К древнейшим солнечным божествам Египта относятся Атум (Тум) — божество заходящего солнца и Хепри — божество восходящего солнца. Универсальный Бог солнца Ра появился позднее. В «Текстах Пирамид» Ра отождествляется с Хором (Гором). Затем в эпоху Древнего царства Хор был объявлен «внуком Ра», «спутником Ра», а также и самим Ра. Отождествленный с Ра, Хор приобрел значение солнечного божества Ра-Гарахути.
Впервые имя Ра появляется в титулах фараонов IV династии (2700 г. до н.э.). Тогда же возник и иероглиф в виде диска с точкой посередине, читавшийся РА или РЭ и обозначавший солнце. Ра как название Солнца присуще не только Древнему Египту, но и Китаю и даже Полинезии. Ра — древнее название реки Волги, в Скандинавии Ра был одним из многофункциональных демонов.
Первым фараоном, присвоившим себе титул «сын Ра», был основатель V династии (2600 г. до н.э.), происходящий из среды жрецов г. Гелиополя (Иуну), традиционного центра культа Ра.
Во многих текстах Ра называют дневным солнцем в отличие от Атума и Хепри. В более ранних текстах Ра — Бог умершего царя, но впоследствии в заупокойном культе главным становится Осирис. Однако Ра обладает огромной властью в Царстве Умерших: он участвует в загробном суде, дает умершим тепло и свет, умершие выходят из гробниц, чтобы днем увидеть Ра.
С возвышением V династии Ра становится главным Богом всего египетского пантеона и его культ приобретает общеегипетский характер. Отождествленный с Атумом, Ра становится Ра-Атумом, Богом-творцом и главой гелио-польской эннеады. Его почитали как создателя мира, людей, отца Богов, отца фараона.
В разные времена Ра был отождествлен с Гором (Ра-Гарахути), Амоном (Амон-Ра), Пта-хом, Осирисом, Хнумом, Хепри, Себеком и др. С Ра связаны и другие Боги: Тот — заместитель Ра ночью, кроме того, Тот — сердце Ра. Ба Ра — Апис и Бену (священные быки). Дочери Ра -карающие Богини Серкет (Око Ра), Сехмет, Теф-нут, Хатор. Хранительница Ра — огнедышащая змея Уто (тоже Око Ра).
Текст «Легенда об истреблении человечества» содержащий легенду об истреблении человечества, написанный иероглифами, который был обнаружен на четырех стенах небольшого зала, куда можно попасть из «зала колонн» гробницы Сети 1, расположенной на западном берегу Нила у г. Фивы.
Этот текст относится к группе магических текстов, провозглашение которых должно помочь читающему обрести Вечность и Бессмертие, так как читая, человек отождествляется с Ра, с его вечной и бессмертной душой, участвует в новом творении мира по закону Ра, становится самим Ра.
Культ фараона как богочеловека.Древние египтяне свою культуру считали воплощением откровения богов. Некогда боги сами царствовали на земле Египет; Осирис и Исида были его цивилизаторами, Тот — покровителем и охранителем культуры, изобретателем письма, культа, всякого знания и государственности. Все тексты, независимо от их содержания, возводились к богам, считались упавшими с неба, найденными во времена первых царей в храме и т.п. «Слово Бога» — так назывались иероглифическое письмо, литература как вид искусства. Бог управлял людьми во время всех их занятий. Каждая черта личной и общественной жизни имела своего покровителя. Но самое главное доказательство сакральности египетского государства в глазах всех египтян было то, что страной Египет от начала времен управляет живой бог — фараон Египта. С самого древнего времени до конца египетской культуры египтяне верили, что фараон — Бог. До него царствовали боги, передавшие власть фараонам, своим наследникам.
Со времени Древнего Царства титулом египетского фараона было «Сын Ра». Египет - страна, которая является главной заботой Ра. Таким образом, имеется божественная пара: Египет - единственная дочь Ра, и фараон, сын Ра. Как брат и сестра, они составляют божественную супружескую пару. Если супруг, по предписанию Книг Мудрости, должен был нежно заботиться о своей жене, ибо она - «поле, полезное для владыки его», то также и фараон владел, властвовал и нес ответственность за свою страну. Он управлял с помощью божественной силы и вскармливал свою страну заботой.
Верховный Ра составил формальное завещание с полным перечнем всего «от Элефантины до Буто» в пользу Гора Эдфудского, родоначальника и прообраза фараона. Каждый фараон был преемником богов, а также их потомком. Египтяне верили и постоянно утверждали в своих текстах, что фараон был физическим сыном, происходящим от тела Бога солнца Ра. При этом его признавали и сыном земной женщины. Но отец, зачавший его, был Богом. Ра следил за тем, чтобы Египет управлялся божественным порядком. Поэтому он посещал землю, чтобы порождать государей. Рассказ о происхождении Пятой династии повествует о скромной матери будущих правителей: «Она - жена жреца Бога Ра в Сахебу. Она зачала от Бога Ра, владыки Сахебу, трех детей. Предрек ей Бог Ра, что они будут занимать высокое место царское во всей стране».
Проблема земного отцовства решалась следующим образом. Правящий царь в момент воспроизведения будущего государя становился ипостасью верховного Бога. Его семя становилось Сыном Ра. О женщине-фараоне Хатшепсут, дочери Тутмоса 1, было сказано, что ее действительным отцом был Амон-Ра. Боги выбрали царицу-мать, и было решено, что Амон посетит ее, пока фараон полон молодой силы.
Царица рождала наследника от явления к ней верховного бога. Целый ряд изображений в храмах неоднократно представляет нам происхождение царя непосредственно от божества. Царь «живым подобием Гора и Сета», в эпоху первых династий он был Гором и «великим богом», затем, начиная с распространения культа Ра Пятой династией, он делается сыном Ра, «благим богом», его дворец — храм, придворный этикет — культ бога-фараона.
Таким образом, верховное Божество, воплотившись в царя, становится отцом фараонов, чтобы тот, будучи Богом, правил Египтом.
Царь Египта происходил от плоти Бога Солнца и после смерти возвращался в тело своего родителя. Сообщение о смерти фараона гласит: «Год 30-й, время разлива, месяц 3-й, день 7-й. Вознесся Бог к своему иному, царь Верхнего и Нижнего Египта, Схетепибра. Вознесся он в небеса и соединился с солнцем. Божественная плоть царя слилась с тем, кто породил ее».
Смерть фараона — необходимое завершение сыновнего воссоединения с верховным Богом: фараон был Сыном Ра с момента зачатия, в течение всей жизни и до заключительного триумфа над смертью.
С другой стороны, мертвый фараон соединялся с Осирисом, становился Осирисом, правителем в царстве мертвых. Многое о значении фараона в культуре Древнего Египта могут рассказать его титулы. Официально он носил имя Владыки Обеих Земель, т.е. был хозяином и владельцем Верхнего и Нижнего Египта, носителем двойной короны, символизирующей единство двух регионов. Он был «Двумя Госпожами», т.е. ипостасями двух богинь-покровительниц, олицетворявших север и юг. Параллельно он имел титул «Два Господина», за которым стояли два бога - Сет и Гор, соперники, олицетворяющие Верхний и Нижний Египет, которые физически объединены в личности фараона. В ритуал коронации входила церемония «Объединение Обеих Земель», которая также была связана с единством двойственных противоположностей царской власти и ее проявлений.
Это единство противоположностей носило вполне зримый характер, например, в двойственности административных должностей. Существовали два визиря (главные помощники фараона), два казначея и часто две столицы. Но верховная власть в каждой из земель сосредотачивалась лишь в единой личности фараона, в котором каждое божество обоих областей было представлено в точно равных долях. Во все стабильные периоды истории Древнего Египта существовал лишь один фараон объединенных Обеих Земель. Бог-фараон был зримым воплощением единства.
Еще одна группа официальных титулов фараона говорит о нем как о воплощении бога Гора (Хора), сокола, чьей божественной областью было Небо. Отождествление с Гором и сделало фараона правителем всего Египта. Каждый живой фараон был Гором, каждый мертвый — Осирисом. В текстах рядом утверждается, что фараон — сын Осириса (Гор), происходящий от тела Исиды и одновременно утверждается, что его величество - порождение Ра. Речь идет о двух видах божественности. «Сын Ра» означает физическое происхождение от Бога Солнца, природную божественность фараона, а титул «Гор» говорит о законности власти, данной божественным судом (как Гор получил ее от решения суда божественной девятки).
В тексте «Гимн Осирису и сказание о происхождении Хора»утверждается божественная законность власти Гора-фараона. Этот текст вырезан иероглифами на стеле, которая сейчас хранится в Париже, в Лувре. Его большую часть составляет гимн Осирису, когда Осирис стал главой всех остальных египетских богов. Его изображений не было в храмах, но его присутствие переполняло весь Египет, а его тело было сущностью страны. В последнем фрагменте текста говорится об Исиде, сестре и жене Осириса, и приводится легенда о рождении Гора, считавшаяся во времена создания стелы (XVIII династия) очень древней.
Гимн завершается сообщением о вступлении Гора, сына Исиды, плоти и крови Осириса, на трон его деда Геба и о радушном приеме, которым его встретили Главы Божественного Суда, управители небес, Сонм Богов и Повелители Истины, собравшиеся в Великом Доме Гелиополя для признания его верховной власти. Вступление Гора на престол было одобрено и Неб-ер-чером, который был Создателем Вселенной. Фараон, как Гор во плоти, принимает на себя и божественную законность власти, и это божественное признание.
Таким образом, фараон был божеством, отвечающим за пищу, воду, смену времен года. В связи с этим его собственная жизнь была подчинена жесточайшему ритуалу, касающемуся всех без исключения жизненных проявлений фараона, как, греческий историк Диодор с изумлением сообщает о жизни египетского фараона: «День и ночь были расписаны по часам, в которые царю надлежало неукоснительно исполнять предписания законов, а не собственные желания».
Важнейшим атрибутом божественной власти царя была диадема с фигурой страшной змеи, которая называлась «урей», как у бога Ра. Данная диадема и вообще царские короны считались богинями, которым во дворце справлялся культ и пелись гимны очень древнего происхождения. В этих гимнах короны фараона с помощью богословских уподоблений приравнивались к солнцу, луне и разным богиням Египта, поражающим его врагов.
Божественное происхождение и божественный характер царской власти обязывали фараона обладать всеми божественными качествами — благостью, справедливостью, милосердием. Поэтому правление фараонов носило благожелательный характер.
И в годы социальной катастрофы, чтобы преодолеть ее последствия, египтяне стремились тщательно воспроизвести все структуры и все содержание власти фараонов эпохи Древнего царства.
О божественном посредничестве фараона между людьми и богами существует множество текстов. Текст «О боге Хнуме и о семилетнем голоде» посвящен фараону III династии Джосеру, для которого была выстроена первая пирамида.
Этот текст выполнен иероглифами на одной из сторон большой закругленной гранитной глыбы примерно 170 см высотой, которая находится в юго-восточной части Сахала, небольшого островка, расположенного в номе Первого Порога, 4-5 км к югу от острова Элефантина и современного города Асуан. Надпись была не просто вырезана на камне обычным способом, а выбита на нем затупленным зубилом и при определенном освещении совершенно незаметна человеку, стоящему рядом с камнем и не знающему о ее существовании. Она полностью открыта со стороны реки и все же оставалась незамеченной многими путешественниками, внимательно разглядывающими скалы и острова Порока в поисках надписей. Эту надпись, занимающую пространство 1,8 м на 1,5 м, случайно обнаружил американец Ч.Уилсбур в 1889 г. Она была скопирована и сфотографирована ив 1891 г. появился ее первый перевод на немецкий язык.
В тексте рассказывается о страшном голоде, который наступил во времена правления фараона Джосера и продолжался семь лет. Природной причиной голода были недостаточные разливы Нила, но в легенде говорится о том, что маловодье было вызвано пренебреженьем египтян в отношении поклонения богу Первого Порога, великому богу Хнуму. Когда фараон Джосер понял это, он сделал все, чтобы устранить основания для недовольства Бога. После этого Нил поднялся до обычного уровня, урожаи стали обильными, и беды, вызванные недостатками пропитания, прекратились.
В этом тексте рассказывается, как в 18 году правления фараона Джосера, когда Матар, Принц Эрпа и Ха, был Распорядителем Владений храма на Севере и Юге, а также Управителем людей Хенти из Абу (Элефантины), ему было вручено царское послание, в котором говорилось о страшном голоде и упадке, который им вызван. Фараон спрашивает Матара о том, где рождается Нил, какой Бог или Богиня управляет им и каково его обличье. Он говорит, что хотел бы отправиться в храм Тота (бога мудрости), чтобы расспросить об этом Боге, отправиться в Коллегию Магов, чтобы внимательно просмотреть священные книги и выяснить, что его интересует.
