Фома Аквинский (1225 или 1226-1274 г.г.) философ и теолог, систематизатор схоластики, его имя Фома – Тома – дало направление современной религиозной философии – томизм или неотомизм.
Как у представителя средневековой схоластики в центре его философствования лежат идеи: теоцентризма – наличие Бога в центре мира, креационизма – идея создания мира Богом, тенденции к назидательству, учительству, истории правильного истолкования библии.
Сформулировал 5 доказательств существования Бога, он есть первопричина, цель всего сущего. Бог – это Бытие, Бытие – это Бог, разум может вступать в противоречие с верой. В вере нет ошибок, а в разуме есть.
Философия у Фомы Аквинского поставлена в подчинение теологии (учении о Боге). Философия занимается познанием чувственных начал, теология - сверхчувственных. Истиной обладает теология, т.к. человеческий ум слаб и ограничен, чтобы познать божественное, но для укрепления веры человеку нужны знания. Отсюда две истины – одна идёт от знаний, другая от веры, последняя – важнее.
Человек должен уделять внимание своей душе. Его душа должна найти упокоение с небесной душой. Цель земной жизни служение Богу.
Основные сочинения: “Сумма теологии”.
Гоббс Томас(1588-1679 г.г.) – английский философ материалист в понимании природы, один из создателей теории общественного устройства.
Образцом научного мышления считал геометрию и механику. Оценка природы – она есть совокупность протяженных сил, различающихся величиной, фигурой, положением и движением. В понимании природы Гоббс - материалист.
Государство Гоббс уподобляет Левиафану, мифическому библейскому существу, положившему конец естественному состоянию «войны всех против всех». Он защитник идеи общественного договора, без которого люди не могли бы существовать. По его мнению, смысл общественного договора – ограничение свобод человека для обеспечения их безопасности, иначе люди съедят друг друга как Левиафан сгрыз сам себя. Незнание законов общественной жизни ведет к гражданским войнам, зная законы, можно избежать зла.
Религия – следствие невежества и страха, но её необходимо оставить, чтобы держать простой народ в узде.
Основные работы: “Левиафан ”
Руссо Жан Жак(1712-1778 г.г.) французский писатель и философ. Совместно с Вольтером, Д.Дидро, П.Гольбахом – идеолог французского Просвещения. Все они – энциклопедисты. Во взглядах на мир – материалисты, на общество - идеалисты.
В работе «Об общественном договоре» выступил против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей путем введения частной собственности. В эстетических взглядах, исходил из культа природы и естественности, идеи непорочного человека, предпочтения сердца разуму.
В науках видел основу для цивилизации. Автор теории общественного договора. Неравенство вызвано частной собственностью.
В философии видел прикладной характер. Основные работы: “Рассуждение о начале и основаниях неравенства”, “Эмиль, или о воспитании” .
Контрольные вопросы:
1. В каких целях применяется методология научного социального познания?
2. Что включает в себя методология научного познания?
3. Каковы цели, средства научного познания общества?
4. В чем вы видите принципиальное различие материализма и идеализма в понимании исторического развития общества?
5. Проведите параллели во взглядах философов на понимание общества?
6. Что представляет собой экологическая сфера общества?
7. Для чего нужно использовать понятие базиса и надстройки?
8. Раскройте мысленно содержание производительных сил?
9. Какой вывод вы делаете для себя из понимания производственных отношений?
10. Диалектика производительных сил и производственных отношений дает понимание развития способа производства?
11. Какова природа социальной структуры общества?
12. Место и роль классовой структуры в социальной организации общества?
13. Политическая организация общества, её место и роль в социальной философии?
14. Почему государство понимается как аппарат, машина управления обществом?
15. Ваше отношение к модернизации армии и степень участия в нем?