Фалес (625 - 547 до н.э.). - раздел Философия, ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ. Фалес И Его Милетская Школа Открывает Как Бы Первое Поколение Греческих Филос...
Фалес и его милетская школа открывает как бы первое поколение греческих философов.
Главные проблемы:
· первооснова всего сущего;
· проблема изменения всего сущего;
· проблема единства в разнообразии.
С утверждения Фалеса «все есть вода» и начинается философия. Но «все есть вода» не в буквальном смысле слова. Фалес ставит вопрос – что остается постоянным при изменении и что является источником единства в многообразии. Изменения существуют, но есть какое-то одно начало, которое является постоянным элементом во всех изменениях, это «строительный блок» Вселенной, «первооснова» из которой сделан мир.
Все выходит из воды и в воду возвращается. Вывод: вода – фундаментальный элемент, который остается постоянным во всех изменениях. Он произвел переворот в мировоззрении выдвинув идею субстанции – первоосновы всего и увидел начало всего сущего во влаге, она пронизывает собой все. Аристотель заметил, что Фалес впервые попытался найти физическое начало без посредства мифов. Влага вездесущая стихия, это носитель всех изменений и превращений. Это гениальная идея сохранения. «Все из воды» - это отставка языческим богам и путь к естественному объяснению природы. Он поставил вопрос о субстанции Вселенной. С этого времени проблема субстанции стала одной из фундаментальных греческих идей.
Фалес впервые ставит проблему изменения и каким образом оно происходит.
Так как всё есть вода, то его можно познать с помощью законов воды - все в природе постижимо. Идет совершенствование мышления от мифа к логосу (логическому мышлению). Разрабатывает теорию рационального доказательства, пытается построить логическую систему:
1. Предпосылка – изменение существует.
2. Вопрос – что является постоянным элементом всех изменений?
3. Ответ – вода!
4. Аргумент – наблюдение.
5. Следствие – все является постижимым!
Мысль о единстве мироздания.
Стоит на позициях гилозоизма – жизнь – имонентное свойство материи, все движется и одушевлено. Душа разлита во всем сущем как нечто спонтанно-активное.
Бог – есть разум мира!
Приемник Фалеса – Анаксимандр (610-540 до н.э.)
Первый высказал идею бесконечности миров. Первооснова всего сущего апейрон – неопределенная и беспредельная субстанция: ее части изменяются, целое остается неизменным. Это бесконечное начало выступает как божественное, созидательно-движущее, чувствительно не воспринимаемое, но постижимо разумом. Оно неисчерпаемо в своих возможностях образования многочисленных реальностей. Все существующее как бы рассыпано в виде крохотных долек. Все существующие миры являются порождением беспредельного, но есть детородное начало теплого и холодного.
Анаксимен (585-525 до н.э.)
Первоначалом является воздух – это бесконечное и видел в нем легкость изменяемости и превращаемости вещей. Все вещи модификации воздуха (сгущения и разряжения). Кажется – «наивные» идеи, но великий Кант в XVIII веке утверждал, что планеты и все космические тела состоят и берут свое начало из бесконечности газообразной массы. Таким образом, Анаксимен создает определенную физическую теорию переходов, согласно которой разные агрегатные состояния определяются температурой и величиной плотности, изменения которых ведет к скачкообразным переходам между ними (пример философского обобщения).
Таким образом, милетцы впервые поставили вопрос: «Из чего все?». Ответы у них разные, но именно они положили начало собственно философскому подходу к вопросу о происхождении сущего: к идее субстанции и сущности всех вещей и явлений мироздания.
Гераклит (530-470 в до н.э.) и Парменид (к.7 - н.6 в. до н.э.)– второе поколение античной философии.
Это противоположные течения, которые отвечают на вопрос: «Существуют ли изменения?».
Гераклит исходил из того, что все находится в постоянном изменении, движении. Переход из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей. Это всеобщий Логос, то есть единый закон для всего существования. «Не мне, но Логосу внимая, мудро признать, что все – едино». У Гераклита «огонь и Логос» как бы равнозначны. «Огонь разумен и является причиной управления всем», а то, что «всем управляет через все», он считает разумом. Мир един, никем не создан, есть и будет вечным живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Огонь образ вечного движения. Огненная стихия есть субстанция, есть вечный процесс «пылающая динамика сущего». Он не ставит огонь на место воды, нет!
Космос – вечно пылающий огонь, но живой огонь – это Бог. Огонь как душа Космоса предполагает разумность и божественность. Разум обладает силой, он все направляет и всему дает форму. Разум-Логос – правит всем через все.
Гераклита считают ярким представителем религиозного движения своего века. Он разделяет идею бессмертия души: «Смерть – рождение души для новой жизни». Гераклит упрекая своих соотечественников в том, что они его не ценят, писал: «Я буду жить, доколе существуют города и страны, благодаря моей мудрости имя мое не перестанет произносится никогда». И он был прав!
Парменид. Он считал, что утверждение Гераклита «все находится в движении» логически противоречивым. Есть моменты устойчивости и неизменяемости (но у Гераклита вещи тоже могут долго длиться во времени).
Парменид однозначно не утверждает что «ничто не находится в состоянии изменения». Но логически доказать изменения невозможно. Идея изменения предполагает, что нечто существует, и что нечто прекращает существовать. Яблоко зеленое становится красным, зеленый цвет становится не существующим, таким образом, изменение предполагает небытие и оно не может бать мыслимо. Значит, мы не можем выразить изменение в мышлении, следовательно, изменение логически невозможно.
Но наши органы чувств говорят о разнообразных изменениях и у него дилемма: разум говорит, что изменения логически невозможно, чувства – наоборот. На что положиться? Мы должны верить разуму, разум – прав, чувства – обманывают нас.
Главное здесь в том, что элеаты ставят вопрос действительно по научному: если есть движение, то его надо осмыслить. Как понять то, что все считают изменением, движением? Отсутствие четкого определения ставит его под сомнение.
Они не доказали, что нет движения, но показалисовременникам, что они не понимают содержания движения. В работе «О природе» - центральной идеей Парменида является бытие, соотношение мышления и бытия.
Бытие как все сущее, оно не возникло – непреходяще. Сущее лишено изменчивости и многообразия. Нет пустого пространства и времени вне бытия. Парменид создает пропасть между миром в ощущении (полном движения) и миром единого и неподвижного бытия – в мышлении. Ценная идея: только бытие есть, небытия – нет! Небыти еневозможно ни познать, ни высказать: мыслимо только сущее. Нельзя отыскать мысль без бытия. Это глубокая мудрость! Идея соотнесенности предмета и мысли, непоколебима в веках. Сущее – целостно, оно не может быть ни больше, ни меньше, значит и нет пустого, все наполняется бытием.
Эта мысль верна – в духе Эйнштейна.
Учение Парменида завершается установлением непреодолимой границы между разумом и чувствами.
разум - бытие - покой - единое
чувства - небытие - изменение - множественное.
Разум постигает реальное как нечто покоящееся (и единое). Чувства дают только нереальное, которое находится в состоянии изменения и (множественности). Парменид представитель монизма – все сущее есть одно (единое), а не многое и эта реальность может быть познана только разумом.
Зенон (490-430 гг. до н.э.)
Он развивал логику как диалектику, но стремится опровергнуть движение. Поставил проблему соотношения единого и множественного, движения и покоя прерывного и непрерывного. Апории Зенона: «Ахиллес», «Стрела», «Аргумент», «Дихотомия» - (разделение на два) и т.д.
Ст преп Корнеева В А ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ Понятие мировоззрения его... Античная философия... План...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Фалес (625 - 547 до н.э.).
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ.
1. Что такое философия и ее основные проблемы.
2. Понятие мировоззрения, его структура и функции. Особенности философского мировоззрения.
3. Социальные функции философии.
Почему же нужно изучать философию?
1) На базе философии формируется система знаний, научная картина мира, правильный образ мира, что повышает теоретический уровень научных исследований. Она развивает духовный мир человека, его нравс
IV. Логические типы философского знания
Итак, мы видим, что философия как система имеет свои специфические вопросы, которые она должна решать. Даже отвечая на вопрос — «Что такое философия?», каждый философ, в зависимости
Атомизм.
Кризис вызванный апориями Зенона, требовал новых непривычных идей, это удалось сделать древним атомистам (Левкинн и Демокрит). Они предположили, что вещество, пространство и время нельзя делить бес
Пифагорейцы.
Пифагор первый, назвавший философию этим именем, трудился не в одиночку, а в организованной им школе. Он так же занят проблемой субстанции, но обратил внимание на количественную сторону вещей. Все
Афинская школа.
С этой школой связаны имена великих мудрецов античности: Сократ, Платон, Аристотель.
Сократ (469-399 гг. до н.э.)
Его имя стало выражение мудрости
ІV Учение об идеальном государстве.
Удовлетворятьб потребности человек может только сообща, это первый мотив создания государства. Пытается создать модель идеального государства, основанием которого выступают Благо, Справедливость. К
Этика Аристотеля.
Учение о нравственности строится на основе объективной телеологии. Цель человека – благо, добродетель. Добродетельно то, что служит интересам общества. Он выделяет добродетели интеллектуальные и во
Учение о государстве.
По мнению Аристотеля причина возникновения государства – естественное стремление людей к совместной жизни и политическому общению. Первым результатом общественной жизни была семья. В работе «Полити
Учение о бытии.
Бог – источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Чтобы поддерживать бытие мира, Бог его творит вновь и вновь. Мир один в мировом порядке всякая вещь имеет своё место. Бог свер
Схоластика.
Яркая фигура – Ансельм Кентербирийский. Он классический схоласт. Это философско-религиозное мировоззрение, где философия – служанка богословия. Здесь абсолютное подчинение мысли авторитету догмата.
II. Эпоха Возрождения
Эта эпоха знаменует собой огромный прогресс в развитии материальной и духовной культуры в странах Западной Европы и прежде всего в Италии. Точно о хронологических рамках сказать трудно, но многие и
Философия Нового времени
1. Научные предпосылки ФНВ.
2. Проблемы гносеологии:
а) английский сенсуализм (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк);
б) рационализм (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц);
в) ми
Бог одинаково себя проявляет во всех модусах
БС и ее атрибуты – это творящая природа (natura naturata) –творящий саму себя, а модусы это произведенная природа. Природа одновременно субстанция –
Социально- философские воззрения.
Г. Лейбниц как бы завершает философию XVIII в. и наступает эпоха Просвещения и французского материализма XVIII в.
Это время кризиса феодализма во Фра
Общая характеристика.
Итак, философия эпохи Просвещения реализовалась в лозунгах и идеалах Французской буржуазной революции (1789-1794 гг.). Это было крупнейшее событие XVIII в., что послужило толчком к развитию и самой
Философия Иммануила Канта
Открывают первую страницу немецкой классической философии выдающийся мыслитель и философ Иммануил Кант (1724-1804), он как бы завершает эпоху просвещения и становится её критиком, особенно рационал
ЭИТИКА И.КАНТА
Основные положения этики И.Канта изложены в его работе «Критика практического разума», именно здесь звучит вопрос – что я должен делать? Он исходит из того, что важнейшая задача философии воспитани
Натурфилософия
Шеллинг известен как идеалист и диалектик, создатель «Системы трансцендентального идеализма» (это главная его философская работа). Ядром философии Шеллинга является категория Абсолюта
Практическая философия
Здесь главная проблема – свобода, от неё зависит создание «второй природы» - правовой системы общества. Государства с правовой системой должны объединятся в федерацию для прекращения войн и установ
Философия Георга Гегеля (1770-1831 гг.)
Завершением идеализма в классической немецкой философии стала философская система Г.Гегеля, основные идеи которой изложены в таких работах: «Феноменология духа», «Наука о логике», «Философия природ
Абсолютный дух.
АД – вечная действительная Истина. Она проходит три ступени развития: искусство, религия, философия. Искусство и религия по отношению к истории лишены самобытности, своей логики и собственной истор
Роль личности в истории.
Тип личности определяется общественной средой: какова среда, таково и мнение. Но чем определяется характер самой среды – ответа нет. Замкнутый круг – какова среда – такова и личность, с друг
Какие же основные проблемы здесь ставит Маркс?
1) Прежде всего – доказать, что общество саморазвивающаяся система и ее развитие есть закономерный объективный естественно - исторический процесс смены общественно-экономических формаций. Но у него
Сущность философского учения Г.Сковороды
(1722 – 1794 г.г.)
Сущность счастья человека, смысла человеческого бытия в реальной земной жизни, разработка общефилософской концепции мира и человека – гл
Основные направления современной философской мысли.
1. Современные модели философского мышления.
2. Позитивизма: эволюция и основные идеи.
3. Марксизм и его место в истории философии.
4. Иррационалистически
Постпозитивизм.
В 70-90 годы ХХ века широкое распространение получают «критический реализм», «методология науки», «герменевтика», «интуитивизм» и другие философские школы.
Особое место занимает критически
Что такое природа?
1. Природа в широком смысле- вся Вселенная вместе с человеком.
2. В узком смысле – биосфера – область жизни ( 1802 г. её открывает фр.учёный Ламарк), тонкая оболочка земли
Атрибуты материи
Движение – это любое изменение, это коренной способ существования материи. Оно объективно, абсолютно и относительно, неуничтожимо, единство прерывного и непрерывного, конечного и б
Пространство и время.
Пространство – это взаимное расположение вещей и процессов друг возле друга, их протяжённость и определённый порядок взаимосвязи. Элементами пространства являются точка, объем, дли
C. Закон отрицания отрицания.
ПЛАН
1. Категория диалектического отрицания.
2. Понятие «отрицания отрицания».
3. Сущность закона отрицания отрицания.
1.Это закон, который указ
Синергетика
Диалектика – это один из разделов философии, где формируется теоретическая картина развития мира. Диалектика -–это философское учение о всеобщих (универсальных связях бытия и развития всего сущего)
Структура сознания.
Сознание структурно организовано, это система, которая состоит из элементов, которые находятся в определённых отношениях.
1) сознание – есть понимание, а понимание неразрывно связано с соз
Теория познания.
I. Субъект и объект познания.
II. Структура познавательной деятельности.
III. Познание как процесс.
IV. Истина и её критерии.
Структура познавательной деятельности
Проблема познания предполагает выяснение познавательных способностей субъекта, чем он располагает, каковы его средства, которые могут дать истинное знание.
Человек познаёт мир с помощью со
Методы и формы научного познания.
I. Специфика научного познания.
II. Методы познания: эмпирический, теоретический.
III. Формы научного познания.
Наука – это сфера исследова
Формы научного познания
1. Проблема (преграда, задача). Это вопрос или комплекс вопросов, решение которых представляет практический или теоретический интерес. Наука развивается от постановки проблемы к их решению и
Роль языка
Изменяя природу, человек изменяется сам, различает себя как деятеля и предметы своей деятельности. В общении появляется язык, как система символов, который необходим для осмысления социального опыт
О Б Щ Е С Т В О К А К С И С Т Е М А
ОСНОВНАЯ ИДЕЯ: Общество - это мир духовно-практической
деятельности человека в ее разнообразных
формах.
“Д
МАТЕРИАЛЬНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА.
1. Понятие материального производства, его место и роль в системе общественного производства.
2. Способ производства. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА
Основная идея темы: Духовное есть подлинно-
человеческое в человеке, основное его богатство.
Н.А.Бердяев "Человечность связана с
духовностью... Завоевание
д
Эмоционально-волевые функции.
Это прежде всего отношениечеловека к социальному миру на психологическом уровне и существует в форме эмоций, чувств, настроений. Здесь складывается умонастроениече
Исторический релятивизм».
Сегодня существуют несколько подходов в анализе общества. Если говорить предельно широко – то это философский идеализм, начиная с Платона и Гегеля и философский материализм (Демокрит, марксизм). Дл
Общественный прогресс
Не всякое развитие есть прогресс.
Прогресс есть переход от низшего к высшему. Отсюда его признаки: 1) поступательная направленность социальных процессов; 2)усложнение;3) повышение уровня о
Цивилизация и культура.
Под цивилизацией обычно понимают историческую ступень в развитии человечества, которая начинается после варварства.
Первый признак цивилизации – уровень развития культуры и общества. Кант
Какие же это проблемы глобального значения?
Ø Разрушение биосферы – идет катастрофическая потеря биологического потенциала, разрушение плодородия земли, проблема чистой воды (2мрд. чел. имеет доступ к чистой воде), проблема кис
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов