных и их анализ. Осодержании работы, осуществляемой на данных этапах, речь будет идти далее (см. 3.4.3).
Восьмой этап— подготовка исследовательского отчета. Отчет должен содержать не только характеристику результатов исследования, дающую возможность определить, как решены задачи исследования, в какой степени достигнута цель. К отчету должны быть приложены все методики* исследования, которые дают возможность ознакомиться с техноло-
Под методикой понимается исследовательский документ, содержащий описание конкретных методов сбора и анализа данных, формулы расчетов показателей, характеристики измерительных процедур (см. 3 4 2) и др
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
гией исследования и оценить, в какой степени были корректны исследовательские процедуры. Отчет не должен быть анонимным: в нем обычно приводятся фамилии авторов, а также указывается, за какую часть работы, текста, методику каждый из них ответствен.
3.4.2. Социологическое измерение
Изменение социальных характеристик, их количественная оценка — квантификация— необходимая процедура, свидетельствующая о научном характере социологического исследования. Однако измерение это связано с рядом трудностей. Действительно, для измерения протяженности, веса, времени и других свойств существуют готовые эталоны измерения (метры, килограммы, часы и др.). Имеются также эталоны измерения и таких социальных характеристик, как заработная плата, образование и др. Но как "измерить" такие сложные явления, как "политическая активность", "отношение к труду", "жизненные ориентации" и др.? Такие свойства не имеют принятых эталонов измерения. Эти эталоны в ходе исследования создает сам социолог, конструируя так называемую шкалу.Процедура измерения социальных характеристик с помощью шкалы называется шкалированием.
Для решения различных исследовательских задач используются разные шкалы: номинальные, метрические, пропорциональных оценок и др. Известны шкалы, вошедшие в социологию под именем их создателей (Богардуса, Терстоуна, Гутмана и др.). Шкалы различаются также по количеству позиций в шкале: трехчленные и пятичленные. Например, шкала удовлетворенности работой может выглядеть так:
1) удовлетворен
2) промежуточная позиция
3) неудовлетворен
или
1) вполне удовлетворен
2) скорее удовлетворен, чем не удовлетворен
3) промежуточная позиция
4) скорее не удовлетворен, чем удовлетворен
5) совершенно не удовлетворен
РАЗДЕЛ 3
Итак, благодаря шкале появляется возможность не просто фиксировать наличие или отсутствие качественного признака, а оценить степень его выражения, то есть его измерить.
Однако непосредственное измерение качественных признаков во многих случаях вещь чрезвычайно трудная. Сложно, например (а практически невозможно), установить даже уровень удовлетворенности работой, обращаясь непосредственно к респонденту (опрашиваемому). Поэтому при конструировании шкалы социологу часто приходится искать такие простейшие качественные признаки, степень выражения которых можно зафиксировать непосредственно (в частности, в ходе опроса). При этом в качестве исходных данных могут выступать ответы на два других вопроса (в которых даже не упоминается "удовлетворенность") или даже на три вопроса. Например, при конструировании шкалы удовлетворенности можно использовать ответы на три вопроса: "Устраивает ли Вас работа на данном предприятии?", "Хотели бы Вы перейти на другую работу?", "Предположим, что по каким-либо причинам Вы временно не работаете. Вернулись бы Вы на свое прежнее место работы?". Ответы на эти вопросы тоже представляют собой позиции шкалы, которые являются исходными по отношению к обобщенной шкале "удовлетворенности работой". Каждая же позиция обобщенной шкалы — это определенное сочетание позиций на исходных шкалах. Например, позиция 2 (скорее удовлетворен, чем неудовлетворен) приписывается тем респондентам, которые ответили, что работа на данном предприятии их "пожалуй, устраивает", что они "не хотят перейти на другую работу" и что если "они не работали бы, то вернулись бы на прежнее место работы". Но насколько правильно на основании определенных ответов на исходные вопросы приписывать респонденту позицию, в соответствии с которой он работой скорее удовлетворен, чем неудовлетворен? Более того, оказывается, что эта же позиция приписывается и тем, кто, ответив, что работа их "пожалуй, устраивает" и что они "не перешли бы на другое место работы", уклонился одновременно от прямого ответа на вопрос "вернулись ли бы они на это место, если бы временно не работали", то есть отвечал "не знаю".
Как видим, социолог фиксирует одни данные, а заключение делает о других. Цепочка признаков может быть довольно длинной. Так, в случае построения шкалы удовлетворенности
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
работой сама удовлетворенность (как уже отмечалось) выступает как составляющая "отношения к труду", характеризуя субъективную сторону данного отношения. Поставленная ранее (см. 3.4.1) проблема соответствия эмпирических признаков ("операциональных понятий") ключевым понятиям исследования, которые используются при анализе и обобщении эмпирических данных, еще более усложняется. Действительно, соответствие избираемых эмпирических признаков предполагает корректность выбора каждого звена в сложной цепочке признаков. Ошибка в каком-то одном звене может существенно снизить ценность общих выводов и заключений.
Добросовестность, ответственность социолога за достоверность результатов исследования обязывает его добиваться ва-лидности (обоснованности) исследования. Валидность (validity) свидетельствует о том, что способы измерения корректны, что измеряется именно то, что хотели измерить. Другой характеристикой измеряющих процедур является их надежность (reliability), которая означает постоянство и повторяемость результатов измерения одних и тех же свойств, осуществляемого в одних и тех же условиях.
Осуществляя квантификацию (количественную оценку явлений), социолог должен также позаботиться о так называемых индексах. Последние представляют собой обобщенные качественно-количественные эмпирические показатели подчас весьма абстрактных изучаемых качеств. С помощью индексов очень удобно осуществлять сравнительный анализ исследуемых явлений. Индексы могут быть индивидуальными, групповыми, положительными, отрицательными. Приведем далее пример расчета простейшего индекса.
Допустим, что индекс удовлетворенности рассчитывается в интервале от +1 до — 1 (+1 — все удовлетворены, —1 — все неудовлетворены, 0 означает баланс удовлетворенных и неудовлетворен н ых).
Рассмотрим два случая распределения респондентов на трехчленной шкале удовлетворенности.
1. Удовлетворенных — 60%
Промежуточная позиция — 10%
Неудовлетворенных — 30%
2. Удовлетворенных — 30%
Промежуточная позиция — 30%
Неудовлетворенных — 40%
РАЗДЕЛ 3
В первом случае 1уд = 0,3, во втором случае 1уд = -0,1. Как видим, индекс — достаточно наглядная характеристика, позволяющая учесть баланс положительных и отрицательных характеристик. Индексы могут выводиться по всему массиву в целом и по отдельным группам опрашиваемых. Это дает возможность затем сравнивать индексы разных групп (возрастных, по специальностям, по территориальному распределению и т.д.).
Искусство социолога состоит также в изобретении различного рода коэффициентов. Некоторые придуманные исследователями коэффициенты становятся затем общепринятыми. Известен, например, коэффициент "текучести", который рассматривается как отношение ушедших с предприятия ко всем работающим. Изучая предпринимательскую деятельность в различных сферах, можно рассчитать коэффициент "выживаемости", представляющий отношение предприятий, зарегистрированных на начало года и оставшихся к концу года. Сравнив коэффициенты для предприятий различных отраслей хозяйства и функционирующих в различных административных районах, можно сделать заключение о том, в каких случаях для их работы созданы более благоприятные условия.
Итак, квантификация, включающая шкалирование и индексацию, является важным и необходимым инструментом, используемым в социологическом исследовании.
3.4.3. Методы сбора и анализа социологической информации
Социолог, проводящий исследование, предполагающее эмпирическое изучение интересующих явлений, пользуется специальными методами сбора и анализа фактических данных. Фиксированные посредством определенных методов фактические данные (date) называют "первичной информацией". Информация эта анализируется впоследствии с использованием методов, которыми необходимо целенаправленно овладевать и которым следует специально обучаться, подготавливая себя к карьере социолога. Владение специальными методами является признаком любой научной деятельности. Макс Вебер, характеризуя науку "как призвание и
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
как профессию", подчеркивал, что специалист тем именно и отличается от дилетанта-любителя, что он владеет надежным рабочим методом. По мнению М.Вебера, идея дилетанта с научной точки зрения может иметь такое же или даже большее значение, чем открытие специалиста. Однако отсутствие надежного рабочего метода приводит к тому, что дилетант "большей частью не в состоянии проверить значение высказанной возникшей догадки, оценить ее и провести в жизнь"59.
Под методомпонимается обычно основной способ, правило сбора, обработки и анализа информации. Социологическими методами называются также "правила и способы, с помощью которых устанавливается связь между фактами, гипотезами и теориями"60. Действительно, определенные методы, выбранные в соответствии со сформулированными гипотезами, дают возможность фиксировать факты Другие методы позволяют на основании определенных теорий обобщать и анализировать факты для того, чтобы подтвердить либо опровергнуть гипотезы.
Обращение к фактическим данным носит в социологическом исследовании особый характер Социолог, делая выводы относительно какого-либо круга явлений, не может обосновывать свои положения, ссылаясь на отдельные примеры. Он должен быть уверен, что его выводы характеризуют всю совокупность явлений, относительно которых делается заключение. Сама эта совокупность называется генеральной совокупностью.Это, однако, не значит, что все единицы данной совокупности должны быть обследованы. Достаточно обследовать часть совокупности и на основании части делать заключение о целом. Например, при изучении форм проведения досуга жителями миллионного города может быть достаточно обследование 500 — 600 человек. Однако эти люди (в других случаях это могут быть тексты, вещи и др.) должны быть отобраны по определенным правилам.
Такого рода отбор, выборка(sample) — это статистическая процедура. В ее основе лежит закон больших чисел, которому подчиняются все массовые процессы. Статистический характер объектов, с которыми имеет дело социолог, обусловливает и необходимость его обращения к правилам и законам статистики. Совокупность отобранных объектов, на основании которой социолог делает заключение о генеральной совокупности, называется выборочной совокупностью.Выбороч-
РАЗДЕЛ 3
ная совокупность должна быть представительна, репрезентативнадля генеральной совокупности. 'Требование репрезентативности выборки означает, что по выделенным параметрам (критериям) состав обследуемых должен приближаться к соответствующим пропорциям в генеральной совокупности"61.
Что собой представляет "выделенные параметры" (критерии)? Это те характеристики, которые значимы для изучаемого явления. Например, приступая к изучению досуговой деятельности, социолог должен уже располагать некоторой информацией о том, какие характеристики респондентов могут оказывать влияние на способы проведения досуга. Очевидно, это возраст, образование и т.д. Соответственно, пропорции групп, выделенных по данным признакам, в выборочной совокупности должны соответствовать пропорциям этих же групп вгенеральной совокупности. Понятно, что если в генеральной совокупности молодежи было лишь 20%, а в выборочной — 28%, то картина досуговой деятельности горожан будет искаженной: в ней в большей степени, чем в действительности, будут представлены молодежные виды досуга.
Часто характеристики, значимые для исследуемого явления, не изучены, что, разумеется, затрудняет определение достаточно репрезентативной выборки. Как правило, социолог рассчитывает выборку с учетом поло-возрастной структуры населения, социально-профессионального его состава, которые считаются значимыми для социологического анализа. Во многих случаях существенным признаком является образовательный уровень, а в исследованиях межэтнических отношений — национальность.
Существуют различного рода выборки, которые используются в зависимости от задач исследования. Корректный расчет выборки предполагает не только достаточно высокую социологическую грамотность, подготовленность к изучению того или иного общественного явления. Социолог должен иметь также определенную математическую подготовку, обладать необходимыми навыками, испытывать чувство ответственности за качество исследования.
Для сбора фактических данныхиспользуют наблюдение, анализ документови опросы.Фактически речь идет о трех группах или классах методов, так как существуют многообразные виды наблюдений (например, включенное и не-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
включенное), разнообразные способы изучения документов (анализ первичных и вторичных документов, традиционный и качественно-количественный анализ и др.), многообразные виды опросов (интервью, анкетные опросы, формализован-ное-неформализованное интервью, телефонные и уличные опросы и т.д.)- Существует и различная техникасоциологического исследования, под которой понимается "совокупность специальных приемов для эффективного использова-
ния того или иного метода»62
Протоколы наблюдений, например, можно вести непосредственно в ходе наблюдения либо после него, ответы респондентов фиксировать в анкете либо на кодировочной таблице, в уличных опросах задавать вопросы устно или показывать карточку с вариантами ответов и т.д. Вообще сбор информации, с одной стороны, предполагает следование строгим правилам, которых нельзя нарушать, а с другой стороны — это искусство, предполагающее и находчивость, и сообразительность, и фантазию исследователя. Особое значение при сборе информации имеют и личные качества исследователя, поскольку в значительной своей части источником социологической информации выступает человек. И при наблюдении, и при опросе деликатность социолога, его умение обращаться с людьми, способность расположить к себе — важные качества, которые повышают эффективность
Не менее творческий характер носит процесс анализапервичной социологической информации. Анализу предшествует обработка первичной информации (она содержится в протоколах наблюдений, в заполненных анкетах, кодировочной таблице и других документах, с помощью которых фиксируется). В процессе обработки первичная информация готовится к обсчету, причем в большинстве случаев для обсчета используется современная вычислительная техника. Соответственно социолог должен быть знаком с основами информатики и математической статистики, уметь пользоваться вычислительной техникой, "читать" табуляграммы. Собственно, "первичная социологическая информация", которую анализирует социолог, это информация, получаемая после обсчета.
Анализ социологической информации вполне справедливо относится к наиболее увлекательному этапу исследования. Именно на этапе анализа происходит проверка гипотез, полу-
РАЗДЕЛ 3
чают новое знание, ради которого проводилось исследование. На данном этапе наибольшее значение имеют интеллектуальные способности исследователя, его умение размышлять, его вдумчивость и творческая интуиция. Наиболее распространенным способом социологического анализа является выяснение взаимосвязи между переменными.
Уже после обсчета социологических данных исследователь, как правило, получает данные о коэффициентах связи между фиксируемыми признаками (если в программу обсчета был заложен расчет статистических коэффициентов). Существуют определенные правила использования коэффициентов связи (не все коэффициенты могут, например, использоваться для определенных видов шкал), которые социолог должен знать. Это еще одно из многочисленных "пересечений" социолога с математикой, к которому исследователю следует себя готовить63.
Связь различных характеристик устанавливается иным способом, который лишь на первый взгляд кажется простым. Исследователь прослеживает, как меняются одни признаки в связи с изменением других, точнее, как меняется исследуемое свойство у групп, выделенных по различным признакам (например, по возрасту, образованию, квалификации). Если увеличение одного признака ведет к возрастанию другого (к примеру, чем больше возраст, тем выше показатели в работе), то связь между признаками является положительной (прямой). Обратная зависимость (больше-меньше) свидетельствует о наличии отрицательной связи.
Ошибка, которая подстерегает исследователя, может состоять в том, что не учитывается так называемая скрытая переменная— некоторая третья характеристика, которая по-винн'а в изменении второй. Лучшие показатели труда у пожилых рабочих, например, могут быть следствием не более старшего их возраста, а результатом большего стажа и более высокого уровня квалификации. Для того, чтобы выяснить, как влияет именно возраст на показатели в работе, нужно сравнить рабочих различного возраста в одних и тех же стаж-ных и "квалификационных" группах. Одни признаки часто сопутствуют другим: возрасту — стаж и квалификация, а также уровень образования; стажу работы (особенно по специальности) — квалификация; принадлежности к полу — самые различные характеристики и часто уровень квалифи-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
кации (у женщин она, как правило, ниже). "Скрытую переменную" нужно искать, сопоставляя многообразные признаки, сопутствующие характеристики. Интуиция исследователя, его социологическое воображение подсказывают направление поисков, рождают догадку, которая проверяется благодаря кропотливой работе, предполагающей трудолюбие и специальную подготовку.
Справедливости ради можно отметить, что "скрытая переменная" подводила и социологов, оставивших значительный положительный след в социологии. Так, известный польский социолог Мария Оссовская обратила внимание на данное обстоятельство при анализе классической концепции Макса Вебера о благотворном влиянии протестантской религии на трудовую мораль. При этом М.Вебер ссылался на тот факт, что некатолики-англикане, а именно протестанты, приверженцы пуританских семей, преимущественно занимались предпринимательской деятельностью, торговлей и промыслами. Различные же авторы, как пишет М.Оссовская, обращали внимание на следующее: "уход протестантов в предпринимательство в XVIII веке объяснялся тем, что они были отстранены от государственной деятельности, к которой допускались преимущественно католики-англикане"64. Скрытой переменной в данном случае была принятая в тот период в Англии практика отбора людей на государственную службу. Обнаружить ее можно было лишь в том случае, если изучаемое явление (трудовую этику) рассматривалось в общем контексте общественного целого.
Аналогичный подход необходим практически в каждом случае поиска скрытой переменной. Вернемся, например, к попытке объяснить отрицательную связь между образовательным уровнем молодых рабочих и их показателями в работе (факт, обнаруженный ленинградскими социологами). В дальнейших исследованиях, в частности, в тех, которые проводились на судоремонтных предприятиях Украины, было выяснено, что отрицательный эффект образования наблюдается лишь у молодых рабочих с 10 — 11 классами образования, имеющих относительно небольшой стаж работы на предприятии. Сопоставление ряда признаков (и в частности, учет такого признака, как ориентация на работу на предприятии) показало, что скрытой переменной в данном случае была определенная жизненная ориентация молодых рабочих: рабо-
РАЗДЕЛ 3
та на предприятии для них была вынужденной и временной мерой, к которой пришлось прибегнуть в связи с невозможностью попасть в вуз. Формирование такой ориентации, в свою очередь, было обусловлено тем, что в СССР в течении долгого периода (до введения всеобщего среднего образования) основной функцией среднего образования была подготовка школьника к поступлению в вуз, к тому, чтобы получить в дальнейшем социальный статус специалиста.
Как видим, при анализе связи различных характеристик совершенно необходимо умение исследователя охватить изучаемое явление в целом, рассмотреть его в более широком контексте. Нужны, таким образом, способности и навыки, позволяющие анализировать явление под "социологическим углом зрения", видеть его как часть общего целого (вспомним принцип "генерализации").
Эта способность реализуется посредством определенных методов анализа,к которым относятся различные способы группировкии классификации,а также типологизации. Так, простая группировка осуществляется, когда мы упорядочиваем обследуемых по определенному признаку, например, по возрасту. Даже этот, казалось бы, простейший акт является ответственным и обусловлен целью и задачами исследования, пониманием специфики положения различных возрастных групп в обществе. Так, например, исследования, проводимые на промышленных предприятиях в СССР, показали, что следует специально выделять возрастную группу "послеармейского возраста" (тогда это была группа 22 — 24-х лет). Ее поведение на предприятии имело много особенностей, обусловленных тем, что именно послеармейский период является периодом жизненного самоопределения. С другой стороны, возрастная группировка должна соответствовать той, которая принята в государственной статистике, чтобы можно было при необходимости обратиться к данным, характеризующим более широкий общественный контекст.
Более сложные группировки и классификации предполагают сопоставление групп, выделенных по двум и более признакам. Собственно говоря, об этом и шла речь, когда знакомились с тем, что такое "скрытая переменная". Эти сложные сопоставления, которые называют перекрестными группировками,и дают возможность выявить устойчивые связимежду различными характеристиками изучаемого яв-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ления. Устойчивые сочетания свойствобнаруживаются путем так называемой типологизации.Изучение поведения избирателей, например, свидетельствует о том, что избираемые кандидаты, имеющие относительно различимые политические платформы, имеют "свой" определенный тип избирателя, характеризующийся специфическим видом признаков: возрастом, ориентациями, преимущественным родом занятий, проживанием в определенном типе поселения, определенном регионе и др. Такая типологизация, осуществляемая в ходе эмпирического исследования, называется эмпирической.
В других случаях типологизацию осуществляют на основе имеющихся теоретических представлений, подкрепляемых обращением к различного рода источникам для обоснования правомерности такой типологизации. Таким способом, например, американский социолог и социальный психолог Давид Рисмэн типологизирует "социальный характер", представляющий собой определенное сочетание человеческих качеств, характерных для разных стран, эпох и групп65.
Еще более сложные способы анализа предполагаются при проведении экспериментальных исследований. Экспериментпредполагает вмешательство исследователя в естественный ход событий. Социальный эксперимент — это изменение какой-то части социальной действительности с целью ее изучения. Проведение социальных экспериментов — чрезвычайно ответственное и сложное дело. Оно требует высокой подготовки, большого опыта исследовательской работы, недюжинных организаторских способностей. Однако анализ результатов проведения социального эксперимента осуществляется аналогично тому, как анализируются результаты естественно-научного эксперимента. Методы анализа при экспериментальной деятельности носят общенаучный характер.
Среди различных способов анализа особо выделяют так называемый вторичный анализ.Он проводится в том случае, когда анализируются данные, собранные и обработанные другими исследователями При этом могут быть осуществлены иные группировки, иначе классифицирован материал, использованы другие типологические характеристики. Такого рода "новшества" можно ввести и при повторном обращении к "своему" материалу, собранному и обсчитанному ранее. Обращаться к первичному материалу можно неоднократно,
РАЗДЕЛ 3
анализируя его иначе, по-новому, и каждый раз такой анализ будет вторичным, если анализируются ранее собранные и проанализированные данные.
Итак, мы завершили краткую характеристику всех этапов социологического исследования. Задача была непростая — познакомить будущих социологов с тем, какие способности и навыки потребуются, какие трудности придется преодолевать, добывая социологическое знание. Наивно было бы полагать, что такое беглое знакомство могло бы чему-то научить.Главное — понять, каким ответственным и сложным делом предстоит заниматься, к чему себя готовить.
Еще один важный момент следует учитывать: социологом нельзя стать, если не прошел самостоятельно (хотя, как правило, вместе с исследовательским коллективом) все этапы социологического исследования. Можно провести в данном случае аналогию между деятельностью социолога и работой врача. Нельзя стать врачом, не имея практики лечения. Нельзя стать социологом, не имея практики исследовательской работы, так как любая социологическая деятельность (не только работа социолога, занимающегося специально научной работой) — работа аналитическая,требующая наличия и развития исследовательских навыков.Поэтому желательно, чтобы будущий социолог с самого начала овладения социологическим знанием был включен в работу какой-либо исследовательской социологической группы. Общая информация о структуре социологического знания, об основных методах исследования, о последовательности их использования и возможных ошибках поможет новичку ориентироваться в работе исследовательской группы и извлечь для себя максимальную пользу.
Краткое содержание
1. Знакомство с тем, что прелставляет собой социологическое знание, как оно формируется и какова его структура, слелует начинать с характеристики метолологических прелпо-сылок этого знания. По поволу того, что такое "метолология", существуют различные точки зрения: олни считают, что метолология (греч. methodos — путь исслелования, logos —
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
наука) — совокупность ллетолов, лругие — что это основные принципы и установки, обусловливающие метолы. Вторая точка зрения является более приемлемой. Соответственно пол ме-толологией слелует понимать совокупность принципов и установок, прелваряюших получение социологического знания и обусловливающих основные способы, метолы его получения, характер всей социологической леятельности (теоретической и практической). Метолология — это учение об этих принципах, солержание которых обусловлено тем, как "залается" общество, какая картина общества лежит в основе построения социологических теорий.
В зависимости от этого (способа "залания" общества, обшей картины общества, которая лежит в основе теории) формируются метолологические стратегии. Целесообразно вылелять три пары оппозиционных (противоположных лруг лругу) мето-лологических стратегий:
1) микросоииологию (повеленческую) и макросоциологию
(институциональную);
2) объективно-прелметную ("натуралистическую") и субъек
тивно-ценностную ("понимающую );
3) функционалистскую и конфликтную.
Олнако стратегии эти (лаже те, которые считаются оппозиционными) в принципе согласуются лруг с лругом. Такое заключение можно слелать, опираясь на исторический опыт развития социологии и практику провеления социологических иссл елований.
2. Любая наука характеризуется опрелеленным набором понятий, совокупность которых образует язык науки. Язык той или иной науки понятен лишь тем, кто знаком по крайней мере с ее азами. Основные используемые наукой понятия составляют ее категориальный аппарат. Свой категориальный аппарат имеет и социология. Овлаление ее категориями означает не просто уяснение их солержания, но и умение использовать категории в социологических исслелованиях и соииологической работе.
Социологические категории вволились и получали распространение по мере оформления и развития социологии. Считается, что относительно полный набор социологических категорий существовал к 1920 голу. Пол возлействием новых, полученных в результате исслелований ланных, в связи с необхолимостью объяснить обнаруженные связи и отношения
18!
РАЗДЕЛ 3
изменяется и категориальный аппарат социологии. Неолно-значность использования солержания категорий, лвусмыслен-ность их трактовки может быть обусловлена лвумя обстоятельствами: во-первых, близостью языка социологии к повселнев-ному языку (языку обыленной жизни); во-вторых, тем, что термины, используемые лля обозначения категорий, наполняются различным смыслом в зависимости от того, в рамках какой метолологической стратегии они функционируют. Целесообразность использования той или иной категории и соответствующего ей термина опрелеляется избираемой метолологической стратегией, принимаемой теоретической концепцией, конкретными залачами исслелования.
3. Олной из важнейших проблем, связанных с функционированием социологии как научного знания об обществе, является проблема лостоверности социологического знания. Проблема лостоверности — это проблема истинности знания, проблема познаваемости общественных явлений, являющихся прелметом изучения социологии.
Проблема лостоверности (познаваемости, истинности) знания относится к области эпистемологии (в переволе с греческого — поллинное, истинное знание). Социологическая эпистемология изучает, в частности, и то, как изменялись прелстав-ления о научности социологии, лостоверности социологического знания.
В первый (контовский) периол развития социологии критерии научности и лостоверности социологического знания соответствовали классическому (ньютоновскому) типу научности. Прелставление о свойствах изучаемых объектов (они понимались как "веши"), о способах познания и познавательных срелствах (они лолжны обеспечивать объективность) и истинности (объективности) получаемого знания совпалали. В лальнейшем (в социологии Э.Люркгейма и М.Вебера) меняется прелставление о свойствах изучаемых социологией объектов (им приписывается субъективно-ценностный характер), обращается внимание на активную роль теории и категориального аппарата (учение М.Вебера об "илеальных типах"), что в большей степени соответствует неклассическому типу научности. В "постмолернистской" социологии (левораликальной, феноменологической, социологическом раликализме) оспаривается лостоверность социологического знания, отрицается сам критерий научности.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
4. Социологическое знание прелставляет собой совокупность различных форм (частей, компонентов) знания. К ним относятся: факт, проблема, гипотеза, теория. Элементарным компонентом социологического знания является факт (лат. factum — слеланное, свершившееся). Социолог имеет лело с социальными фактами, которые носят, как правило, статистический характер.
Лругой составляющей социологического знания является проблема, то есть вопрос, на который нужно ответить, но знаний лля этого нелостаточно. Именно этим отличается проблема от залачи, лля решения которой знания имеются. Научная проблема формулируется и осмысливается в рамках уже имеющихся понятий и теорий.
Гипотеза прелставляет собой в опрелеленной степени обоснованное прелположение, истинность которого слелует лока-зать. Гипотеза проверяется путем обращения к фактам, полученным в результате исслелования. Гипотезы уточняются в холе исслелования. Они могут в конечном счете опровергаться либо полтвержлаться, но и то, и лругое является научным результатом, приволяшим к объяснению фактов. Комплекс взглялов и илей, которые лают возможность истолковывать и объяснять факты, называется теорией. Послелнюю относят к наиболее развитой форме научного знания.
5. Принципами социологического исслелования являются летерминизм и генерализация. Оба принципа являются общенаучными, то есть обусловливающими функционирование всех наук, всякого научного знания. Олнако, выступая как принципы социологического исслелования, они облалают опрелеленной спецификой. Современный летерминизм (лат. determinire — опрелелять) означает признание не только причинно-обусловленной взаимосвязи явлений, но многообразных соотношений — корреляций, которые носят вероятностный характер. Именно эти корреляции, как правило, нахолятся в поле зрения социолога, который имеет лело преимущественно с массовыми явлениями.
Лругой принцип — генерализация, буквально означающий обобщение, также имеет свои особенности, функционируя как принцип социологического исслелования. Специфика социологической генерализации состоит в том, что изучаемое явление рассматривается как часть целого, а "роловые свойства",
РАЗДЕЛ 3
изучаемые социологией, понимаются как свойства, типичные аля целостного социального организма.
6.Социологическое исслелование, включающее эмпирическое изучение объекта, прелполагает составление программы, соблюление опрелеленной послеловательности этапов его про-веления. Программа исслелования составляется ло непосрел-ственного сбора исхолных ланных и прелставляет собой совокупность некоторых мыслительных проиелур, которые выполняются ло того, как начинается собственно эмпирическое изучение. Послелнему прелшествуют прелварительный анализ объекта исслелования, формулирование проблемы, опрелеле-ние цели и залач исслелования, формулирование гипотез, характеристика метолов сбора и анализа информации, которые прелполагается использовать в холе исслелования.
Послеловательность этапов (шагов) провеления социологического исслелования, как правило, такова:
— опрелеление темы исслелования, объекта и прелмета;
— изучение литературных источников, прелварительный ана
лиз объекта исслелования;
— интерпретация основных понятий (общих и операциональ
ных), формулирование проблемы, опрелеление цели и залач
исслелования;
— формулирование гипотез, опрелеление способов их про
веряемости, выбор способов квантификации;
— выбор исслеловательского проекта, стратегического плана
исслелования;
— сбор первичных ланных, полготовка к обсчету, обсчет;
— анализ первичной информации;
— полготовка исслеловательского отчета.
7. Необхолимой проиелурой, свилетельствуюшей о научном характере социологического исслелования, является кван-тификаиия — количественная оценка (измерение) социальных характеристик. Аля измерения сложных качественных характеристик социологу прихолится конструировать особые эталоны — шкалы. Проиелура измерения качественных характеристик посрелством сконструированных шкал называется шкалированием. Шкалы бывают простые (базирующиеся на олном признаке) и сложные (конструируемые путем соотнесения лвух и более признаков). Шкалы проверяются на валилность (измеряют ли они то качество, аля измерения которого прелназна-чались), а также на належность. Послелняя означает постоян-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ство и повторяемость результатов измерения олних и тех же свойств в схолных условиях.
В процессе измерения используются также такие качественно-количественные показатели, как инлексы, которые лают возможность учитывать баланс положительных и отрицательных оценок. Проиелура расчета и использования инлексов называется "инлексификаиией".
8. В холе социологического исслелования используются многообразные метолы, пол которыми понимаются обычно основные способы, правила сбора, обработки и анализа информации. Социологическими метолами называют также правила и способы, с помощью которых устанавливается связь межлу фактами, гипотезами и теориями.
Приступая к сбору фактов, социолог лолжен установить, на какую совокупность общественных явлений он булет распространять свои выволы. Ланная совокупность называется "генеральной совокупностью". Олнако нет необхолимости полвер-гать эмпирическому обслелованню все явления, вхоляшие в генеральную совокупность. Лостаточно обслеловать только часть ее, которая называется "выборочной совокупностью". Олнако часть эта лолжна быть "репрезентативной", прелставительной относительно генеральной совокупности.
При сборе фактических ланных используют наблюление, анализ локументов и опросы. Кажлый из этих метолов характеризуется многими разновилностями. Возможна и различная техника использования метолов, пол которой понимают совокупность специальных приемов, обеспечивающих эффективное использование метола.
Аля анализа первичной информации прибегают к различного рола группировкам и классификациям, а также пользуются метолом типологизации. Послелняя (в случае эмпирической типологизации) лает возможность обнаруживать устойчивое сочетание признаков. Теоретическая типологизация осуществляется на основе имеющихся теоретических прелставлений, полкрепляемых путем обращения к различным литературным источникам.
Распространенная ошибка, которая лопускается при анализе многообразных связей явлений, — неучет "скрытой переменной". Существуют различные способы нейтрализации такой переменной, лающие возможность установить степень опосре-лованности анализируемых связей.
РАЗДЕЛ 3
9. Нельзя стать социологом, не имея практики исслелова-тельской работы, так как любая социологическая леятель-ность — работа аналитическая, требуюшая наличия и развития исслеловательских навыков.
Ключевые понятия
/. Методология— совокупность принципов и установок, предваряющих получение социологического знания и обусловливающих основные способы, методы его получения и характер всей социологической деятельности. Методология — это и учение об этих принципах, выступающее в роли метатеории (то есть следующее "после " теории).
2. Методологические стратегии в социологии— основ
ные типы наиболее распространенных в социологии методо
логических подходов, определяемых тем, как "задается " обще
ство, какая общая его картина определяет социологический
анализ реальности.
3. Социологические категории— основные используемые
социологией понятия, образующие "язык " социологии, ее кате
гориальный аппарат Содержание категорий определяется не
только свойствами изучаемой реальности, но и содержанием
социологических теорий и методологических стратегий, в рам
ках которых категории используются.
4. Эпистемология— учение об истинном, подлинном зна
нии — совокупность представлений, характеризующих природу познания, его возможности, отношение знания к реальности.
Эпистемология выявляет также условия достоверности и ис
тинности знания.
5. Достоверность социологического знания— истин
ность социологического знания, его соответствие реальности,
которую изучает социолог. Проблема достоверности социологи
ческого знания относится к кругу проблем социологической эпи
стемологии. Получение достоверного знания является целью,
идеалом социологической исследовательской деятельности.
6. Социальный факт— элементарные компоненты социо
логического знания, представляющие собой описание чего-то в
пространственно-временном интервале. Социальный факт
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
(лат. factum— сделанное, свершившееся) как компонент социологического знания носит, как правило, статистический характер.
7 Проблема— это вопрос, на который следует ответить, но знаний для ответа недостаточно. Не случайно "проблема " в переводе с греческого буквально означает "преграда, трудность ". В основе проблемы лежит противоречие между фактами, фактами и способами их объяснения, между потребностями и возможностями их удовлетворения и т.д.
8. Гипотеза— в переводе с греческого "предположение",
истинность которого следует доказать. Всякая гипотеза в той
или иной степени обоснована посредством обращения к одной
или нескольким теориям. Гипотеза проверяется различными
способами и в частности путем обращения к фактам, получен
ным в ходе исследования.
9. Теория— комплекс взглядов и идей, которые дают воз
можность истолковывать и объяснять факты. Теорию счи
тают высшей формой организации знания. Она играет важную
роль в формулировании проблемы и гипотезы, а также при
анализе первичной социологической информации.
10. Принципы социологического исследования(лат.
principum—- начало) — основные начала, на которых строится
социологическое исследование. К таким принципам относятся
общенаучные принципы — детерминизма (лат. determinare—
определять) и генерализации (обобщения).
11 Генеральнаяи выборочная совокупности.Генеральной называют такую совокупность объектов, на которую распространяются выводы, полученные в результате исследования. Выборочная совокупность — та часть генеральной совокупности, на основании обследования которой делают заключение о совокупности генеральной.
12.Репрезентативность— представительность — свойст
во выборочной совокупности, которое свидетельствует о соот
ветствии последней совокупности генеральной. Репрезентатив
ность означает, что выборка осуществлена правильно, в соот
ветствии с имеющимися статистическими процедурами.
13.Квантификация(лат. quantum— сколько) — количе
ственная оценка, "измерение" социальных характеристик.
Квантификация в социологии предполагает шкалирование —
РАЗДЕЛ 3
использование шкал — конструируемых социологом эталонов измерения. При измерениия применяются также индексы — качественно-количественные показатели, дающие возможность учесть баланс положительных и отрицательных оценок.
14. Методы социологического исследования— основные способы, правила сбора, обработки и анализа информации. К методам сбора социологической информации относят наблюдение, анализ документов, опрос. К методам анализа — группировку и классификацию, типологизацшо. Совокупность специальных приемов, обеспечивающих эффективное использование методов, называется техникой исследования.
Контрольные вопросы
1. Что такое методология? Какие известны методологические стра
тегии в социологии?
2. Как взаимодействуют различные методологические стратегии в
социологии, можно ли их согласовать? "Примиримы" ли оппо
зиционные методологические стратегии?
3. Какова структура социологического знания, как взаимодейству
ют различные его компоненты?
4. На каких общенаучных принципах строится социологическое
знание? В чем состоит специфика использования данных прин
ципов в социологии?
5. Как понимать обобщающую (генерализирующую) функцию со
циологии7 Каковы пределы социологического обобщения?
6. Что такое эпистемология? Как связана социологическая эписте
мология с проблемой достоверности социологического знания9
7. Как достигается достоверность социологического знания? Какие
точки зрения на этот счет имелись в социологии?
8. Что такое программа социологического исследования? Для чего
она составляется?
9. Что собой представляют основные этапы социологического ис
следования? Обязательно ли сохранять их определенную после
довательность?
10. Какими основными методами пользуется социолог при проведении исследования? Исключает ли необходимость следования определенным методам творчество исследователя, значимость социологического воображения?
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ Материалы для чтения
3.1.2
История буржуазной социологии XIX — начала XX века. — М, 1979. — С.53 — 55.
" 1. Эволюционизм — база натуралистических школ в социологии. Середина и вторая половина XIX в. в интеллектуальной истории Запада — время почти всеобщего увлечения успехами естествознания и расцвета позитивистско-натуралистического мировоззрения, под определяющим влиянием которого развивалась тогдашняя социология Эволюционная теория Ч.Дарвина заставила ученых обратить внимание на тот простой факт (игнорировавшийся ранее вследствие господства теологического мировозрения), что между человеком и животным имеется не только различие, но и сходство, что человек — продукт длительной биологической эволюции и одно из звеньев в ее цепи. Эволюционная теория стала одним из основных факторов идейного климата второй половины XIX в.
Эволюционизм как ведущее направление общественной мысли того времени опирался на представление о единстве законов истории природы и истории человека, о единстве метода естественных и общественных наук, подрывая тем самым провиденциалистские и финалистские объяснения развития Эволюционизм тесно связывал социологию с этнологией, решая общие для них проблемы генезиса общества и культуры. Этим объясняется исключительное внимание тогдашней социологии к первобытной истории и к сравнительным исследованиям происхождения и развития общественных институтов народов, культура которых передавалась преимущественно в устной традиции. Представление о внутренне детерминированной естественной эволюции человеческого общества классически сформулировано в историко-этнологических трудах Эдуарда Бернетта Тэйлора (1832 — 1917), который в 1889 г. писал: "в человеческих институтах исторические слои выражены так же отчетливо, как и в отложениях пород. Они следуют один за другим в последовательности, принципиально одинаковой на всем земном шаре, независимо от мнимых, относительно поверхностных различий расы и языка, ибо сформированы сходной человеческой природой, продолжающей действовать в сменяющихся условиях дикости, варварства и цивилизованной жизни".
В биолого-эволюционных школах социальную эволюцию стали рассматривать как продолжение или составную часть биологической эволюции. Представители биолого-эволюционного направления полагали, что подобно закономерностям роста организмов существует некий органический закон развития общественных институтов, который определяет постепенный и регулярный характер их изме-
РАЗДЕЛ 3
нений, одинаковых во всем мире. Влияние этой линейной концепции социальной эволюции усиливало обстоятельство, что на социологию эволюционные идеи Дарвина долго воздействовали через посредство философского эволюционизма Спенсера, с ею универсальной "гипотезой развития", принципом дифференциации.
От социальной философии натуралистическая эволюционная социология унаследовала также метафизическую постановку проблемы первичных "движущих сил" истории. Позитивистски ориентированные натуралистические направления, которые объединял подход к обществу как к части природы, подчиненной ее всеобщим законам, попытались сделать это понятие в известной мере эмпирическим. Развитие общества они стали объяснять действием определенных детерминирующих факторов, понимаемых как естественные объективные силы. Но вообще понятие фактора осталось многозначным и противоречивым, и не в последнюю очередь по причине некритического эмпиризма этих направлений. Несмотря на положительное значение поиска естественных закономерностей общественного развития и установку на объективную науку, что подрывало позиции волюнтаризма, культа великих людей, теологических и спиритуалистических концепций в социологии, слабым местом натуралистичекой эволюционной социологии была именно односторонняя натурализация (чаще всего биологическая) социальных "сил" и "факторов" в ущерб пониманию истории как процесса человеческой активности.
Выдвижение на первый план тех или иных природных факторов или движущих сил социального развития, иногда методологических образцов определенной естественной науки, служит основанием для классификации натуралистических школ. Так, биоорганическая школа особое значение приписывала структуре социального целого, расово-антропологическая — влиянию биологической природы человека, его расовых черт и генотипа на общественную жизнь, социальный дарвинизм — борьбе за существование и естественному отбору, географическая школа — географической среде и пространственному размещению людей, и т.д." [с.53 — 55].
3.1.2
История буржуазной социологии первой половины
XX века. — М., 1979. — СП --12.
"Анализ исходных натуралистических посылок позитивистской социологии дает возможность выявить ее основные вариации. Дело в том, что любая последовательная позитивистская доктрина, пытаясь распространить на сферу социальной действительности природные закономерности и применить естественнонаучную методологию, сталкивается с необходимостью внесоциологического, т.е. фи-лософско-теоретического, обоснования правомерности использова-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ния этих приемов. Этой цели служат различные способы доказательства сходства социальных и природных объектов. Самый распространенный из них — метод аналогий, являющийся излюбленным приемом еще социологов-позитивистов XIXв. Соответственно двум главным типам аналогий (отождествление общества с биологическим организмом и уподобление социальных явлений физическим объектам) можно выделить две основные формы социологического позитивизма — органицизм и механицизм. Последний представляет собой радикальный вариант социологического позитивизма, так как полагает все явления окружающей действительности, включая социальные, качественно однородными, подчиненными одним и тем же физико-механическим законам. Социология в тенденции рассматривается как раздел физической науки, образующий "социальную физику", ее задача сводится к интерпретации явлений социального мира с точки зрения универсальных физических законов. Представителями этого подхода (А.Кетле, Г.Кэри, Дж.Ст.Милль, В.Па-рето) выдвинута механистическая модель общества, где человеческий индивид уподобляется социальному атому, а социальные организации и институты — физическим механизмам. В лоне позитивизма также (Г.Спенсер, А.Шеффле, Э.Дюркгейм) возникла модель общества-организма, отождествляющая социальные закономерности с биологическими. Эта модель представляет социальные явления как взаимосвязанные и выполняющие определенные функции в целостной социальной системе, подобно клеткам и органам биологического организма. Эти две фундаментальные формы социологического позитивизма, сформировавшиеся в прошлом столетии, получают дальнейшее развитие в современной западной социологии. В буржуазной социологии XXв. панорама позитивистских исследований усложняется, тем не менее они находятся в тесной связи с указанными двумя историческими формами социологического позитивизма. Эволюция органицизма привела к возникновению структурного функционализма, воскрешающего идею общества-организма, но уже в существенно иной интерпретации. Значительной модификации подверглась и позитивистская концепция социального механицизма: возродившись в форме физикализма, он затем трансформируется в бихевиористскую социологию — современную радикальную версию позитивизма" [с. 12].
3.1.2
Ионин Л.Г.Понимающая социология. Историко-критический анализ. — М., 1979. — С.З, 6 — 10. "Теоретико-методологическая традиция, известная ныне под названием понимающей социологии, зародилась в буржуазной социальной науке во второй половине XIXв. Корни ее уходят в философскую "подпочву" социально-научного знания — к идеям
РАЗДЕЛ 3
Дж.Вико, Фр.Шлейермахера и других философов, историков, культурологов, подчеркивающих отличие социального мира от мира природы и заявлявших о необходимости выработки особых методов социального познания, отвечающих специфике этого мира. Именно эти тезисы легли в основу формирующихся концепций понимания в социологии" [с.З].
"Говоря о лидерах антипозитивистской реакции в буржуазной социологии XIX — начала XX в., справедливо называют в первую очередь имя В.Дильтея — одного из ведущих представителей философии жизни. Важнейшую роль в развертывании антипозитивистских идей сыграли также философы — представители Баденской школы неокантианства и такие классики буржуазной социологии, как М. Вебер и Г Зиммель. Именно в тот период сложилась и окрепла понимающая традиция в социологии, весьма активно проявившая себя впоследствии" [с.6].
"В общем и целом многообразие этих борющихся за влияние и периодически сменяющих друг друга теоретических позиций можно свести к двум типам — натурализми субъективизм.
Первая из этих позиций — натуралистическая — заключается в подходе к социальному миру как к явлению объективному, независимому от сознательной человеческой деятельности и своего бытия в сознании людей. Натурализм может принимать разнообразные формы: индивидуалистическую (при этом упор делается на индивидуальную, чуждую сознанию, независимую от сознания человеческую природу) и холистскую (социальная система представляется своего рода Левиафаном, развивающимся по собственным законам, независимым от деятельности членов общества; сами индивиды играют при этом роль винтиков в машине или клеток в организме)...
В противоположность натуралистическому подходу в концепциях субъективизма основное внимание уделяется анализу именно сознания, причем последнее оказывается единственным и исключительным основополагающим фактором социальной жизни. Разновидности субъективизма также многообразны: от "методологического" субъективизма феноменологической социологии до лингвистического априоризма, развиваемого некоторыми представителями философии лингвистического анализа. Однако всем им присуще одно — игнорирование естественно-исторической обусловленности жизни общества... Концепции понимающей социологии являются наиболее последовательным выражением идеалов социологического субъективизма.
Дихотомия натурализм-субъективизм может служить наиболее общей основой классификации буржуазных социологических теорий" [с.8 — 9].
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
3.1.2
Франк С.Л.О задачах обобщающей социальной науки // Социологические исследования. — 1990. — № 9. — С. 35 — 46.
"Другой распространенной формой отрицания объективного обобщающего знания общества является, как указано, этико-телео-логическое понимание общественной жизни и требование соответствующего строения и характера обществоведения. Согласно этому воззрению, которое образует, быть может, наиболее распространенную форму отношения человеческой мысли к общественной жизни и встречается в весьма разнообразных социалистических и философских формулировках (вспомним, например, "субъективный метод в социологии", выдвинутый русской народнической мыслью), а в новейшее время нашло себе подкрепление и философское обоснование в социологических учениях неокантианства, — общество есть нечто, построяемое свободным духом человека в согласии с нравственными убеждениями или практическими целями, которые ставит себе человек. Этим оно отличается от всего того, что существует в силу необходимых причин и что потому может быть познано в своей объективной необходимости. В отличие от всего остального на свете, в общественной жизни то, что есть, есть результаты свободного стремления человека к тому, что должно быть — воплощение некоторых идеалов, верований, стремлений. Здесь нет места для закономерности, ибо закономерность есть лишь в необходимом, общество же опирается на свободную и непредопределимую волю людей. Человек не может и не вправе смотреть на свою совместную жизнь, как на жизнь какого-то муравейника, устройство и порядок которого определены природой муравьев и могут быть усмотрены бесстрастным взором наблюдающего их ученого" [с.35 — 36].
"Общественная жизнь, даже поскольку она действительно определена идеально, сама по себе есть не идеал в смысле только идеи, а реальная жизнь, которая, никогда не достигая законченности и чистоты идеи, вместе с тем бесконечно богаче, конкретнее, живее этой чистой идеи. Весь процесс реального осуществления идеала, неизбежность несовершенности, разочарований и падений в процессе идеального творчества, постоянное несовпадение между достигнутым и даже достижимым, с одной стороны, и желанным и должным — с другой, даже самый факт трагических столкновений разных идеалов и слепых, никем не предвидимых реальных результатов этих столкновений, — словом, весь трагизм, все сложности и трудности, но и вся полнота и богатство этой реальной, так сказать, чисто жизненной стороны человеческой жизни — все это остается, в сущности, вне поля зрения того понимания, для которого познание общества есть познание его идеала" [с. 37].
РАЗДЕЛ 3
3.3.1
"Но истинная научная строгость требует критического отношения ко всем мечтам и увлечениям — даже и к увлечениям духом "чистой научности", если окажется, что под этим духом скрывается односторонняя, объективно неправильная позиция, не соответствующая подлинной природе познаваемого объекта. Именно это имеет место здесь, в этом замысле построения обществоведения по образцу естествознания. Объекты этих двух наук в известном смысле коренным образом различны. Естествознание изучает внешнюю, материальную природу, видимую внешнему взору и подчиненную слепым, как бы роковым силам и причинным связям. Обществоведение имеет дело с духовной действительностью, его объект просто не видим внешнему взору; общественные явления нельзя созерцать извне, как бы сквозь телескоп иной планеты, ибо они заключаются не в каких-либо внешних изменениях, не в каком-либо передвижении человеческих тел, а в духовных изменениях человеческих отношений" [с.40 — 41).
"Постараемся точно выразить своеобразие объекта обществоведения, определяющее неизбежное своеобразие его метода. Это своеобразие мы уже выше отметили в лице того факта, что и в обществоведении объект знания некоторым образом совпадает с его субъектом, ибо этот объект есть человеческий дух и его жизнь. Обществоведение есть антропология в философском смысле этого слова, самопознание человеческого существа. Но человек есть двойственное существо: будучи участником и составной частью эмпирического мира природы, он, с другой стороны, есть изначальная самопроизвольная духовность, свободный субъект, носитель некоторой высшей реальности, возвышающейся над эмпирическим миром, который подчиняет себе мир в разумном его познании и в свободном воздействии на него. Это двойственное существо есть своеобразный объект антропологии, а его конкретно-овеществленная, именно общественная жизнь есть объект той области антропологии, которая нас здесь интересует — обществоведения. Из этого следует, что всякое познание, изучающее человека только с одной его стороны — то лишь как часть и подчиненного участника природы и его закономерности, то лишь как изначального и свободного носителя разума и нравственной деятельности — остается односторонним, не овладевает своим объектом во всей его полноте" [с.41 — 42].
3.3.3
"Обществоведение, если оно хочет быть объективной наукой, должно, подобно всякой объективной науке, спокойно и смиренно познавать то, что есть — подлинно сущие черты и связи своего объекта: оно должно, следовательно, познавать закономерности общественного бытия как необходимые, вечные, независимые ни от
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
чьего произвола и никем неустранимые соотношения между частями или сторонами общественной жизни. Но мы видели теперь, что необходимость и, следовательно, закономерность имеет в общественном бытии иной смысл, чем в мертвой природе. Общественная жизнь, конечно, подобно всякому иному на свете, подчинена и внешне-причинной закономерности природы; но ее собственная закономерность лежит глубже внешне-необходимой связи между причиной и действием и имеет иной смысл Закономерность общественного бытия есть необходимая связь частей или сторон органической системы, обусловленная творческой действенностью ее внутреннего телеологического единства и обеспечивающая устойчивое внутреннее обоснованное бытие этой системы. Подобно всякой закономерности, она выражается в условном суждении, или имеет условное значение, ибо высказывает не категорическую реальность внешнего факта, а связь между разными сторонами бытия, зависимость одного от другого. Но если закон природы, выражая простую необходимую связь двух моментов, высказывается в формуле: "если есть А, то есть и В", то закон общественного бытия (как и всякого органического бытия вообще) требует более сложной формулировки: "Единство М и определенная (количественно и качественно) система или группировка элементов А, В, С, D необходимо взаимно связаны между собой". Но так как в общественном бытии, кроме этой закономерности, вытекающей из внутреннего телеологического единства органической системы, действуют силы и начала иного, неорганического порядка, или чуждые и индифферентные этой системе, или прямо ей враждебные, то само собой понятно, что в реальной общественной жизни нормальная группировка элементов, требуемая единством системы и, со своей стороны, его обеспечивающая, может постоянно нарушаться; и в этом смысле закономерность общественной жизни не то, что фактически необходимо и всегда в ней есть, а лишь то, что в ней должно быть и что действительно есть, как некая общая тенденция, или как нормальный тип, вокруг которого с уклонениями и колебаниями в разные стороны развивается конкретное многообразие реальной жизни. Закономерность общественной жизни выражает, коротко говоря, имманентную тенденцию органической системы к внутреннему равновесию ее частей, как условию устойчивости и жизнеспособности системы. Правда, здесь, как и в биологической действительности, мы имеем, наряду с законами нормального или здорового бытия, и закономерности патологических процессов, необходимую связь между причинами и последствиями уклонений от устойчивой и внутренне обоснованной формы бытия. Но в конечном счете эта закономерность патологических явлений производна от первичной закономерности самосохранения организма и есть лишь результат
РАЗДЕЛ 3
комбинации сил самосохранения с искажающими их или противодействующими им внешними силами" [с.45 — 46].
3.1.2
Смелзер Н. Социология. — М., 1994. — С.21 — 29.
"Социологи исследуют общество на двух уровнях: микро- и макроуровне. Микросоциология изучает общение людей в повседневной жизни — интеракцию, их взаимодействие. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главная тема их исследований — поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое, в свою очередь, оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены.
Макросоциологияосновное внимание уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые мы иначе называем структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. Люди, с самого рождения вовлеченные в данную систему социальных структур, испытывают их глубокое влияние. Макросоциологи уделяют основное внимание изучению взаимосвязей между различными частями общества, они стремятся выявить также, как изменяются эти взаимосвязи.
Макросоциологические теории.
Исследователи макросоциологического уровня, как правило, ; придерживаются принципов одной из двух основных конкурирующих теорий: функционализма и теории конфликтов.
3.3.2
РАЗДЕЛ 3
звано. Во многом это объясняется отсутствием четко определенных понятий для обозначения процессов эмпирического мира, выраженных в этих понятиях. Если понятия символического интеракцио-низма смогут дополнить это теоретизирование, то они, вероятно, приблизят его к фактическим эмпирическим процессам и таким образом ликвидируют разрыв между социологической теорией и событиями, которые она намерена объяснить.
Совершенно ясно, что одно дело говорить, что символический интеракционизм обладает большими возможностями для ликвидации недостатков социологической теории, и другое дело показать, какэти возможности использовать. Сторонники символического интеракционизма поступили бы правильно, если бы прекратили разрабатывать определение основ социологической теории и приступили к решению такой сложной задачи, как в конкретном теоретическом контексте (т.е. не только в области социализации и теории личности) продемонстрировать свои возможности по дополнению или замене других теорий. В частности, символический интеракционизм с помощью эмпирических доказательств должен продемонстрировать применимость своих принципов главным образом для предсказания изменений в макроструктурных явлениях" [с.269 — 270].
3.2.1
"Понятия какосновные блоки теории.
Теории строятся из понятий. В основном понятия обозначают или указывают на явления, и таким образом выделяют те особенности мира, которые в настоящий момент являются важными. Например, понятия атомов, протонов, нейтронов и т.п. являются понятиями, указывающими или выделяющими явления для определенных аналитических целей. Близкие социологические понятия включают группу, формальную организацию, власть, стратификацию, взаимодействие, норму, роль, статус и социализацию. Каждый из этих терминов есть понятие, охватывающее аспекты социального мира, которые считаются существенными для определенных аналитических целей.
Понятия, полезные для построения теории, обладают одной особенностью: они стремятся передать единообразное значение всем, кто ими пользуется. Однако поскольку понятия выражаются обыденными словами, бывает трудно избежать употребление тех слов, которые имеют дополнительное значение, а потому для различных групп ученых указывают на различные явления. По этой причине многие понятия в науке передаются техническим или более "'нейтральным" языком, таким, как математические символы. В социологии, однако, передача понятий таким специальным языком зачастую не только невозможна, но и нежелательна, так как словесные символы, используемые в понятии, должны определяться как можно точнее, с тем чтобы указывать всем исследователям на одни и те же
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
явления. Хотя "полная согласованность" может быть недостижима с помощью конвенционального языка, остов теории опирается на предпосылку о том, что ученые сделают все от них зависящее, чтобы избежать двусмысленности при определении понятий. Поступать иначе и отступать только потому, что задача кажется трудной, значит способствовать образованию понятийного хаоса и препятствовать тем самым накоплению теоретических знаний.
