Мир познаваем в силу его взаимосвязи с человеком и обла- дания человеком уникальными способностями. Человек опери- рует чувствами, мыслями, совершает поступки, действует. Че- ловек познает мир благодаря вчувствованию, объяснению, пони- манию. Уже вчувствование дает человеку обширную информа- цию: о холодном, горячем, свежем, остром, тупом. Даже в обще- нии с другим человеком полезно вчувствоваться в его ситуацию, представить себя на его месте.
Объяснение — это наращивание сведений о чем-либо на осно- ве мыслей. Очень часто используется дедуктивное объяснение: фак- ты оцениваются с позиций законов теории. Когда студент реша- ет задачу по физике, электротехнике, химии, от него требуют что- бы он подвел переменные под закон. Это и есть объяснение.
Понимание относится не к чувствам и мыслям, а к практике.
МНОГОМЕРНОСТЬ ИСТИНЫ
В поиске истины идеалом является всесторонность познава- тельного процесса. Знаменитый спор «физиков» с их ориентаци- ей на объяснения и «лириков» с их ориентацией на вчувствова- ние не может выявить победителя. То же самое относится и к спо- ру так называемых теоретиков и практиков, каждый из которых силен в одной, но слаб в другой области.
Истина многомерна, и чувственна, и понятийна, и практич- на. «Нужно выучиться представлять себе предметы,— писал П.А. Флоренский,— сразу со всех сторон, как знает наше созна- ние». Насыщенная многими измерениями истина теряет одно- сторонность, сухость, нежизненность.
Итак, в качестве вывода ко всей философии познания можно констатировать: истина — это разносторонняя интерпретация, которая поставляет нам сведения (знания) о мире.
8.2. ФИЛОСОФИЯ НАНКИ