Генезис самосознания предусматривает, что «Я» не может быть выведено из пассивных ощущений. Мыслящее индивидуальное «Я» является активным субъектом, определяющим возникновение восприятий. Активность «Я» проявляется в волевом усилии при столкновении с «Не-Я». Это «движущее волевое ощущение» на определенной стадии развития органической жизни берет на себя управление нашим телом, превращая чисто рефлексивные действия в автономную двигательную способность.
Четыре системы в человеке :
--) аффективная, общая у человека с животными и предшествующая возникновению сознания ;
--) сенситивная (пробуждение «Я» и его усилий) ;
--) перцептивная – сосредоточение усилий и внимания на каком-либо одном предмете, позволяющая познать те или иные вещи, задает иные правила поведения человека, нежели инстинкты ;
--) рефлексивная – «Я» абстрагируется от всех случайных элементов, созерцает себя во всей чистоте, овладевает моральной свободой и ищет счастье в высших сферах разума.
Три рода жизни в человеке :
--) животная (чувственность) ;
--) человеческая (воля) ;
--) божественная (любовь).
Свободное воление, выступающее основанием чувства «Я», оказывается «первым условием самопознания и, как следствие, всякого другого познания», т.е. волевое усилие есть искомый первоначальный факт.
Исходный пункт познавательного процесса –
--) не врожденные идеи, так как они проистекают из субстанциальной природы души, а душа непознаваема и всё знание о ней ограничивается лишь модусами её проявления ;
-) не ощущение, так как оно, не соединённое с чувством «Я», не породит никакого знания (■ безличная статуя, воспринимающая запах, не осознает даже своего отличия от ощущаемого запаха, т.к. лишена чувства собственной индивидуальности).
В основе познания мира лежит первоначальный факт сознания как :
--) сущностное начальное условие внешних восприятий ;
--) свободное волевое усилие человека – причина внешних движений тела, где «Я» отождествляется с этой действующей силой ;
--) внутреннее чувство есть непосредственное знание того, что присутствует в сознании ;
--) первое условие самопознания и всякого другого знания.
-) Философия эклектизма Виктора Кузена
Философия должна строиться на основе психологии, поднимаясь до онтологии, утверждающей тождество бытия и мышления. Идея тождества личности с волей, критерий истины – в абсолютном разуме, получаемом индивидом от высшего Бытия. Учение о нравственности основано на понятии свободы, существо которой связывается с долгом, а ее основание коренится в бессмертии души. Философия и религия рассматриваются в качестве «двух бессмертных сестер», что позволяет соединить все истины, разбросанные в различных системах (сенсуализм, идеализм, скептицизм и мистицизм). Это породило понятие «эклектизм» как «ядро философии будущего».
Метод анализа – отбор идей по степени их соответствия действительным фактам с опорой на наблюдение и эксперимент :
--) метод индукции на основе здравого смысла указывает на непосредственную реальность личности, природы и Бога ;
--) наблюдение путём обращения к фактам сознания, которые непосредственны и обладают наибольшей очевидностью, что приводит к понятию внутренний опыт как отправной точки философии.
Разделы «научной» философии :
--) психология (равна гносеологии) – три класса фактов сознания (соответствует человеческим способностям) :
---) ощущения (чувственность) – исходный элемент ;
---) воления (воля) – чувство индивидуальности ;
---) понятия (разум) – безличен, владеет всеобщими и необходимыми истинами, весь мир идет от разума ;
--) онтология – феномены сознания быстро меняются, вместе с тем, изменения имеют внешнюю, независимую от воли причину. Несомненно существование внешнего мира с различными физическими силами, которые нематериальны и духовны, следовательно, мир конституируются духом (■ физика с ее законами и силами – глубоко спиритуалистична). При этом цепь внешних причин не уходит в бесконечность, а имеет последнюю, высшую причину – Бога (космологическое доказательство бытия Бога).
Три ряда субстанций :
---) сотворенные индивидуальные души ;
---) нематериальные силы природы (безличные духовные «монады») ;
---) несотворенный вечный дух (Бог) – личный Бог христианской религии.
--) эстетика ;
--) мораль – Бог как прообраз красоты и последнее основание моральной истины.
-) Философия волевой активности Феликса Равессона
Признание существования нематериальной реальности в основе чувственного познания. Интроспекция как поиск основы волевой активности :
--) стремление к объекту воления (соответствует благу субъекта) ;
--) единство субъекта и объекта воления ;
--) волевая активность – деятельность, реализующая все степени любви, где любовь – последнее основание волевой активности и субстанциальная сущность души.
Привычка – связь между душой и внешним миром, она возвышает человека от природной спонтанности к свободе и приводит к осознанию родства человека и внешнего мира. Активность природы проявляется в деятельности духовного начала.
Идея Бога в сознании указывает на реальное существование Бога (онтологическое доказательство бытия Бога), которое гарантирует человеку индивидуальное бессмертие.
-) Идея личного абсолюта Иммануила Германа Фихте
Концепция метафизической (умозрительной) психологии. На базе анализа психологических фактов обосновывается идея живого, личного Абсолюта через раскрытие двух понятий :
--) личный бессмертный человеческий дух ;
--) возможность Божественного откровения (на основе непосредственного действия Духа Божия на дух человеческий).
Душа – конституирующий принцип, строительница тела, она находится над телом, создавая его из отдельных химических элементов и имеет собственные объективные характеристики :
--) будучи качеством, душа имеет количественное выражение в формах создаваемых ею пространства и времени ;
--) душа имеет «внутреннее тело» и обладает схожими с материей свойствами.
Доказательство бессмертия души построено на том, что человеческий дух связан с раскрытием «гениуса» (духовность и индивидуальность человека) каждого индивидуума. Человек имеет в себе априорную способность к усвоению идеального содержания, «усвоению оригинальному, самобытному, на котором бы вполне отпечатлевалась его индивидуальная особенность». Бессмертие достигается путём сохранения индивидуальности человека.
Диалектика жизни и смерти выражается в том, что душа независима от смерти, но смерть не есть не противоположность жизни, а её обратная сторона и необходимое условие. Жизнь есть движение, это беспрерывное возобновление, возникновение одного явления и исчезновение другого. Соответственно, душа сама выступает инициатором смерти как обновления и продолжения жизни. Организм человека – видимое выражение души и продукт ее формирующей деятельности. Отношения Абсолюта к миру не заканчиваются актом творения, но продолжаются беспрерывно, вплоть до того, что само происхождение души каждого человека обусловлено определенным божественным актом (идея предсуществования человеческой души).
-) Система конкретного спиритуализма Л.М. Лопатина
Философия спиритуализма строится на трансцендентных непосредственному сознанию допущениях :
--) о реальности нашего собственного «Я» ;
--) о реальности чужого одушевления ;
--) независимого от нас физического мира ;
--) о внутренней связи со всем существующим, независимой от нашей мысли и субъективного сознания ;
--) о присутствии в природе универсальных законов.
Основа сущего – непосредственные переживания нашего внутреннего «Я». Дух человека выражает в себе внутреннюю реальность остального мира. Человеческая свобода определяет собой творческий характер всех мировых процессов. Начало мира – творческий разум, производящий свободные субстанции (силы), каждая из них – «деятельная основа собственных проявлений», имманентное своим явлениям сверхвременное бытие.
Субстанциальное единство сознающего «Я», субъективные ощущения и представления, т.е. различные изменения психической сферы, хотя и вызванные воздействием материальных предметов – есть условие возможности опыта. Мысль и сознание – это основная и первая реальность. Личность возвышается и связывает безличные состояния с помощью души как производящей причины.
Спиритуализм – признает реальную духовность существующего, начало и основа вещей есть сила духовная в себе, внутренне живая и действенная до всякого воплощения в жизни природы и человечества. Вещи внутри себя духовны, т.к. ничего нет, кроме духа. Мир существует только в изображении в психических состояниях человека. Мы воспринимаем не самые физические явления, а их психические знаки в наших ощущениях. Материальная же субстанция не воспринимается прямо, она является лишь нашим предположением.
-) Панпсихизм А.А. Козлова
Концепция «панпсихизма» исходит из того, что существовать – значит быть субстанцией (независимой от пространства, времени и причинности). Таковой субстанцией является человеческая субъективность, соответствующая самосознанию как первоначальной очевидности.
Активность человека имеет источником
-) внутренние переживания духа ;
-) перенесение внутренних переживаний за пределы субъективного мира, что приводит к созданию образов внешних вещей и процессов.
Мир есть проекция вовне актов сознания, это множество индивидуальных субстанций с присущими им активностью и взаимосвязями (посредством высшей субстанции – Бога). Постигнуть сущность этих субстанций возможно лишь при погружении в изучение собственного «Я». Свобода воли и сознания – определяющее свойство субстанций. Соответственно, пространство, время, материя, причинность – «идеальные иллюзии», создания «мыслящей деятельности человека».