Понятия в науке обладают различной степенью абстрактности.Некоторые понятия относятся к конкретным явлениям в определенном месте и времени. Другие, более абстрактные, понятия указывают на явления, не связанные конкретным временем и местом. Например, в контексте исследования малых групп конкретные понятияотносятся к постоянным формам взаимодействия определенных индивидов, вто время как абстрактнаяконцептуализация подобных явлений может относиться к свойствам групп с межличностными отношениями, не привязанными к определенным индивидам, взаимодействующим в конкретном времени и месте. Таким образом, в отличие от конкретных понятий абстрактные понятия не привязаны к определенному контексту. При построении теории абстрактные понятия играют решающую роль, ибо они переступают границы конкретных событий или ситуаций и указывают на общие свойства событий и ситуаций. Значение абстракции можно, очевидно, проиллюстрировать следующим примером: веками люди наблюдали падение яблок с деревьев, но настоящее понимание этого явления пришло только с пониманием более абстрактного понятия тяготения, которое дало возможность на основании наблюдения многих схожих явлений представить и дать теоретическое обоснование для объяснения многих более важных явлений.
Абстрактность создает и проблему: как привязать абстрактные понятия к ежедневно происходящим в мире событиям? Безусловно, существенно, чтобы многие понятия теории преступали конкретные границы времени и места, но не менее важно, чтобы существовали методы соотнесения этих абстрактных понятий с наблюдаемыми ситуациями и событиями. В конце концов абстрактное понятие демонстрирует свою полезность лишь тогда, когда оно применимо к конкретной эмпирической проблеме, с которой столкнулись исследователи; в противном случае понятия остаются оторванными от тех самых процессов, которые они призваны помогать исследователю понимать. Вот почему абстрактным понятиям должен сопутствовать ряд формулировок, известных как операциональные определения,представляющие собой наборы процедурных инструкций, указывающих исследователю, как выявить в реальном мире явления, обозначаемые абстрактным понятием. Именно с помощью таких определений решается проблема связи абстрактных понятий с эмпирическими событиями. Для того, чтобы в высшей степени
абстрактные понятия охватывали широкий круг эмпирических явлений, как правило, необходимо иметь большой набор операциональных определений, каждое из которых описывает методы выделения определенной ситуации или события, заключенного в понятии. Чем больше операциональных определений прилагается к тому или другому абстрактному понятию, тем более вероятно, что это понятие сослужит службу многим и различным исследователям, пытающимся осмыслить сложные механизмы происходящих в эмпирическом мире событий.
Короче говоря, понятия являются строительными блоками теорий. Особую важность для теории имеют абстрактные понятия, не привязанные к конкретным временным и пространственным рамкам. И все же эти понятия должны посредством операциональных определений точно определять методы, позволяющие применять их к конкретным событиям в этом мире" [с.29 — 32].
3.1.3
Ядов В.А.Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. — 1994. — № 1. —- С.51.
"Теоретическое объяснение полученных данных должно основываться на плюралистическом подходе.
Психоаналитическая парадигма подтверждается общим фактором стремления к какой бы то ни было идентификации, то есть к защите "Эго". Интеракционистская теория оправдывает себя в том, что идентификации с ближайшим окружением доминируют над другими. Бихевиористская концепция объясняет различие жизненных стратегий индивидов, находящихся в разных условиях (например, в ситуации межгруппового, межнационального конфликта), а когни-тивисты, как и феноменологи, убедительно интерпретируют способы категоризации социальных идентичностей на уровне определенных межличностных взаимосвязей.
Те же выводы справедливы и в отношении социологических подходов. Теория аномии обрисовывает состояние социальной дезинтеграции и утраты привычных солидарностей в трансформирующемся обществе. Марксистская теория доминирования социально-экономических отношений над культурно-политическими находит свое подтверждение в усилении воздействия факторов имущественной дифференциации по сравнению с идейно-политическими. Феноменологический подход — в истолковании поляризации тенденций к прагматическим и символическим идентификациям.
Диспозиционная теория может быть полезной для прогнозирования поведения личности в группах и сообществах. Идентификация с группой (общностью) существенно влияет на коллективное поведение" [с.51].
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
3.2.1
Вебер М.Наука как призвание и профессия // Избранные произведения.— М., 1990. — С.71 5 — 717.
"Каково призвание науки в жизни всего человечества? Какова ее ценность?
Здесь противоположность между прежним и современным пониманием науки разительная. Вспомним удивительный образ, приведенный Платоном в начале седьмой книги "Государства", — образ людей, прикованных к пещере, чьи лица обращены к стене, а источник света находится позади них, так что они не могут его видеть; поэтому они заняты только тенями, отбрасываемыми на стену, и пытаются объяснить их смысл. Но вот одному из них удается освободиться от цепей, он оборачивается и видит солнце. Ослепленный, этот человек ощупью находит себе путь и, заикаясь, рассказывает о том, что видел. Но другие считают его безумным. Однако постепенно он учится созерцать свет, и теперь его задача состоит в том, чтобы спуститься к людям в пещеру и вывести их к свету. Этот человек — философ, а солнце — истина науки, которая одна не гоняется за призраками и тенями, а стремится к истинному бытию.
Кто сегодня так относится к науке? Сегодня как раз у молодежи появилось скорее противоположное чувство, а именно что мысленные построения науки представляют собой лишенное реальности царство надуманных абстракций, пытающихся своими иссохшими пальцами ухватить плоть и кровь действительной жизни, но никогда не достигающих этого. И напротив, здесь, в жизни, в том, что для Платона было игрой теней на стенах пещеры, бьется пульс реальной действительности, все остальное лишь безжизненные, отвлеченные тени, и ничего больше.
Как совершилось такое превращение? Страстное воодушевление Платона в "Государстве" объясняется в конечном счете тем, что в его время впервые был открыт для сознания смысл одного из величайших средств всякого научного познания — понятия. Во всем своем значении оно было открыто Сократом. И не им одним. В Индии обнаруживаются начатки логики, похожие на ту логику, какая была у Аристотеля. Но нигде нет осознания значения этого открытия, кроме как в Греции. Здесь, видимо, впервые в руках людей оказалось средство, с помощью которого можно заключить человека в логические тиски, откуда для него нет выхода, пока он не признает: или он ничего не знает, или это — именно вот это, и ничто иное — есть истина, вечная, непреходящая, в отличие от действий и поступков слепых людей. Это было необычайное переживание, открывшееся ученикам Сократа. Из него, казалось, вытекало следствие: стоит только найти правильное понятие прекрасного, доброго или, например, храбрости, души и тому подобного, как будет постигнуто
РАЗДЕЛ 3
также их истинное бытие. Ибо для греков, мысливших исключительно политически, от данного вопроса зависело все. Здесь и кроется причина их занятий наукой.
Рядом с эгим открытием эллинского духа появился второй великий инструмент научной работы, детище эпохи Возрождения — рациональный эксперимент как средство надежно контролируемого познания, без которого была бы невозможна современная эмпирическая наука. . в области физиологии эксперимент существовал, например, в Индии в аскетической технике йогов; в Древней Греции существовал математический эксперимент, связанный с военной техникой, в средние века эксперимент применялся в горном деле. Но возведение эксперимента в принцип исследования как такового — заслуга Возрождения. Великими новаторами были пионеры в области искусства' Леонардо да Винчи и другие, прежде всего экспериментаторы в музыке XVI века с их разработкой темперации клавиров. От них эксперимент перекочевал в науку, прежде всего благодаря Галилею, а в теорию — благодаря Бэкону; затем его переняли отдельные точные науки в университетах Европы, прежде всего в Италии и в Нидерландах" |с 715 — 717].
3.3.1
Вебер М.Объективность социально-научного и социально-политического познания // Избранные произведения. — М., 1990. — С.347, 349 — 350, 353 — 354, 389 — 390, 393 — 394.
"Задачей эмпирической науки не может быть создание обязательных норм и идеалов, из которых потом будут выведены рецепты для практической деятельности....
Безусловно, это не означает, что оценочные суждения вообще не должны присутствоватьв научной дискуссии, поскольку в конечном счете они основаны на определенных идеалах и потому "субъективны" но своим истокам" [с 3471.
"В наших силах только дать человеку знания,которые помогут ему понять значение того, к чему он стремится; научить его видеть цели, которые его привлекают и между которыми он делает выбор в их взаимосвязи и значении, прежде всего посредством выявления "идей", лежащих, фактически или предположительно, в основе конкретной цели и логической их связи в дальнейшей эволюции. Ведь не может быть никакого сомнения в том, что одна из существеннейших задач каждой науки о культуре и связанной с ней жизни людей — открыть духовному проникновению и пониманию суть тех "идей", вокруг которых действительно или предположительно шла и до сих пор идет борьба. Это не выходит за рамки науки, стремящейся к "мысленному упорядочению эмпирической действительности", хотя средства, которые служат такому истолкованию духов-
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
ных ценностей, весьма далеки от "индукции" в обычном понимании данного слова" [с.349].
"Эмпирическая наука никого не может научить тому, что он должен делать, она указывает только на то, что он может,а при известных обстоятельствах на то, что он хочетсовершить. Верно, что мировоззрение различных людей постоянно вторгается в сферу наших наук, даже в нашу научную аргументацию, внося в нее туман неопределенности, что вследствии этого по-разному оценивается убедительность научных доводов (даже там, где речь идет об установлении простых каузальных связей между фактами) в зависимости от того, как результаты исследования влияют на шансы реализовать свои идеалы, то есть увеличивается или уменьшается в таком случае возможность осуществить определенные желания" [с.350].
"В способности различать знание и оценочное суждение, в выполнении своего научного долга — видеть истину, отраженную в фактах, и долга своей практической деятельности — отстаивать свои идеалы, в этом состоит наша ближайшая задача.
Неодолимым различием остается на все времена — именно этодля нас важнее всего, — взывает ли аргументация к нашему чувству, к нашей способности вдохновляться конкретными практическими целями, формами и содержанием культуры, а если речь идет о значимости этических норм, к нашей совести, илиона взывает к нашей способности и потребности мысленно упорядочитьэмпирическую действительность таким способом, который может притязать на значимость в качестве эмпирической истины. Данное положение остается в силе, несмотря на то, что (как мы увидим далее) упомянутые высшие "ценности" в области практическогоинтереса имеют и всегда будут иметь решающее значение для направления,в котором пойдет упорядочивающая деятельность в области наук о культуре. Правилен и всегда останется таковым тот факт, что методически корректная аргументация в области социальных наук, если она хочет достигнуть своей цели, должна быть признана правильной и китайцем, должна к этому, во всяком случае, стремиться,пусть даже она из-за недостатка материала полностью не может достигнуть указанной цели. Далее, логический анализ идеала, его содержания и последних аксиом, выявление следующих из него логических и практических выводов должны быть, если аргументация убедительна, значимыми и для китайца, хотя он может быть "глух" к нашим этическим императивам, может и, конечно, будет отвергать самый идеал и проистекающие из него конкретные оценки,не опровергая при этом ценность научного анализа" [с.353 — 354].
"В исследовании идеально-типическое понятие — средство для вынесения правильного суждения о каузальном сведении элементов действительности. Идеальный тип — не "гипотеза", он лишь указывает, в каком направлении должно идти образование гипотез. Не
РАЗДЕЛ 3
дает он и изображениядействительности, но представляет для этого однозначные средства выражения. Таким образом, перед нами "идея" историческиданной хозяйственной организации современного общества, образованная по совершенно таким же логическим принципам, с помощью которых была сконструирована в качестве "генетического" принципа, например, идея "городского хозяйства" в средние века. В такой конструкции понятие "городского хозяйства" строится не как среднее выражение всех действительных хозяйственных принципов, обнаруженных во всех изученных городах, но также в виде идеальноготипа. Оно создается посредством одностороннего усиления однойили несколькихточек зрения и соединения множества диффузно и дискретно существующих единичныхявлений (в одном случае их может быть больше, в другом — меньше, а кое-где они вообще отсутствуют), которые соответствуют тем односторонне вычлененным точкам зрения и складываются в единый мысленныйобраз. В реальной действительности такой мысленный образ в его понятийной чистоте нигде эмпирически не обнаруживается; это — утопия.Задача исторического исследования состоит в том, чтобы в каждом отдельном случае установить, насколько действительность близка такому мысленному образу или далека от него, в какой мере можно, следовательно, считать, что характер экономических отношений определенного города соответствует понятию городского хозяйства" [с.389 — 390].
"Идеальный тип в данной его функции — прежде всего попытка охватить "исторические индивидуумы" или их отдельные компоненты генетическимипонятиями. Возьмем, например, понятия "церковь" и "секта". Их можно, классифицируя, разъединить на комплексы признаков; тогда не только граница между ними, но и содержание обоих понятий окажутся размытыми. Если же мы хотим постигнуть понятие "секта" генетически, например в его соотношении с известными важными культурными значениями, которые "сек-танский дух" имел для современной культуры, то существеннымистанут определенные признаки обоих понятий, так как они находятся в адекватной причинной связи с тем воздействием, о котором шла речь" [с. 394].
3.3.1
Гидденс Э.Соииология // Социологические исследования. — 1994. —- № 2. — С.133 — 134.
"Говорить о социологии, антропологии или экономике как о"социальных науках" означает подчеркивать, что они систематически изучают эмпирические данные. Такая терминология вполне применима к социологии и другим общественным наукам, если учитывать их два существенных отличия от естественных наук.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Мы не можемрассматривать общество или "социальные фак ты" точно так же, как мы рассматриваем объекты и события в физическом мире, поскольку различные типы общества существуют лишь в той мере и в том виде, в каких они создаются и воссоздаются нами как действующими социальными субъектами. В социальной теории действия людей не могут рассматриваться, как если бы они определялись причинами, подобными причинам событий, наблюда емых в природе. Здесь важно понять то, что я называю двойной включенностьюиндивидов и институтов, а именно: мы создаем общество, в то же самое время общество создает нас самих. Как отмечалось выше, социальные институты — устойчивые формы со циальной действительности, воспроизводимые во времени и в про странстве. Задумаемся над тем, что Это означает. Говорить о "вос производстве" социального поведения и социальных систем озна чает говорить о повторениисхожих моделей действия индивидами, отделенными друг от друга временем и пространством. Важность этого тезиса необходимо особо подчеркнуть, поскольку значитель ная часть социальной теории — включая взгляды Дюркгейма — отличается тенденцией мыслить в терминах физических образов, что зачастую приводит к ложным выводам. Социальные системы — определенные модели взаимоотношений индивидов и групп. Мно гие социологи представляют их в виде каркаса здания или скелета человеческого тела. Однако такое видение мира не отражает ис тинного положения вещей, так как оно создает статичную, неизмен ную картину общества. В действительности же, моделирование со циальных систем — процесс, происходящий постольку, поскольку индивиды активно воспроизводят определенные формы поведения в разное время и в разных местах. Если все-таки сохранить тради ционные образы в описании социальных систем, то их следует срав нивать разве что со зданиями, постоянно перестраивающимися в каждый отдельно взятый момент времени самими строитель ными блоками, из которых они состоят.
2. Из этого следует, что практическое применение социологиче
ских знаний не идентично и не может быть идентичным практичес
кому применению достижений естественных наук. Дело в том, что
атомы не могут знать, что о них думают ученые, и изменить свое
поведение соответствующим образом. Люди же это сделать могут.
Таким образом, отношение между социологией и ее "предметом" с
необходимостью отличается от соответствующего отношения в об
ласти естественных наук. Если рассматривать социальную деятель
ность как механическую цепь событий, определяемую непрелож
ными законами, то мы, с одной стороны, неправильно поймем
прошлое, а, с другой стороны, не сумеем понять, каким образом
социологический анализ может помочь нам повлиять на наше воз
можное будущее. Как индивиды, мы не просто живем в истории;
РАЗДЕЛ 3
наше понимание истории — неотъемлемая часть того, чем является наша история, и того, чем она может стать. Именно поэтому нас не может удовлетворить идея Конта Prevoir pour pouvoir как формула социального существования. Социальные науки имеют дело с людьми, а не с миром пассивных объектов. Социологический анапиз часто играет освобождающую роль в обществе, так как показывает людям: то, что они воспринимали как нечто неизбежное, не поддающееся изменениям, как нечто, напоминающее законы природы, на самом деле является естественным результатом их исторической деятельности. В то же самое время исторический анализ учит благоразумию, поскольку, хотя знания и являются важным компонентом власти, они ей целиком не тождественны. К тому же наши знания истории всегда приблизительны и не полны" [с. 133 — 134].
3.3.2
Ялов В.А.Социологическое исследование: методология, программа, методы. — М., 1987. — С.18, 19, 23.
"Факты можно рассматривать в онтологическом (не зависящем от сознания) и логико-гносеологическом планах. В онтологическом смысле факты суть любые не зависящие от наблюдателя состояния действительности или свершившиеся события. В логико-гносеологическом плане фактами называют обоснованное знание, которое получено путем описания отдельных фрагментов реальной действительности в некотором строго определенном пространственно-временном интервале.Это — элементарные компоненты знания.
В качестве социальных фактов могут выступать: (а) поведение индивидов или целых социальных общностей, (б) продукты человеческой деятельности (материальные или духовные) или же (в) вербальные действия людей (суждения, мнения, взгляды и т.д.).
В гносеологическом плане социальные факты обретают смысл благодаря той или иной системе понятий, в которых мы описываем фрагменты социальной действительности. Как это ни парадоксально, научный факт есть определенный итог познавательного процесса, а не его начало. Разумеется, это предварительный, промежуточный итог на уровне эмпирического обобщения" [с. 18].
"Отдельные события социальной действительности, как правило, являются элементарными "частичками" массового процесса. Задача социолога — отделить индивидуальные различия, имеющие систематический характер, от случайных и тем самым описать устойчивые свойства процесса. Для этого применяется аппарат вероятностной статистики, основа которой — закон больших чисел....
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Теперь мы знаем, что (а) социальные факты — абстракции, коль скоро они — описания некоторых событий в общих понятиях, и (б) что по преимуществу это социально-статистические обобщения.
Следовательно, включение фактического знания в систему науки предполагает определенную концептуальную схему ("систему соотнесения"), в которой мы регистрируем наблюдения множества событий" [с. 19].
"В заключение кратко сформулируем, что же представляет собою понятие "социальный факт". Оно означает, что:
1) научному описанию и обобщению подлежат массовые социаль
ные события, которые относятся к общественно значимым актам
индивидуального или группового, реального и вербального пове
дения и к продуктам деятельности людей Значимость этих фактов
определяется проблемой и целью исследования, а также состоянием
теории, в понятиях которой мы рассматриваем конкретную социаль
ную ситуацию;
2) обобщение массовых событий производится, как правило, ста
тистическими средствами, что не лишает статуса социальных фактов
единичные события особой общественной значимости;
3) описание и обобщение социальных явлений осуществляется в
научных понятиях, и если это понятие социологического знания, то
соответствующие социальные факты могут быть названы "социо
логическими" [с.23].
3.4.1
Миллс Р.Интеллектуальное мастерство // Социологические исследования. — 1994. — № 1. — С.108, 109, 111.
"Три промежуточных эпизода интеллектуальной работы — проблемы, методы, теории — должны быть постоянно в центре внимания социального ученого как естественные, а не искусственные продукты деятельности. Они должны возникать по ходу работы и служить ее руководящим началом. Среди тем журнала должны быть идеи, личные наблюдения, выдержки из книг, биографические заметки и наброски исследовательских проектов. По мере вашего интеллектуального взросления появятся новые категории записи, старые будут пересмотрены и заменены. Эволюция записей — несомненный индекс интеллектуального роста ученого.
Читая книги, кодируйте жизненный опыт в четкие формулировки. Это обогатит и позволит лучше осознать собственный опыт, лучше понять написанное. Перечитывая книгу заново, постарайтесь схватить структуру аргументации автора. Позже вам не придется читать книгу полностью, вы удовольствуетесь лишь фрагментами, которые соответствуют целям вашего исследовательского проекта. Вы станете использовать только идеи и частные факты.
РАЗДЕЛ 3
Хорошая работа в социальной науке сегодня не может строиться только на эмпирическом исследовании. Она обобщает данные множества исследований, из которых извлекаются ключевые выводы по теме. Однако пока данные таких исследований находятся в работе и центральные гипотезы не проверены, очень трудно решить, что является ключевым выводом" [с. 108].
"Я не люблю эмпирическую работу и когда можно, избегаю ее. Большая часть эмпирических исследований — всего лишь формальные упражнения для начинающих ученых. Они полезны для тех, кто не способен к решению серьезных социальных проблем. От их проведения пользы не больше, чем от их чтения. Предназначение эмпирического исследования — проверить факты, на которых строится система аргументов, со всех сторон раскрывающих проблему. Но факты дисциплинируют разум. Эмпирическое исследование помогает раскрыть новые факты, дает новый поворот решению проблемы. Нелепо планировать полевое исследование, если ответ можно найти в библиотеке.
Эмпирическое исследование дает лишь первый набросок того, что я впоследствии напишу. Оно служит исходной базой для теоретических выводов и конструирования. Проект исследования должен быть грамотным, кратким и изобретательным. Это означает, что в небольшой объем затрачиваемых времени и усилий должен укладываться большой объем получаемых результатов.
Как этого добиться? Наиболее экономичен путь, при котором вы ставите такую проблему, значительную часть которой можно решить, рассуждая или изучая только ее одну. Рассуждая, мы стремимся: а) рассматривать по отдельности каждый фактологический вопрос; б) задавать их таким образом, чтобы ответы помогали нам решать последующие теоретические проблемы.
Можно выделить четыре следующие фазы решения проблемы:
1) выделение основных элементо.в и дефиниций темы исследования;
2) установление логических отношений между элементами и дефи
нициями; 3) устранение ложных утверждений, проистекающих из
пропуска важных элементов, неподходящих и неясных дефиниций
терминов; 4) формулирование и переформулирование фактологи
ческих вопросов" [с. 109].
"Источником хороших идей выступает то, что я называю социологическим воображением. Оно состоит в умении переключать внимание с одной перспективы на другую, строить адекватный подход к пониманию общества в целом и его компонентов. Таково отличие социального ученого от технического специалиста, которого можно выучить за несколько лет. Социологическое воображение надо культивировать. Его сущность в комбинации идей, о которых вряд ли можно подумать, что их можно соединить.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
Существует несколько способов стимулирования соцологическо-го воображения. На конкретном уровне — перегруппировка записей в журнале, в результате чего выявляются скрытые связи явлений. Второй способ — "игра в слова". Можно, например, рассмотреть все синонимы к ключевым понятиям по словарям с целью обнаружить дополнительный смысл. Это позволит более точно и строго определить термины. Синонимизация сослужит добрую службу при one-рационализации — переводе общих понятий в конкретные. Когда одно утверждение распадается на два или три компонента, каждый из них описывает одно измерение переменной. Третий способ — составление классификаций и типологий. Воображение развивается при поиске новых типов, общих черт и критериев, их объединяющих. Графики, модели, таблицы, диаграммы не просто иллюстрируют уже известные знания, но служат инструментом разработки нового знания. Оно появляется в тех случаях, когда словесное описание вы заменяете графическим. В результате появляются новые связи и структуры. Вы начинаете мыслить точнее и проще.
Четвертый способ заключается в придумывании противоположного тому, о чем вы мыслите. Если вы думаете о развитии, то подумайте о стагнации. Такой прием позволит полнее охватить материал и подобрать переменные в сравнимом масштабе. Конструирование двух полярных полюсов логически ограничивает круг искомых явлений некоторым континуумом, что помогает точнее сформулировать предмет исследования. Рассматривая одно явление под разными или противоположнымиуглами — социологическим, психологическим или политическим, вы более объективно и всесторонне схватываете изучаемый процесс. В связи с этим очень полезно составлять диалоги. Еще один способ — сравнение явлений. Изучая социальные институты современной Америки, сравните их с аналогичными институтами прошлого и позапрошлого веков. Придется глубже окунуться в исторический материал, но такое погружение необходимо социологу как воздух. В заключение нужно сказать о последнем способе — форме изложения материала.
Надо различать тему (theme) и замысел (topic) сочинения. Тема — это предмет разговора, например, "карьера руководителей корпораций", "увеличение власти военных" или "сокращение числа домохозяек". То, что вы хотите сказать о теме, умещается в главу или ее часть, но последовательность тем создает замысел, для изложения которого требуется больше места. Замысел — это идея, направление, главная концепция или ключевая идея, например, рациональности и разума" [с. 111].
"Попробую суммировать то, что я сказал, в нескольких наставлениях молодым коллегам.
1. Стремитесь быть мастером своего дела. Избегайте жестких исследовательских процедур. Старайтесь развивать в себе социо-
РАЗДЕЛ 3
логическое воображение. Избегайте фетишизма метода и техники. Своим творчеством защищайте права естественного, без высокомерных претензий, ремесла. Побуждайте каждого человека быть методологом для самого себя, своим собственным теоретиком. Стремитесь к научной самостоятельности и избегайте диктата над собой технических специалистов.
2. Бойтесь разноголосицы понятий и пустого многословия. При
учайте себя и других к простым и ясным суждениям. Используйте
сложные термины только в тех случаях, когда вы твердо уверены,
что они улучшат вашу ментальную восприимчивость, точность цити
рования, углубят аргументацию. Неразборчивость в средствах выра
жения — это способ, каким вам навязывают себя оценочные суж
дения читателей.
3. Шире пользуйтесь трансисторическими конструкциями, если
они принесут пользу вашей работе: ройтесь в исторических подроб
ностях проблемы. Стройте такие формализованные теории и моде
ли, какие у вас получатся. Исследуйте в деталях даже самые не
значительные факты и их связи, а также крупные и уникальные
явления. Постоянно соотносите их с исторической реальностью.
Формулируйте свою проблему в таких терминах. Связывайте во
едино личные заботы и общественные проблемы. И никогда не
пишите более трех страниц без того, чтобы не иметь "в уме" хотя
бы один твердый факт.
4. Не изучайте мелкие фрагменты друг за другом. Схватывайте
социальную структуру в целом, частями которой они выступают. В
терминах крупной структуры отберите нужные вам фрагменты, а
затем исследуйте их в деталях. Не оставайтесь только журналистом.
Конечно, журнализм увлекательное интеллектуальное предприятие,
но помните, что вы должны быть выше этого. Не стремитесь немед
ленно публиковать результаты мимолетных исследований, облачен
ных в статистическую форму. Мыслите масштабами человеческой
истории, вкрапляя в нее, как в раму, недели, года и эпохи, которые
вы изучаете.
5. Помните, что главная ваша цель — сравнительное познание
когда-либо существовавших и существующих ныне в мировой исто
рии социальных структур. Подразумевая это, старайтесь избегать
узкой акдемической специализации, особенно если она произволь
ная. Систематизация должна быть разнообразной, в соответствии с
интересующими вас темами и значимыми проблемами. Формулируя
и пытаясь разрешить такие проблемы, не надо колебаться. Конст
руируйте свое исследование, подходите к выбору мс т,ов и идей
с выдумкой. Ваше исследование — часть того, частью > его вы са
ми являетесь. Оно не должно быть частью того, что навязывают вам
непонятный научный жаргон и неограниченные претензии _ спер-
тов.
МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ
6. Всегда держите глаза открытыми образу человека, благодаря
чему ваша работа приобретет какую-то ценность для людей, а также
образу истории, т.е. вашему представлению о том, как она соверша
ется. Иначе говоря, формируйте и совершенствуйте широкий взгляд
на исторические проблемы, проблемы биографии и социальной
структуры, в которой пересекаются история и биография. Откройте
свой взор разнобразию человеческих индивидуальностей и образам
эпохальных изменений. Используйте то, что вы увидите и что пред
станет вашему воображению, — это ключ к изучению богатства
человеческой природы.
7. Помните, что вы продолжаете традицию классического со
циального анализа, поэтому воспринимайте человека не в качестве
изолированного фрагмента реальности, а как действующее лицо на
социальной и исторической сцене.
8. Не позволяйте общественным проблемам, как они официально
сформулированы, и личным заботам, как вы их сами чувствуете,
определять то, что вы собираетесь изучать. Знайте, что личные за
боты не всегда решаются сами по себе, их надо переинтерпрети
ровать в терминах общественных проблем и исторических событий.
Проблемы социальной науки, если они правильно сформулированы,
должны включать как личные заботы, так и общественные вопросы,
т.е. биографию и историю. На этом и основывается социологическое
воображение'" [с. 113 — 1I4].
РАЗДЕЛ 4
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. ПРОФЕССИЯ СОЦИОЛОГА
Этот раздел посвяшен тому, как воздействует социология на общественную жизнь, что она дает обществу. Дебаты на эту тему то затихают, то возобновляются с новой силой. Оценки роли социологии в обществе колеблются от крайне нигилистических до подобострастно фетишистских, когда в социологии видят своеобразную "палочку-выручалочку". Что же на самом деле? Ответ на этот вопрос предполагает, с одной стороны, понимание места и роли любой науки в обществе, а с другой — необходимость учета специфики социологии, уяснение того, какие функции социологии могут быть реализованы в тех или иных общественных условиях.
В развитии современных обществ наука играет фактически всеохватывающую роль, проникая во все сферы общественной жизни, обусловливая мировосприятие и стиль мышления современного человека. Все большую роль в обществе начинает играть и социология, пришедшая в общество сравнительно недавно, но имеющая дело с животрепещущими проблемами, необходимость решения которых стимулирует ее общественную активность.
Но что, опираясь на запросы общества, социология ему дает? Реализует ли она свои возможности воздействия на общество? Каковы направления этого воздействия и в чем состоит многообразие социологической деятельности? Что означает профессионализация социологической деятельности и как понимать гражданский долг социолога? Обо всем этом будет идти речь в данном разделе.
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
4.1. Влияние социологии на общество.
Многообразие социологической
деятельности
4.1.1. Роль социологии в обществе. Ее основные функции
Характер воздействия социологии на общественную жизнь претерпевает значительные изменения Это воздействие обусловлено, во-первых, тем, что представляет собой социология, во-вторых, в каких условиях она функционирует. Ранее обращалось внимание на особую роль социологии во времена перемен, в период решительных и быстрых изменений. Именно в такие периоды, как считается, наиболее значима социологическая теория, точнее — "большая теория", которая позволяет осмыслить происходящее (см. 2.2.4).
В социологической литературе, однако, высказывается точка зрения, согласно которой социология в целом — детище эпохи широких социальных преобразований, которые характерны для последних двухсот лет. "Развитие и актуальные проблемы социологии, — как считает, например, Энтони Гидденс, — необходимо рассматривать в контексте тех изменений, которые сформировали и продолжают формировать современный мир Мы живем в мире обширных социальных преобразований"1.
Именно это обстоятельство обусловливает активную роль социологии в обществе, которая выражается прежде всего, по мнению Э.Гидденса, в том, что социология связана с социальной критикой. Однако социальная критика не является единственной и даже основной функцией социологии. Социология выполняет многообразные функции и основной среди них является функция познавательная, которую выполняет любая наука.
Социология дает знания о мире, в котором мы живем. При этом знание описательное, фактическое имеет нисколько не меньшее значение, чем знание теоретическое, объясняющее. Факт, установленный наукой, "видится" иначе, чем тот, с которым имеем дело в повседневной жизни. Хотя это факт нашей жизни, научное видение "зорче," ибо фиксируется проявление общего, типичного и повторяющегося. Научное понимание социального мира, в котором человек живет, —
РАЗДЕЛ 4
важнейший признак образованности человека и общества. Познавательная функция социологии, таким образом, неразрывно связана с функцией просвещения,передачи знания, которая достигается в процессе социологической деятельности.
Следующей важной функцией социологии является функция прикладная, состоящая в том, что социология оказывает конструктивную помощь в решении непосредственно практических задач, которые возникают в различных сферах общественной жизни. Это могут быть и задачи хозяйственные, политические, проблемы, связанные с так называемым отклоняющимся поведением (преступность, наркомания и др.). Социологию, которая дает знания для решения различного рода проблем, ищет научно обоснованные средства для их решения, называют "прикладной", проблемно-ориентированной (см. 4.1.2). Такого рода социология решает также задачи прогностические, непосредственно связанные с управлением. Выполняет социология и функции критические,которым социологи, относящиеся к так называемому "социально-критическому направлению", придают первенствующее значение Эту функцию часто понимают как бунтарство и подстрекательство и противопоставляют ее прикладной, конструктивной роли социологии. Однако такое представление не является верным. Социально-критическая функция неразрывно связана, с одной стороны, с познавательной функцией социологии, так как "критика" фактически означает постановку диагноза в больном социальном организме. Выявление проблем и противоречий, обнаружение "язв", которые требуют лечения, — это и предпосылка самого лечения, которое характеризует практически-прикладное назначение социологии. Всякий отрыв одной функции от другой, настаивание на особой роли одной единственной функции дают искаженное представление о воздействии социологии на общественную жизнь.
Особо следует остановиться на характеристике идеологическойфункции. Многими отрицается правомерность приписывания этой функции социологии. Возможно, причина категорического отлучения социологии от идеологии кроется в гом понимании последней, которое получило особо широкое распространение в странах, где до недавнего времени господствовало марксистское мировоззрение. С позиций дан-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
ного мировоззрения идеология — это непременно классовая по содержанию, политически-ориентированная система взглядов. Социология же как научная система взглядов, стремящаяся к объективности и непредвзятости, соответственно, не может выполнять понимаемую таким образом идеологическую функцию.
Но идеологию можно понимать широко: как совокупность взглядов и представлений, которые ориентируют людей, мобилизуют и сплачивают их на определенные действия. Фактически уже в социально-критической функции заключен ориентирующий компонент. Действительно, характеризуя какое-либо явление как признак "болезни" и обращая внимание общества на необходимость преодоления данного состояния, более того, сосредотачивая усилия на поисках средств данного преодоления, социолог, независимо от того, желает зон этого или не желает, выполняет идеологическую, воспитательную функцию. При этом он совсем не отказывается от ,идеалов научности, непредвзятости.
Представитель социально-критического направления в социологии Энтони Гидденс прав в том, что "социологию нельзя рассматривать как некоторое нейтральное интеллектуальное занятие в отрыве от практических последствий социологического анализа для тех, чье поведение составляет предмет этого анализа"2. Но этот учет не означает, что социолога не заботит "чистота" знания. Напротив, учет того, на какие социальные действия результаты социологической деятельности ориентируют общество, обостряет чувство ответственности социолога за те конструктивные предложения, которые он делает(см. 4.3).
4.1.2. Прикладная социология, ее назначение и специфика
Реализация прикладной функции социологии осуществляется так называемой "прикладной социологией". Последняя представляет собой совокупность различных видов социологической деятельности, которая направлена на решение тех или иных практических задач. Это может быть практическая работа социолога в той или иной сфере общественной жизни, о чем речь будет идти далее (см. 4.1.3 и 4.2.2). Прикладная социология — это еще и научные исследования, проводимые с целью получения знания, необходимого для решения прак-
РАЗДЕЛ 4
тических проблем. В чем состоит специфика прикладных социологических исследований? Что необходимо для того, чтобы они развивались?
Особенность прикладной социлогии еще в 1900 году первый президент Американской социологической ассоциации Лестер Уорд характеризовал следующим образом: в отличие от "чистой" социологии (решающей познавательные задачи), стремящейся ответить на вопросы "что, почему, как", прикладную социологию интересует "для чего". Действительно, прикладное социологическое исследование направлено на то, чтобы научные знания использовать для решения практических проблем. Другая его цель состоит в том, чтобы обеспечить тех, кто принимает решение, информацией, позволяющей предсказать следствия реализации различных политических курсов и социальных программ, административных постановлений и мероприятий.
Во многих отношениях прикладное социологическое исследование не отличается от исследования, направленного на решение научных проблем. Оно, например, не является только описательным, а предполагает интерпретацию фиксируемых фактов. Более того, логико-теоретический компонент (обращение к теории), присутствующий здесь не в меньшем объеме, чем в исследовании "чистом", является основным средством обоснования практической рекомендации. От теоретической позиции исследователя зависит и содержание рекомендаций. Например, если исследователь придерживается таких теоретических представлений, согласно которым мотивы поведения рассматриваются как его причины, то рекомендации относительно сокращения текучести кадров основываются на информации о мотивах ухода с предприятия. Если же теоретическая позиция такова, что мотивы лишь версия поступка и что в мотивах причины поступка могут быть выражены неадекватно, то содержание практических рекомендаций может быть совсем иным и строиться на других основаниях.
Неправильно также считать, что прикладное социологическое исследование отличается меньшей широтой охвата социальной действительности, чем исследование научное. В практике хозяйственного управления, в политической деятельности возникают проблемы, которые требуют получения относящейся к большим массивам репрезентативной инфор-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
мации. Более того, решение прикладных задач подчас требует именно более широкого охвата общественных явлений, более жесткого следования принципу репрезентативности, проведения повторных исследований (панельных, лонгитыодных и др.). Так, в бывшем СССР в течение нескольких лет проводилось прикладное изучение жизненных планов молодежи с целью прогнозирования ее дальнейшего поведения и более эффективного сочетания планов молодежи и запросов общества. Итак, ни широта охвата (пространственного и временного), ни степень теоретичности не характеризуют особенности прикладного социологического исследования.
И все же следует указать на некоторые его особенности, обусловленные тем, что оно направлено на получение знания, необходимого для решения практических проблем. Во-первых, в силу того, что оно проблемно ориентировано, то есть связано с конкретными проблемами, характеризующими определенные сферы человеческой жизнедеятельности (хозяйственно-экономическую, семейную, досуговую, образовательную и др.) или деятельность конкретных социальных поло-возрастных групп (представителей различных занятий, молодежи, ветеранов и др.), оно осуществляется на базе так называемых специальных, частных теорий и относится к области отраслевой, а не общей социологии (см. 1.2.3). Это, однако, не исключает того, что исследования, осуществляемые в рамках отраслевой социологии (например, социологии труда), не могут проводиться в соответствии с научными, то есть преимущественно познавательными целями.
Прикладные социологические исследования, как правило, предполагают эмпирическое изучение интересующих общественных явлений либо представляют собой вторичный анализ эмпирических данных, полученных ранее (см. 3.4.3), что не обязательно для социологического исследования, проводимого с теоретическими, научными целями. Развитие эмпирических исследований, как отмечалось ранее (см. 2.2.3), как раз и стимулировалось необходимостью решения практических социальных проблем. Как, впрочем, и создание различных специальных, частных теорий и формирование отраслевых социологии. Оформление прикладной социологии, ее эволюция шли рука об руку с совершенствованием эмпирических средств изучения, углублением и расширением масштабов использования специальных теорий. Весь этот процесс,
РАЗДЕЛ 4
а не только актуализация "большой теории", происходил на фоне социальных потрясений, кризисов и преобразований.
Имеется, однако, существенная особенность прикладного исследования, обусловленная спецификой его назначения: здесь используется особая форма научного вывода, называемая "практической рекомендацией". Научное обоснование последней совсем не то же, что интерпретация знания, представляющего информацию о социальной действительности. Как считает Г.С.Батыгин, специально занимающийся указанной проблемой, в данном случае необходима разработка особой логико-семантической процедуры "обоснования практической рекомендации в виде этапов исследовательского перехода от информации к решению"3. Действительно, можно давать сколь угодно обширную информацию об изучаемых общественных явлениях различной степени общности (производственном коллективе, городе, регионе, стране). Но любой практик вправе сказать "ну и что?". С какой целью эта информация преподносится, какие действия со стороны практика необходимы? Зачастую оказывается, что для ответа на эти вопросы "обширной" информации недостаточно, и нужно искать другую, но такую, которая помогла бы ответить на данные вопросы.
Неумение трансформировать информацию в практические рекомендации — одна из причин неэффективности многих социологических исследований, проводимых как на Западе, так и в бывшем СССР. Здесь, правда, были особые причины, обусловливающие "непрактичность" социологии. Неумение трансформировать информацию в практические рекомендации определялось теми обстоятельствами, о которых речь шла ранее (см. 2.3.3 и 2.3.4).
Характеризуя прикладную социологию, укажем также на следующее: во-первых, наибольшее распространение (как свидетельствует практика проведения социологических исследований в разных странах) в настоящее время получили так называемые "теоретико-прикладные" исследования. Они направлены не только на решение практических задач, но и на решение задач научных, формулируемых в связи с необходимостью развития специальных теорий, обогащения отраслевой социологии. Во-вторых, преобразование научной информации в практическую требует профессионализации, умения выполнять именно эту специальную работу, предпо-
________ СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ____________
лягающую тесное сотрудничество исследователя и практика (см. 4.1.3 и 4.2.2).
4.1.3. Профессионализация социологической деятельности. Профессионалы и непрофессионалы
Работа в области прикладной социологии, как было сказано выше, требует специализации и особой подготовки. Это относится и к прикладным социологическим исследованиям, и к работе социологов-практиков, подготовка которых обусловлена тем, на какой уровень исследовательской деятельности поднялась прикладная социология, а также в какой степени она проникла в социологическое образование.
Прикладная социология, как и социология специальная и отраслевая, может функционировать лишь на базе фундаментальной, теоретической социологии. Эта неоспоримая истина доказана всей историей социологии, той судьбой, которая выпала на долю социологии разных стран. Профессионализация социологии вообще (то есть когда для овладения ею требуется специальная подготовка) является необходимой базой для професионализации в области прикладной социологии.
В дебатах по поводу специфики развития социологии в различных странах, при обсуждении того факта, что в настоящее время на Западе и особенно в США наиболее распространен проблемно-ориентированный подход, совершенно справедливо указывается на важное обстоятельство: "не следует упускать из виду тот бесспорный факт, что концептуальную и методологическую основу прикладных исследований составляют теоретико-методологические концепции академической социологии, пустившие глубокие корни в вузовской, точнее в университетской среде"4.
В 90-х годах XIX века в США уже читались различные курсы социологии, образовывались социологические кафедры и даже факультеты. Большое значение в развитии социологического образования на Западе имело широкое издание учебников, программ и специализированных журналов. В XX веке академическая социология США и Франции, а позже, со второй половины века, социология других европейских стран создавалась, как правило, выпускниками социологических фокультетов. Что касается прикладной социологии, то
РАЗДЕЛ 4
ее проникновение в университеты США затянулось вплоть до,1965 года. Лишь в 1978 году около 40% социологических отделений (departments) внесли в список читаемых предметов курсы по прикладной социологии5.
Такой относительно поздний интерес в США к прикладному социологическому образованию объясняют частично тем, что здесь вплоть до середины 50-х годов не было должного взаимодействия между государственной политикой и общественными науками. Другими словами, система подготовки кадров социологов особенно чувствительна к запросам властных структур и определяется ими не в меньшей, а скорее даже в большей степени, чем прикладные социологические исследования.
Это особенно четко обнаруживается при характеристике отечественного социологического образования. Тем более, что в России не было непрерывнойсоциологической традиции, которая имела место на Западе (за исключением Германии и Италии). "Несмотря на первые удачные шаги в дореволюционной России, система регулярного социологического образования так и не сформировалась. Кафедры, курсы и школы просуществовали недолго, не дав ни одного полноценного выпуска социологов"6. Действительно, на протяжении почти 100 лет отечественная социология создавалась "несоциологами". Такими были не только "дореволюционные" российские социологи М.Ковалевский, П.Сорокин, Н.Ти-машев и другие, но и те, усилиями которых возрождалась социология в СССР в 60-х годах: В.Ядов, А.Здравомыслов, Г.Осипов, Б.Грушин, Т.Заславская, Е.Якуба и многие другие. Правильно ли было бы их, как и многих классиков мировой социологии, называть "непрофессионалами" только потому, что они не кончали социологических факультетов и отделений и не получали диплома "социолога"? Разумеется, нет. Профессионализм их деятельности неоспорим.
И все же широкое распространение социологической деятельности требует развития специального социологического образования. Наступает этап в развитии и распространении социологии, когда отсутствие специальной социологической подготовки, во-первых, наносит вред социальной практике, во-вторых, вредит самой социологии, ибо дискредитирует ее в глазах общества. В бывшем СССР это совершенно определенно было осознано к 70-м годам. Относительно широкое
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
развитие академической социологии, функционирующей в различного рода институтах системы АН СССР, наличие социологических групп в отраслевых научно-исследовательских и научно-проектных подразделениях, наконец, расширение числа социологических служб на предприятиях, в партийных комитетах различного уровня, в государственных и общественных организациях различного профиля сочеталось с отсутствием какого бы то ни было систематического социологического образования.
Введение и развитие последнего сознательно тормозилось, ибо в тоталитарном обществе боялись "утечки" информации, свидетельствующей о симптомах неблагополучия. Логика па-радоксальная: не нужно знать того, чего не должны знать о нас наши враги. И лишь в 80-х годах открылись социологические отделения в Москве и Ленинграде. В это время в Украине была введена социологическая специальность для экономистов в Харьковском университете, позже на базе от-деления здесь образовался социологический факультет, а также открылись социологические специальности в Киевском, Одесском и Днепропетровском университетах. Подготовка социологов-профессионалов означала получение диплома по социологическим специальностям. Специалист-социолог лолжен был обладать определенными квалификационными характеристиками и удовлетворять требованиям так называемого "Госстандарта".
Требования эти предполагают указание на то, что должен знать специалист, что он должен уметь и на каких должностях может работать, точнее, какие виды занятий он может иыполнять. Овладение специальностью социолога означает, например, и приобретение навыков, в частности, составления простейших опросников в соответствии со стандартными требованиями, использования основных методов и приемов анализа первичной социологической информации, методов количественного анализа документов и др.7 Что касается заданий, которые выполняет социолог, а также должностей, которые он может занимать, то они, как свидетельствует опыт мировой социологии, весьма многообразны. Во всех странах и наибольшей степени распространена деятельность социолога-преподавателя. Социологию преподают не только для будущих социологов, но и тем студентам, которые овладевают самыми разными специальностями. В Украине социология
РАЗДЕЛ 4
является обязательным предметом для преподавания на всех факультетах всех вузов страны. Относительно широкое распространение имеет деятельность социологов-исследователей, которые заняты в качестве научных сотрудников не только в академических институтах различного профиля, но и в отраслевых научно-исследовательских институтах, в учебно-исследовательских лабораториях вузов. Социологи заняты также в качестве консультантов различных центров и служб, функционирующих в государственных, административных структурах, в общественных организациях и фондах. Социологи, наконец, заняты непосредственно в практической, в частности, организационной и управленческой работе, выполняют социально-терапевтические функции, занимаясь инженерной деятельностью(см. 4.2.2).
Как видим, социальные роли социолога чрезвычайно многообразны. Выполняемая им работа требует проявления различных способностей и разных по своему характеру качеств. Выбор социологической специальности дает широкий спекгр возможностей занять в дальнейшем должность в соответствии со своими склонностями и усердием.
4.2. Социология и социально-инженерная деятельность
4.2.1. Социальное проектирование и социально-инженерная деятельность. Социальные технологии
Для того, чтобы определить статус так называемой "социальной инженерии" и установить характер взаимоотношения инженерной деятельности и социологии, следует выяснить прежде всего, что собой представляет инженерная деятельность вообще. Вопросы, на которые предстоит в данном случае ответить, состоят в следующем", что является необходимой предпосылкой ее осуществления, в чем ее специфика, каково назначение?
Большинство авторов рассматривает инженерию как деятельность по применению научных знаний с целью создания искусственных, технических объектов и материальных ценностей. К такому пониманию деятельности инженера склоняется повседневное сознание, представляющее инженера как
________ СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ____________
человека, имеющего дело с машинами, различными техническими средствами. Однако представление о природе инженерной деятельности менялось по мере того, как менялись общественное производство, социальная практика, а также мод влиянием развития науки, ее способности трансформировать многобразное знание в практические рекомендации. Соответственно понятие инженерной деятельности расширялось. Постепенно к ней стали относить применение научных знаний не только к техническим средствам и объектам, но и к экономическим, организационным и другим системам и процессам. Во многих определениях инженерной деятельности вообще исчезло указание на вещественно-предметный ее результат. Наиболее важными и общими для любой инженерной деятельности моментами является следующее: 1) ре-|улярное использование научных знаний;2) специальная профессиональная подготовка;3) практическаянепосред-ci пенно-преобразовательная работа. Соответственно этому можно дать следующее определение социально-инженерной деятельности:это такой вид профессионально-прак-шческой деятельности, благодаря которой социально-научное (в частности социологическое) знание трансформируется непосредственно в преобразовательно-практическую дея-i ельность.
Рассмотрим далее основные моменты социально-инженерной деятельности. Во-первых, научное знание, используемое и социоинженерной деятельности, должно быть адаптировано применительно к практике, иметь прикладной характер (см. 4.1.2). Во-вторых, для осуществления данной деятельности необходима профессиональная подготовка (см. 4.1.3). В-третьих, осуществление социоинженерной деятельности как практической работы предполагает наличие ряда условий социально-политического, экономического и социокультурного характера, ибо социальная инженерия затрагивает интересы различных групп населения и влияет на выполнение ими многообразных функций (см. 4.3.1). К другим характерис-жкам инженерной деятельности, которые следует учитывать для более полного понимания природы социальной инженерии, относятся следующие: инженерная деятельность является оперативной,выполняемой в определенные, часто "сжатые" сроки, инженерный стиль мышления означает уме-
РАЗДЕЛ 4
ние сочетать теоретическое и практическое, понятийное и образное.
Понимание широты социоинженерной деятельности предполагает знакомство с тем, что собой представляют "социальное проектирование" и "социальные технологии". Проектирование — основанная па научном знании деятельность по формированию образа будущего объекта. В социальном проектировании таким будущим объектом являются те состояния общественных явлений и процессов, которые предполагается достичь. Социальное проектирование — более позднее явление, чем проектирование техническое. Масшта- бы проектной деятельности в XX веке чрезвычайно расширились. Существует точка зрения, согласно которой XX век является веком проектной культуры. Одно из следствий расширения проектной деятельности — социальное проектирование. Развитие последнего — результат трансформации общественной науки (появление прикладных направлений, приспособленных к решению практических задач) и заинтересованности общества в научно-объективных решениях по поводу будущего общественного состояния. В бывшем СССР, например, социальное проектирование несколько продвинулось вперед в связи с решением задач социального планирования (см. 2.3.3).
С социальным проектированием тесно связан и другой вид деятельности — социально-технологический. Социальная технология — это определение научно обоснованных способов реализации образа будущего общественного состояния. Как видим, социальная технология непосредственно связана с проектированием, которое формирует образ будущего объекта, рассчитывает принципиальную возможность его достижения. Технология определяет способы достижения объекта. Использование же этих способов для реализации образа и создания желаемого объекта — дело социальной инженерии. Образуется, как видим, единая цепочка: проектирование — технологии — инженерная деятельность.
Возможность технологизировать различные виды деятельности, которые ранее были недоступны технологизации, появилась в связи с расширением прикладных функций научного знания. Благодаря этому получили распространение такие термины, как "технология управления", "технология общения", "социальная технология". Объектом технологизации
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
могут стать самые разные сферы человеческой деятельности, н том числе и личностные отношения. Через призму техно-логизации можно рассмотреть "всю совокупность исполь-{уемых обществом средств эффективного функционирования — от высших органов власти до специфических социальных институтов"8.
Признание возможности технологизировать социальную деятельность предполагает более подробное выяснение того, что такое технологизация и технология, какие черты им присущи. Уже с древних времен технология означала искусство, мастерство, умение. Будучи "мостом от идей к реальности", она, подобно инженерной деятельности, видоизменялась на различных этапах общественного развития. Основные черты гехнологизации: массовость, строгая воспроизводимость результатов, канонизация принципов, стандартизация рецептуры. Обращают также внимание на такие критерии эффективности разработанной технологии, как простота (она не должна быть излишне усложненной), гибкость (приспособляемость к меняющейся обстановке), надежность (наличие дублирующего механизма), экономичность, удобство в эксплуатации (удобно для людей, которым- придется с ней работать)9.
Социальное проектирование и социальные технологии — необходимые условия осуществления социально-инженерной деятельности. В последней часто совмещаются все или некоторые функции, которые в инженерно-технической деятельности разнесены. Практика развития последней связана с функционированием многих специализированных научно-проектных организаций, где разрабатываются проекты и новые технологии.
Социально-инженерная деятельность, масштабы развития которой еще незначительны, не обеспечена специализированным проектированием и отработанными технологиями. Это сказывается и на том, как ее определяют. Так, например, указывают на то, что она существует в двух формах: 1) в виде программы, содержащей процедуры и операции (способы и средства деятельности); 2) в виде самой деятельности, построенной в соответствии с данной программой10. Социально-инженерную деятельность понимают и более широко, включая в нее социальное проектирование и конструирование, а также организационно-технологическую деятель-
РАЗДЕЛ 4
ность11. В перспективе по мере расширения масштабов социально-инженерной деятельности социальное проектирование и социально-технологическая деятельность будут вычленяться в самостоятельные специализированные виды научно-практической деятельности, создающие предпосылки для социальной инженерии.
Важным звеном в цепочке "научное знание — проектирование — технологизация — инженерная деятельность" являются социальные показатели.Уже на стадии социального проектирования значимость последних обнаруживается совершенно определенно. Действительно, для того, чтобы проектировать образ будущего, определить то общественное состояние, которого хотим достичь, следует исходить из "нормального, должного" состояния. Проектирование перебрасывает мостик от имеющегося состояния (выявляемого в процессе изучения и постановки "диагноза") к желаемому. Однако цель, которая проектируется как образ будущего, не есть желаемое должное. Она есть лишь некоторое приближение к желаемому, обусловленное имеющимся реальным состоянием. Социальные показатели— это и есть качественно-количественные характеристики объекта, свидетельствующие о степени приближения объекта к должному, нормальному. Использование социальных показателей — одна из важнейших составляющих социально-инженерной деятельности (см. 4.2.2).
4.2.2. Социолог в роли социального инженера. Социальные проблемы, решаемые социологами
Что может делать социолог, выступая в роли социального инженера? Другими словами, какие социально-практические проблемы он может решать на основе социологического знания? Если иметь в виду принципиальные возможности, то они велики. Речь в данном случае идет о том, какие социальные проблемынаходятся в поле зрения мировой социологии, какой объем знаний о них накоплен к настоящему времени так называемой "проблемно ориентированной" социологией. Оказывается, что диапазон этой проблематики обширен: это противоречия, возникающие в сфере производства (проблемы технологии бизнеса и труда); это проблемы функционирования семьи, системы здравоохранения, здоро-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
ш.н, это проблемы урбанизации, народонаселения и экологии, проблемы насилия, терроризма и войны. Наконец, это ф.щиционные для социологии проблемы, которые стимулировали появление и распространение эмпирических социо-iioi ических исследований: преступности и "отклоняющегося" поведения, наркомании, наличия сексуальных отклонений, проявлений расизма и этноцентризма, проблемы взаимотно-шспия поколений, социальной дифференциации, предпола-I.нощей наличие "бедности" и др.
Почти все эти проблемы изучаются и другими науками, олнако социология определяет иное направление их решения, так как использует иной (более полный, а потому более ыубокий) подход к их изучению и практическому преодо-пснию. Так, например, "бедность" рассматривается как сложное социокультурное явление, несводимое к экономическому состоянию и приобретающее относительно самостоятельное шачение в сравнении с "физической бедностью"12. "Феномен нищенства" для социолога тоже весьма сложная система, которая предполагает изучение не только самих нищих, но и iпадающих людей, причем с учетом многообразия характеристик и тех, и других1-5. Масштабы изучения социальных проблем социологией расширяются в такой степени, что при-ятется необходимость выделения особой отрасли "социология социальных проблем". При этом исходят из следующе-ю понимания социальной проблемы:она существует тогда, когда большие группы отстаивают свои права на определенные социальные условия, затрагивая этим интересы большого числа людей; когда социальная проблема может быть преодолена посредством коллективного действия14. Но всякие ли попытки устранения, преодоления, "исправления" социальной проблемы, выявленной социологическими средствами, будут носить социоинженерный характер? Нет, не всякие. Для инженерного преодоления этих проблем нужны разработки социально-проектировочного и социально-технологического характера, осуществленные на основании социологического знания. Этим объясняется тот факт, что использование социологов для практического решения масштабных социальных проблем крайне недостаточно.
Значительно чаще социологи используются для решения практических задач, находящихся в сфере компетенции более низкого уровня управления. На любом предприятии, в любой
РАЗДЕЛ 4
организации существует круг проблем, связанных с необходимостью претворения в жизнь определенных социальных программ и управленческих решений, связанных с оптимизацией использования человеческого фактора. К ним относятся, например, вопросы подбора и расстановки, продвижения кадров; интеграции коллектива и удовлетворенности работой и различными сторонами трудовой деятельности и многие другие. Разумеется, деятельность социолога, если учесть опыт изучения социологией социальных проблем, в принципе можег быть связана и с реализацией более масштабных социальных программ — регионального, поселенческого (реализуемого в определенном городе, селе), отраслевого характера (организация системы образования, культуры, отраслей народного хозяйства). Мировая практика социологической работы свидетельствует о том, что социологи заняты в управленческих органах различного уровня, а также в различных сферах государственной, хозяйственной и общественной жизни; в службах социальной защиты, в органах правопорядка, в бизнесе и информации и др. Американская социологическая ассоциация, например, публикует обширный список должностей, которые могут занять люди, получившие^ профессиональную социологическую подготовку различног уровня обучения. Значительное место в списке занимают сон циально-инженерные должности ' Существует также мне-, ние, согласно которому социологическая ориентация социально-инженерной деятельности усиливается по мере расширения социоинженерной деятельности, что не может не отразиться и на подготовке соответствующих специалистов16! Масштабы использования социологов на социально-инже-1 нерных должностях в нашей стране на сегодняшний день еще незначительны. Тем не менее в последние годы социологи приглашаются на работу в администрацию, министерские отделы, службы занятости, органы правопорядка, крупные телевизионные центры. Наиболее распространенная ранее| форма социально-инженерной деятельности социолога "заводская социология", к сожалению, имеет тенденцию к' сворачиванию, хотя именно применительно к ней разрабаты-; вались в 70 — 80-е годы социальные технологии и определялись основные принципы социально-инженерной деятельности. Расширение масштабов социальной инженерии в быв-; шем СССР обусловило появление в конце 80-х годов систе-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
машческих курсов по социальной инженерии на факультетах социологии и психологии, определился профиль социально-инженерной деятельности, подготовка к которой все в большей степени стала осуществляться на базе социологического образования.
Что касается "заводских социологов", то наиболее явно работа их стала сворачиваться в связи с общим экономическим кризисом, который охватил страны бывшего Союза. Хозяйственная разруха, в условиях которой возникали новые проблемы, которые не были изучены настолько, чтобы стать объектом не только социоинженерной, но и проектной и юхнологической деятельности, стала препятствием для развития социальной инженерии. Симптомы неэффективности работы заводских социологических служб обнаружились несколько ранее, в "доперестроечное время". Причина неэффективности их работы состояла не только в том , что советская социология не была вполне подготовлена к решению социально-практических проблем. Имеющиеся социологические службы, работа которых была направлена на улучшение "конкретных ситуаций" в конкретно взятом трудовом коллективе или отрасли, ничего радикально не могли изменить, так как требовались более глобальные и более глубокие изменения.
Действующие до распада СССР заводские службы, как правило, были связаны с созданием и реализацией двух видов 1ехнологий: 1) социальной диагностики; 2) реализации управленческих решений. В первом случае проводились опросы общественного мнения, различные виды анализа статистических материалов, свидетельствующих о состоянии дел в отрасли или на отдельном предприятии, осуществлялась оценка деловых и личностных качеств. Во втором случае определялись наиболее целесообразные способы проведения проф-ориентационной работы, повышения квалификации, подбора и расстановки кадров, подготовки резерва кадров на выдвижение и др.17
Значительные трудности в работе заводских социологических служб были связаны с отсутствием надежных социальных показателей. Например, оценке деятельности управленческого персонала конкретного предприятия по стабилизации кадров препятствовало то, что не было ясно, какой уровень текучести следует считать "нормальным". Отклонения
РАЗДЕЛ 4
от него в одну либо в другую сторону могли рассматриваться как показатель состояния текучести. Установление "нормы" предполагало определение различных значимых факторов, которые следует учитывать для выяснения "внутренних резервов" предприятия при попытке воздействовать на это явление. Для предприятий многих отраслей, например, таким значимым фактором было место расположения: на предприятиях одной и той же отрасли, но расположенных в крупных городах, текучесть в среднем была выше, чем на тех, которые функционировали в малых городах и поселках городского типа. Поселенческие особенности, как было, например, установлено Г.П.Бессокирной применительно к судоремонтной" отрасли, обусловливали и специфику поведения различных групп работников. Так, на судоремонтных предприятиях, расположенных в поселках городского типа, относительно нестабильной оказалась группа мастеров и бригадиров, которые в других условиях, как правило, были более стабильны и т.д. Таким образом, целесообразно было устанавливать "норму" текучести для предприятий определенной отрасли, расположенных в одних и тех же поселенческих условиях и т.д.
Как видим, расчет социальных показателей, которые необходимы для осуществления социально-инженерной деятельности, требует проведения подчас масштабных исследований. Их явно недоставало. И все же к 80-м годам многие технологии были созданы либо непосредственно на предприятиях, либо социологическими группами промышленных объединений и отраслей. Были разработаны, например, технологии, позволяющие оценивать социальную эффективность различных форм организации труда, программы, направленные на стабилизацию трудовых коллективов, на повышение удовлетворенности трудом; технологии, обеспечивающие адаптацию работников к условиям различных предприятий; технологии "снятия" конфликта в трудовом коллективе и многие другие. В историю советской социологии вошла успешная работа социологических групп Пермского телефонного завода, Киевского завода "Арсенал", Ленинградского производственного объединения "Светлана", Ти-распольского швейного объединения и многих других. К концу 80-х годов было создано немалое количество стандартных методик для проведения оперативной социологической работы (ОСР)18.
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
В самое последнее время в странах ближнего зарубежья и в Украине начинает получать распространение новый вид социально-инженерной деятельности, который может осуществляться на базе социологического образования — "социальная работа". Социальная работа — это система гуманитарных услуг нуждающимся, совокупность манипуляций, направленных "на то, чтобы облегчить неудачное приспособление человека к обществу. Она отличается от филантропии, благотворительности и похожих видов деятельности своей ориентацией не только на помощь в решении повседневных проблем, но на развитие у нуждающихся техники преодоления трудностей и навыков самопомощи"19. Выполнение социальной работы, кроме социологической подготовки, предполагает хорошую осведомленность в области психологии и социальной психологии, психиатрии и ряда других дисциплин. По существу, социальная работа требует компетентной подготовки. Во всем мире признано сейчас, что социальная работа — это такая профессия, которая требует специальной подготовки. С другой стороны, все в большей степени признается значимость социологического знания, стиля мышления и навыков для социальной работы.
4.2.3. Дебаты вокруг социальной инженерии. Проблема гуманизации социологической деятельности
Вокруг "социальной инженерии" велись и ведутся практически непрерывные споры. Отрицательное отношение к ней в советском обществоведении 50 — 60-х годов было следствием неприятия позитивистски ориентированной "социологии малых дел", чрезмерно афишировавшей свою социально-политическую и философскую нейтральность.
В западной социологии борьба против "социальной инженерии" носила более сложный характер. В основе ее, с одной стороны, противостояние двух направлений — социально-критического (включающего леворадикальную социологию и различного рода антипозитивистски и антисциентистски настроенных социологов) и сциентистски-позитивистского, ориентирующего на решение "малых дел". С другой стороны, отношение к социальной инженерии определялось той позицией, которую занял английский философ и социолог, считающийся классиком XX столетия, Карл Поппер. Последний
РАЗДЕЛ 4
отстаивает возможность и целесообразность социальной инженерии большего масштаба, осуществляемой на институциональном уровне. Однако такая социальная инженерия, будучи конструктивной и технологичной, не является все же глобальной. Она является лишь частичной и противопоставляется К.Поппером глобальным утопичным авантюрам.
Противостояние групп, оценивающих различным образом социальную инженерию (или ее отдельные разновидности), имеет сходную основу, обусловливающую ее защиту либо неприятие. И в том, и в другом случае отрицательное отношение к социальной инженерии основывается на признании ее антигуманности. Однако аргументы в защиту тех или иных позиций выдвигаются разные. Следует заметить также, что отношение к социальной инженерии как к социологической практике обусловлено в конечном счете методологическими аргументами. Вспомним, что методология — это принципы и установки, обусловливающие характер всей социологической деятельности — теоретической и практической (см. 3.1.1). Рассмотрим далее один ("с одной стороны") и другой ("с другой стороны") аспекты противостояния социальной инженерии.
Сциентистски-позитивистскому направлению в социологии, основывающемуся на методологических критериях строгой научности, противостоят те направления, которые подвергают сомнению сам критерий научности, "строгости" социологического знания, математической его адаптируемости. К этим направлениям относится не только леворадикальная социология (Хабермас, Маркузе, Миллс и др.), но и феноменологическая социология и ряд других школ, настаивающих на значимости для социологии способов гуманитарного знания, исторического познания либо обыденного сознания (см. 2.2.4). Именно эти способы познания, по мнению представителей указанных направлений, только и могут охватить общественное во всей его глубине и масштабности. Соответственно и социально-практическая функция социологии понимается как радикальная трансформация всего общества. Это, в свою очередь, предполагает широкое участие в ней больших масс людей, активность масштабных общественно-политических движений.
Такая социальная практика противопоставляется социальной инженерии, направленной на преобразование отдельных
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
ситуациий, подвергшихся тщательному эмпирическому изучению, и осуществляемой келейно, без активного участия людей , интересы которых эти преобразования затрагивают. С последним обстоятельством связано понимание социальной инженерии как манипуляторства людьми. Антигуманность ее как бы бы задана изначально (заключена в методологии), ибо сциентизм означает рассмотрение объектов изучения "как пещей", как предметной реальности, подчиняющейся объективным законам. Определенным образом понимается и со-ииально-критическая функция социологии: "терапевтическое" назначение последней ("подлечить", "подправить", не затрагивая организм в целом, его наиболее существенные характеристики, его основы). Социально-критическая функция в антисциентистской социологии (см. 4.1.1) понимается не как диагностика, а как разоблачение, как осознание необходимости разрушения общества, радикальной его трансформации.
Представление о манипуляторской природе социальной инженерии связано также с относительно узким пониманием последней. "Как показывает опыт западных стран, — читаем и социологической литературе, — социальный инженер в от-пнчие от социального клинициста... имеет дело не с рядовыми работниками организации, а с ее верхним эшелоном — администрацией, управленческим персоналом. С этих позиций социальная работа (например, означающая работу с рядовыми гражданами) не есть социальная инженерия. Последняя антигуманна еще и потому, что это работа на администрацию, управленческую элиту, которая стремится осуществить технократическое воздействие на людей (то есть управлять ими как техническими средствами)".
Выдвигая аргументы против такого понимания социоин-женерной деятельности, следует отметить, что из самого ее определения (применение научных знаний и научно обоснованных технологий в социальной практике) совсем не следует, что социальный инженер работает только на администрацию и управленческий персонал. В том случае, когда социолог призван решать управленческие задачи (а это, как отмечалось ранее, ему часто приходится делать — см. 4.2.2), он может решать их по-разному, не обязательно технократическим способом. Однако налицо реальная проблема, с ко-юрой нельзя не считаться — необходимость гуманизации
РАЗДЕЛ 4
прикладной, социально-инженерной деятельности. Необходимость ее гуманизации и учета интересов тех людей, которые выступают объектом изучения и регулирования, — неотъемлемая часть всякой социологической деятельности. При этом не имеет значения то, что работы выполняются по заказу администрации. Для того, чтобы заострить внимание будущих социологов на этой важной и чрезвычайно деликатной проблеме, сопутствующей профессионализации социологической деятельности, приведем две "истории", взятые из практики социологической работы20.
История первая рассказывает о социологическом изучении работы "приемщиц", занятых в сфере бытового обслуживания. Работа проводилась по заказу Министерства бытового обслуживания СССР в связи с жалобами населения на низкое качество обслуживания. Тщательное изучение жалоб, опросы клиентов, анкетирование работников отрасли позволили рекомендовать администрации внедрить конкурсную систему отбора и трудоустройства приемщиц заказов, поскольку дефицита кадров на эти должности не наблюдалось. Не прошедших конкурс собирались уволить как "отработанный ресурс''. При этом не учитывались следующие обстоятельства: в процессе изучения не было обнаружено лиц, профессионально непригодных к работе приемщиц. Однако было выявлено, что для всех работающих здесь критическим пределом был срок работы шесть лет, после чего у большинства из них развивались различные формы неврозов. Практические рекомендации о конкурсе и избавлении от "отработанного ресурса" устраивали администрацию, но были бесчеловечны по отношению к работницам. А ведь характер рекомендаций мог быть иным: можно было определить, что сделать, чтобы уменьшить нервные нагрузки работниц, улучшить условия их работы с тем, чтобы ликвидировать столь раннее нервное истощение и улучшить тем самым состояние обслуживания.
История вторая относится к изучению работы начальников отделов и секторов крупного научного подразделения предприятия с целью определения соответствия их занимаемой должности. В результате исследования произошли такие кадровые перестановки руководителей среднего звена, в процессе которых были убраны творческие, ищущие люди, плохо адаптируемые к условиям жестких организационных структур. Как следствие этого повысилась "управляемость"
_________ СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ____________
разделения, но резко понизился его научный творческий по-тенциал, проявлена антигуманность по отношению к умным работникам.
Социолог, описывающий данные истории, делает следующее заключение: "Допустим, руководящему работнику можно простить социологическое невежество... Но социолог (не по диплому — по должности) обязан занять профессиональную позицию, которая, между прочим, предполагает не только установку на "технологичность" знания, практическую полноценность, но и гуманитарный подход к любой проблеме"21. Таким образом, антигуманность социальной инженерии (даже той ее разновидности, которая связана с управленческой деятельностью и направлена на повышение эффективности работы администрации) не есть изначально присущее ей качество. Характеристика ее с этой точки зрения (гуманна — антигуманна) обусловлена различием вариантов ее осуществления. Что касается "технологичности" социальной инженерии (стандартизации, простоты, надежности), то она (технологичность) не означает непременно подход к людям как к "неодушевленным предметам". Гуманистичность тоже может быть технологичной, то есть предполагает использование некоторых стандартных и надежных приемов ее обеспечения.
Перейдем далее к тем аргументам, которые выдвигает Карл Поппер в защиту социальной инженерии, выступая одновременно против радикально-критических прожектов, называемых им "историцизмом" и "пророчеством". Прежде всего обратим внимание на то, что К.Поппер не сводит социальную инженерию к социологии "малых дел" — преобразованию конкретных ситуаций, изменению состояния дел в отдельных фирмах и организациях. Для него социальная инженерия — это целенаправленное изменение социальных институтов, основанное на знании законов исторического развития и предсказании возможных результатов преобразований. У К.Поп-пера, как и у других социологов, отношение к социальной инженерии определяется методологической позицией. Его позиция — антисциентистская и антипозитивистская. В основе попперовской методологии не только признание эмпирического характера социологической науки, но и настаивание на теоретической ее природе. "Говоря, что социология является теоретической дисциплиной, мы имеем в виду, что
РАЗДЕЛ 4
она призвана объяснятьи предсказывать события с помощью теорий или универсальных законов (которые она пытается открыть). Называя ее эмпирической,мы хотим сказать, что она опирается на опыт; что события, которые она объясняет или предсказывает, — это наблюдаемыефакты, и что та или иная теория принимается или отвергается на основании наблюдения"22.
При этом К.Поппер различает два вида предсказаний и соответственно — двоякую практичность. Первый вид он называет "пророчеством". (Например, предсказание о приближении тайфуна. Оно является практически важным, так как дает людям возможность вовремя укрыться.) Относительно второго вида предсказаний К.Поппер пишет следующее: в противоположность пророчествам предсказания второго рода мы можем охарактеризовать как технологические,поскольку они образуют основу для инженерии.Они, так сказать, конструктивны, поскольку уведомляют нас о шагах, которые мы можем предпринять, если хотим добиться определенных результатов23. (Например, в случае тайфуна предложить конкретную конструкцию убежища, которое может людей от него защитить.) Однако социально-инженерная деятельность, технологичная по самой своей природе, может быть только частичной, основанной на практическом применении частичной технологии. При этом она охватывает социальную деятельность различного рода — как частную, так и государственную, связана с целенаправленным изменением различных социальных образований: небольших магазинов, страховых компаний, школ, системы образования, органов охраны правопорядка, церкви, суда и пр. "Частичный" технолог, или инженер, понимает,что лишь немногие социальные институты были спроектированы сознательно, тогда как огромное большинство просто "выросли", будучи непреднамеренными результатами человеческих действий24.
"Полное переустройство" общества, по мнению К.Поп-пера, невозможно из-за нетехнологичности таких попыток. Стремление осуществить переустройство, достичь конечнуюцель К.Поппер называет утопической инженериейи доказывает, что это худший случай манипуляторства. В осуществление авантюристических проектов (типа "централизованного планирования и государственного переустройства") вовлекаются большие массы людей, целые народы, которые стано-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
иится марионетками в руках безответственных политиков, культивирующих на самом деле тоталитарные режимы.
Проблема технологичности преобразования социальных институтов общества, социально-инженерного характера )гих преобразований является одной из важнейших проблем, с решением которых сталкивается социология в переломные периоды развития общества, в периоды социальных кризисов. Соображения К.Поппера, направленные в защиту частичной (технологически обоснованной) социальной инженерии и его аргументы против авантюризма "утопической социальной инженерии" имеют в эти периоды особую ценность. Трудно, например, согласиться с тем, что принятие решений, изменяющих подчас судьбы планеты и тысяч людей, лишь на основе интуиции или учета "общих закономерностей", благих пожеланий — более гуманная акция, чем осуществление мероприятий (естественно, обусловленных определенными социальными приоритетами), которым предшествуют исследование конкретных механизмов и зависимостей, строгий расчет и измерение, составляющие основу любой инженерной деятельности.
4.3. Социология и власть. Гражданская позиция социолога
4.3.1. Кому и чему социологи служат. Политика и социология
К числу важных вопросов, которые возникают в связи с признанием активной роли социологии в обществе, относятся следующие: во-первых, на кого социология оказывает воздействие, кто проигрывает и кто выигрывает от социологической активности; во-вторых, какими способами, по каким каналам это воздействие осуществляется. Частично ответы на jth вопросы содержались и в предыдущих разделах, касающихся функций социологии, профессионализации социологической деятельности, понимания характера социально-инженерной деятельности социолога и т.д. Поставленные вопросы лишь конкретизируют общие вопросы о природе и назначении социологии как науки. И тем не менее на них следует остановиться подробнее.
РАЗДЕЛ 4
Попробуем ответить на первый вопрос. Считая, что ответ на него необходим для осмысления социологической деятельности, американский социолог Герберт Ганс разъясняет его содержание следующим образом: необходимо оценить, "что и зачем мы делаем для страны в целом и для каждого из слоев общества. Нам необходимо знать, кому мы помогаем, а кому наносим вред намеренно или неумышленно, чтобы определить, что не следует делать во имя лучшего общества, хотя понимание "лучшего", конечно, может быть различным"25. Воздействие на общество (страну) осуществляется в двух направлениях: во-первых, через представителей власти, принимающих решения и готовых считаться с выводами и заключениями, которые делаются социологами. Во-вторых, социология, популяризируя результаты своей деятельности, оказывает влияние на общественное (в частности политическое) сознание, воздействуя практически на все основные группы населения. Ясно, что характер этого воздействия различен. Различны и точки зрения по поводу того, что следует, а чего не следует делать социологу. Представители социально-критического направления считают, что всякое участие в подготовке и осуществлении социальных программ, проводимых властными структурами, означает, что "исследователь встает на сторону власти, разделяет ее взгляд на мир и становится ее профессиональным защитником и проводником"26. Отказ от участия в выработке и проведении социальной политики ("частной социальной инженерии" в терминологии К.Поп-пера) считается характерной чертой современной общественной науки.
Такую позицию вряд ли можно считать оправданной. Во-первых, потому, что гуманистичность социологии, как уже отмечалось, неверно связывать с разоблачительной ее ролью. Гуманистичность должна быть конструктивной. Это значит, что социологические знания должны доводиться до уровня технологии и воплотиться в программы и проекты, реализация которых окажет практическое воздействие на жизнь людей, в соответствии с провозглашаемыми гуманными принципами. В настоящее время все это практически невозможно без взаимодействия социологов с властными структурами.
Опыт взаимодействия социологов с властными структурами при подготовке и осуществлении государственных прог-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
|ымм не столь большой. В американской учебной литературе указывается на то, что вехой в этом отношении явились 60-е юды (напомним, что именно в эти годы в СЩА значительно расширились масштабы чтения курсов по прикладной социологии в учебных заведениях — см. 4.1.2). "Первой ласточкой, возвестившей о новых взаимоотношениях социальных паук вообще, социологии в частности, с государственной политикой была отмена Верховным судом США закона о сегрегации, принятого в 1896 году и определяющего раздельное обучение черных и белых. Значительную роль в том, что это решение было принято, сыграли социальные науки. Это послужило толчком для новых взаимоотношений социологии и других социальных наук с государственной политикой: роль зтих наук в ее осуществлении постоянно возрастала. К 80-м годам правительство уже тратило около 1,8 биллиона долларов в год на социально-научные исследования. 60% из них расходовались Департаментом здоровья, образования и благосостояния"27.
Разумеется, взаимоотношения социологии и государственной политики даже в такой стране, как США, где в наибольшей степени развита прикладная социология, не следует идеализировать, ибо и здесь "социальная наука остается недоиспользованным национальным ресурсом"28.
Что касается отечественной социологии, то ее воздействие на государственную политику и прежде (в бывшем СССР) и сейчас (в независимой Украине) еще менее значимо. В 1986 году на расширенном пленуме Советской социологической ассоциации обращалось внимание на то, что практически невозможно назвать крупное управленческое решение, затрагивающее насущные интересы многих слоев и групп, к подготовке которого привлекались бы социологи. Масштабные решения, оказавшиеся впоследствии несостоятельными (вытеснение личных подсобных хозяйств, преобразование колхозов в совхозы, разделение сельских населенных пунктов на "перспективные" и "неперспективные" и многие другие), принимались без социологической экспертизы. Практически не привлекались социологи к проектированию, постановке, контролю и обобщению социально-экономических экспериментов. И это тогда, когда у отечественных социологов уже было "что сказать" практикам. Но о социологических реко-
РАЗДЕЛ4
мендациях подчас вспоминали лишь через 10 — 20 лет после; их появления29.
Причины невостребованности или недовостребованности социологии складываются из многих факторов, но главный из них состоит в том, что интересы страны и ее граждан, с одной стороны, и интересы властных структур, с другой, в значительной степени не совпадают. Это, как оказалось, характерно практически для любого общества. "Социальные запросы" общества, которые, как принято считать, не только оказывают сильнейшее воздействие на социологию, но обусловливают и ее отдачу, способность общества воспринять и использовать социологическое знание, оборачиваются запросами властвующей верхушки. Вот почему особый интерес к социологии проявляется в период избирательных кампаний и то лишь тогда, когда избиратели имеют возможность осуществлять выбор. Прислушиваются к тем ее (социологии) рекомендациям, которые необходимо учесть для сохранения имеющейся власти, своего выживания. Однако всяческое устранение социологов от выработки и осуществления государственных программ, особенно игнорирование социальной политики, чревато серьезными отрицательными последствиями и для граждан государства, и для социологии, так как самоустранение может рассматриваться как свидетельство беспомощности социологии, ее несостоятельности либо безразличия к нуждам граждан.
Подводя итоги выяснения взаимоотношения представителей власти и социологов, можно сослаться на характеристику трех типов взаимоотношения социологии и политики, которую дает американский социолог Э.Шилз: "Первый — "манипулятивный" — характеризуется сотрудничеством с властями." социологическое знание используется для целей управления общественными процессами и манипуляции поведением. Второй — "критический" — тип политической ориентации имеет место, когда социологи отказываются от сотрудничества с властями, занимают аналитическую позицию по отношению к проводимой в обществе политике. Третий — "согласительный" — тип ориентации означает использование социологии для трансформации взаимоотношения власти и субъекта с целью их сближения"30. Характерно, что именно «согласительный», а не «критический» тип взаимо-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
отношения Э.Шилз связывает с гуманистической функцией социологии.
Влияние социологии на общественную жизнь не сводится к воздействию на властные структуры. Социология посредством распространения социологических знаний воздействует па все слои общества, давая им ориентиры, помогая разобраться в сложных проблемах изменяющегося общества, определяя возможные варианты деятельности, соответствующие реальным условиям и выявленным тенденциям. В обыденное сознание проникают не только социологическое знание, социологическое толкование происходящих событий и процессов. Далеко за пределы профессионального социологического сообщества проникает социологический стиль мышления. Последний состоит в умении (как выразился один из известных современных социологов Питер Бергер) видеть "человека в обществе и общество в человеке", понимать, как в единый узел завязываются индивидуальное и общественное, как образуется взаимопереплетение качественно различных событий, происходящих в обществе.
В данном случае реализуется не только просветительская, но и идеологическая функция социологии, ибо социологическая информация по самой своей сути (будучи актуальной, затрагивающей насущные интересы и потребности людей) является одновременно ориентирующей, мобилизующей, воспитательной. Эту особенность социологического знания не следует недооценивать, а потому социолог должен относиться к распространению и популяризации социологической информации с чрезвычайной осторожностью и ответственностью. Тем не менее социолог в силу особенности своей деятельности не может оставаться в "башне из слоновой кости". Более того, он должен стремиться оказывать максимальное воздействие на других — такое мнение в настоящее время бытует среди социологов.
Каким образом осуществляется это влияние, какие каналы воздействия социологии (если учитывать опыт ее развития во многих странах) на общественную жизнь в настоящее время используются? Прежде всего, конечно, следует указать на значимость социологического образования. Масштабы и уровень его развития — основная база для активного вторжения социологических знаний и соответствующего стиля мышления в различные сферы общественной жизни. Социологиче-
РАЗДЕЛ 4
ское образование в настоящее время осуществляется не только при подготовке социологов-профессионалов. Курсы социологии в различных странах читаются для овладевающих многими смежными профессиями в высших и средних специальных учебных заведениях и даже в школах. В Украине с 1992 года курс социологии в качестве обязательного введен во все высшие учебные заведения, она читается при подготовке специалистов всех профилей.
Другим каналом распространения социологических знаний является сотрудничество социологов-профессионалов с социологами-непрофессионалами. Последние — многочисленные группы либо "индивидуалы", которым приходится заниматься обследованиями, предполагающими использование социологических подходов и методов. Такая необходимость может возникнуть при выполнении основной работы у специалистов различного профиля — учителей, врачей, администраторов, а также при выполнении различной общественной работы. Социологам не следует избегать сотрудничества с "непрофессионалами" и по возможности оказывать им консультационную и методическую помощь. Для популяризации социологических знаний важное значение имеют различные средства массовой информации, издательская база. Популяризация предполагает использование языка, понятного широкому кругу неспециалистов, простым людям, для которых язык социологических категорий недоступен. Освоение социологических категорий, как уже отмечалось (см. 3.2.1), необходимо для осуществления социологической деятельности, для контактов с коллегами, социологами-профессионалами. Социологическая деятельность, однако, предполагает способность выразить содержание социологических категорий на общедоступном языке.
Эту способность социолог должен развивать в себе. Как пишет, например, Райт Миллс, социолог должен уметь излагать свои мысли изящно и ясно. Он считает, что язык социологии сформировался тогда, когда эта наука пользовалась наименьшим уважением среди других, даже аналитических, дисциплин. Этим определяется усложненность, тяжеловесность социологического языка. Авторитет социологии только выиграет, если социолог будет помнить, что "писать означает претендовать на внимание читателя". Р.Миллс дает следующий совет социологам: "для того, чтобы преодолеть академи-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Иескую прозу,вам надо прежде всего преодолеть академическую позу"31.
Не у всех в одинаковой степени это получается. Поэтому особую ценность имеют работы так называемых социологов-публицистов, которые умеют совместить высокое профессиональное мастерство с развитой способностью популяризации. К таким социологам в западной литературе относят обычно Дэвида Рисмена. Как свидетельствует опыт популяризации социологической информации, наибольший эффект (и с наименьшими издержками, состоящими в ее искажении) достигается тогда, когда социолог популяризирует "свою" информацию, то есть ту, которую он добыл сам или принимал активное участие в ее получении. Привлечение к популяризации социологической информации других, не связанных непосредственно с проведенной социологической работой, людей (особенно если требуется интерпретация либо комментарий) желательно лишь при условии соответствующей проверки и контроля со стороны социолога.
Эти два направления воздействия: а) на властные структуры с целью осуществления социально-инженерной деятельности; б) "на всех" — для популяризации социологических знаний и просвещения, — неразрывно связаны друг с другом и в значительной степени смыкаются. Действительно, реализация социальных проектов и использование социальных технологий, как правило, предполагают участие в этом тех людей, которые являются в данном случае объектом воздействия. Их подготовленность к проектируемым преобразованиям, осознание их необходимости и полезности существенно повлияют на реализацию проекта. Например, если целесообразность введения новых форм организации труда (замена, например, индивидуальных форм коллективными, бригадными формами) не осознана рабочими, а выгода от такого новшества (и для предприятия (фирмы) и для самих рабочих) не доведена до сознания руководства и рядовых работников, го осуществление проекта такой реорганизации (даже если он будет достаточно технологичен) натолкнется на серьезные препятствия.
Это тем более относится к осуществлению крупных государственных проектов, к проведению масштабных социальных реформ. При этом эффективность реализации социальных проектов будет тем больше, чем в большей степени не-
РАЗДЕЛ 4
обходимость их осуществления становится фактом обыденного сознания, воспринята "здравым смыслом". Популяризация социологических знаний среди управляющего персонала, представителей властных структур позволит избежать либо смягчить проявление технократического управления. Правило, которое должно быть усвоено руководителями различного уровня и разумность которого подтверждается многообразными социологическими данными, состоит в следующем: нельзя осуществлять преобразование, затрагивающее насущные интересы людей, без учета того, как эти преобразования будут ими восприняты.
4.3.2. Этика социологической деятельности. Профессиональный кодекс социолога
В различных учебниках социологии, издаваемых за рубежом, как правило, содержится раздел, посвященный этике социологического исследования. Целесообразно, однако, ставить вопрос шире и рассмотреть проблему этики любой социологической деятельности, которая, как отмечалось ранее (см. 4.1 и 4.2), не сводится к социологическому исследованию. Что касается последнего, то нравственная норма, которой социолог должен руководствоваться, состоит прежде всего в объективности (непредвзятости). Этому, впрочем, должен следовать любой исследователь.
Для социологов важно также соблюдать строгую конфиденциальность — сохранять в тайне ту информацию, которая может повредить людям, находящимся в роли обследуемых. Для иллюстрации данного правила обычно ссылаются на изучение различного рода противоправного поведения — гомосексуализма, наркомании, проституции и др. Ясно, что работу исследователя нельзя отождествлять с работой следователя, хотя существует некоторое сходство в их работе. В одном из учебников социологии рассказывается, например, об изобретательных способах проведения исследования гомосексуалистов. Исследователю, с одной стороны, удалось охарактеризовать семейную жизнь изучаемых, не выдавая их тайны ни близким, ни полиции. С другой стороны, в результате проведенного исследования удалось привлечь внимание общественного мнения к факту несправедливой оценки поведения гомосексуалистов, доказать, что их поведение не является
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
общественно опасным и не должно быть уголовно наказуемым32.
К этике социологического исследования относят также вопросы, которые приходится решать социологу при организации исследования, в ходе его проведения: как быть, если люди отказываются участвовать в проводимых экспериментах, отвечать на поставленные вопросы. При характеристике этики социологического исследования отвечают и на такие вопросы: если субъекты социологического исследования не осознают истинной цели наблюдателя, является ли это вторжением в их частную жизнь и в какой степени оправдано это вторжение?
Действительно, ряд проблем возникает в связи с тем, что источником социологической информации является сам человек. И сохранение его достоинства, уважение к его праву не давать компрометирующую информацию либо сообщать сведения, которые он хотел бы держать в тайне, является законом социолога. Это, кстати, одно из различий деятельности социолога-исследователя и юриста-следователя. Во многих случаях деликатность социолога, его контактность становятся необходимым условием получения информации.
Но существует и более сложная проблема, аналогичная тем, на которые ссылались, когда речь шла о социально-инженерной деятельности (см. 4.2.2). В прикладных исследованиях часто возникает вопрос, на который не всегда можно дать однозначный ответ: может ли социолог давать заказчику (в качестве которого, как правило, выступает либо представитель власти, либо управленец какого-либо уровня) информацию, которая повредит людям, усложнит их положение (их уволят, переведут на другую работу, наконец, закроют предприятие и т.д.)? Должен ли социолог исходить из интересов "дела", которому вроде бы служит чиновник, давший заказ, или долг социолога — исходить из интересов людей, которые обследовались? Однозначного ответа на этот вопрос дать нельзя. Многое зависит от способа "подачи" информации, ее интерпретации и осмысливания (сошлемся на примеры, которые приводились ранее — см. 4.2.2). Ясно, что категорически неприемлемы всякие попытки фальсификации информации, если даже при этом руководствовались "благими" побуждениями, "гуманистическими" идеалами. Тем не менее заповедью "не навреди" не в меньшей степени, чем
РАЗДЕЛ 4
врач, должен руководствоваться и социолог. Дать точные рецепты, как в каждом конкретном случае следовать этой заповеди, практически невозможно. Это может подсказать нравственная интуиция, которая у социолога должна быть развита.
Если прислушаться, однако, к классикам социологии, которые умели размышлять и сочетать гражданский долг с высоким уровнем профессионализма, то интересна п этом плане позиция Макса Вебера. Он считал, что деятельность в области социологии неразрывно связана с этикой, хотя сама социология не может служить нравственным руководством, ибо ее задача — давать непредвзятое знание. Однако социолог должен придерживаться особой этики, которую М.Вебер называл "этикой ответственности". Суть ее состоит в том, что необходимо предвидеть последствия своей деятельности. Этот принцип М.Вебер распространял и на преподавательскую работу. Он считал, что единственной специфической добродетелью, которую следует воспитывать в студентах, является "интеллектуальная честность". Этим он не хогел сказать, что следует готовить "чистых специалистов" в самом прямом смысле этого выражения. Он хотел подчеркнуть лишь, что следует разделять одно и другое — профессионализм и нравственный долг, ибо последнее связано с глубоко личными жизненными решениями, "к которым каждый человек должен прийти сам" и которые он должен обрести "в собственной совести"33.
Итак, практическая оценка должна быть отделена от самого знания, для получения которого необходимо проявить "интеллектуальную честность". Социология не является нравственным руководством, но сам социолог должен руководствоваться в своей деятельности нравственными принципами, что является делом его совести. Но откуда социолог берет эти принципы, как формируется его нравственная позиция? Решающую роль в этом, по мнению М.Вебера, играет философия. Именно она позволяет оценить смысл социологической деятельности, сформировать способность предвидеть ее результаты. Мы опять-таки пришли к тому, с чего начинали знакомство с социологией, выясняя ее связи с другими областями знания и, в частности, с философией (см. 1.2.2): к признанию значимости философии для социологии. Для практической деятельности в области социологии важно
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
то, как мы решаем для себя философские проблемы: вопрос о смысле человеческой жизни вообще, смысле социологической деятельности в частности.
И все же, хотя сама социология не вырабатывает нравственное руководство, занятие в области социологии способствует формированию гуманистической нравственной позиции. Объяснить это можно следующим: социологи имеют дело с самыми различными многочисленными человеческими потребностями и проблемами; они видят масштабы распространения тех или иных явлений, мешающих людям проявить себя, реализовать свои способности; они используют такие методы в своей работе, которые вызывают людей на откровенность, побуждают видеть в социологе заступника, порождают надежду на решение проблемы.
Приведем примеры для иллюстрации данного заключения. В 80-х годах, когда стали практиковать проведение различного рода опросов, в социологические центры, проводившие их, приходили письма с благодарностью за то, что наконец-то стали интересоваться мнением простых людей, либо с подробными разъяснениями выраженных в анкетах позиций, а также рекомендациями, как изменить сложившуюся ситуацию. Писали также отчаявшиеся люди с просьбой помочь, защитить, ответить на различные вопросы. С аналогичными ситуациями сталкивались социологи, работавшие в сфере социологии труда и проводившие исследования в различных трудовых коллективах: представители персонала предприятия, особенно рядовые работники, рассказывали социологу подчас то, что они не стали бы рассказывать никому другому. Естественно, это не может не найти отклик в сознании социолога, не может не повлиять на его нравственную позицию. Можно предположить, что соответственно социологи в большей степени, чем представители других общественных дисциплин, склонны становиться на позиции социально незащищенных слоев населения. Как пишет, например, американский социолог Герберт Ганс: "Лично у меня создалось впечатление, что социологи, проводящие исследования среди представителей низшего слоя, в значительной мере склонны оказывать им поддержку, в то время как экономисты скорее считают их опасной группой"34.
Не случайно представители власти зачастую относятся к социологии либо отрицательно, либо настороженно, считая,
РАЗДЕЛ 4
что она носит разоблачительный, "подрывной" характер. Действительно, в результате исследований часто обнаруживаются новые проблемы, а известные ранее могут приобрести совсем иной смысл. Так, введение обязательного всеобщего среднего образования в бывшем СССР (что преподносилось как величайшее общественное благо) в конкретных социальных и технико-экономических условиях страны порождало новые проблемы в сфере труда — нежелание молодежи трудиться. Высокая занятость женщин в народном хозяйстве (что также считалось благом, признаком равноправия) при отсутствии необходимых общественных форм организации внеучебного времени детей и подростков способствовало росту числа малолетних преступников и т.д. Именно социологи донесли до общественного мнения сложность этих и многих других проблем и заставили иначе оценить различные крупномасштабные решения, которые до этого принимались.
Представители власти свое отрицательное отношение к социологии демонстрируют именно тогда, когда позиции социологов не соответствуют их собственным позициям. Возникает соблазн "подправить" социологические данные либо объявить их не соответствующими действительности, так как "социология вообще несовершенна" либо именно эти социологи оказались "не на высоте" и т.д. Благосклонность к социологии проявляют в том случае, когда данные подтверждают "правильность" взглядов руководства, целесообразность "принятого курса" и пр. Социолог в любом случае должен отстаивать свою точку зрения, защищать полученные им результаты, проявлять самостоятельность и независимость суждений — в этом прежде всего и состоит его не только профессиональный, но и гражданский долг."Интеллектуальная честность", о которой речь шла выше, и умение ее отстоять для социолога — проявление гражданской позиции. Причем позиция эта не должна зависить от того, в какую политическую партию социолог при этом входит, к каким общественным движениям он примыкает.
Безусловно, взаимоотношения социолога с политической и экономической элитой общества противоречивы. С одной стороны, он должен проявить самостоятельность и независимость, а с другой — он, конечно же, зависим от "сильных мира сего". Ведь основные ресурсы (финансовые, политические, организационные, "популяризаторские" и др.), без
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
которых нельзя провести исследования и тем более нельзя реализовать полученные в результате исследования рекомендации, находятся в их руках. Альтернативой для властных структур и государственного финансирования выступают различные общественные и частные фонды, спонсоры, коммерческие структуры. Занятия в области социологии предпола-1ают умение находить такого "покровителя", который давал бы возможность максимально реализовать "социологические ресурсы" и индивидуальные способности социолога с "наименьшими издержками" нравственного порядка.
Учитывая особую сложность и ответственность деятельности социолога, значимость для осуществления этой деятельности нравственных принципов и гражданской позиции, социологические сообщества пытаются координировать социологическую деятельность. Во многих странах национальные социологические ассоциации создают различного рода кодексы, которые регламентируют работу социолога, взаимоотношения внутри социологического сообщества, взаимодействие социолога и общества. Так, Американской социологической ассоциацией "Кодекс этики" был принят в 1971 году, пересмотрен в 1989 году. В 1987 году "Профессиональный кодекс социолога" был принят Советской социологической ассоциацией.
Характерно то, что кодекс ССА начинался со следующего положения: "социолог в своей повседневной деятельности руководствуется прежде всего государственными интересами"35. Кодекс содержал нормы, регламентирующие исследовательскую деятельность социолога, ведение научных дискуссий и полемики, отношение социолога к другим идеям и людям, к научным публикациям и взаимоотношениям с обследуемыми. Определялась также ответственность за нарушение профессионального кодекса социолога. При президиуме ССА был создан также Совет по профессиональной этике, который был призван рассматривать случаи нарушения кодекса и давать им соответствующую оценку.
После распада СССР возникла необходимость создать кодексы, которые регламентировали бы деятельность социолога в пределах соответствующей страны. Так, Институтом социально-политических исследований Российской академии наук на базе американского "Кодекса этики" подготовлены "Правила работы и этические нормы", которые можно рас-
РАЗДЕЛ 4
сматривать как проект нового кодекса социолога для рос-; сийских ученых. Здесь центр тяжести перенесен с ответствен^ ности перед государством на социальную ответственносгь пе-< ред индивидами, социальными группами и обществом в це~ лом36. Предстоит разработать и принять этический кодекс и украинским социологам.
Подготавливая себя к будущей социологической деятельности, следует помнить слова, обращенные Райтом Миллсом к молодежи: "Напомню, мой юный читатель, что у мыслителей, которых вы с таким восхищением почитаете, жизнь и работа не были разделены. Они очень серьезно относились к их взаимопроникновению, позволяя обогащать друг друга. Хотя, конечно же, у простых людей жизнь и работа разделены. Тебе же предстоит убедиться, что обладаешь исключительной возможностью так планировать свой жизненный путь, что он окажется надежной опорой гворчесгву. Ученость — выбор того, как жить, и одновременно это выбор карьеры. Известно ли вам, что интеллектуальный человек формирует| себя по мере и одновременно с тем, как он совершенствуется! в мастерстве? Чтобы реализовать свой потенциал и осуще-| ствить те возможности, которые подбрасывает ему судьба, ученые конструируют собственный характер, являющийся сердцевиной его лучших качеств как профессионала"37.
Краткое содержание
1. Характер возлействия социологии на общество зависит от того, чего лостигают общество и социология в своем развитии, каковы возможности послелней. Это возлействие зависит также от социальных запросов общества, его готовности принять и использовать научные рекоменлации.
Социология выполняет слелуюшие основные функции, опре-леляюшие ее место в обществе, ее роль в решении различных общественных залай: 1) познавательную (описательную и обьяс-нительную); 2) просвещения (популяризации социологического знания); 3) приклалную (практически-преобразовательную, кон-# структивную); 4) илеологическую (мобилизируюшую, воспитаТ тельную, ориентирующую на выполнение совместных лейст
________ СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ____________
пий). Значимость кажлой из этих функций на разных этапах развития социологии различна.
2. В выполнении прикладной, практически-преобразова-и'льной функции социологии значительная роль принадлежит 1лк называемой "приклалной социологии". Послелняя направлена на получение социологического знания, необхолимого для решения непосредственно практических задач. Прикладная социология основывается на фундаментальном социологическом знании и означает не только описание, но и объяснение явлений.
Прикладное исследование предполагает и эмпирическое изучение общественных явлений. Оно является проблемно ориентированным социологическим знанием. Практическая направленность прикладного исслелования предполагает преобразование, которое осуществляется посредством специальных процедур трансформации социологической информации в практические рекомендации.
3.Развитие социологии, расширение масштабов социологической деятельности привели к необходимости институцио-нализаиии социологического образования, к расширению специальной подготовки социологов в соответствии с определенными программными требованиями и стандартами. Общее социологическое образование, которое было введено в конце XIX — начале XX века, оказалось недостаточным для решения социологией прикладных практически-преобразовательных задач. По мере развития проблемно ориентированной социологии, имеющей практическое применение, курсы приклалной социологии вводились в высших и средних учебных заведениях. Этот процесс в западных странах начался в 60-х годах XX века. В СССР социологическое образование было институционализировано в середине 80-х годов. В начале 90-х годов появились первые дипломированные социологи в странах, образовавшихся после распада СССР. Подготовка дипломированных социологов в Украине в настоящее время предполагает также овладение не только фундаментальным, но и прикладным социологическим знанием. Подготовка осуществляется в соответствии со стандартами, определяющими, что должен знать социолог, что он должен уметь и на каких лолжностях может работать (какие вилы занятий он может выполнять).
РАЗДЕЛ 4
4.Непосрелственно-приклалная социологическая леятель-
ность ("социологическая работа") прелставляет собой соииаль-
но-инженерную леятельность или так называемую "социальную
инженерию". Послелняя — такой вил профессиональной со
циально-практической леятельности, благоларя которой социо
логическое (либо иное соииально-научное) знание трансфор
мируется в непосрелственную преобразовательно-практичес
кую леятельность. Социально-инженерная леятельность прелпо-
лагает развитие социального проектирования и произволство
социальных технологий. Социальное проектирование — это
основанная на соииально-научном (в частности, социологичес
ком) знании леятельность по созланию образа такого состо
яния социального объекта, которое прелполагается лостичь.
Научно обоснованные способы реализации ланного образа
называются социальной технологией. Возможность технологи-
зировать различные вилы социальной леятельности, которые
ранее этому не были лоступны, появилась в связи с развитием
приклалных социальных наук вообще, приклалной социологии
в частности. Основными характеристиками всякой технологии
являются массовость и простота, воспроизволимость резуль
татов, канонизация принципов, станлартизаиия рекоменлаиий
и лр. Социально-инженерная леятельность может проволиться
на отлельных прелприятиях (фирмах, учрежлениях, хозяйст
вах), а также в масштабах региона, отрасли, госуларства. Она
может означать преобразование состояния отлельных коллек
тивов, а также преобразование социальных институтов. Со
циально-инженерная, социально-проектная и социально-техно
логическая леятельности на современном уровне развития
общественной науки и социальной практики могут быть нерас-
членены и осуществляться олним и тем же коллективом или
научно-практическими полразлелениями.
5.Осуществляя свою леятельность, социолог адресуется
не только к прелставителям власти, управленческому персоналу
различного уровня, но и ко всему населению, к ряловым
гражланам. Поставляя социологическую информацию лля обо
снования различного рола социальных программ и проектов,
принимая участие в их разработке и реализации, социолог
обязан прежле всего прилерживаться принципа объективности
знания, а также учитывать, какие социальные послелствия булут
иметь место благоларя прелложенным практическим рекомен-
лаииям. Учет интересов и потребностей люлей, выступающих
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
и качестве объекта социологического ислелования и социального регулирования, — основной принцип, свилетельствуюший о степени гуманистичности социологии.
Алресуясь ко всем членам общества, социолог выполняет функцию просвещения и помогает люлям ориентироваться в сложном изменяющемся социальном мире, алекватно оценивать проволимые властными структурами программы, распознавать авантюризм и некомпетентность управленческого персонала различного уровня. Популяризация социологического знания осуществляется посрелством расширения масштабов социологического образования, сотрулничества с социологами-непрофессионалами, путем использования многообразных срелств массовой информации, развития социологической публицистики.
6. Социолог в своей леятельности лолжен прилерживаться опрелеленных нравственных принципов. Этика социологического исслелования прелполагает сохранение строгой конфи-ленииальности, разъяснение обслелуемым цели исслелования, лобровольность участия в опросе и лр. Главный этический принцип, который лолжен лежать в основе всей социологической леятельности (и теоретической, и практической), состоит в "интеллектуальной честности" социолога. Слелование этому принципу, независимо от того, каких политических взглялов прилерживается социолог, — не только профессиональный, но и гражланский лолг социолога.
Социологические сообщества лля регламентации социологической леятельности и поллержания опрелеленных правил повеления срели соииологов-профессионалов пытаются колифиии-ровать правила, созлавая "Профессиональные колексы" или "Колексы этики".
Ключевые понятия
1. Функции социологии— основные способы, формы eoi-депствия социологии на общественную жизнь, определяющие назначение социологии, ее роль в обществе. Целесообразно выделять следующие основные функции социологии: познавательную, просвещения, социально-критическую, прикладную, идеологичс скую.
РАЗДЕЛ 4
2. Прикладная социология— практическая социологичес
кая работа и социологические проблемно ориентированные ис
следования, проводимые с целью получения знания, необходимого
для решения социально-практических задач.
3. Профессионализация социологии— означает инсти-
туционализацию социологического образования, подготовку в
высших учебных заведениях дипломированных специалистов-со
циологов. Подготовка социологов ведется на основании Гос
стандарта, в соответствии с которым определяется, что дол
жен знать социолог, что он должен уметь и на каких должнос
тях может работать.
4. Социально-инженерная деятельность— вид социаль-
ио-практической деятельности, посредством которой социально-научное (в частности социологическое) знание трансформируется в непосредственную преобразовательно-практическую деятельность. Социально-инженерная деятельность осуществляется на базе социального проектирования и социальных технологий. Она проводится на различных уровнях: отдельных предприятий, на региональном и государственном (для преобразования социальных институтов). Социально-инженерная деятельность предполагает использование социальных показателей.
5. Социальное проектирование— основанная на социаль
но-научном (в частности социологическом) знании деятель- .j
ноешь по созданию образа будущего состояния социального
объекта. На современном уровне развития общественной науки
и социальной практики социальное проектирование (как и социальные технологии) часто выступает как компонент социально-инженерной деятельности.
6. Социальная технология— научно обоснованные способы
реализации социального проекта, достижения проектируемого
состояния социального объекта. Характерными чертами со
циальной технологии являются: массовость, простота, гиб
кость, канонизация принципов, стандартизация рекомендаций.
Технологизация является необходимой предпосылкой социально-
инженерной деятельности независимо от того, в каких масш
табах (на каком уровне) она проводится.
7. Социальная показатель— качественно-количественная
характеристика объекта, свидетельствующая о степени при
ближения его состояния к должному, нормальному. Использо-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
вание социальных показателей — необходимый способ осуществления социально-инженерной деятельности.
8. Гуманизация социологической деятельности— озна
чает такое ее осуществление, при котором (и в случае прове
дения исследований, и при выполнении практической социологи
ческой работы) в центре внимания находятся интересы людей,
являющихся объектом приложения социологических усилий. Гу
манистическая социологическая деятельность предполагает
желание социолога помочь людям решить насущные для них
проблемы.
9. Этика социологической деятельности— совокупность
нравственных принципов, которыми должен руководствоваться
социолог во время своей деятельности. Эти принципы являются
делом его совести, проявлением нравственной позиции. Они,
однако, не должны быть препятствием для получения объек
тивного, непредвзятого знания.
10. Профессиональный кодекс социолога— совокуп-
ность правил, регламентирующих различные виды социологичес
кой деятельности. Правила вырабатываются и принимаются
общественными и государственными социологическими органи
зациями и обществами.
Контрольные вопросы
1. Каковы функции социологии в обществе? Что означает каждая из функций, как они связаны друг с другом?
2 Что такое "прикладная социология", какова ее специфика и
место в системе социологического знания?
3 Что понимается под профессионализацией социологического
знания, когда она стала осуществляться? Какие социологические
профессии известны?
4. Социальное проектирование, социальные технологии и социаль
но-инженерная деятельность — что это такое? Когда они стали
возможны7 Вредят ли они людям либо могут оказать помощь9
5. Оппозиция "социально-критического" и "сциентистского" на
правлений в западной социологии. Что лежит в основе данной
оппозиции, в какой степени она оправдана?
6. К кому адресуется социолог и с какой целью? Каковы средства
популяризации социологии г
РАЗДЕЛ 4 |
7. Что собой представляет этика социологической деятельности? Существуют ли противоречия между профессиональным и гражданским долгом социолога? |
Материалы для чтения
4.3.1
Вебер М..Смысл "свободы от оценки" в социологической и экономической науке // Избранные произведения. — М., 1990. — С.566 — 567, 600. "При вынесении оценок в области практической политики (следовательно, также экономики и социальной политики) в той мере, в какой речь идет о том, чтобы вывести из них директивы для практических ценных действий, эмпирическаянаука может своими средствами определить только следующее: 1) необходимые для этого средства, 2) неизбежные побочные результаты предпринятых действий и 3) обусловленную этим конкуренцию между возможнымиразличными оценками и их практические последствия. Средствами философскихнаук можно, помимо этого, выявить "смысл" таких оценок, то есть их конечную смысловую структуру и их смысловыеследствия; другими словами, указать на их место в ряду всех возможных "последних" ценностей и провести границу в сфере их смысловой значимости. Даже ответы на такие, казалось бы, простые вопросы, как, например, в какой степени цель оправдывает неизбежные для ее достижения средства, или до какого предела следует мириться с побочными результатами наших действий, возникающими независимо от нашего желания, или как устранить конфликты в преднамеренных или неизбежных целях, сталкивающихся при их конкретной реализации, — все это дело выбора или компромисса. Нет никаких научных (рациональных или эмпирических) методов, которые могут дать нам решение проблем такого рода, и менее всего может претендовать на то, чтобы избавить человека от подобного выбора, нашастрого эмпирическая наука, и поэтому ей не следует создавать видимость того, будто это в ее власти" [c.566|.
"Здесь мы, конечно, не будем развивать, ни тем более защищать ни эту, ни какую-либо иную ценностную позицию. Достаточно лишь напомнить, что непосредственная обязанность профессиональных "мыслителей" состоит прежде всего в том, чтобы сохранять трезвость перед лицом господствующих идеалов, какими бы величественными они ни казались, сохранять способность "плыть против течения", если в этом окажется необходимость. "Немецкие идеи 1914 г." были продуктом литературы. Социализм будущего — фраза, необходимая для рационализации экономики путем сочетания про-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
цесса дальнейшей бюрократизации администрации, осуществляемой союзами целевого назначения с помощью заинтересованных лиц. Если патриоты из различных ведомств по вопросам экономической политики в своем фанатическом увлечении этими чисто 1ехническими мерами предпочитают вместо объективного изучения их целесообразности (в значительной степени основанной на трез-пых соображениях финансовой политики) взывать к освещению своих взглядов не только немецкой философией, но даже религией (что в настоящее время постоянно происходит), то это просто отвратительная безвкусица со стороны преисполненных своей важности литераторов" [C.600J.
4.3.1
Миллс Р.Интеллектуальное мастерство // Социологические исследования. — 1994. — № 4. — С.112.
"Думаю, мой читатель согласится, что он должен излагать языком настолько ясным и простым, насколько это позволяет предмет изучения и его мышление. Но, как он, возможно, заметил, в социальных науках преобладает полисиллабический стиль. Я полагаю, что те, кто использует его, тем не менее верят, что имитируют "физическую науку", не осознавая, что подобный стиль здесь не нужен. Тяжеловесный язык возникает из необходимости обсуждать методологию, уточнять понятия и методы. Другая причина — неправильные представления о том, что такое академический образ ученого.
В академических кругах гех, кто стремится излагать свои мысли изящно и ясно, презрительно называют "литератор" или "журналист". Академический ученый, разделяющий бытующие в его среде стереотипы, не может думать иначе. Его карьера и престиж зависят от степени согласия с ними. Получив кличку "журналист" ученый чувствует, что к нему относятся иначе — как к человеку недостойному, поверхностному. Ему приходится усваивать язык и тяжеловесную манеру говорить как пропуск в закрытое сообщество академических ученых
На самом деле писать означает претендовать на внимание читателя. Часто авторы задают себе вопрос: кто я такой и вправе ли я требовать внимания других? Стало быть писать означает и определенную уверенность в своем положении, в статусе...
Мы должны развести два способа изложения материала — глубоко личный и обезличенный, имперсональный. Первый присущ писателям, второй — ученым. Я уверен, -что если в тексте нет воображения, присущего живой человеческой речи, это плохой текст. Ответ на третий вопрос не совсем прост. Граница между цветистым многословием и глубоким содержанием речи весьма относительна. Ученый всегда должен помнить, что он пишет не для одного себя, а для аудитории. Он должен заинтересовать ее. Являясь членом академи-
РАЗДЕЛ 4
ческого сообщества, социолог не должен забывать, что он еще представитель великой языковой культуры" [с 112].
4.1.1
Гилденс Э.Соииология // Социологические исследования. — 1994. — № 2. — С.129 — 130, 138.
"Социология — дисциплина с удивительно неоднозначной репутацией. У многих она ассоциируется с подстрекательством к восстанию, со стимулом к бунту. Даже если у них весьма смутное представление о предмете социологии, они тем не менее связывают ее с какими-то подрывными действиями, с назойливыми требованиями обросших волосами, воинствующе настроенных студентов. Существует и противоположная, возможно более распространенная точка зрения в среде тех, кто непосредственно сталкивался с социологией как предметом в школе или университете. Согласно этой точке зрения, социология — скучная и бесполезная дисциплина. Изучающие ее скорее умрут с тоски, чем побегут на баррикады. Такая социология отдает академической сухостью, хотя она и не столь точна, как естественные науки, которым пытаются уподоблять социологию представители некоторых ее направлений.
Я тяготею скорее к первой точке зрения, чем ко второй. При этом я совершенно не отождествляю социологию с бездумными нападками на общепринятые нормы поведения, хотя и считаю, что социология с необходимостью носит подрывной характер. С моей точки зрения, подрывной или критический характер социологии не подразумевает (или не должен подразумевать), что в интеллектуальном отношении она является чем-то предосудительным. Ведь критический характер социологии определяется как раз тем, что она занимается (во всяком случае должна заниматься) наиболее насущными для нас проблемами, проблемами, лежащими в основе коренных противоречий и конфликтов всего общества.
Независимо от того, нравятся нам или нет протестующие студенты или какие-либо другие радикальные группы, между потребностями, толкающими их на действия, и социологическим пониманием ими общества прослеживаются определенные связи. Социальные потрясения не являются (или являются крайне редко) результатом подстрекательства социологов. Именно социологическое сознание в подлинном смысле слова неизбежно высвечивает те острейшие социальные проблемы, с которыми сталкивается современное общество. Каждый из нас в определенной мере сознает их, однако изучение социологии придает им большую отчетливость в нашем сознании. Таким образом, социология не должна оставаться чисто академической дисциплиной, если под "академичностью" понимается беспристрастность и безучастность научных знаний, проходящих исключительно в стенах университетов" [с.129 — 130].
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
"Критикуя представление о том, что социология подобна естественным наукам, я подчеркнул, что социальные процессы не управляются неизменными законами. Как индивиды, мы не обречены на пассивное подчинение силам, действующим с непреложностью законов природы. Это означает, что мы должны быть готовы рассматривать альтернативные варианты будущего, потенциально открытые для нас. В своем третьем смысле социологическое воображение тождественно задаче социологии способствовать критике существующих форм общества" [с. 138].
4.1.1
Смелзер Н. Социология. 37, 38 — 39.
М., 1994.
С.35 —
"Социологические знания проникают в широкие слои общества многими путями. Во-первых, растущее число специалистов применяют свою социологическую подготовку в таких правительственных учреждениях, как, например, Бюро переписи населения (Bureau of the Census), а также в организациях, имеющих дело со злоупотреблениями алкоголем и наркотиками.
Во-вторых, методы, разработанные социологами и другими обществоведами, изучаются и используются различными специалистами. Яркий пример — опросы общественного мнения. Разработанные и примененные главным образом социологами и статистиками, они стали важным методом исследования рынка и политического прогнозирования.
Помимо уже рассмотренных областей применения социологии, деятельность социологов и других обществоведов обеспечивает поступление обширной информации, которая важна для принятия решений в социальной политике. Например, если бы Министерство здравоохранения и социального обеспечения США решало вопрос о распространении литературы, способствующей снижению числа внебрачных детей, социологическое исследование представило бы информацию о группах населения, в которых отмечается самый высокий уровень незаконнорожденности, о том, в какой мере дойдет до них эта кампания, об эффективности распространения литературы о контроле рождаемости. Наконец, социологическое исследование может помочь определить результаты мер социальной политики после их реализации. Например, социологи дали оценку результатов программы "Умственное развитие", предназначенной для оказания помощи детям из бедных семей перед их поступлением в школу.
Изучение этой программы показало, что она повышала коэффициент умственного развития у детей Правда, дальнейшие исследования обнаружили, что через пару Лет эти дети перестали выделяться среди других по данному показателю. Но зато, становясь
РАЗДЕЛ 4
подростками, они реже отставали в учебе, чаще заканчивали среднюю школу и проявляли большее стремление получить высшее образование, чем дети, не охваченные программой "Умственное развитие" (Браун, Гротберг, 1980). Такой вид исследования называется оценочным, он получил довольно широкое распространение за последние 15 — 20 лет" [с.36 — 37].
"10. Социологическое знание оказывает воздействие на общество следующим образом:
а) люди с социологической подготовкой работают в правительст
венных органах и частных организациях;
б) методы, разработанные социологами, применяются в других
областях общественной деятельности;
в) работы социологов могут изменять отношение людей к общест
венным явлениям, а также представляют информацию для принятия
решений по вопросам социальной политики;
г) социологическое исследование помогает оценить действенность
(воздействие) существующей социальной политики" [с 38 — 39J.
4.1.3
Государственный стандарт по специальности
"Социология"// Социологические исследования. —
1993. — № 7. — С.152 — 153.
"По разделу "Требования к уровню подготовленности лиц, завершивших обучение по программе "Социология", внимание международной экспертной комиссии было сосредоточено на знаниях, умениях и навыках, которые должен получить студент по дисциплине "Социология".
Среди них выделены следующие:
— знание истории формирования предмета социологии, отличия
его от предмета других дисциплин;
— знание основных функций социологии, главных целей при
менения социологического знания;
— представление об обществе как сложной системе социально-
культурных связей и отношений;
— умение охарактеризовать социологический подход к понима
нию культуры, выделение составляющих культуры, обьяснение того,
как она регулирует поведение индивидов в группах и обществе;
— обьяснение того, что такое личность, характеристика основных
факторов, формирующих личность в процессе социализации, опи
сание механизма социализации, формирования самосознания;
— знание основных гипов механизмов в социально-культурной
регуляции поведения и социального контроля: социальные идеалы,
ценности, смысл действий, нормы, образцы поведения;
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
— определение понятия социального статуса и социальной роли
индивида, различие предписанных и достигаемых ролей, представ-
[ение процесса ролевого научения, ролевого конфликта;
— описание механизма социальных отклонений, различие куль-
|урно-осуждаемых и культурно-одобряемых отклонений, объясне
ние их особенностей;
— представление об основных типах социальных связей, опреде
ление сущности социального действия и социальных отношений;
— определение понятия "социальный институт", перечисление
видов и функций социальных институтов, объяснение механизмов
институционализации на примере формирования любого социаль
ного института;
— научное представление о том, что такое социальная общность,
чем обусловлена специфика особых интересов общности и как свя
заны ее особые интересы с интересами более крупных общностей,
частью которых она является;
— знание основных закономерностей, источников возникнове
ния и развития массовых движений и их типология;
— умение определить и проанализировать понятие "гражданское
общество" в огличие от понятия "государство";
— объяснение гого, что такое "социальная культура" и "социаль
ная стратификация", знание основных элементов социальной струк
туры;
— представление об отношениях неравенства в обществе как ос
нове социальной стратификации, выделение и описание основных
страт современного российского общества;
— понимание природы социальных групп, знание их класси
фикации;
— характеристика содержания понятия "организация", понима
ние ее целей, структуры, механизмов функционирования и изме
нения;
— характеристика содержания, форм и источников социального
контроля;
— определение понятия "социальный процесс", выделение ос
новных видов процессов: дифференциации, интеграции, мобиль
ности, социального конфликта; умение проанализировать конкрет
ные процессы, например: изменение миграционных потоков, фор
мирование новых экономических и политических структур, изме
нения в системе ценностей, динамику преступности;
— объяснение природы и функции механизма протекания со
циального конфликта, сущности, природы и значения социального
консенсуса;
— характеристика функции социальных коммуникаций, состав
ляющих процесс коммуникации, коммуникационных сетей, средств
коммуникации, объяснение механизма обратной связи.
РАЗДЕЛ 4
Наиболее удачным подразделом данного раздела международной экспертной комиссией признаны и навыки по методике и технике социологических исследований.
Среди них:
— знание основных принципов построения программы социс.
логического исследования;
— знание основных методов получения социологических данньв
анкетного опроса, экспертного опроса, интервью, изучения д
ментов, наблюдения, социометрии и социального эксперимента;
— умение составить простейший опросник в соответствии со '
стандартными требованиями;
— умение сформировать простейшую случайную и квотную вы
борки;
— умение использовать основные методы количественного ана
лиза документов;
— умение использовать основные методы и приемы анализа пер
вичной социологической информации;
— умение работать с социальной статистикой: знание источников
информации, умение ими пользоваться.
В государственном стандарте определен минимальный объем учебной нагрузки по программе "Социология" [с. 152 — 153].
4.2.2
Типовые положения о службе социального развития предприятия, организации, министерства // Социологические исследования. — 1986. — № 3. — С.91 — 94. "1. Общие положения.
1.1. Целью службы социального развития является разработка и
реализация мероприятий, обеспечивающих всемерное использова
ние социально-психологических факторов повышения эффектив
ности производства, совершенствование управления социальными
процессами в трудовых коллективах, развитие творческой актив
ности трудящихся.
1.2. Основные задачи службы социального развития:
— выявление и использование социальных резервов роста про
изводительности труда и интенсификации производства;
— изучение социологических и психологических проблем орга
низации труда, быта и отдыха работников, разработка путей и ме
тодов их решения;
— организация работы по управлению социальным развитием
трудовых коллективов;
— организационно-методическое обеспечение, координация раз
работки и реализации планов, целевых комплексных программ со
циального развития;
— улучшение форм и методов воспитательной работы.
________ СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ____________
1.3. Служба социального развития отрасли состоит из соответст-
мующих функциональных структурных подразделений производст-
иенных и научно-производственных объединений, комбинатов,
iростов, предприятий, организаций, научно-исследовательских уч
реждений, министерств и ведомств.
В состав подразделений службы социального развития (отделов, ннбораторий, бюро, секторов, групп) включаются социологи, психологи, специалисты по профориентации, организации и управ-иению производством.
1.4. Структура и штаты подразделений службы социального раз-
пития утверждаются в установленном порядке руководителем пред
приятия, организации, министерства (в пределах установленной
численности и фонда заработной платы).
1.5. В объединениях и на предприятиях с численностью свыше 25
гыс. работающих может вводиться должность главного социолога
(на правах главного специалиста), которому подчиняется служба
социального развития.
В объединениях и на предприятиях с численностью менее 25 тыс. человек служба социального развития — отдел, лаборатория, бюро, сектор, группа — подчиняется непосредственно руководителю объединения, предприятия или его заместителю.
Исследования социальных проблем трудовых коллективов на предприятиях могут осуществляться совместно с научными учреждениями, вузами и базовыми предприятиями на основании хоздоговоров и договоров о творческом содружестве, а также путем создания рабочих групп с привлечением специалистов-консультантов по социальным вопросам.
1.6. В аппарате министерства подразделение социального раз
вития обеспечивает проведение единой социальной политики в от
расли, координацию деятельности объединений, предприятий и ор
ганизаций в данном направлении работы
Научно-методическое обеспечение деятельности служб социального развития предприятий и организаций, изучение и распространение передового опыта возлагается на одну из отраслевых научно-исследовательских организаций.
1.7 Служба социального развития осуществляет работу совместно с другими функциональными и производственными подразделениями, а также общественными организациями при широком участии трудовых коллективов.
1.8. В своей деятельности служба социального развития руководствуется решениями... правительства, законодательными актами, нормативный и методическими материалами, постановлениями и разъяснениями... руководящими материалами министерства (ведомства), а также настоящим положением.
РАЗДЕЛ 4
1.9. На основе настоящего Типового положения предприятия, организации, министерства утверждают соответствующие положения о службах социального развития.
2. Функции служб социального развития
2.1. Службой социального развития на предприятиях и в организациях осуществляются следующие функции:
2.1.1. В области планирования и управления социальным раз
витием трудовых коллективов:
— анализ уровня социального развития трудовых коллективов,
подготовка предложений к проектам годовых, пятилетних и долго
срочных планов, целевых комплексных программ социального раз
вития трудовых коллективов;
— изучение социальных аспектов научно-технического прогрес
са; разработка мероприятий по преодолению социальной неодно
родности труда, социально-психологическому обеспечению внед
рения робототехники и гибких автоматизированных производств,
сокращению тяжелого, монотонного и малоквалифицированного
ручного труда;
— проведение социологических и социально-психологических
исследований; анализ и прогнозирование развития социальных про
цессов; подготовка предложений по учету социально-психологи
ческих факторов в организации производства и быта;
— пропаганда социологических и психологических знаний, орга
низация учебы руководителей основам промышленной социологии
и психологии; обобщение и внедрение передового опыта по управ
лению социальным развитием трудовых коллективов;
— участие в организации и проведении экспериментов и разра
ботке предложений по социально-психологическим аспектам совер
шенствования хозяйственного механизма;
— участие в экспертизе проектов строительства и реконструкции
объектов производственного и непроизводственного назначения в
части обеспечения учета в них социальных требований и нормативов.
2.1.2. В области совершенствования социальной структуры и ста
билизации трудовых коллективов:
— прогнозирование социальных процессов в связи с намечен
ными программами технического перевооружения производства,
анализ изменений и разработка предложений по совершенствова
нию социальной структуры кадров;
— изучение причин текучести кадров, разработка мер по закреп
лению кадров и стабилизации трудовых коллективов; осуществление
социально-психологического обеспечения профориентации, проф-
подбора, профобучения, расстановки, производственной адаптации,
профессионального и должностного продвижения кадров с учетом
индивидуально-психологических особенностей работников; участие
в формировании резерва руководителей среднего и низового звеньев
управления.
i
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
2.1.3. В области внедрения прогрессивных форм организации тру
да — участие в:
— разработке и внедрении мероприятий по повышению удовлет
воренности трудом, обеспечению престижности профессий, усиле
нию творческого характера труда;
— формировании структуры и состава бригад и подрядных кол
лективов;
— аттестации и рационализации рабочих мест и приведении их в
соответствие с социальными требованиями;
— подготовке мероприятий по оздоровлению и созданию без
опасных и благоприятных условий и повышению культуры труда,
улучшению условий труда и производственного быта женщин;
— разработке предложений по повышению качества нормиро
вания труда, действенности моральных и материальных стимулов к
труду с целью достижения высоких конечных результатов.
2.1.4. В области развития трудовой и социальной активности ра
ботников:
— разработка и внедрение мероприятий по повышению социаль
ной роли личности, созданию благоприятного социально-психоло
гического климата в трудовых коллективах; проведение психологи
ческих консультаций для трудящихся по производственным и быто
вым вопросам;
— подготовка предложений по повышению роли и значения на
ставничества;
— разработка социальных мер по укреплению трудовой и про
изводственной дисциплины и повышению ответственности за вы
полнение плановых заданий;
— разработка совместно с соответствующими структурными под
разделениями предложений по созданию условий для роста культур
но-технического и профессионального уровня трудящихся, развития
их творческой инициативы, рационализации и изобретательства,
участия в управлении производством;
— участие в определении наиболее эффективных форм и методов
организации социалистического соревнования и использование со
циально-психологических факторов повышения его эффективности.
2.1.5. В области социального обслуживания:
— разработка предложений по совершенствованию и развитию
социальной инфраструктуры и созданию условий для удовлетво
рения социально-культурных и бытовых потребностей трудящихся;
участие в разработке предложений по улучшению распределения и
использования средств фонда социально-культурных мероприятий
и жилищного строительства;
— анализ организации досуга и разработка предложений по улуч
шению использования свободного времени, обеспечению более бла
гоприятных условий отдыха работников и членов их семей, а также
ветеранов труда и пенсионеров;
РАЗДЕЛ 4
— разработка предложений по развитию бытовых, санаторно-
оздоровительных, культурно-просветительных и других видов об
служивания на предприятиях, в организациях, министерствах.
2.2. Службой социального развития министерства осуществляются следующие функции:
— постановка целей и задач деятельности подразделений службы '
социального развития отрасли;
— организация социологической и психологической работы в
отрасли;
— контроль и координация деятельности служб социального раз
вития на предприятиях и в организациях;
— организация работы по прогнозированию социального раз
вития отрасли;
— обеспечение разработки и контроля за реализацией планов
социального развития отрасли;
— повышение квалификации работников подразделений со
циального развития;
— организация систематической учебы хозяйственных руководи
телей по вопросам теории и практики повышения эффективности
использования социально-психологических факторов на предприя
тиях и в организациях отрасли.
2.2.1. Службой социального развития научно-исследовательской организации, обеспечивающей научно-методическое руководство деятельностью соответствующих служб предприятий и организаций в отрасли, осуществляются следующие функции.
— разработка предложений по формированию и совершенство
ванию систем организации и управления социальным развитием
трудовых коллективов;
— методическая помощь в разработке программ и планов со
циального развития и анализ хода их реализации;
— обобщение и распространение передового опыта решения со
циально-психологических проблем в объединениях и на предприя
тиях;
— разработка программ, координация и проведение социологи
ческих и психологических исследований;
— научно-методическое обеспечение деятельности служб со
циального развития предприятий, организаций;
— организация научно-практических семинаров, конференций по
вопросам социального развития трудовых коллективов" (с.91 — 92J.
4.2.3
Поппер К.Нишета историиизма // Вопросы философии. — 1992. — № 8. — С.73 — 74, 26 — 28.
"С точки зрения прагматической ценности науки значимость научных предсказаний достаточно ясна. Однако не всегда сознава-
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
лось, что в науке можно отличать два вида предсказаний и соответственно — двоякую практичность. Мы можем предсказать (а) приближение тайфуна — это практически чрезвычайно важное предска-)ание, поскольку оно дает людям возможность вовремя укрыться; но мы можем предсказать и (б): если мы хотим, чтобы то или иное укрытие выдержало напор стихии, оно должно быть сконструировано вполне определенным образом, например, должно иметь с северной стороны железобетонный контрфорс.
Очевидно, что два эти вида предсказаний очень разные, хотя оба они важны и являют собой осуществление вековой человеческой мечты. В первом случае нам сообщают о событии, предотвратить которое мы не в силах. Я буду называть такое предсказание "пророчеством". Его практическая ценность в том, что оно предупреждает нас о событии, чтобы мы могли уклониться от него или встретить его подготовленными (возможно, с помощью предсказаний другого вида).
В противоположность пророчествам, предсказания второго рода мы можем охарактеризовать как технологические, поскольку они образуют основу для инженерии. Они, так сказать, конструктивны, поскольку уведомляют нас о шагах, которые мы можем предпринять, если хотим добиться определенных результатов. Почти вся физика (за исключением астрономии и метеорологии) занята предсказаниями, которые с практической точки зрения можно считать технологическими. Различие этих двух видов предсказания примерно соответствует большей или меньшей значимости для науки роли продуманного эксперимента и просто терпеливого наблюдения. Типичные экспериментальные науки могут давать технологические предсказания, тогда как науки, обращающиеся главным образом к неэкспериментальным наблюдениям, порождают пророчества.
Я хочу быть понятым в том смысле, что все науки, или даже все научные предсказания, в основе своей практичны — что они обязательно являются либо пророческими, либо технологическими и не могут быть ничем иным. Я хочу только привлечь внимание к тому, что есть два рода предсказаний и, соответственно, два рода наук. Выбрав термины "пророческий" и "технологический", я, конечно, хочу намекнуть на те черты, которые важны с прагматической точки зрения; я не имею в виду то, что прагматическая точка зрения обязательно преобладает над другими, ни то, что научный интерес ограничивается прагматически важными пророчествами и технологическими предсказаниями" [с.73].
"Некоторым историцистам идея социальной инженерии, планирования и построения институтов — возможно, с целью приостановки, контроля или ускорения наступающего социального развития — кажется приемлемой. Другим же это кажется почти невозможным предприятием, либо не учитывающим того факта, что по-
РАЗДЕЛ 4
литическое планирование, как и всякая социальная деятельность, должно подчиняться верховной власти исторических сил" [с.74].
"Несмотря на нежелательные ассоциации, связанные с термином "инженерия", я все же буду использовать термин "частичная социальная инженерия" для описания практического применения результатов частичной технологии. Этот термин полезен, поскольку он обозначает социальные деятельности — как частную, так и государственную, — в которых, для осуществления какого-то замысла или конечной цели, люди сознательно используют все технологическое знание, какое им только доступно. Частичная социальная инженерия напоминает физическую инженерию, поскольку обе они выносят конечные цели за пределы технологии. (Все, что технология может сказать о целях, касается их совместимости друг с другом или осуществимости.) Это отличает ее от историцизма, который считает, что цели человеческой деятельности зависят от исторических сил и входят поэтому в его компетенцию" [с.26 — 27].
"Характерный для "частичного" инженера подход состоит в следующем. Даже если он и лелеет некоторые идеалы в отношении общества "в целом", — возможно, идеал всеобщего благоденст-- вия, — он все же не верит в метод полного переустройства общества. Какими бы ни были его конечные цели, он пытается достичь их с помошью мелких поправок и постепенных улучшений. У него могут быть разные цели, например: накопление богатства и власти определенными индивидами или группами, или распределение богатства и власти, или защита определенных прав индивидов или групп и т.д. Таким образом, государственная, или политическая, социальная инженерия может иметь самые разные тенденции — как тоталитарные, так и либеральные. (Примеры далеко идущих либеральных программ частичного реформирования можно найти в книге Липпманна в главе "Повестка дня либерализма".) Подобно Сократу "частичный" инженер знает, как мало он знает. Он знает, что мы можем учиться только на своих ошибках. Поэтому он пойдет по своему пути шаг за шагом, тщательно сравнивая ожидаемые результаты с достигнутыми и всегда настороженно ожидая неизбежных нежелательных последствий любой реформы; и он будет уклоняться от сложных и обширных реформ, в которых он не мог бы разобраться в причинах и следствиях и понять свои собственные действия.
Такая "частичная починка" не согласуется с политическим темпераментом многих "активистов". Их программу, которая тоже считается программой "социальной инженерии", можно назвать "хо-листской", или "утопической" инженерией.
Холистская, или утопическая, социальная инженерия, в отличие от частичной, носит всегда не "частный", а "государственный" ха-. рактер. Ее цель — перестроить "общество в целом" в соответствии; с определенным планом или проектом; она нацелена на "захват,
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
ключевых позиций", на распространение "власти Государства... до тех пор, пока Государство почти отождествится с обществом", она нацелена, следовательно, на то, чтобы контролировать с ключевых позиций исторические силы, которые создают будущее развивающегося общества: то есть либо задерживать это развитие, либо предвидеть его ход и приспосабливать к нему общество" [с.28].
4.3.1
Штомпка П.Много социологии для одного мира ("Большая теория" и теоретический плюрализм) // Социологические исследования. — 1991. — № 2. — С.21 — 22.
"Представление о теоретике и теоретика о себе vis-a-vis с обществом определяется тремя вопросами:
a) К кому теоретик адресуется?
b) Насколько компетентно?
c) С каким запасом знаний?
В своей пророческой книге "Социологическое воображение" Р.Миллс проводит различие между двумя моделями социологии именно по ответам на эти три вопроса. Итак, в элитарной модели аудиторию или стержневую референтную группу социолог видит в политической элите, принимающих решение деятелях, лидерах, советниках, управляющих и т.п. Социолог принимает на себя роль эксперта, советника, решающего выявленные проблемы и предоставляющего как фактический материал, так и социотехнические директивы, позволяющие эффективно управлять членами общества. В популистской модели аудитория или основная референтная группа социолога состоит из простых людей, рядовых членов общества. К ним обращаются с образовательными и просветительскими намерениями, снабжая их идеями, представлениями, образами, помогающими действовать в различных ситуациях социальной действительности. Одним словом, обе модели Миллса относятся к прикладной социологии, хотя они при этом разительно отличаются.
Но, похоже, он забыл еще об одной возможности. Его типологию можно распространить и на третью модель, которую назовем академической. Здесь социолог обращается с результатами исследований к своим коллегам, другим социологам. Упор делается на победу своих положений и утверждений за счет ошеломляющей эрудиции, оригинальных взглядов, новых концепций, неортодоксальных подтекстов. Эту роль, как правило, и предпочитают "большие теоретики". Эта модель содержит большой разрушительный потенциал. В крайних, но не таких уж и редких случаях теоретики могут быть прочитаны и поняты только небольшой группой специалистов того же профиля. И случается, их слава строится только на простом факте, что никто не понимает их путанную прозу и извилистое
РАЗДЕЛ 4
мышление, однако не хочет в этом признаться даже себе, поэтому и придумывает: "в их словах что-то есть". Здесь мы достигаем пределов "чистой науки", такой чистой, что из нее часто вообще вычищена вся наука. А все, что остается, это интеллектуальные забавы, игра со словами, свирепые, хотя и не всегда блестящие, наскоки. Я думаю, каждый может найти примеры того, что я имею в виду.
Но если идеи об отраженном и посредническом характере теории по отношению к здравому смыслу, о чем шла речь выше, справедливы, тогда и "большие теоретики" также являются, хочешь — не хочешь, прикладными социологами в том смысле, который придавал этому Р.Миллс.
Будучи социологом, трудно, практически невозможно спрятаться в башню из слоновой кости. Уже теории сами по себе вызывают изменения: они непосредственно влияют на социальное сознание, оставляют свой отпечаток на здравом смысле и таким образом изменяют социальную практику людей, которые действуют во имя убеждений, и теоретических в том числе. Помимо академических кругов, теоретик сталкивается с потребностями другой аудитории: простых людей, членов общества, действующих на социальных подмостках. Им нужны ориентиры, лучшее понимание окружающих условий, поиск выхода из лабиринта изменяющейся социальной жизни. И "большие теории", если они хороши, должны отвечать на эти вопросы: показывать возможности, вероятные последствия, варианты, перспективы деятельности людей.
Таким образом, я предлагаю в профессии социолога-теоретика видеть двойную роль, состоящую из двух взаимодополняющих частей. Теоретик должен обращаться одновременно к двум аудиториям. Во-первых, к другим теоретикам, ученым коллегам с целью проверить, улучшить, обогатить результаты, концепции, модели, гипотезы посредством сравнительных механизмов так называемого организованного скептицизма, взаимной критики, обмена мнениями. Связи такого рода осуществляются обычным, узаконенным в науке способом (книги, журналы, конференции и т.п.).
Но существует и другая аудитория, которой нельзя пренебрегать, — простые люди, к которым надо обращаться с образовательными и просветительскими целями, показывая им, что привносят социологические теории в их собственную социальную ситуацию. В периоды перемен это означает признание причастности теории к определению:
а) диапазона возможностей, предпочтительностей, вероятностей,
открывающегося участникам событий на данном историческом пе
рекрестке;
б) альтернативных сценариев будущих процессов, связанных с
каждым из выбранных решений;
СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
в) расчета вероятных потерь по каждому из альтернативных ва
риантов, включая побочные эффекты, долговременные последст
вия, скрытые функции, возможный эффект бумеранга;
г) специфики того, что абсолютно недостижимо, неосуществимо
при данных обстоятельствах, каков предел действительно возмож
ного, а с чем придется примириться. Это как раз то, что выше было
названо теоретической социологией выбора.
Такие ориентированные на потребности реальной жизни направления должны придерживаться курса, который позволит им дойти до широкой аудитории неспециалистов. В обращении к этой аудитории необходим другой стиль, другой язык, другие средства (научная публицистика, масс-медиа, широкие дискусии и т.п.)" [с.21 — 22].
4.3.2
Сорокин П.Дальняя дорога. – М., 1992.- С.245 — 246, 247 — 248.
"Первое, что вы должны взять с собой в дорогу, — это знание, это чистую науку, обязательную для всех, кроме дураков, не лакействующую ни перед кем, не склоняющую покорно главу перед чем бы то ни было; науку, точную, как проверенный компас, безошибочно указывающую, где Истина и где Заблуждение. Берите ее в максимально большом количестве. Без нее вам не выбраться на широкий путь истории. Но не берите суррогатов науки, тех ловко подделанных под нее псевдознаний, заблуждений, то "буржуазных", то "пролетарских", которые в изобилии преподносят вам тьмы фальсификаторов. Опыт и логика — вот те реактивы, которые помогут вам отличить одно от другого. Иных судей здесь нет. Вашим девизом в этом отношении должен служить завет Карлейля: "Истина! хотя бы небеса раздавили меня за нее! Ни малейшей фальши! хотя бы за отступничество сулили все блаженства рая!".
Второе, что вы должны взять с собой, это любовь и волю к производительному труду — тяжелому, упорному, умственному и физическому. Времена "сладкого ничегонеделанья" — dolce far ni-ente — кончились. Мир — не зал для праздношатающихся, а великая мастерская, и человек — не мешок для переваривания пищи и пустого прожигания жизни, а прежде всего — творец и созидатель.
История не терпела и в прошлом праздных тунеядцев: рано или поздно она сбрасывала их в кучу ненужных отбросов Тем более не терпит она их теперь и особенно среди нас: "не трудящийся да не ест", — таков ее жестокий и безусловный ультиматум. Дорога предстоит бесконечно тяжелая. Только знание и труд, вместе взятые, могут преодолеть ее. Каждое из этих сокровищ, порознь взятое, — знание без труда или труд, неумелый и слепой, — не спасут нас.
РАЗДЕЛ 4
Но мало и этого. Нужно запастись вам еще и другими ценностями. В ряду их на первом месте стоит то, что я называю религиозным отношением к жизни. Мир не только мастерская, но и величайший храм, где всякое существо и прежде всего всякий человек — луч божественного, неприкосновенная святыня. Homo homini deus (а не lupus) est — вот что должно служить нашим девизом. Нарушение его, а тем более замена его противоположным заветом, заветом зверской борьбы, волчьей грызни друг с другом, заветом злобы, ненависти и насилия не проходило никогда даром ни для победителя, ни для побежденных. Оправдалось это и в наши годы. Что выиграло человечество от войны? Что пожинаем мы от своей ненависти и кровавого пира? Ничего, кроме жатвы смерти, горя и океана страданий. Распиная других, мы распинаем себя. Так случилось теперь, так было и в прошлом. Пора это усвоить. Пора усвоить и другое: одно насилие никогда не ускоряет движение к далеким вершинам идеального. Вместо ускорения оно лишь замедляет его" |с.245 - 246].
"Отправляясь в путь, запаситесь далее совестью, моральными богатствами. Не о высоких словах я говорю: они дешевы и никогда в таком изобилии не вращались на житейской бирже, как теперь, а говорю о моральных поступках, о нравственном поведении и делах. Это гораздо труднее, но это нужно сделать, ибо я не знаю ни одного великого народа, не имеющего здоровой морали в действиях... Иначе вы будете иметь ту вакханалию зверства, хищничества, мошенничества, взяточничества, обмана, лжи, спекуляции, бессовестности, тот "шакализм", в котором мы сейчас захлебываемся и задыхаемся...
Таковы те главные ценности, которыми вы, с моей — быть может, весьма несуразной — точки зрения, должны запастись, пускаясь в великий путь и подготовляясь к великому экзамену. Я не знаю, выдержите ли вы это одно из тягчайших испытаний. Но надеюсь, что "Сим победиши". Хочу верить и всем сердцем желаю вам полного успеха" [с.247 — 248].
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
К разделу 1
' Философская энциклопедия: В 5-ти т. — М., 1964. — Т.З. — С.562.
2 Потебня А.А.Мысль и язык. — Одесса. — 1922. — С.165.
3 Фейнмановские лекции по физике. — М., 1967. — Вып.1. — С.55.
4 Философская энциклопедия: В 5-ти т. — М., 1964. — Т.З. — С.562.
5 Там же.
6 ФейерабендП. Избранные труды по методологии науки. — М, 1986. —
С.450.
7 Розов М.А.Методологические особенности гуманитарного познания //
Проблема гуманитарного познания. — Новосибирск, 1986. — С.43.
8 Бахтин М.М.Эстетика словесного творчества. — М., 1979. — С.284.
9 Там же. — С.292.
1() Баткин Л.М.Итальянские гуманисты. Стиль жизни, стиль мышления. — М., 1978. - С.53.
11 Смелзер Н.Социология. — М., 1994. — С.14.
12 Там же. — С.16.
13 Кезин А.В.Научность: эталоны, идеалы, критерии. — М., 1985.
14 Сорокин П.Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С.297.
15 Фирсов Б.М., Киселев И.Г.Структуры повседневной жизни русских
крестьян конца XIX века (опыт этно-социологического изучения) //
Социологические исследования. — 1992. — № 4.
lf> Коллингвуд Р.Идея истории. Автобиография. — М., 1980. — С.207.
17 РозовМ.А. Методологические особенности гуманитарного познания //
Проблемы гуманитарного познания. — Новосибирск, 1986. — С.40 — 41.
18 Бахтин М.М.Эстетика словесного творчества. — М., 1979. — С.362.
'9 Федотова В.Г. Истина и правда повседневности // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. — М., 1985. — С. 179.
20 КозловаН.Н. К анализу общественного сознания // Философские нау
ки. — 1984. — № 4; Бутенко И.А.Социальные познания и мир повсед
невности. — М., 1987; Дубинин И.Н., Гуслякова Л.Т.Динамика обы
денного сознания. — Минск, 1985; Пукшанский Б.Я.Обыденное знание:
опыт философского осмысления. — Л., 1987 и др.
21 Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические иссле
дования.— 1988. — № 2.
22 Новые направления в социологической теории. — М., 1978.
23 АутвейтУ. Реализм и социальная наука // Социологос. Социология.
Антропология. Метафизика. — М., 1991. — Вып.1. Общество и сферы
смысла. — С. 150.
24 Там же. — С. 152.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
25 Батыгин Г.С.Обоснование научного вывода в прикладной социологии. —
М., 1986. - С.264.
26 Там же. — С.270.
27 Файн А.П.Люди системы (мироощущение советских хиппи) // Социоло
гические исследования. — 1989. — № 1; Чайковская О.Г.Под страхом
ужаса // Социологические исследования. — 1987. — № 1; Щекочи-
хин Ю.П.Феномен анонимии // Социологические исследования. —
1987. — № 4; Чижов Ю.В.Короли и пешки (о неуставных отношениях в
советской армии) // Социологические исследования. — 1988. — № 5;
СавельевС.Н. Бог и комиссары // Социологические исследования. —
1991. — № 12; ЗиновьевА.А. Империя зла// Социологические исследо
вания. — 1994. - № 10, 11; 1995. - № 1, 2, 4 и др.
28 Вебер М.Избранные произведения. — М., 1990. — С.717.
29Тамже.-С.718.
30 Мерло-Понти М.Философ и социология // Вопросы социологии. — М.,
1992. — T.I. -№ 1.-C.7.
31 Шамшурин В.И.Гуманитарная социология — новые ориентиры и старые
проблемы// Социологические исследования. — 1992. — № 2; Гуманитар
ное направление в социологии работает на спасение мира (Интервью с
Ядовым) // Социологические исследования. — 1992. — № 7.
32 ЛевадаЮ.А. Лекции по социологии // Информационный бюллетень
ССА. - М., 1969. - № 5 (20). - С. 18.
33 Там же.
34 Сорокин П.Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С.162.
35 Там же. -С. 163.
36 Там же. — С. 168.
37 Ядов В.А.Размышления о предмете социологии // Социологические
исследования. — 1990. — № 2. — С.З.
38 Щепанський Я.Элементарные понятия социологии. — Новосибирск,
1967.— С.13.
39 Смелзер Н.Социология // Социологические исследования. — 1990. —
№ 11. -С.122.
40 John J.Macionis Sociology. Annotated instructors edition. — N.Y., 1989. — P.23.
41 Краткий словарь по социологии. — М., 1989. — С.336.
42 Социологический справочник. — Киев, 1990. — С. 104.
43 ЛевадаЮ.А. Лекции по социологии. — М., 1970. — С.20.
44 Ругкевич М.Н.О предмете социологической науки: три методологи
ческих вопроса// Социологические исследования. — 1991. — №7. — С.36.
45 ЗаславскаяТ.И. Роль социологии в ускорении развития советского об
щества // Социологические исследования. — 1987. — № 2. — С.8.
4(" Ядов В.А.Размышления о предмете социологии // Социологические исследования. — 1990. — № 2. — С. 12.
47 Там же.-С. 14.
48 Рывкина Р.В. Окниге Я.Щепаньского "Элементарные понятия социо
логии" // Щепаньский Я.Элементарные понятия социологии. — Ново
сибирск, 1967. — Сб.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
К разделу 2
1 Знания социологии концепции // Современная западная социология.
Словарь. — М., 1990. — С. 107.
2 Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. — Т.47. — С.556.
3 СмелзерН. Социология: влияние извне // Социологические исследо
вания. - 1990. - № 4.- С.87.
4 Там же. — С.90.
5 Захарченко М.В., Погорелий O.i.1стория соцюлогп (вщ античносп до
початку XX ст.). — Кит, 1993.
6 БосковА. От общественной мысли до социологической теории // Беккер Г.,
Босков А.Современная социологическая теория. — М, 1961. — С.18.
7 Там же. — С. 19.
8 ДавыдовЮ.Н. История теоретической социологии. Введение // Социо
логические исследования. — 1993. — № 5. — С.36.
5 Покровский Н.Е.Классики современной теоретической социологии // Социологические исследования. — 1993. — № 6.
10 ДавыдовЮ.Н. История теоретической социологии. Введение // Социологические исследования. — 1993. — № 5. — С.37.
1' Там же.
12 История буржуазной социологии XIX — начала XX века. — М., 1979. —
СИ - 12.
13 Индустриальное общество // Современная западная социология. Сло
варь. - М., 1990. - С. 114 - 115.
14 Тернер Дж.Структура социологической теории. — М., 1985. — С.27.
15 Там же. — С. 132.
16 Идеальный тип // Современная западная социология. Словарь. — М.,
1990.-С.110- 111.
17 АндрееваГ.М. Современная буржуазная эмпирическая социология. — М.,
1965. - С.25.
18 Ядов В.А.Размышления о предмете социологии // Социологические
исследования. — 1990. — № 2. — С.8.
'9 СтетцельЖ. Социология во Франции: мнение эмпирика // Беккер Г., Босков А.Современная социологическая теория. — М., 1961. — С.707.
20 Мильман В.Э. Социология в Германии: новая расстановка сил // Бек
кер Г., Босков А.Современная социологическая теория. — М., 1961. —
С.750.
21 Шпакова Р.П.Социология "Республики без республиканцев" // Социо
логические исследования. — 1991. — № 9. — С. 140.
22 Там же.
23 Спротт У.Дж.Г.Социология в Англии: основная тематика // Беккер Г.,
Босков А.Современная социологическая теория. — М., 1961. — С.688.
24 Там же.
25 функциональный подход в социологии // Современная западная социо
логия. Словарь. - М, 1990. - С.380 - 383.
26 Тернер Дж.Структура социологической теории. — М., 1985. — С.58.
27 Дарендорф Ральф. Конфликта социального концепция // Современная
западная социология. Словарь. — М, 1990. — С.77, 142.
28 Радикализм социологический // Современная западная социология. Сло
варь. - М., 1990. - С.28 - 29.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
29 Гоулднер Алвин // Современная западная социология. Словарь. — М., 1990. - С.71 — 72.
3" Тириакьян Э.А.Социология и Anmus mirabilis// Социологические исследования. — 1991. — № 5. — С.28.
31 Социологический реализм и проблема онтологического обоснования со
циальной науки ("Круглый стол" редакции) // Социологические исследо
вания. — 1990. — № 9. — C.5I.
32 Sociology: A Brief but Critical Introduction. — N.Y., 1982.
33 Штомпка П. Много социологии для одного мира (Большая теория и
теоретический плюрализм) // Социологические исследования. — 1990. —
№ 9. — СПб.
34 Постиндустриальное общество // Современная западная социология. Сло
варь. — М., 1990. — С.270 — 271.
35 Вардомацкий А.П.Сдвиг в ценностном измерении? // Социологические
исследования. — 1993. — № 4. — С.46.
3^ Этнометодология // Современная западная социология. Словарь. — М., 1990. — С.421.
37 Кравченко Е.И.Творя и познавая себя... (Социальная драматургия Эрви-
на Гоффмана) // Социологические исследования. — 1993. — № 11.
38 Социологический реализм и проблема онтологического обоснования со
циальной науки ("Круглый стол" редакции) // Социологические иссле
дования. — 1990. — № 9. — С.52 — 53.
3^ ДавыдовЮ.Н. История теоретической социологии. Введение // Социологические исследования. — 1993. — № 5. — С.38. Смелзер Н. Социология: влияние извне // Социологические исследования. — 1990. — № 4. — С.88.
Методическое обеспечение учебного курса "История социологии (социология конца XIX — начала XX века)". — Харьков, 1992.
42 ДавыдовЮ.Н. Заключение // Очерки по истории теоретической социо
логии XIX- начала XX века. - М., 1994. - С.234.
43 Франк С.Л.Сочинения. — М., 1990.
44 Франк С.Л. Ересь утопизма // Социологические исследования. — 1994. —
№ 1.
45 Давыдов Ю.Н-Макс Вебер и Россия // Социологические исследова
ния. — 1992. — № 3.
4f> Социологический реализм и проблема онтологического обоснования социальной науки (Круглый стол редакции) // Социологические исследования. — 1990. — № 1. — С.53.
47 СогомоновА.Ю. П.А.Сорокин и М.М.Ковалевский // Социологические исследования. — 1989. — № 3. — С. 105.
4^ Липский А.В.Забытые страницы // Социологические исследования. — 1989. — № 2.-СПб.
49 Согомонов А.Ю.Судьбы и пророчества Питирима Сорокина // Соро
кин П.Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. — С. 11.
50 Сорокин П.Дальняя дорога. — М., 1992. — С.57.
51 Там же. — С.239.
52 СаповВ.В. Высылка 1922 года: попытка осмысления // Социологические
исследования. — 1990. — № 3. — СИЗ.
53 Липский А.В.Забытые страницы // Социологические исследования. —
1989. — № 2.-С.119— 123.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
54 Неомарксизм // Современная западная социология. Словарь. — М.,
1990.-С.215-216.
55 Авторитаризм. Авторитарной личности концепция // Современная запад
ная социология. Словарь. — М., 1990. — С.5 — 7.
5f> Кабыща А.В., Тульчинский М.Р.Парадигма отечественной социологии в зеркале нормализованной лексики ИНИОН// Социологические исследования. — 1990. — № 9.
57 Об улучшении организации социологической работы в отраслях народного
хозяйства и утверждении типового положения о службе социального раз
вития // Социологические исследования. — 1986. — № 3. — С.88 — 95.
58 ЗаславскаяТ.И. Роль социологии в ускорении развития советского об
щества // Социологические исследования. — 1987. — № 2.
59 О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узло
вых социальных проблем советского общества. Постановление ЦК КПСС
// Социологические исследования. — 1988. — № 5.
60 Черниш Н.3 icTopi'f розвитку соцюлогп в Укршш // Современное общест
во. - Харьков, 1993. - № I.— С.170- 171.
61 Кистяковский Б.А.Право как социальное явление // Социологические
исследования. — 1990. — № 3.
62 Там же. — С.99.
63 Ульяновский В.И.Проекты Украинского социологического института
М.С.Грушевского//Философская и социологическая мысль. — 1992. —
№ 7.
К разделу 3
1 АутвейтУ. Реализм и социальная наука // Социологос. Социология.
Антропология. Метафизика. — М., 1991. — Вып.1. Общество и сферы
смысла. — С. 152.
2 Обмена социального концепции // Современная западная социология.
Словарь. — М., 1990. — С.230.
3 Символический интеракционизм // Современная западная социология.
Словарь. — М, 1990. — С.310.
4 Persell C.H.Understanding society. Introduction to Sociology. — N.Y.,
1990,- P.21.
5 История буржуазной социологии XIX — начала XX века. — М., 1978. —
С.53 - 89.
6 Мамардашвили М.Как я понимал философию. — М., 1990. — С.297.
7 Там же. - С.298.
8 Persell C.H.Understanding society. Introduction to Sociology. — N.Y.,
1990. — P. 18 — 19.
9 Ионин Л.Г.Понимающая социология: Историко-критический анализ. —
М., 1979.
10 Дюркгейм Э. Оразделении общественного труда. Метод социологии. —
М., 1991.-С.51. 1' Бакли У.Структурно-функциональный анализ в современной социологии
// Беккер Г., Босков А.Современная социологическая теория. — М., 1961.;
ТернерДж. Структура социологической теории. — М., 1985. — С.42 — 124.
12 ТернерДж. Структура социологической теории. — М., 1985. — С.27.
13 Там же. — С. 127.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
14 Там же. — С.125 — 218.
15 Вебер М.Избранные произведения. — М, 1990. — С.547 — 643.
'6 Гидденс Э.Социология // Социологические исследования. — 1994. — № 2. -С. 133.
17 Там же. — С.132.
18 Маркс К., Энгельс Ф.Сочинения. — Т.З. — С. 18.
19 СмелзерН. Социология. — М, 1994. — С.21.
20 Бихевиоризм. Скиннер // Современная западная социология. Словарь. —
М„ 1990. - С.37, 312.
2' Обмена социального концепция // Современная западная социология;
Словарь. — М., 1990. — С.230. ;
22 Там же. — С 183.
23 Тернер Дж.Структура социологической теории. — М., 1985. — С.271.
24 Там же. -С. 185.
25 Аутвейт У.Реализм и социальная наука // Социологос. Социология.
Антропология. Метафизика. — М, 1991. — Вып.1. Общество и сферы
смысла. — С. 147.
2f> Новые направления в социологической теории. — М, 1978. — С. 138.
27 Социологос. Социология. Антропология. Метафизика. — М., 1991 —
Вып.1. Общество и сферы смысла. — С. 147.
28 Тернер Дж.Структура социологической теории. — М., 1985. — С.270.
29 Щепаньский Я.Элементарные понятия социологии. — Новосибирск,
1967. — С.13.
30 Босков А.От общественной мысли к социологической теории // Беккер Г.,
Бесков А.Современная социологическая теория. — М., 1961. — С.45.
31 Тернер Дж.Структура социологической теории. — М., 1985. — С.30.
32 Философский энциклопедический словарь. — М., 1983. — С.278.
33 Ролей теория // Современная западная социология. Словарь. — М.,
1990. - С.299.
34 Институт // Современная западная социология. Словарь. — М., 1990. —
СПб.
35 Краткий словарь по социологии. — М., 1989. — С.88.
3^ Социализация // Краткий словарь по социологии. — М., 1989. — С.318.
37 Философский энциклопедический словарь. — ML, 1983. — С.678.
38 Вебер М.Избранные произведения. — М., 1990. — С.380 — 381.
39 Там же. - С.383.
40 Там же. — С.393.
41 Казакевич X.Реализм и социология: вышла ли социология из кризиса?
// Социологос. Социология. Антропология. Метафизика. — М., 1991. —
Вып.1. Общество и сферы смысла. — С. 184.
42 Батыгин Г.С., Девятко И.Ф.Миф о "качественной социологии" //
Социологический журнал. — 1994. — № 2.
43 НоэльЭ. Массовые опросы. Введение в методику демоскопии. — М.,
1978.
44 Ядов В.А.Социологическое исследование: методология, программа, ме
тоды. — М., 1987. - С.23.
45 Там же. — С. 18.
46 СмелзерН. Социология. - М., 1994. - С.27.
47 Философский энциклопедический словарь. — М , 1983. — С.676.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
48 Социологический справочник. — Киев, 1990. — С.215.
49 Философский энциклопедический словарь. — М., 1983. — С.149.
50 Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, ме
тоды. - М., 1987. -С. 19.
51 Там же.
52 франк С.Л.О задачах обобщающей социальной науки // Социологиче
ские исследования. — 1990. — № 9. — С.45.
53 Там же. — С.46.
54 Миллс Р. Интеллектуальное мастерство // Социологические исследо
вания. - 1994. — № 1. — С.114.
55 Ядов В.А.Социологическое исследование: методология, программа, ме
тоды. - М., 1987. - С.35 - 36.
56 Там же. - С.39.
57 Политическая культура населения Украины. — Киев, 1993. — С.4.
58 Черноволенко В.Ф., Оссовский В.Л., Паниотто В.И.Престиж профес
сий и проблема социально-профессиональных ориентации молодежи (опыт
социологического исследования). — Киев, 1979. — С.76.
59 ВеберМ. Избранные произведения. — М., 1990. — С.709.
60 Смелзер Н, Социология. — М, 1994. — С.27.
61 Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, ме
тоды. - М., 1987. — С.61.
62 Там же. — С.31.
63 Максименко B.C., Паниотто В.И.Зачем социологу математика. — Киев,
1988.
64 Оссовская М.Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. — М.,
1987. - С.350.
65 Рисмэн Д.Некоторые типы характера и общество // Социологические
исследования. — 1993. — № 3.
К разделу 4
1 Гидденс Э.Социология // Социологические исследования. — 1994. —
№ 2.-С. 130.
2 Там же. — С. 129.
3 Батыгин Г.С.Обоснование научного вывода в прикладной социологии. —
М., 1986. - С.208.
4 Комаров М.С.Размышление о предмете и средствах социологии // Со
циологические исследования. — 1991. — № 11. — С.40.
5 Melvin L., William V., D'Antonio, Lois В.Sociology. Human Society. —
N.Y.; London, 1981. - P.571.
6 Кравченко А.И.Социология труда: тенденции и итоги развития // Со
циологические исследования. — 1994. — № 6. — С.41.
7 Еще один государственный стандарт по специальности "социология" //
Социологические исследования. — 1993. — № 7. — С.158.
8 Щербина В.В.Проблемы технологизации социоинженерной деятель
ности // Социологические исследования. — 1990. — № 8. — С.79 — 80.
9 Там же. — С.80.
'0 Подшивалкина В.И.Социальные технологии на предприятии // Современное общество. — 1994. — № 1. — С.75.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
Резник Ю.М. Социальная инженерия в системе социологического образования // Социологические исследования. — 1994. — № 5. — С.16. Ярошенко С.С.Синдром бедности // Социологический журнал. — 1994. - № 2. - С.45.
Социологический журнал. — 1994. — № 1. — С. 151. Zastrow Ch. Social Problems. Issues and Solutions. — Chicago, 1988. — P.6. Careers in Sociology. A publication of the American Sociological Association. — Washington, 1977.
Резник Ю.М. Социальная инженерия в системе социологического образования // Социологические исследования. — 1994. — № 5. — С. 14. Подшивалкина В. И.Социальные технологии на предприятии // Современное общество. — 1994. — № 1. — С.75.
Социологическая работа на предприятии: цели, особенности, методическое обеспечение. — Одесса, 1989.
Социальная работа как профессия (аналитический обзор) // Социологические исследования. — 1993. — № 10. — С.90.
Железко С.Н. Профессионализм против технократизма // Социологические исследования. — 1988. — № 5. Там же. — С.48.
Поппер К.Нищета историцизма // Вопросы философии. — 1992. — № 8. - С.69. Там же. - С.73. Там же. — С.27.
Ганс Г.Социология в Америке: наука и общество // Социологические исследования. — 1990. — № 5. — С. 131.
Астафьев Я.У. Научные картины мира, рациональность и социологический дискурс // Социологический журнал. — 1994. — № 1.— С.93. Popenoe D.Sociology. — New Jersey, 1980. — Р.20. Ibid.
Заславская Т.И. Роль социологии в ускорении развития советского общества// Социологические исследования. — 1987. — № 2. — СП — 12. Комаров М.С.Размышление о предмете и перспективах социологии // Социологические исследования. — 1991. — № 11. — С.34. Миллс Р.Интеллектуальное мастерство // Социологические исследования. — 1994. — № 1.— С.112.
Persell С.Н.Understanding Society. Introduction to Sociology. — N.Y., 1990. - P.42.
Вебер М.Избранные произведения. — М., 1990. — С.549. Ганс Г.Социология в Америке: наука и общество // Социологические исследования. — 1990. — № 5. — С.134.
Ядов В.А.Социологические исследования: методология, программа, методы. - М., 1987. - С.236.
Правила работы и этические нормы // Социологические исследования. — 1994. - № 10. - С.210.
Миллс Р.Интеллектуальное мастерство // Социологические исследования. - 1994. — № 1. — С 107.
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел 1 МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ
РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ,
ЕЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЕ
С ДРУГИМИ НАУКАМИ................... ……………4
Раздел 2 ОБЩЕСТВО И СОЦИОЛОГИЯ.
СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ,
ЕЕ ЭВОЛЮЦИЯ, СОВРЕМЕННОЕ
СОСТОЯНИЕ.................................... …………………
Раздел 3 МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВНЫЕ
КАТЕГОРИИ СОЦИОЛОГИИ.
ДОСТОВЕРНОСТЬ СОЦИО
ЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ........... ……….
Раздел 4 СОЦИОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. ПРОФЕССИЯ СОЦИОЛОГА
УЧЕБНОЕ ИЗДАНИЕ ПОПОВА Ирина Марковна
СОЦИОЛОГИЯ ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ
Допущено Министерством образования Украины как учебник для студентов высших учебных заведений
Редактор В П Недашковский
Художник Б А Прокопенко
Компьютерный набор В Л Недашковский
Компьютерная верстка ME Зозуля
Корректор В В Демьянов
Подп в печать 21 12 96 Формат 84x108/32 Бумага офс
Гарн Тайме Печать офс Уел печ л 17,5 Уч-изд л 18,0
Заказ Ng Тираж 5000 экз
Издательство ПК,ООО "Тандем"
Свидетельство о регистрации № 22945706
252180, Киев, пр Краснозвездный, 51, к 102
т/ф 271-10-10
Сканировано 20.06.06 Мельников А.С.
– Конец работы –
Используемые теги: место, социологии, среди, различных, областей, знания0.072
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: МЕСТО СОЦИОЛОГИИ СРЕДИ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ
Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов