Философия Георга Гегеля (1770-1831 гг.) - раздел Философия, ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ. Завершением Идеализма В Классической Немецкой Философии Стала Философская Сис...
Завершением идеализма в классической немецкой философии стала философская система Г.Гегеля, основные идеи которой изложены в таких работах: «Феноменология духа», «Наука о логике», «Философия природы» и «Философия Духа» и др. Гегель начинает свою философию с построения исторической и логической системы всего накопленного философского знания. Весь мир, по мнению философа, это исторический процесс развёртывание и реализации возможностей Абсолютной Идеи (АИ).
Это идеальное начало, которое обладает творческой активностью, выступает основой и субъектом развития, творцом мира в целом. АИ функционирует по своим законам и предписывает их природе и социальной действительности. Концепция развития АИ становится системой единства логики мировых процессов и человеческого бытия во всём его многообразии, а это и есть основание его знаменитой концепции панлогизма (от греческого пан - всё).
Понятие развития и свободы – основные принципы построения всей логической системы, а утверждение: развитие есть путь к свободе – прежде всего, к свободе человеческого духа, вершине и основанию всей системы.
Философская система Г.Гегеля состоит из трёх частей: три этапа в развитии АИ, конечной целью которой является самопознание.
АИ, существуя изначально в мире, отчуждает себя сначала в мышление – Логика – это область «чистой мысли»: существующей до субъекта и объекта. Здесь нет эмпирического содержания, кроме своих форм и раскрывает своё содержание в системе законов и категорий. Логика делится на три части: учение о бытии, о сущности и понятии.
Начинает она с понятия «чистое бытие» или ничто – єто всё, что есть, существует, но ничего определённого. Ничто – потенциальная возможность – определённое бытие – єто становление АИ. Определённое бытие выступает как «нечто сущее» - «наличное бытие или качество» (всё то, что отличает одно от другого). Качество находится в единстве с количеством, а их противоречивое единство даёт категорию мера (т.е. пределы, внутри которых количественные изменения не ведут к консервативным изменениям).
Наличное бытие – сущность, которая содержит внутреннее противоречие как источник самодвижения и развития. Сущность нам является, она есть единство формы и содержания, возможности и действительности, случайности и необходимости, причины и следствия. Действительность есть единство сущности и существования:
1. сущность – основание существования. Процесс развития осознаётся в понятиях. Осознанная необходимость превращается в свободу. Категории и понятия наполняются конкретным содержанием.
По замыслу Гегеля первая часть его системы науки – путь к истине, истина должна быть абсолютным пределом философии, а не только целью, к которой философия стремиться. Истина познаётся не только в науке, но и на пути к ней. Поэтому истина у него процесс относительного и абсолютного знания. Истина – совпадения мысли с объектом, а это достигается в идее, только идея есть единство понятия и предмета.
В системе категорий диалектики Гегель видит русло развития мироздания в целом, а так же культуры человечества. Категории существуют объективно в них как бы изначально присутствует содержание всех вещей нашего мира, через них он проявляется, обнаруживается.
2. Философия природы. Это развитие АИ в форме «инобытия»: в виде явлений природы. Здесь так же три ступени развития: механика, химия, органика. В природе существует связь неорганической и органической природы, законы развития мира, связь пространства и времени.
Признавая за историей культуры сферу духовности и свободы, Гегель определяет природу как путь к истории, как связующее звено, не имеющее собственной ценности.
3. Философия Духа. В природе АИ достигает своего высшего выражения в человеке и отчуждений себя в общество. Здесь она как бы возвращается к самой себе и постигается в форме человеческого сознания и самосознания.
Философия духа делится на три части, как ступени развития АИ в человеке и обществе: субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.
Субъективный дух – антропология (учение о человеке), феноменология (исследование форм сознания и человеческой психики). У Гегеля вся философия – это учение о человеке, он у него существо – душевно-духовное. Душа начало восхождения к духу, а дух в его разнообразных формах есть основной предмет философии. Изучая дух, философия познаёт человека, превращается в самопознании человека.
Сущность человека не сводится только к природному или чисто социальному, здесь Гегель выделяет то, что модно называть собственно человеческим.
Собственно человеческое – сверхприродное – божественного происхождения Смысл человеческой жизни, смысл его бытия – в свободе, а сущность свободы – в самоопределение, в творении человека самого себя. Это творение осуществляется в борьбе с внешним миром, который вначале чужд и враждебен человеку.
Смысл человеческой жизни в самоосвобождении своего духа. Чуждый и враждебный мир в процессе познания постепенно становится частью духовного мира человека, он обогащается, приобретает новую степень свободы, иное бытие осознаётся как часть внутреннего Я. Человек понимает, что чуждость внешнего мира – иллюзия и здесь Гегель устанавливает тождество субъекта (человеческого духа) и объекта (внешнего мира). Мир побеждён и я могу сказать: ты – это Я, а Я – это ты, или ты и Я – одно и тоже. Человек получил полную свободу над объектом, снял различие между собой и им, познал его «снял» его чуждость, сделал своим и становится свободным.
Но Гегель говорит об овладении не только отдельным предметом, он считает, что человек может овладеть природой как таковой, миром, историей, экономикой, политической жизнью и т.д. – всем без исключения. В господстве над миром видит Гегель свободу человека. Процесс самоосвобождения проходит три этапа: субъективный – это стадия развития человеческой психики, где человек замкнут в себе и страшится внешнего мира. Это нормально для первой фазы развития духа. Её изучают – антропология, феноменология и психология.
Далее ощущая потребность в теории субъективный дух стремится к объективности (выход за пределы себя) – это происходящий через практический дух. Здесь главное – воля, которая реализуется в поступке. Поступок предполагает стимул, т.е. интерес и нуждается в теории, а это шаг на встречу свободе, т.к. действительная свободная воля есть единство теоретического и практического духа.
Под объективным духом Гегель понимает такие формы сознания, которые общественны по природе. Это право, мораль и нравственность. В рамках нравственности рассматривается и государство. Право – это царство реализованной свободы. Гегель различает гражданское общество и политическое государство. Гражданское общество – это сфера реализации частных целей в интересах отдельной личности. Выделяется три момента:
· система потребностей;
· отправление правосудия;
· полиция и кооперация.
В гражданском обществе соблюдается гласность: публичное оглашение законов, публичное судопроизводство и суд присяжных. Закон, суд, полиция призваны защищать собственность.
Гражданское общество и политическое государство соотносятся как рассудок и разум. Гражданское общество как бы внешнее государство «государство нужды и рассудка», а подлинное – государство политическое – разумно, оно есть основание гражданского общества.
Гражданское общество в его философии это развитие капиталистического строя, где в неразрывном единстве функционируют социально-экономические и политические сферы.
Политическое государство – идея свободы, единый организм во главе с конституцией и монархом. Он согласен с идеей разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная). Только в таком государстве могут быть реализованы свобода, право, справедливость и обеспечен внутренний его суверенитет. Ни о какой демократической власти речи здесь не идёт (власть монарха передаётся по наследству).
Государство – это высшее развитие объективного нравственного духа и подлинная основа экономических отношений.
Ст преп Корнеева В А ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ Понятие мировоззрения его... Античная философия... План...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Философия Георга Гегеля (1770-1831 гг.)
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ.
1. Что такое философия и ее основные проблемы.
2. Понятие мировоззрения, его структура и функции. Особенности философского мировоззрения.
3. Социальные функции философии.
Почему же нужно изучать философию?
1) На базе философии формируется система знаний, научная картина мира, правильный образ мира, что повышает теоретический уровень научных исследований. Она развивает духовный мир человека, его нравс
IV. Логические типы философского знания
Итак, мы видим, что философия как система имеет свои специфические вопросы, которые она должна решать. Даже отвечая на вопрос — «Что такое философия?», каждый философ, в зависимости
Фалес (625 - 547 до н.э.).
Фалес и его милетская школа открывает как бы первое поколение греческих философов.
Главные проблемы:
· первооснова всего сущего;
· проблема изменения всего сущего;
Атомизм.
Кризис вызванный апориями Зенона, требовал новых непривычных идей, это удалось сделать древним атомистам (Левкинн и Демокрит). Они предположили, что вещество, пространство и время нельзя делить бес
Пифагорейцы.
Пифагор первый, назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе. Он так же занят проблемой субстанции, но обратил внимание на количественную сторону вещей. Все
Афинская школа.
С этой школой связаны имена великих мудрецов античности: Сократ, Платон, Аристотель.
Сократ (469-399 гг. до н.э.)
Его имя стало выражение мудрости
ІV Учение об идеальном государстве.
Удовлетворятьб потребности человек может только сообща, это первый мотив создания государства. Пытается создать модель идеального государства, основанием которого выступают Благо, Справедливость. К
Этика Аристотеля.
Учение о нравственности строится на основе объективной телеологии. Цель человека – благо, добродетель. Добродетельно то, что служит интересам общества. Он выделяет добродетели интеллектуальные и во
Учение о государстве.
По мнению Аристотеля причина возникновения государства – естественное стремление людей к совместной жизни и политическому общению. Первым результатом общественной жизни была семья. В работе «Полити
Учение о бытии.
Бог – источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Чтобы поддерживать бытие мира, Бог его творит вновь и вновь. Мир один в мировом порядке всякая вещь имеет своё место. Бог свер
Схоластика.
Яркая фигура – Ансельм Кентербирийский. Он классический схоласт. Это философско-религиозное мировоззрение, где философия – служанка богословия. Здесь абсолютное подчинение мысли авторитету догмата.
II. Эпоха Возрождения
Эта эпоха знаменует собой огромный прогресс в развитии материальной и духовной культуры в странах Западной Европы и прежде всего в Италии. Точно о хронологических рамках сказать трудно, но многие и
Философия Нового времени
1. Научные предпосылки ФНВ.
2. Проблемы гносеологии:
а) английский сенсуализм (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк);
б) рационализм (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц);
в) ми
Бог одинаково себя проявляет во всех модусах
БС и ее атрибуты – это творящая природа (natura naturata) –творящий саму себя, а модусы это произведенная природа. Природа одновременно субстанция –
Социально- философские воззрения.
Г. Лейбниц как бы завершает философию XVIII в. и наступает эпоха Просвещения и французского материализма XVIII в.
Это время кризиса феодализма во Фра
Общая характеристика.
Итак, философия эпохи Просвещения реализовалась в лозунгах и идеалах Французской буржуазной революции (1789-1794 гг.). Это было крупнейшее событие XVIII в., что послужило толчком к развитию и самой
Философия Иммануила Канта
Открывают первую страницу немецкой классической философии выдающийся мыслитель и философ Иммануил Кант (1724-1804), он как бы завершает эпоху просвещения и становится её критиком, особенно рационал
ЭИТИКА И.КАНТА
Основные положения этики И.Канта изложены в его работе «Критика практического разума», именно здесь звучит вопрос – что я должен делать? Он исходит из того, что важнейшая задача философии воспитани
Натурфилософия
Шеллинг известен как идеалист и диалектик, создатель «Системы трансцендентального идеализма» (это главная его философская работа). Ядром философии Шеллинга является категория Абсолюта
Практическая философия
Здесь главная проблема – свобода, от неё зависит создание «второй природы» - правовой системы общества. Государства с правовой системой должны объединятся в федерацию для прекращения войн и установ
Абсолютный дух.
АД – вечная действительная Истина. Она проходит три ступени развития: искусство, религия, философия. Искусство и религия по отношению к истории лишены самобытности, своей логики и собственной истор
Роль личности в истории.
Тип личности определяется общественной средой: какова среда, таково и мнение. Но чем определяется характер самой среды – ответа нет. Замкнутый круг – какова среда – такова и личность, с друг
Какие же основные проблемы здесь ставит Маркс?
1) Прежде всего – доказать, что общество саморазвивающаяся система и ее развитие есть закономерный объективный естественно - исторический процесс смены общественно-экономических формаций. Но у него
Сущность философского учения Г.Сковороды
(1722 – 1794 г.г.)
Сущность счастья человека, смысла человеческого бытия в реальной земной жизни, разработка общефилософской концепции мира и человека – гл
Основные направления современной философской мысли.
1. Современные модели философского мышления.
2. Позитивизма: эволюция и основные идеи.
3. Марксизм и его место в истории философии.
4. Иррационалистически
Постпозитивизм.
В 70-90 годы ХХ века широкое распространение получают «критический реализм», «методология науки», «герменевтика», «интуитивизм» и другие философские школы.
Особое место занимает критически
Что такое природа?
1. Природа в широком смысле- вся Вселенная вместе с человеком.
2. В узком смысле – биосфера – область жизни ( 1802 г. её открывает фр.учёный Ламарк), тонкая оболочка земли
Атрибуты материи
Движение – это любое изменение, это коренной способ существования материи. Оно объективно, абсолютно и относительно, неуничтожимо, единство прерывного и непрерывного, конечного и б
Пространство и время.
Пространство – это взаимное расположение вещей и процессов друг возле друга, их протяжённость и определённый порядок взаимосвязи. Элементами пространства являются точка, объем, дли
C. Закон отрицания отрицания.
ПЛАН
1. Категория диалектического отрицания.
2. Понятие «отрицания отрицания».
3. Сущность закона отрицания отрицания.
1.Это закон, который указ
Синергетика
Диалектика – это один из разделов философии, где формируется теоретическая картина развития мира. Диалектика -–это философское учение о всеобщих (универсальных связях бытия и развития всего сущего)
Структура сознания.
Сознание структурно организовано, это система, которая состоит из элементов, которые находятся в определённых отношениях.
1) сознание – есть понимание, а понимание неразрывно связано с соз
Теория познания.
I. Субъект и объект познания.
II. Структура познавательной деятельности.
III. Познание как процесс.
IV. Истина и её критерии.
Структура познавательной деятельности
Проблема познания предполагает выяснение познавательных способностей субъекта, чем он располагает, каковы его средства, которые могут дать истинное знание.
Человек познаёт мир с помощью со
Методы и формы научного познания.
I. Специфика научного познания.
II. Методы познания: эмпирический, теоретический.
III. Формы научного познания.
Наука – это сфера исследова
Формы научного познания
1. Проблема (преграда, задача). Это вопрос или комплекс вопросов, решение которых представляет практический или теоретический интерес. Наука развивается от постановки проблемы к их решению и
Роль языка
Изменяя природу, человек изменяется сам, различает себя как деятеля и предметы своей деятельности. В общении появляется язык, как система символов, который необходим для осмысления социального опыт
О Б Щ Е С Т В О К А К С И С Т Е М А
ОСНОВНАЯ ИДЕЯ: Общество - это мир духовно-практической
деятельности человека в ее разнообразных
формах.
“Д
МАТЕРИАЛЬНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА.
1. Понятие материального производства, его место и роль в системе общественного производства.
2. Способ производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА
Основная идея темы: Духовное есть подлинно-
человеческое в человеке, основное его богатство.
Н.А.Бердяев "Человечность связана с
духовностью... Завоевание
д
Эмоционально-волевые функции.
Это прежде всего отношениечеловека к социальному миру на психологическом уровне и существует в форме эмоций, чувств, настроений. Здесь складывается умонастроениече
Исторический релятивизм».
Сегодня существуют несколько подходов в анализе общества. Если говорить предельно широко – то это философский идеализм, начиная с Платона и Гегеля и философский материализм (Демокрит, марксизм). Дл
Общественный прогресс
Не всякое развитие есть прогресс.
Прогресс есть переход от низшего к высшему. Отсюда его признаки: 1) поступательная направленность социальных процессов; 2)усложнение;3) повышение уровня о
Цивилизация и культура.
Под цивилизацией обычно понимают историческую ступень в развитии человечества, которая начинается после варварства.
Первый признак цивилизации – уровень развития культуры и общества. Кант
Какие же это проблемы глобального значения?
Ø Разрушение биосферы – идет катастрофическая потеря биологического потенциала, разрушение плодородия земли, проблема чистой воды (2мрд. чел. имеет доступ к чистой воде), проблема кис
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов