Реферат Курсовая Конспект
Учение о государстве. - раздел Философия, ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ. По Мнению Аристотеля Причина Возникновения Государства – Естественное Стремле...
|
По мнению Аристотеля причина возникновения государства – естественное стремление людей к совместной жизни и политическому общению. Первым результатом общественной жизни была семья. В работе «Полития» он ставит вопрос: цель возникновения государства и сколько видов может иметь власть управления? Ответ: цель государства – жить хорошо и счастливо. Выделяет шесть форм государственного правления: монархия, аристократия, полития (средний класс) – они служат обществу; тирания, чистая олигархия и крайняя демократия – (вредные для общества).
За властью нужно следить, чтобы чиновники не превращали свою должность в источник личного обогащения. У него нет идеи идеального государства, он анализирует уже известные формы политического управления, старается понять какие из них лучше и способствует благу общества.
Заслуга Аристотеля:
1. обобщение знания античной философии;
2. закладывает основы многих наук: физики, математической логики, философии, политической философии;
3. создаёт основы формальной логики, как учение о законах и формах мышления.
Аристотель завершает классический период античной философии и наступает эпоха упадка и разложения греческой философии.
Эпоха Эллинизма
1. Киники и скептики.
2. Эпикуризм.
3. Стоицизм.
4. Неоплатонизм.
Аристотель завершает классический период греческой философии и наступает эпоха философии эллинизма. Он охватывает период от завоевания Александра Македонского до падения Западной Римской империи. Это завершающий период античной философии (II п. IV в. до н.э. и почти до VI в. н.э). Кризис общественной жизни сказывается и на развитии философии. Философия уже не является факелом ведущим за собой искателей правды. Это скорее карета скорой помощи, помогающая бороться за существование. Наблюдается вновь поворот к антропологизму, к проблемам личной жизни человека. Здесь складывается три школы: скептицизм, эпикуризм и стоицизм. Но этим школам предшествовала школа киников. Основоположник – ученик Сократа Антисфен (450-360) и Диоген (400-325). (Киники от «Киносарг» - зоркий пес, название холма, где была гимназия в Афинах.)
1) Они пересматривают назначение философии, которая должна заниматься не умозрением, а показывать человеку путь к добродетельной жизни. Они проповедуют нищету и полный отказ от удовольствий, т.к. сама природа определила тот минимум, в котором нуждается человек. 2) Главное – личная добродетель. Киники говорят о новой стороне нравственности. У Сократа нравственность и ум – едины, у киников – способность отдельного человека отстаивать свои принципы, умение противопоставить себя толпе. Они призывают к самостоятельности поведения.
Дух философии киников выразился в полной ничем не ограниченной свободе: в свободе от телесных потребностей, свободе от людских пороков, от тщеславия, гордыни, алчности. Этика киников носила субъективный характер, основываясь на силе духа, на способности к независимому существованию.
Скептицизм. (Пиррон – 360-270)
Это течение возникло не на пустом месте, а на идее – все постоянно течет и изменяется на идее противоречия между чувствами, впечатлениями и мышлением, на принципе относительности всех явлений. В это время философов больше интересует вопрос не о том, что есть и как существует мир, а о том, как надо жить в этом мире, и только мудрец может помочь понять как научиться жить. Философ тот, кто стремится к счастью. А оно состоит в невозмутимости и отсутствии страдания. Он должен ответить на три вопроса:
1) Из чего состоят вещи?
2) Как мы к ним должны относиться?
3) Какую выгоду можем получить от такого отношения к ним?
На первый вопрос ответа нет. О любом предмете можно сказать противоположное мнение. Где истина? Не известно. Отсюда ответ на второй вопрос – воздержись от каких-бы то ни было суждений о них. Но это не полный агностицизм, наши чувства достоверны, если рассматривать их как явления. Следует говорить: «Это кажется мне горьким или сладким».
Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости и безмятежности. А это и есть счастье человека.
Философ-скептик ничему не должен был придавать безусловно-истинного значения.
Эпикуризм. (342-271 до н.э.)
Он основывает философскую школу в Афинах, которая получила название «Сад Эпикура».
1. Философия должна иметь практическое значение, лечить душу и тело человека.
2. Цель человека – стремление к счастью, а счастье человек находит в наслаждении. Но это не низменные наслаждения. Он делит желания человека на естественные и необходимые, их нужно удовлетворять умеренно. Истинными наслаждениями являются духовные наслаждения, а также такие блага как дружба и знания. Высшая форма блаженства – состояние полного душевного покоя, невозмутимости, отрешение от проблем мира (нирвана). Это идеал и нравственный образ жизни.
3. Философия должна помочь человеку справиться со страхом перед Богом и смертью. Смерть не имеет никакого отношения к человеку: «Когда мы есть, то смерти еще нет, когда смерть наступает, тогда нас уже нет».
Нет в мире такой силы, которая могла бы помешать человеку жить по своим идеалам. Мир познавался умом человеческим. Познание – основа человеческого счастья. Условие счастья – познание самого себя, своей души. Ни Боги, ни государство счастья не дают, счастье в самом человеке.
(Диоген Лаэртский – «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Эпикур «Письмо к Менекею стр. 433»).
Стоицизм. (Зенан из Китил – 336-265, Цицерон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).
Нравственная философия. Цель человеческой жизни в достижении счастья, но путь к счастью иной, чем у эпикурийцев. Счастье человека – это жизнь согласная с природой человека как существа духовного разумного. Стремясь жить согласно с природой, они ищут нравственную свободу, освобождение от страстей, пороков. Но в учении стоиков есть принципиально новый момент, они выводят понятие фатума или рока. Все существующее раз и навсегда предопределено, подчинено строжайшей закономерности как неотвратимой необходимости .все жестко детерминировано. Бог тоже подчинен необходимости, он есть сама необходимость. Человек не властен изменить свою судьбу и это приводит к пассивности. Сенека (5-65 гг. н.э.) пишет: «Мы не можем изменить строя вещей, пусть человек считает, что все случившееся так и должно быть и мужественно переносит удары судьбы». Жить сообразно с природой, а природа тождественна с разумом – а это и значит поступать разумно. Философ есть человек, постигший неизбежное, сознательно подчиняется ему. Поздняя античность – эллинистическая философия вращалась вокруг одного вопроса – как обеспечить личное счастье? Киники, эпикуризм, стоицизм – иногда называют сократическими школами. Они каждый по-своему исходят из сократовского учения. Но ни одно из этих учений философии жизни не было в состоянии гарантировать каждому его личное счастье. К концу античности пришли к выводу, что эти учения, созданные людьми и для людей, не могут выполнить то, что они обещают. Как же можно обеспечить счастливую жизнь? Ответ рядом – с помощью религии.
Учение неоплатонизма претендует на выражение этой религиозности. Здесь человек помещается в гигантский космологический порядок, а зло понимается как изъян бытия. Цель – освобождение души от смертной оболочки, чтобы она оказалась во всеохватывающем единстве с мировой душой.
Стоики впервые говорят о таких этических категориях как совесть, воля, понятие греха. Человек всегда греховное существо, только Бог безгрешен. Истинная ценность человека в его добродетели. Благородство не дано от рождения и не передается по наследству (раб может быть благороднее аристократа). Главная ценность – любовь к людям. Она дарована человеку Богом. Человек не может изменить ход вещей, но может выработать свое отношение к ним, оценить их. «Не вещи смущают людей, а мнение о вещах». «В смерти нет ничего страшного, а страшно мнение, что смерть страшна. Нет загробной жизни, где человек находит счастье».
У стоиков Судьба и есть Логос мира, он упорядочивает все в мире. Судьба – это власть двигающая материю (Зенон). Бог это пламенный разум мира, он наполняет весь мир, как пчелы медом соты. (Они верили в астрологию, предсказания.) Счастье человека находится внутри его и не зависит от внешних событий. Но человек зависит от психологических переживаний: страстей, страх, печаль, удовольствие, наслаждение и пр. Нужно освободиться от этого пресса. Сенека в своей работе «О гневе» призывает искоренить в себе страсти, подавлять гнев, проповедовать любовь и всепрощение ближнего. «Лучше забыть обиды, чем мстить. Цель жизни мудреца – выработать невозмутимость духа. Мы не можем изменить мир, но можем обрести высокое мужество, достойное добродетельного человека и стойко переносить, что нам судьба приносит, и отдаться воле законов природы» Сенека.
Человек стремиться к свободе, истинная свобода во внутренней духовной независимости и нельзя желать того, что не в твоей власти. «Если ты не можешь освободиться от бедности, несчастья, безропотно смирись и рассматривай несчастие как благо» (Эпиктет. – бывший раб).
С ним как бы перекликается римский император Марк Антоний. «Смерть это освобождение души от тела. Жизнь мгновение по сравнению с вечностью и его ты должен провести в согласии с природой, а потом расстаться с жизнью легко, как падает созревшая слива» («К самому себе»).
Идеи эпикуризма и стоицизма оказали огромное влияние на развитие философии. Идеи мудреца как духовно свободного человека, который безропотно сносит удары судьбы, сдерживает свои страсти, способен любить и всех прощать – была принята христианством.
Неоплатонизм. (Плотин 205-270 н.э.)
Это философия позднего эллинизма (III-IV вв.). Она систематизировала идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Главное в нравственной философии – 1) внутренний покой личности и защита ее от разных потрясений.
2) разработка платоновской диалектики триады ум – душа - космос. Также развивалось учение Аристотеля «об уме-первоздателе» и его самосознании. Этот ум выступал одновременно и субъектом, и объектом, который содержит в себе свою собственную «умственную материю». Основатель школы – Плотин.
Центральная фигура неоплатонизма – душа. Она осуществляется в теле, тело есть предел ее существования. Ум не есть тело, но без ума не существовало бы никакого организованного тела. Материя находится в самом уме, т.к. всякая организация требует для себя материал. Кроме чувственной материи есть «умопостигаемая материя» - ум смысловое тело. Плотин считал, что мировая душа действует по всему Космосу.
3) они уделяли большое внимание разработке логических проблем – определение понятий и их классификация.
4) они впитывали идеи раннего христианства.
У Платона категория «Единое» выше всех категорий. Единое есть все сущее. Оно не дробится, существует везде и во всем. Все из него «изливается».
Свет – основной образ философии Плотина. «Единое – свет абсолютно чистый и простой (сила света); ум – солнце, имеющее свой собственный свет; душа – луна, которая заимствует свет от солнца; материя - мрак» (Блонский П.Н. Философия Плотина) (Плотин страдал эпилепсией) – возможно это оттуда. Душа не дробится на части – она особая смысловая субстанция.
Плотин завещал своему ученику Порфирию издать его сочинения, и он вошел в историю как комментатор философии Аристотеля и Плотина. Далее эти идеи развивались Проклом (410-485). Высший тип знания возможен лишь путем божественного озарения; любовь (эрос) связывается с божественной красотой, истина открывает божественную мудрость; а вера соединяет нас с благостью Богов.
Итак, говоря об античной философии, мы можем сказать, что здесь закладывались основы основных видов философских мировоззрений, которые разрабатывались в последующей истории философской культуры. Античная философия – это живая картина становления теоретической мысли, полная смелых и мудрых идей. Это торжество разума. Каждый молодой человек призван окунуться в этот поток философской мысли. Это не только обогащает нас ценной информацией, но и способствует развитию философии мышления.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
Ст преп Корнеева В А ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ Понятие мировоззрения его... Античная философия... План...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Учение о государстве.
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов