ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ

· Свобода личности – это основополагающая ценность либерализма, имеющая большее значение, чем равенство, справедливость и власть. Приверженность свободе вытекает из естественного стремления человека действовать по собственному усмотрению. Однако либералы предпочитают говорить о «свободе в рамках закона» и предоставлении индивиду того максимума свободы, который не угрожал бы свободе других людей.

· Индивидуализм – это святая святых либеральной идеологии. За ним стоит убеждение, что человек не измеримо важнее социальной группы или общества в целом. Люди рассматриваются как индивиды: они уникальны и обладают равным моральным достоинством. Либерализм стремится создать такое общество, в котором индивиду будет обеспечено развитие и благополучие, и каждый человек получит шанс полностью реализовать свои способности.

· Равенство. Индивидуализм предполагает, что люди «рождаются равными». Отсюда приверженность либерализма принципу равенства в сфере права (равенство перед Законом) и в сфере политики (один человек – один избирательный голос: все поданные голоса равноценны»). Но либерализм не принимает идею социального равенства – равенство результатов, предпочитая говорить о равенстве возможностей. Распределение благ в обществе должно основываться только на реальных заслугах человека.

· Толерантность. Либералы убеждены в том, что толерантность, то есть терпимость, и есть гарантия личной свободы. Толерантность признает за человеком право думать, говорить и поступать так, как он считает нужным. В этом смысле безошибочным показателем общественного здоровья является плюрализм (множественность), то есть культурное и политическое разнообразие в рамках свободного рынка идей. Либерализм верит в то, что даже между противоположными взглядами есть «предустановленная гармония», а потому в обществе не может быть борьбы с инакомыслием.

· Отношение к власти. Согласно философии либерализма властные отношения должны основываться на общественном согласии и носить сугубо добровольный характер; всякое управление должно основываться на согласии со стороны тех, кем управляют. Именно поэтому либерализм привержен доктрине демократии и политического представительства. Власть в этой идеологии всегда исходит снизу и поэтому обладает заведомой легитимностью.

· Роль государства. Для либеральной идеологии отношение к государству является краеугольным камнем и критерием либеральности той или иной теории. Либерализм признает необходимость государства как гаранта безопасности и порядка в обществе, но вместе с тем видит в государстве реальную угрозу свободе человека. Сужая или расширяя рамки государственного вмешательства, либерализм стоит на страже своей главной ценности – свободы личности.

· Неприкосновенность частной собственности. Либерализм утверждает, что частная собственность является необходимым условием свободы человека. Индивид, лишенный права собственности, неминуемо превращается в раба. Свобода и частная собственность также не отделимы друг от друга, как либерализм и частное предпринимательство.

Эти основополагающие ценности либерализма, оставаясь непоколебимыми, меняли свое звучание на протяжении истории. В политической науке принято выделять классический либерализм ХIХ века, современный либерализм и возникающие тенденции неолиберализма.

Классический либерализм, возникнув в ХIХ веке в борьбе с абсолютизмом и феодальными привилегиями, был привержен крайним формам индивидуализма. Люди в этой традиции рисовались существами, которые преследуют лишь свои собственные цели и надеются лишь на самих себя. Это в полном смысле слова - хозяева своей судьбы, ничем не обязанные ни обществу, ни другим людям. Согласно такому атомистическому воззрению на общество, состоящему из абсолютно разобщенных индивидов, свобода трактовалась в «негативном» смысле, как неприятие индивидом любого вмешательства в его жизнь.

К государству классический либерализм относился крайне враждебно. По выражению английского мыслителя Томаса Пейна (1737-1809), проповедовавшего идеалы свободы и народного суверенитета, сражавшегося в войне за независимость Америки, «государство – это необходимое зло». Необходимое, так как обеспечивает в обществе порядок, безопасность и соблюдение законов. Зло, потому что навязывает всем некую коллективную волю, ограничивая тем самым свободу человека. Поэтому идеалом классического либерализма стало «предельно малое государство» с минимальными полномочиями. Неслучайно, государство в это время сравнивается с «ночным сторожем», который, выполняя свою работу, остается практически невидимым. Эта позиция сопровождалось безграничной верой в механизмы свободного рынка, а именно в то, что экономика лучше всего работает тогда, когда государство в неё не вмешивается. Предполагалось, что свободный капитализм сам собой приведёт общество к процветанию и свободе.

Современный либерализм, либерализм XX века характеризуется куда более примирительным отношением к государству. Радикальная перемена объясняется широким осознанием того, что свободный капитализм, оставив людей на произвол рынка, в конце концов, породил новые проблемы.

Так называемые, новые либералы – Т. Х. Грин, Л. Т. Хобхаус и Дж. А. Гобсон – выступили с концепцией «позитивной свободы». Критикуя классическую теорию «негативной свободы», которая попросту оставляет человека в покое (а это может означать и свободу умереть от голода), они призывают к свободе, которая предполагает достойное существование.

Главной идеей либерализма в это время становится то, что государственное вмешательство в виде социальных пособий не противоречит свободе, а наоборот, расширяет её пределы тем, что предохраняет человека от неизбежных злоключений судьбы.

Обратимся к истории. В 1929 году сумма федеральных расходов на пособия в США составляла всего 25 центов на душу населения. Потребовались годы Великой депрессии и 12 миллионов безработных, чтобы США покинули мир свободного, ничем неограниченного рынка и стали разрабатывать схемы, в рамках которых затраты на пособия стали финансироваться из налогов. Позднее в 1942 году, в Великобритании один из правительственных докладов указывал на то, что только государство может справиться с «пятью социальными монстрам», такими как: нужда, невежество, безработица, расточительство и болезнь.

В этой ситуации решающую роль сыграла экономическая теория Дж. Кейнса, доказывающая, что рост и процветание достигаются лишь в рамках регулируемого капитализма, когда основные экономические задачи берет на себя государство.

На смену теории «малого государства» пришла теория «большого государства», стоящего на принципах широкого вмешательства в общественную жизнь. Образ «государства – ночного сторожа» трансформируется в образ «государства – судьи на футбольном поле», от которого, практически зависит вся игра.

Однако, современные либералы, пытаясь сохранить приверженность главным либеральным ценностям, говорят о правительственном вмешательстве только с целью поддержания наиболее слабых и уязвимых слоев населения, которые действительно беспомощны: инвалиды, больные люди, безработные, дети. Причем, цель государственного вмешательства - помочь этим людям подняться до того уровня, когда они вновь смогут самостоятельно устраивать свою судьбу и располагать в жизни свободным выбором. Наиболее влиятельным теоретиком современного либерализма, который предпринял попытку примирить принципы либерализма с практикой перераспределения общественных средств в пользу неимущих слоев, является американский экономист и политический философ Джон Роулс.

На этом трансформация либерализма не закончилась. В 60-70 годы ХХ века появилось мощное идеологическое течение, которое стало называть себя неолиберализмом. Неолибералы пытались ответить на главный вопрос: «Что значит быть либеральным в современную эпоху?»

Неолиберализм, по сути, является обновленным «изданием» классического либерализма. Неолиберализм вновь возвращается к идеям свободного рынка и индивидуальной свободы в работах экономистов и политологов Л.Мизеса, Ф.Хайека, М.Фридмана и Р.Нозика.

Главной целью неолибералов стало «отодвинуть границы государства». «Мертвая рука» государства, по их мнению, душит личную инициативу и предпринимательство, а правительство, не смотря на лучшие намерения, неизбежно вредит человеку и обществу.

Особое беспокойство у них вызывает ситуация с собственностью. Они категорически против национализации отдельных отраслей производства, выдвинув лозунг: «Всё частное – хорошо, всё общественное – плохо!» Как во времена становления либерализма, такие идеи получили название «закоренелого индивидуализма».

Неолибералы прошлись и по государству. Они, опираясь на цифры и факты, утверждают, что сложившееся «государство-нянька», взявшее на себя широкие социальные обязательства и программы, в конечном счете, породило общество зависимых, слабых, безынициативных людей, живущих на пособия и подачки. В таком обществе нет места той единственной свободе, которую следует понимать как свободу выбора и действия. Поэтому неолиберализм в очередной раз, с новой силой, как в старые добрые времена, взывает к самодостаточности индивида, его чувству ответственности и предприимчивости.

Консерватизм. Консервативная идеология сформировалась в конце ХVIII века. Это был период ускоряющегося экономического и политического развития, символом которого стала Великая Французская революция 1789 года.

Основоположником консерватизма считается английский государственный деятель и политический мыслитель Э. Бёрк (1729-1797), который в своей книге «Размышления о Французской революции», содержащей резкую критику событий во Франции, воплотил идею приверженности «старому порядку», а по сути впервые целенаправленно выступил с позиций консерватизма, встав на защиту ветшающего традиционного общественного порядка.

Однако консервативная мысль с самого начала не была однородной: от позиции аристократического или реакционного консерватизма, с порога отвергающего любые перемены, до более гибкой и жизнеспособной формы под лозунгом «Измениться, чтобы сохранить!» Такое разнообразие идей позволило консерватизму просуществовать не одно столетие и добиться важных результатов.

Принципы консерватизма:

· Традиция. Главной ценностью консерватизма является традиция. Традиция здесь – это накопленная мудрость прошлого, которую нужно сохранять для блага живущих и будущих поколений. Традиция укрепляет в обществе отношения стабильности и безопасности, давая людям ощущение общественной и исторической связи времен. Консерватизм делает акцент на традициях, воплощенных в религии, семье, морали.

· Прагматизм. Консерватизм всегда указывал на ограниченность человеческого разума по сравнению с бесконечной сложностью мира. Отсюда вытекает установка на опыт, практические обстоятельства, на все то, что уже проверено на практике, а также инстинктивное недоверие к абстрактным непроверенным принципам. Консервативный человек – это прагматичный человек, который предпочитает известное – неизвестному, ограниченное – безграничному, сегодняшнее веселье – обещанному блаженству в будущем.

· Органицизм. Общество в зеркале консерватизма предстает не как результат деятельности людей, а как некое органическое целое – почти живое существо. Любая попытка что-либо изменить в «живой ткани общества» чревата нарушением важных традиционных связей и может быть губительна для всего организма. Вот почему изначально консерваторы всегда были противниками любых радикальных изменений во всех сферах жизни общества.

· Иерархия и неравенство. По убеждению консерваторов, социальные различия между людьми естественны и неизбежны. У людей разные роли и обязанности, будь то работодатели и работники, учителя и ученики, родители и дети. Но это неравенство не несет в себе конфликта, ибо общество скреплено внутренними связями – сетью взаимных обязательств. При этом особая ответственность ложится на высшие слои общества, моральным долгом которых является думать о тех, кому в жизни повезло меньше.

· Авторитет власти. Консерваторы всегда исходили из того, что власть исходит не снизу, а сверху; только подлинный авторитет власти дает обществу направление движения и обеспечивает поддержку тем, кто в ней нуждается. Консерваторы очень любят проводить аналогию с властью родителей над детьми. Общество, не признающее авторитет власти, то же самое, что дети, не признающие авторитет своих родителей. Такое общество не осознает самого себя и теряет то, что связывает его изнутри.

· Собственность. Наиважнейшее значение консерватизм придает собственности, которая приносит человеку безопасность, независимость, заставляет уважать закон и других людей. Кроме того, индивид всегда отражается в том, чем он владеет – в своем доме, машине и т.д. По большому счету – люди лишь опекуны собственности, которую они унаследовали от предков и должны передать потомкам.

В конце ХIХ века, когда социальное разделение общества на бедных и богатых стало принимать угрожающий характер, наиболее ярко проявило себя патерналистское течение консервативной мысли.

Патерналистский консерватизм – это политический курс, в основе которого находилась забота о тех, кто не способен помочь себе сам, как в отношениях между отцом и сыном. Английский политический деятель консервативного толка Б.Дизраэли, почувствовав угрозу социальной революции, обратился к правящим классам с призывом к благоразумию, дабы те осознали, что реформы сверху лучше, чем революция снизу. Благоразумие заключалось в том, что люди, имеющие власть и собственность, обязаны заботиться о тех, кто менее благополучен. Так в рамках консерватизма появился очень важный принцип «единой нации», оправдывающий готовность консерватизма заниматься социальными реформами, сохраняя приверженность своим главным ценностям.

В 1950-х годах британские консерваторы Г.Макмиллан, Р.А.Батлер и И.Маклеод выдвинули лозунг «Частное предпринимательство без эгоизма!», который позволил, сохранить частную собственность и одновременно внедрять в жизнь социальные программы поддержки малоимущих слоев населения, мотивируя это укреплением единства нации.

К аналогичному подходу пришли и консерваторы Западной Германии, разработавшие в рамках авторитетного консервативного объединения - Христианско-демократического союза - теорию «социального рынка». Теория «социального рынка» основана на сочетании идей свободного рынка, конкуренции и частного предпринимательства с идеями социального государства и социальной поддержки населения.