Когда Матар прочитал послание, он отправился к фараону и рассказал о том, что ему известно: Нил берет свое начало у города Элефантина, он вытекает из двух пещер, которые являются грудью бога Нила, что у Элефантины Нил поднимается. Он поведал, что Нилом правит Хнум, именно этот Бог отпирает засов дверей, удерживающих поток взаперти, и ударяет своими сандалиями по земле, от чего река несется вперед.
Матар также описал фараону облик Хнума, дом, в котором он живет и его точное расположение рядом с известными гранитными каменоломнями. Он рассказал и о тех богах, которые живут вместе с Хнумом — это, по сути, весь Сонм Богов. И, наконец, Матар сообщил фараону весь список драгоценных и поделочных камней, которые встречаются в Элефантине и его окрестностях.
Фараон, услышав это, обрадовался и прибыл в Элефантину, где отправился в храм Хнума. Он сделал этому богу богатые подношения и оказался с ним лицом к лицу. Бог открыл глаза и обратился к фараону с великими словами. Он назвал свое имя и укорил царя в том, что хотя земля богата камнями и металлом, люди ленивы, чтобы обрабатывать их и использовать для восстановления и перестройки святилищ богов и делать то, что обязаны делать для своего создателя и повелителя. Хнум объявил себя Изначальным Богом, Отцом Отцов, Всеобщим Правителем и пообещал фараону всегда поднимать Нил, дарить людям обильные урожаи, прекратить их страдания. Услышав об этом, фараон очнулся от транса, мужество вернулось к нему, и он издал указ, где предусматривались необходимые меры для надлежащего служения этому Богу. В нем говорится и о наказании тех, кто нарушит этот указ, а также об увековечивании имени Джосера в храме этого Бога.
Главная задача фараона — поддержание миропорядка в соответствии с Истиной, которая в Древнем Египте олицетворялась богиней Маат. Здоровье и благоденствие фараона — залог процветания Обеих Земель. Если же фараон состарится, и силы его будут на исходе, то в ритуале хеб-сед тело его вновь нальется силой буйвола, он снова будет могучим как лев.
Праздник хеб-сед - праздник тридцатилетия царствования правящего фараона. Во время этого праздника совершается ритуальный бег фараона, как правило, символический: бегал не сам фараон; похороны его статуэтки в гробнице; поднятие столба Джед и другие действия, которые имели целью возрождение жизненной силы фараона, его воскресение после символической смерти подобно Осирису (см. далее) и природе. Праздник хеб-сед связан с древнейшим обрядом убийства вождя, жизненная сила которого после его смерти переходила ко всему роду или племени и обеспечивала плодородие земли, размножение скота, рождение детей и т.д. Убитый вождь заменялся молодым здоровым преемником. На более высоком уровне мышления реальная физическая смерть заменяется символической (в празднике хеб-сед).
Праздники «тридцатилетия царствования» отмечались не строго через 30 лет после воцарения фараона на престоле, а чаще: в Древнем Царстве по прошествии довольно долгого срока действия, в Новом царстве иногда каждый год. Во время этого праздника разыгрывались мистерии Осириса.
После празднования фараон воскресает, и весь мир ликует и празднует его воскрешение.
Судьба фараона находится в ведении самой богини Маат. Вместе с божеством мудрости Тотом в день коронации фараона она записывает на листьях священного дерева Ишед имя фараона, после чего он приобретает божественное бессмертие. Боги во главе с Ра решают, что именно должно случиться во время его царствования, и Маат записывает их решение на листьях Священного Древа. Нарушать предписания богов невозможно и страшные несчастья ожидают того, кто попытается это сделать. Поэтому фараон должен знать, как именно толковать те или иные события, сны и т.п., чтобы не нарушать волю богов. Греческий историк Геродот рассказывает о фараоне Менкауре (греч. — Микерин), который вначале не понял воли богов, но, в конце концов, был вынужден ее выполнить.
В истории Геродота (книга вторая, главы 129-133)говорится, чтобожественность фараона не прекращалась с его смертью. Будучи единственным посредником между миром людей и миром богов при земной жизни, он еще более укреплялся в своей божественности после смерти, становясь одной из ипостасей Осириса, повелителя мира умерших. Зарождающийся в эпоху Древнего царства культ Осириса примет беспрецедентные масштабы в последующие эпохи Среднего и Нового царства.